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Dissertationen zum Thema „Histoire du concept“
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Bouture, Sylvain. „Histoire du concept de phéromone“. Amiens, 2008. http://www.theses.fr/2008AMIE0013.
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Voda, Irina Ioana. „La fluidité architecturale : histoire et actualité du concept“. Thesis, Université Grenoble Alpes (ComUE), 2015. http://www.theses.fr/2015GREAH018/document.
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La « fluidité architecturale » est un oxymore, délibérément choisi, pour mettre l'accent sur les valences de fluidité par rapport aux caractéristiques intrinsèques de l'architecture : comparée aux autres domaines artistiques (littérature, arts plastiques, danse, théâtre, cinéma, photographie, etc.), l’architecture n'est pas seulement pensée, interprétée ou illustrée, mais elle est également construite, habitée et solide. Puisque la fluidité architecturale est une métaphore et la notion de fluidité est abstraite par rapport à l’architecture, ce terme est relié, par une analogie à la mécanique des fluides, aux processus plus concrets qui peuvent être retrouvés en physique. En admettant que l’association des termes « fluide-solide » peut être confuse, la première partie de cette thèse est consacrée à définir la « fluidité » et à identifier ses racines dans l’histoire de l’architecture. La deuxième partie se concentre sur l’analyse « fluidique » d’une série de vingt projets contemporains. Cette analyse, fondée sur les discours architecturaux des concepteurs, détermine le degré de fluidité présente dans la production architecturale contemporaine et établit de nouvelles correspondances entre les différents projets. Cette thèse constitue à la fois un travail sur un concept théorique (par l’analogie avec la mécanique des fluides) et sur une manière de représenter la pensée du projet (par l’analyse fluidique)"Architectural fluidity" is an oxymoron, chosen deliberately in order to emphasize the fluidity expressions related to the intrinsic characteristics of architecture: compared to other arts (literature, visual arts, dance, theater, cinema, photography etc.), architecture is not only thought, interpreted or illustrated, but also is built, inhabited and solid. Considering architectural fluidity as a metaphor and the idea of fluidity as an abstract architectural concept, this term is associated by analogy to fluid mechanics to processes with accurate explanations found in physics. Assuming that the association of the two terms "fluid-solid" can be confusing, the first part of this thesis concerns with the definition of "fluidity" and the identification of its origins in the history of architecture. The second part focuses on the "fluidic" analysis through twenty contemporary projects. This analysis, which is based on the architectural dissertation of designers, determines the degree of fluidity in contemporary architectural production and establishes new connections between different projects.This thesis focuses on both theoretical concepts (by analogy to fluid mechanics) and developing a method to represent the conceptual process of the project (the fluidic analysis)
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Chaouad, Robert. „Une histoire politique du concept de défense européenne“. Paris 8, 2004. http://www.theses.fr/2004PA082497.
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Faire l'histoire politique du concept de défense européenne, c'est retracer l'histoire du discours politique et politologique produit sur la défense européenne, c'est interroger l'identité de la construction sociale à laquelle ce discours a donné lieu. Nous aborderons le rapport entre la question de la défense et la question du politique en nous demandant si la réduction du discours sur la "défense européenne" à ses aspects essentiellement militaires (techniques, fonctionnels) ne conduit pas à nier ou à éviter la question du politique. Evitement que l'on tentera de découvrir, notamment, depuis les rhétoriques politiques et scientifiques – à partir des problématiques et des outils d'analyse que la science politique mobilise lorsqu'elle se saisit de cet objet. Nous verrons que le schéma binaire reliant mécaniquement le militaire au politique ne suffit pas. Il faudra lui ajouter, pour pouvoir saisir ce qui fonde structurellement le concept de défense européenne, la question de l'altéritéTo make the political history of the concept of European defence, it is to redraw the history of the political and politics speech produced on the European defence, it is to interrogate the identity of the social construction to which this speech gave place. We shall approach the relationship between the question of the defence and the question of politics by asking us if the reduction of the speech on the "European defence" in its essentially military aspects (technical, functional) does not lead to deny or to avoid the question of politics. We shall try to discover that, notably, since the political and scientific rhetoric – from problems and tools of analysis which the political science mobilizes when it seizes this object. We shall see that the binary plan connecting mechanically the military question in politics is not enough. It will be necessary to add to it, to be able to seize what structurally the concept of European defence, the question of the otherness
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Petit, Axel. „Histoire du concept d’ion au dix-neuvième siècle“. Nantes, 2014. http://archive.bu.univ-nantes.fr/pollux/show.action?id=e02e18c1-3dc3-4e1b-ae0d-1313d74d284f.
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Cette thèse décrit la circulation du concept d’ion au XIXe siècle. Symbole de revendications unificatrices de la science, il est l’enjeu d’appropriations et de transformations variées. La première partie expose la diversité des approches du problème que pose le phénomène d’électrolyse entre 1800 et 1830. Malgré de profondes divergences théoriques et philosophiques, une culture commune de l’électrochimie s’impose en Europe. La seconde partie traite de la formulation et de l’accueil du concept d’ion dans ce paysage à la fois stable et éclaté. Entre 1834 et la fin des années 1870, les principes ioniques sont inventés, acceptés, rejetés ou transformés par des savants issus de traditions savantes différentes. Le concept d’ion se propage et se transforme particulièrement en territoire savant germanique. La troisième partie décrit la forte augmentation de l’intérêt savant pour l’électrolyse et les ions entre 1880 et les années 1910. La confrontation des idées sur la matière et l’électricité ainsi que des méthodes expérimentales provoquent d’importantes modifications du concept d’ion. Il est désormais l’enjeu de problèmes nouveaux, autres qu’électrochimiques. Une méthodologie originale est proposée dans cette thèse : elle vise à imbriquer les processus épistémiques et sociaux qui régissent l’histoire du concept d’ion. L’objectif est d’en offrir une description complète rompant avec l’historiographie disciplinaireThis dissertation describes the circulation of the concept of ion throughout the 19th century. As a symbol of the claims for the unity of science, it was subject to a diversity of appropriations and transformations. The first part exposes the many approaches of the problem raised by the phenomenon of electrolysis between 1800 and 1830. Despite deep theoretical and philosophical differences, a common culture of electrochemistry emerged in Europe. The second part deals with the coining and reception of the concept of ion in this both stable and heteroclite context. From 1834 to the end of the 1870’s, ionic theories were invented, accepted, rejected or transformed by men who were influenced by different scientific traditions. German scientists particularly spread and transformed the concept of ion. The third part describes the spectacular rise of interest the concept of ion and electrolysis benefited between 1880 and the 1910’s. Ideas on matter and electricity and experimental methods collided. It was the cause of important transformations of the concept of ion. The aim of this dissertation is to maintain embedded the epistemic and social aspects that affected the history of the concept of ion
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Athané, François Deleule Didier. „Le don histoire du concept, évolution des pratiques /“. S. l. : Paris 10, 2008. http://bdr.u-paris10.fr/theses/internet/2008PA100112.pdf.
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Athané, François. „Le don : histoire du concept, évolution des pratiques“. Thesis, Paris 10, 2008. http://www.theses.fr/2008PA100112/document.
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Le don est un objet privilégié de l’anthropologie et de la sociologie économiques depuis l’Essai sur le don de M. Mauss. Au 1° chapitre, les principales notions de cet écrit (don, dette, obligation, échange) sont étudiées en lien avec l’engagement socialiste et mutualiste de Mauss et sa vision du bolchevisme. Le 2° chap. traite du don dans les œuvres de C. Lévi-Strauss, Claude Lefort, Derrida et dans l’ethnologie de la Kabylie (René Maunier, Bourdieu). Le 3° chap. définit le don en lien avec l’obligation, et le différencie d’autres transferts de biens : impôt, amende, réparation, redistribution, commerce, marché, par la discussion d’œuvres de Hobbes, Wittgenstein, David Lewis, J. R. Searle, Robert Lowie, K. Polanyi, M. Godelier, Alain Testart. Potlatch et Kula sont étudiés pour voir les liens entre techniques, milieux écologiques, production, droit coutumier, hiérarchie politique et circulation des biens. Le 4° chap. traite des dons et tributs dans l’histoire médiévale (discussion des œuvres de M. Bloch, G. Duby, Max Weber, N. Elias) : largesse, don aux pauvres, aumône. On étudie le rôle du don dans la genèse de la fiscalité, de l’État et de l’Église. On aboutit à une classification générale des transferts de biens. Le concept de métatransfert est défini, sa fécondité heuristique montrée. Le 5° chap. enquête sur la nécessité et l’universalité du don, compare les transferts de biens entre humains aux transferts de ressources dans les sociétés animales (altruismes réciproque et de parentèle, sélection de groupe, sélection sexuelle du dévouement, travaux de Wynne-Edwards, J. Maynard Smith, William Hamilton, F. De Waal), et examine la possibilité de naturaliser le donThe gift has been a major topic in anthropology and sociology of economics since Mauss’ The Gift. In the 1st chapter, the main notions of this writing (gift, debt, obligation, exchange) are studied in relation to Mauss’ commitment to socialism and mutualism, and to his vision of Bolchevism. The 2nd chapter looks at the gift in the works of C. Lévi-Strauss, Claude Lefort, Derrida, and in Kabylia’s ethnology (René Maunier, Bourdieu). The 3rd chapter defines the gift with respect to obligation, and differentiates it from other kinds of transfers of goods, such as taxes, fines, compensation, redistribution, and commerce, by looking at the works of Hobbes, Wittgenstein, David Lewis, J. R. Searle, Robert Lowie, K. Polanyi, M. Godelier, Alain Testart. The Potlatch and the Kula are examined in order to link technics, production, custom, political hierarchy and the circulation of goods. The 4th chapter treats the gift throughout the Middle Ages (by discussing the works of M. Bloch, G. Duby, Max Weber, N. Elias) : generosity, charity and alms. The role of the gift in the genesis of the tax system, the state and the church are studied. This gives way to a general classification of the transfers of goods. The concept of ‘metatransfer’ is defined, and its heuristic power is exposed. The final chapter investigates the necessity and universality of the gift, compares transfers of goods between humans to transfers of resources in the animal societies (reciprocal altruism, kinship altruism, group selection, sexual selection of caring, works of Wynne-Edwards, J. Maynard Smith, William Hamilton, F. De Waal), and examines the possibility of naturalizing the gift
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Athané, François. „Le don : histoire du concept, évolution des pratiques“. Electronic Thesis or Diss., Paris 10, 2008. http://www.theses.fr/2008PA100112.
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Le don est un objet privilégié de l’anthropologie et de la sociologie économiques depuis l’Essai sur le don de M. Mauss. Au 1° chapitre, les principales notions de cet écrit (don, dette, obligation, échange) sont étudiées en lien avec l’engagement socialiste et mutualiste de Mauss et sa vision du bolchevisme. Le 2° chap. traite du don dans les œuvres de C. Lévi-Strauss, Claude Lefort, Derrida et dans l’ethnologie de la Kabylie (René Maunier, Bourdieu). Le 3° chap. définit le don en lien avec l’obligation, et le différencie d’autres transferts de biens : impôt, amende, réparation, redistribution, commerce, marché, par la discussion d’œuvres de Hobbes, Wittgenstein, David Lewis, J. R. Searle, Robert Lowie, K. Polanyi, M. Godelier, Alain Testart. Potlatch et Kula sont étudiés pour voir les liens entre techniques, milieux écologiques, production, droit coutumier, hiérarchie politique et circulation des biens. Le 4° chap. traite des dons et tributs dans l’histoire médiévale (discussion des œuvres de M. Bloch, G. Duby, Max Weber, N. Elias) : largesse, don aux pauvres, aumône. On étudie le rôle du don dans la genèse de la fiscalité, de l’État et de l’Église. On aboutit à une classification générale des transferts de biens. Le concept de métatransfert est défini, sa fécondité heuristique montrée. Le 5° chap. enquête sur la nécessité et l’universalité du don, compare les transferts de biens entre humains aux transferts de ressources dans les sociétés animales (altruismes réciproque et de parentèle, sélection de groupe, sélection sexuelle du dévouement, travaux de Wynne-Edwards, J. Maynard Smith, William Hamilton, F. De Waal), et examine la possibilité de naturaliser le donThe gift has been a major topic in anthropology and sociology of economics since Mauss’ The Gift. In the 1st chapter, the main notions of this writing (gift, debt, obligation, exchange) are studied in relation to Mauss’ commitment to socialism and mutualism, and to his vision of Bolchevism. The 2nd chapter looks at the gift in the works of C. Lévi-Strauss, Claude Lefort, Derrida, and in Kabylia’s ethnology (René Maunier, Bourdieu). The 3rd chapter defines the gift with respect to obligation, and differentiates it from other kinds of transfers of goods, such as taxes, fines, compensation, redistribution, and commerce, by looking at the works of Hobbes, Wittgenstein, David Lewis, J. R. Searle, Robert Lowie, K. Polanyi, M. Godelier, Alain Testart. The Potlatch and the Kula are examined in order to link technics, production, custom, political hierarchy and the circulation of goods. The 4th chapter treats the gift throughout the Middle Ages (by discussing the works of M. Bloch, G. Duby, Max Weber, N. Elias) : generosity, charity and alms. The role of the gift in the genesis of the tax system, the state and the church are studied. This gives way to a general classification of the transfers of goods. The concept of ‘metatransfer’ is defined, and its heuristic power is exposed. The final chapter investigates the necessity and universality of the gift, compares transfers of goods between humans to transfers of resources in the animal societies (reciprocal altruism, kinship altruism, group selection, sexual selection of caring, works of Wynne-Edwards, J. Maynard Smith, William Hamilton, F. De Waal), and examines the possibility of naturalizing the gift
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Rissoni, Dos Santos Regis Ana Lucia. „Histoire du concept d'obésité aux XIXe et XXe siècles“. Amiens, 2008. http://www.theses.fr/2008AMIE0007.
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Delord, Julien. „L'extinction d'espèce : histoire et enjeux éthiques d'un concept écologique“. Paris 12, 2003. https://athena.u-pec.fr/primo-explore/search?query=any,exact,990002110850204611&vid=upec.
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La biodiversité mondiale est victime d'une crise d'extinction majeure qui s'accompagne indéniablement d'une crise morale pour l'humanité. Nous avons ainsi été menés à comprendre dans quelle mesure la disparition des espèces constituait un objet légitime de souci éthique et quels arguments philosophiques étaient avancés pour justifier la protection des espèces. Il nous a aussi fallu saisir les causes historiques de cette tardive prise de conscience écologique de l'humanité, qui, jusque là, avait provoqué l'extinction de centaines d'espèces sans s'en soucier. Nous avons donc retracé à l'échelle de l'histoire humaine la lente élaboration intellectuelle de l'idée d'extinction ainsi que la formalisation scientifique de ce concept. Enfin, nous avons tenté de cerner la notion d'extinction, grâce à l'idée de mort individuelle, par une démarche phénoménologique et épistémologique comparée, ce qui nous a conduit à formuler une solution originale aux problématiques de conservation de la natureGlobal biodiversity is presently falling victim to a major extinction crisis, which also implicates a moral crisis for the human species. In this work, we attempt to understand the extent to what the extinction of species is a legitimate subject of moral concern and we consider which philosophical arguments are formulated to justify the protection of species. We also investigate the historical causes behind this delayed awareness of the ecological significance of extinction. Both the slow intellectual development of the idea of extinction thoughout human history and the scientific emergence of the concept are explained. Finally, we investigate the notion of extinction through the idea of individual death. We employ a comparative phenomenological and epistemological approach towards death and extinction, which leads us to expound an original solution to the isuue of nature conservation
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Delord, Julien Gayon Jean. „L'extinction d'espèce histoire et enjeux éthiques d'un concept écologique /“. Créteil : Université de Paris-Val-de-Marne, 2003. http://doxa.scd.univ-paris12.fr:80/theses/th0211085.pdf.
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Le, Prieult Henri. „Le concept de predication dans l'analyse syntaxique de l'anglais. Histoire d'un concept theorique. 1890-1990“. Toulouse 2, 1992. http://www.theses.fr/1992TOU20072.
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Apres une rapide etude des concepts attaches a l'analyse de la predication dans la tradition antique et dans la grammaire classique de l'anglais (18 siecle notamment), l'attention se concentre sur les grands modeles theoriques individuels ou collectifs qui ont marque le vingtieme siecle. Sont passes en revue, sous forme de monographies autonomes, les modeles produits par les "peres fondateurs" de la pensee linguistique contemportaine dans le monde d'expression anglaise (saussure, sapir, bloomfield, sweet, firth et jespersen), puis les travaux apparus des annees trente aux annees soixante (structuralisme americain, guillaume, martinet, hallisay et la grammaire generative et transformationnelle), enfin, le resultats des developpements de la theorie generative et transformationnelle a partir des annees soixante-dix (theorie standard etendue et theorie du gouvernement et du liage, semantique generative) ainsi que ceux des theories de l'enonciation (de benveniste a culioli). Une approche theorique et synthetique clot l'ensemble en offrant un tableau global de la problematique de la predication telle qu'elle a pu etre apprehendee tout au long de la periode choisie dans les travaux a support anglaisAfter a brief account of the concepts linked to the analysis of the predication in the antiquity and the english grammatical tradition of the 18th century, the prominent theoretical models, resulting either from schools or from scholars of the 20th century are closely examined. Thus are successively surveyed the works of the founding figures of contemporary linguistics in the english speaking world (saussure, sapir, bloomfield, sweet, firth and jespersen), then those appearing bertween the 1930s and the 1960s (american structuralism, guillaume, martinet, halliday and the generative-transformational grammar), and finally those resulting froom the evolution of the generative framework (extended standard and government-binding theories, generative semantics) and the "enunciation theories" (from benveniste to culioli). A global and theoretical approach offers, as a conclusion, a comprehensive picture of the predication in englisch linguistics throughout the considered period
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Dézarnaud-Dandine, Christine. „Généalogie du concept de symétrie“. Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2001PA040178.
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Ce travail suit l'évolution du concept de symétrie depuis ses origines platoniciennes jusqu'aux développements de la physique contemporaine. Chez Platon la symétrie est liée à la théorie des Idées. Le démiurge l'utilise pour créer le monde du devenir à partir des solides parfaits. La symétrie est synonyme de juste mesure, d'accord avec le cosmos, d'harmonie. Cette acception du terme perdure jusqu'à la Renaissance, où le concept apparaît alors sous la forme ancienne à laquelle vient se superposer un sens restreint, purement géométrique. Descartes introduit la notion fondamentale d'invariance de certaines grandeurs dynamiques, qui va devenir après une évolution rapide le critère contemporain qui permet de définir la symétrie en termes mathématiques. A la symétrie géométrique est associée la notion de chiralité, dont nous trouvons des analyses chez Aristote et Kant. Après les travaux de Hilbert sur le formalisme des opérateurs, la symétrie est au cœur des grandes théories physiques, plus qu'un outil théorique elle est devenue un cadre de pensée. Le sens platonicien du terme connaît un véritable regain dans la pensée scientifique ouvrant à la philosophie de nouveaux thèmes de réflexionThis study follows the evolution of the concept of symmetry starting from its platonician origin up to its developments in modern physics. For Plato, symmetry is linked to the theory of Ideas. God uses it to create the world of becoming using perfect solids. Symmetry thus is synonymous of just measure, cosmic harmony. This meaning of the term lasts till Renaissance when a second meaning, restricted to spatial geometry appears. Descartes introduces the seminal concept of invariant dynamical quantities which now constitutes the actual essence of symmetry. To symmetry is associated the notion of chirality, whom analyses are found in Aristotle and Kant. After the work of Hilbert on operator formalism, symmetry has become a true way of thinking and lies at the heart of the achievements of mathematical physics. The original platonician meaning undergo a true revival and offers new investigation fields to philosophy
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Loir, Roland. „Naissance et evolution du concept de cirrhose“. Lille 2, 1993. http://www.theses.fr/1993LIL2M196.
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Petit, Victor. „Histoire et philosophie du concept de "Milieu" : individuation et médiation“. Paris 7, 2009. http://www.theses.fr/2009PA070028.
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Qu'est-ce que le « milieu »? Que nous dit le milieu que ne nous dit ni l'espace, ni l'environnement, ni le monde? Etymologie signifiante que celle qui lie Ventre à l'autour, histoire problématique que celle d'un terme qui se retourne contre lui-même, contre ses origines physiques, au nom de l'irréductibilité du vivant dans sa relation constituante à son milieu. Une relation à la différence d'un rapport, présuppose que les termes mis en relation ne préexistent pas à leur mise en relation ; inutile donc de chercher qui de l'homme ou de son milieu détermine l'autre. Qu'est-ce qu'un individu vivant? Qu'est-ce qu'être en relation! Qu'est-ce qu'être-au-mz7/£w? La thèse proposée suppose que ces trois questions n'en sont qu'une. Le « mi-lieu », en tant qu'il désigne l'ambivalence de l'entre-deux, ne dit pas seulement quelque chose du vivant, il dit quelque chose de la philosophie. Contre ses âmes impatientes et sans histoire, trop pressées d'en finir avec les dualismes métaphysiques, nous voudrions montrer qu'il n'y a pas d'autre moyen de sortir du Deux que de s'y loger entre, au mi-lieu. Il faudra d'abord se rendre sensible à la prégnance du mi-lieu dans quelques textes canoniques, il faudra ensuite proposer une histoire du milieu, étant entendu que l'idée n'est pas le mot, ni le mot l'idée. Le nœud de l'analyse se concentrera sur le passage, devenu rupture, de la physique à la biologie. Il faudra être attentif à ce qu'on a pu nommer le Grand Dualisme du Monde et de la Vie. Faut-il s'y résigner?What is the « milieu »? What more is there to the milieu than to space, to the environment, and to the world? The etymology that connects the "between" to the "around" is significant, as is problematic the history of a word that turns against its own self, against its physical origins, in the name of the irreducibility of the living being in its constituent relation to its milieu. A relation, as opposed to a link, presupposes that the terms brought into relation do not preexist to the interaction. It is therefore useless to seek who, of man or his milieu, determines the other. What is a living individual? What does it mean "being in relation"? What does it mean "being-to-the milieu"! This thesis assumes that these three questions are one. The "mi-lieu", designating the ambivalence of the "in-between", does not only speak of the living being, it also speaks of philosophy. Against the impatient souls without history rushing to put an end to metaphysical dualisms, we would like to show that there is no way out of the Two, other than to put oneself in between, in the mi-lieu (medium). At first, we will appreciate the pregnancy of the mi-lieu in some canonical texts. Then, we will propose a history of the milieu, given that the concept is not the word, and the word is not the concept. The core of the analysis lies in the transition, which became a breakdown, from physics to biology. Special attention will be given to what has been called the Great Dualism of the World and of Life. Do we have to surrender to it?
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Lavelle, Patricia. „Religion et histoire : sur le concept d'expérience chez Walter Benjamin“. Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0105.
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L'on ne saurait conférer à l'œuvre de Walter Benjamin (1892-1940), éclatée dans plusieurs écrits parmi lesquels de nombreux essais de critique littéraire, une unité assimilable à une discipline scientifique. Fragmentaire et inclassable, elle correspond pourtant à la recherche d'une expérience supérieure, qui serait à la fois « religieuse et historique ». En partant de cette indication contenue dans son célébre texte programmatique écrit en 1918 « Sur le programme de la philosophie qui vient », nous comprenons les notions de religion et d'histoire dans la perspective d'une réflexion sur l'expérience, qui ayant ses racines dans les débats de son époque, conduit à une lecture de la philosophie kantienne qui s'inspire de la « métacritique » de la Critique de la raison pure proposée par Hamann, le contemporain et l'ami de KantWalter Benjamin's (1892-1940) work should not be approached from the perspective of a unity in a similar manner to scientific disciplines : the fragmentary and non-classifiable form of Benjamin's work, divided it into many writings including literary criticism and essays, was, however, an attempt to search for a superior experience both religious and historical. This idea was contained in his famous programmatic treatise "On the Program of the Coming Philosophy" (1918). The notions of history and religion are understood from the perspective of a reflection on experience ; wich was rooted in Benjamin's contemporary debates. This reflection would lead him to a lecture of Kant's philosophy inspired by Hamann's (Kant's friend and contemporary) metacritics of Critique of Pure Reason
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Lavelle, Patricia. „Religion et histoire : sur le concept d'expérience chez Walter Benjamin /“. Paris : les Éd. du Cerf, 2008. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41259471s.
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Wickenden, Nicholas. „G.J. Vossius and the humanist concept of history /“. Assen (the Netherlands) : Van Gorcum, 1993. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35717254n.
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Gros, Gilles. „Histoire et épistémiologie de l'art dentaire“. Thesis, Lyon 3, 2011. http://www.theses.fr/2011LYO30007.
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L’épistémologisation de l’art dentaire se fonde sur l’évolution de deux concepts-clés des sciences de la nature : la matière, objet de la physique et de la chimie, et la vie, objet de la biologie. Elle est marquée par deux grandes discontinuités qui délimitent les trois grandes périodes de son histoire. La première discontinuité se situe au début du 18e siècle quand Fauchard, influencé par les idées de Galilée et de Descartes, fait de l’art dentaire une science de l’ingénieur et l’introduit dans la modernité. La seconde discontinuité a lieu à la fin du 19e siècle, après que l’art dentaire a intégré des concepts-clés énoncés par C. Bernard, Virchow et Pasteur qui accentuent sa biologisation et que des découvertes technologiques révolutionnaires le conduisent à instituer une alliance durable entre science et technique. Au 20e siècle, l’invention technique débouche sur l’affolement technique et la biologisation s’accélère. Alors l’art dentaire prend conscience de la nécessité d’atténuer la discordance entre valeurs organiques et valeurs mécaniques. Ce qui l’amène à renouveler son paysage disciplinaire, à se spécialiser et à adhérer à la pensée complexe. A la fin du 20e siècle, il accède aux mécanismes de la vie et se mêle d’ingénierie tissulaire, d’où de fortes présomptions d’une vaste réforme de son programme épistémologique et thérapeutique au 21e siècleThe epistemologisation of the dentistry is based on the evolution of two concept-keys of sciences of nature : matter, object of physics and chemistry, and life, object of biology. It is marked by two great discontinuities which delimit the three great periods of its history. The first discontinuity is at the beginning of the 18th century when Fauchard, influenced by the ideas of Galileo and Descartes, makes dentistry engineering and introduces it into modernity. The second discontinuity takes place at the end of the 19th century, after the dentistry integrated concept-keys stated by C. Bernard, Virchow and Pasteur who accentuate his biologisation and whom revolutionary technological discoveries lead it to institute a durable alliance between science and technology. At the 20th century, the technical invention leads to the technical panic and the biologisation accelerates. Then the dentistry becomes aware of the need for attenuating the discordance between organic values and mechanical values. What leads it to renew its disciplinary landscape, to specialize and adhere to the complex thought. At the end of the 20th century, it reaches the mechanisms of the life and is interfered tissue engineering, from where strong presumptions of a vast reform of its epistemological and therapeutic program to the 21th century
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Sarlandie, de la Robertie Aloys. „Essai sur l'émergence du concept de marché public en droit administratif (1789-1964)“. Perpignan, 2012. http://www.theses.fr/2012PERP1101.
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L’enjeu de cette étude est de mettre en évidence la transition entre une notion de marché dans le contexte juridique postrévolutionnaire, et un concept de « marché public » en droit administratif de la seconde moitié du XXe siècle. La dichotomie notion/concept est essentielle, afin de mettre en lumière le processus d’émergence des marchés publics que l’on connaît en tant qu’administrativistes modernes. Sur cette base conceptuelle historique, cristallisée par la maturité juridique de la passation des travaux publics de l’Administration monarchique, des fondements conceptuels postrévolutionnaires principaux et d’autres complémentaires interagissent dans cette émergence. Sur ces fondements, une construction conceptuelle va s’opérer autour d’une dynamique d’abstraction théorique croissante du contrat administratif, servant de ressort central dans la gestation, puis dans la naissance du concept administrativiste de « marché public »The challenge of this study is to highlight the transition from a notion of public market in the post-revolutionary legal context, and a concept of public market in administrative law in the second half of the twentieth century. The dichotomy notion / concept is essential to highlight the emergence process of procurement that we know as modern “administrativistes”. Based on this conceptual history, crystallized by the legal maturity of the award of public works of the monarchical administration, conceptual foundations and other major post-revolutionary complementary interacting in this emergence. On these foundations a conceptual construction will take place around a dynamic of increasing theoretical abstraction of the administrative contract, serving as a central spring in gestation and birth in the concept of public market
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Nicoglou, Antonine. „La plasticité du vivant : histoire d'un concept et enjeux pour la biologie“. Thesis, Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010665.
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Le concept de plasticité est progressivement devenu un concept théorique essentiel dans la biologie depuis le début du XXe siècle. Les biologistes s'y réfèrent aussi bien en biologie du développement, pour caractériser la potentialité des cellules à se diviser et à se différencier, en écologie, pour décrire la pluralité des formes observables pour une espèce donnée en fonction des environnements dans lesquels elle se développe, ou encore en génétique, pour préciser la manière dont l'information génétique peut être régulée. Certains auteurs en sont même venus à se demander si le concept de plasticité n'avait pas acquis aujourd'hui l'importance théorique qui avait été accordée au concept de gène en biologie au début du siècle précédent. Dans cette étude, nous proposons une analyse historique et épistémologique du concept de plasticité dans les sciences du vivant. Nous montrons que si le concept opératoire de plasticité sert à caractériser un paradigme épistémique donné - c'est-à-dire le maintien d'un usage singulier, désormais daté, du concept, fortement lié à l'émergence de la génétique -, la récurrence de l'idée générale de plasticité, tout au long de l'histoire des sciences du vivant, signale son caractère essentiel pour envisager certains phénomènes du vivant. Cette étude montre également que si le concept de plasticité est devenu un élément-clé pour penser une « synthèse étendue» de l'évolution, son importance heuristique pour la biologie contemporaine ne se limite pas à cette seule ambition: tel qu'il est mobilisé dans la biologie contemporaine, le concept de plasticité cherche le plus souvent à rendre compte d'une spécificité du vivantSince the early twentieth century, plasticity has gradually become an important theoretical concept in biology. Biologists refer to it either in developmental biology, to characterize cells potential to divide and differentiate, or in ecology to describe the diversity of observable forms for a given trait in environments in which the species develop, or even in genetics to describe how genetic information can be regulated. Some authors have even come to wonder whether the concept of plasticity have not nowadays acquired the theoretical importance that was given to the concept of the gene in biology at the beginning of the previous century. In this study, we propose a historical and epistemological analysis of plasticity in life sciences. We show that if the operating concept of plasticity characterizes a given epistemic paradigm - that is to say, the continuity of a certain use, now dated, of the concept, closely linked to the emergence of genetics - the recurrence of the general idea of plasticity, throughout the history of life sciences, indicates its essential role in the way we think of life processes. The study also shows that although plasticity has become a key element in order to think about an "Extended Eynthesis" in evolution, its heuristic importance for contemporary biology is not limited to this single ambition: as it is mobilized in contemporary biology, the concept of plasticity most often seeks to account for the specificity of living systems
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Randrenjatovo, Bienvenue. „Le concept de démocratie à Madagascar : traditions autochtones et influences externes“. Paris 2, 1990. http://www.theses.fr/1990PA020087.
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La politique malgache s'analyse en deux phases : l'ere de la premiere republique de 1958 a 1975, l'avenement de la deuxieme republique en 1975. Leur denominateur commun est l'option socialiste et les principes democratiques dans leur projet de societe. L'apparition du concept de democratie dans le lexique politique malgache se situe dans la periode coloniale, avec les mouvements nationalistes pour la souverainete de madagascar et les droits de son peuple. Il prenait une connotation de justice sociale. L'accession a l'independance impliquait un choix politique resolu par l'adoption du modele constitutionnel francais anime par l'esprit des traditions socio-politiques malgaches. Madagascar entendait rehabiliter son genie propre apres l'obliteration coloniale. L'avenement de la deuxieme republique consacra l'apport d'une ideologie revolutionnaire. Le concept democratique prit des connotations complementaires : affirmation d'une identite, souverainete populaire. L'identite malgache se caracterise par : le culte du chef designe par dieu et les ancetres, la recherche du bien commun, le civisme communautaire, le fonctionnalisme religieux. La politique des nouveaux dirigeants temoigne une continuite avec la pratique traditionnelle. Ils y ont puise et recherche la legitimite du chef, le developpement par la formule participante, la stabilite du pouvoir, l'unite nationale, l'expression d'une justice sociale. Les institutions etablies incarneront un socialisme malgache et justifieront un statut d'etat de droit. Pourtant, les contradictions de cette conciliation de principes hererogenes se manifestront par : une confusion institutionnelle, un dirigisme etatique, une rigidite des structures. .Malagasy politics is analyzed in two phases : the era of the first republic of 1958 to 1975, the advent of the second republic in 1975. Their denominator common is the socialist option and the principles democratic in their project of society. The appearance of the concept of democracy in the malagasy political lexicon is during the colonial time, with the nationalist movements for the sovereignty of madagascar and the rights of his people. It took a connotation of social justice. The accession with independence implied a political choice solved by the adoption of the french constitutional model animated by the spirit of the malagasy traditions socio-policies. Madagascar intended to rehabilitate its own genius after colonial obliteration. The advent of the second republic devoted the contribution of a revolutionary ideology. The democratic concept took complementary connotations : assertion of identity, popular sovereignty. The malagasy identity is characterized by : the worship of the chief appointed by god and the ancestors, the research of the good common, community good citizenship, religious functionalism. The politics of new leaders testifies a continuity with the traditional practice. They there drew and sought the legitimacy of the chief, the development by the participating formula, the stability of the power, the national unity, the expression of a social justice the established institutions will illustrate. .
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Petges, Sophie. „Dermatomyosite : naissance d'un concept et évolution des idées dans l'école bordelaise“. Bordeaux 2, 1992. http://www.theses.fr/1992BOR2M031.
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Ben, Moubamba Bruno. „La signification du concept de "paix" dans l'Augustinisme“. Thesis, Reims, 2012. http://www.theses.fr/2012REIML004.
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Ce qui intéresse Saint Augustin, c'est la manière dont les élus, distingués des autres par la grâce de Dieu et non d'après leurs mérites qui sont inexistants, vont vivre leur exil parmi les impies d'une cité terrestre, privée de repos, donc de paix. Mais pas plus que cette dernière n'est assimilable à l'État, pas plus la cité de Dieu n'est totalement identifiable à l'Église. Nous comprenons bien qu'il s'agit de deux cités au sens allégorique sui sont empiriquement mélangées (perplexae) ici-bas. En assimilant progressivement la première à l'état et la seconde à l'Église, les théocratiens médiévaux (comme l'islam politique de nos jours) en sont venus, contre la pensée de l'évêque d'Hippone, à soumettre l'État à l'Église, méconnaissant de la sorte la perspective eschatologique de la thématique des deux.Les disciples de Saint Augustin ont-ils été fidèles à l'enseignement du docteur de l'Occident chrétien, notamment au plan politique ? Dans la mesure où ils ont été unanimes à reconnaitre que la véritable « civilisation » est fondée sur la Foi en un Dieu qui s'est révélé, et où l'homme la comprend comme une « ultime et radicalissime possibilité de son être », c'est la situer hors du monde. Il restait à combattre toute tentative de la réduire aux dimensions empiriques de l'existence intramondaine de la condition humaine, dans l'étroitesse de la cité terrestre, cette, cette société adamique qui précède toujours la cité à venir et la prépare dans les tribulations de l'histoire humaine : « Là, nous nous reposerons et nous verrons ; nous verrons et nous aimerons ; nous aimerons et nous louerons ». (Œuvres de Saint Augustin, traduction française Georges Combès, Bibliothèque augustinienne, Paris, Desclée de brower, 1959). N'est-ce pas une image de la paix à laquelle tendent tous les êtres-humains ?What interests Saint Augustine, is the way elected officials, distinguished from others by the grace of God and not on their merits which are non-existent, will live in exile among the ungodly of an earthly city, private rest so peace. But just as the latter is comparable to the state nor the city of God is totally identifiable with the Church. We understand that these are two cities in the allegorical sense empirically following are mixed (perplexae) here below. Gradually assimilating the first state and the second in the Church, the medieval théocratiens (such as political Islam today) have come against the thought of the bishop of Hippo, to submit the State the church, unaware of the way the eschatological perspective of the theme of the two.The disciples of St. Augustine were they faithful to the teaching of the doctor of the Christian West, especially in politically? To the extent that they were unanimous in recognizing that the true "civilization" is based on faith in a God who revealed himself, and when man understands it as an "ultimate radicalissime possibility of his being," c is to place it outside the world. It remained to fight any attempt to reduce the size of the empirical worldly existence of the human condition, in the narrowness of the earthly city, this, this company Adamic which always precedes the city to come and prepare the tribulations of human history: "Here we will rest and we'll see, we will see and we will love, we love and praise." (Works of Saint Augustine, George Combe French translation, Augustine Library, Paris, Desclée de Brower, 1959). Is not this a picture of the peace to which all things tend-humans?
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Soussana, Gad. „Le concept hégélien d'événement : entre histoire de la philosophie et philosophie de l'histoire“. Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010599.
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Le concept d'événement occupe chez Hegel une position intermédiaire capitale. Entre histoire de la philosophie et philosophie de l'histoire, telle est sa position originale, il révèle la puissance interprétative commune à ces deux historicités. Ce qui se met ainsi en évidence, revient à l'éclaircissement des conditions spéculatives d'une historicité dans laquelle l'histoire de la philosophie et la philosophie de l'histoire se rejoignent. Le fil directeur de la thèse interroge donc l'identité qui existe entre la philosophie et l'événement dans la pensée hégélienne: l'événement (tel que le désignent notamment des textes stratégiques dans Les leçons sur l'histoire de la philosophie, la dernière partie de La phénoménologie de l'esprit et l'amorce historiographique ouvrant La raison dans l'histoire) n'est pas seulement la catégorie de l'historien qui organise la représentation de l'action passée. Il est ouverture à. La présence (absolute Gegenwart dit un passage remarquable de La raison dans l'histoire intitulé " Présence spirituelle du passé "), en un sens qui demande à. La philosophie de l'histoire de trouver une narration philosophique (l'histoire philosophique) pour ce qui arrive, se produit, advient (Geschehen, Begebenheit, Ereignis). Appréhender l'événement c'est certes appréhender le passé, mais surtout le prisme spéculatif d'une vie présente auquel l'événement appartient. Que cette vie présente apparaisse comme le signe plein de la signification philosophique, telle est donc la construction que la thèse soutient, indiquant que cette dernière rejoint l'éclosion cruciale et antécédente de la philosophie grecque (Leçons sur l'histoire de la philosophie) où Hegel montre la mise en place d'une historicité authentiquement philosophique dominée par le déploiement de la pensée pure. En somme, l'événement hégélien, en transcendant la signification historienne, oblige à. Une interrogation de fond sur ce que peut être l'unité de 1'"actualité" et de la raison: il appartient autant à. La modernité qu'à. L'inauguration de l'histoire occidentale, si l'on fait ressortir la continuité et la convergence qu'il porte. La thèse insiste sur le fait que sa position dans l'histoire de la philosophie est celle d'une historicité transversale qui, des grecs aux modernes, décrit l'impulsion irréductible d'un savoir qui résiste au figement historien.
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Little, Roch. „Le concept du millénaire : analyse épistémologique de trois synthèses en histoire de Pologne“. Master's thesis, Université Laval, 1990. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17636.
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Méthot, Pierre-Olivier. „Historical epistemology of the concept of virulence“. Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010531.
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Dans une perspective d'épistémologie historique, nous examinons la constitution du concept biomédical de virulence depuis 1880 jusqu'à nos jours. Prenant le concept de virulence comme unité d'analyse, nous suivons son développement sur la longue durée, au-delà des frontières disciplinaires, en insistant particulièrement sur les relations entre la biologie de l'évolution et les sciences médicales au siècle dernier. Nous chercherons à montrer comment l'émergence de deux « styles de raisonnement» - écologique et moléculaire- au cours du XXe siècle a permis de modeler le concept de virulence selon un double mouvement. Plus précisément, c'est grâce au développement de pratiques conceptuelles propres à ces deux styles que ces derniers ont permis d'opérationnaliser la distinction entre organisme pathogène et non-pathogène. Du point de vue écologique on sollicite le contexte environnemental, les niveaux d'adaptation interspécifique et les compromis pour expliquer l'évolution de la virulence au sein des systèmes hôtes-parasites. Du point de vue moléculaire, au contraire, on cherche à identifier les bases structurelles de la virulence afin de permettre de mieux comprendre ce qui fait la spécificité des organismes pathogènes. Ces deux styles de raisonnement ont commencé à se mettre à se mettre en place dans le contexte de la bactériologie médicale vers la fin du XIX' siècle. Avec l'exemple de la pandémie d'influenza de 1918-19, nous montrerons que la diversité des schémas explicatifs de la virulence exceptionnelle de la pandémie indique une tension encore irrésolue, mais productive, entre les deux styles, de même que la polarité du concept de virulence.
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Dubost, Franck. „"Je me suis bâti sur une colonne absente" : histoire et actualité du concept d’anomie“. Caen, 2004. http://www.theses.fr/2004CAEN1408.
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Si le concept d’anomie est un concept reconnu par la sociologie, celui-ci est que peu utilisé pour appréhender la nature du lien social aujourd’hui soumis à l’urgence et à l’indétermination. Pourtant, nous considérons que ce concept mérite un meilleur sort. C’est pourquoi notre approche pour le comprendre partira de la définition qu’en donne Emile Durkheim. Ce « mal de l’infini », Durkheim oppose l’impératif du devoir, la nécessité de la discipline qui grandit l’homme alors que l’anomie conduit l’individu au suicide. Durkheim est soucieux de la santé du corps social. Cette préoccupation est pour Durkheim ce qui doit animer la réflexion que les sciences sociales. La science a une finalité : améliorer ce qui est. Le sociologue est un peu comme un médecin ; il veille à la santé du corps social. S’il fallait définir l’anomie, on pourrait dire d’elle qu’elle constitue l’état de déstructuration d’un groupe, d’une société dû à la disparition, partielle ou totale, des normes et des valeurs communes à ses membres. Sans adoption de règles communes d’existence, point de société. Il faut opposer à l’égoïsme une exigence de socialisation propice au bonheur de l’individu. Les normes et les valeurs sont là pour nous apprendre qu’il y a quelque chose de supérieur à l’homme. C’est ce que doit enseigner le maître d’école. Les institutions du sens que sont l’école, la famille, la nation ont pour rôle de rappeler à l’individu qu’il n’est pas seul à exister, qu’il n’y a pas de Sujet sans appartenance de l’homme à une société.
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Mauer, Manuel. „Le concept de vie dans les travaux de Michel Foucault“. Phd thesis, Université Paris-Est, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00874607.
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Aka, Koffi Sabine. „Les romanciers ivoiriens face à l'Histoire. 1990 - 2009. Textes et contexte“. Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCA062.
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Le roman postcolonial relève de l’interprétation de l’Histoire inhérente à l’écrivain d’origine africaine. En l’absence de sens acceptable pour les intéressés, la fiction interroge et met en exergue les aspects occultés de l’Histoire. L’étude s’attache à mettre en évidence des grilles de lecture autres qu’occidentales permettant de comprendre l’Histoire immédiate, thématique de plus en plus marquée chez les romanciers contemporains de Côte d’Ivoire. L’on se propose d’analyser la façon dont les romanciers ivoiriens des années quatre-vingt-dix à nos jours problématisent le thème de l’Histoire, comment ils l’intègrent à la trame narrative et pourquoi. La gestion d’une Histoire européo-centrée est un exercice délicat mais essentiel pour sortir de l’impasse. Les écrivains cherchent à doter leur peuple d’une Histoire à l’africaine ; Histoire compliquée par le colonialisme. L’étude vise à montrer comment cette évolution correspond à une urgence pour les auteurs : ceux-ci tentent en effet, à travers l’écriture romanesque, de trouver des réponses à la fragilisation des structures étatiques et de conjurer le spectre de la guerre civile amorcée par l’instrumentalisation du concept de l’Ivoirité. L’analyse porte sur les représentations mentales et culturelles, et l’on interrogera les catégories littéraires de façon à rendre compte de la façon dont elles induisent une vision de l’HistoireThe postcolonial novel is linked to the interpretation of History inherent to the african native writer. Without any acceptable understanding for the people concerned, fiction examines and brings out various occulted aspects of History. This study' s purpose is to underline some ways to interpret History other than from a western point of view, allowing the understanding of present History, a theme more and more present with contemporary Ivorian novelists. We propose to analyze the way Ivorian novelists, from the 90's until today, are treating History and how and why they integrate it into their fiction. The management of a european-centered History is a touchy but essential exercise to break the deadlock. Writers are willing to give their people an african History, complicated by colonialism. The study's goal is to show how this development is an urgency for the authors: in fact they try, through fiction, to find answers to the weakening of state structures and to ward off the specter of civil war initiated by the manipulation of the concept of "Ivoirité". The analysis focuses on the mental and cultural representations and we will go through the various literary categories, in order to summarize the way they induce a vision of History
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Tegos, Spyridon. „Le concept des sentiments sociaux dans la philosophie politique classique (XVIIe et XVIIIe siècles)“. Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100031.
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Le concept des sentiments sociaux vise a problematiser l'espace theorique, dans ses dimensions morales et politiques, que le paradigme de l'amour chretien avait occupe apres l'eclipse de la philia antique. Dans la deuxieme moitie du xviii siecle, le paradigme de la sympathie, debarrasse de la plupart des connotations cosmologiques, viendra occuper l'espace anthropologique laisse vacant par la nonreprise d'une forme de la philia ou de la charite secularisee. La fonction principale de la sympathie sera l'egalisation des partenaires par regulation des conflits affectifs. La normalisation sociale s'exerce ainsi dans une societe qui se pacifie dans un mouvement spontane des individus "sympathiques" sans prise en compte des differences dues au statut social ou a l'inegalite naturelle entre lesindividus. La tradition sociologique du
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Gebara, Joseph. „Le Dieu créateur : Histoire de la doctrine de la création. De Philon d'Alexandrie à Théophile d'Antioche“. Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040063.
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Depuis plusieurs années les deux traditions de la création, biblique et judéo-chrétienne, sont au banc des accusés dans la crise actuelle de l'environnement. Certains écologistes leurs reprochent de favoriser l'exploitation intensive des ressources naturelles et la dégradation de l'environnement, en faisant une lecture anthropocentrique de deux récits bibliques de la création. L'auteur de cette étude tente de répondre à ces accusations en réécrivant l'histoire de la doctrine de la création. Il étudie, tout d'abord, Philon d'Alexandrie, notamment son traité De opificio mundi. Ensuite, il examine les premiers auteurs chrétiens, à savoir les pères apostoliques et les apologistes grecs, sans négliger pour autant les auteurs hétérodoxes du deuxième siècle. Les deux parties centrales de cette étude sont préparées par un chapitre préliminaire qui tente un survol des cosmologies grecques et de la doctrine biblique de la création. Outre l'étude des différents titres de Dieu créateur et les impacts irréversibles de la philosophie grecque sur la question de la création, trois points sont dégagés dans cette recherche : l'importance du sabbat en tant que fête de toute la création, et par conséquent l'indépendance de la création par rapport à son Créateur ; la présence divine dans le monde créé qui fait de la création l'oikos, l'habitat, de Dieu à travers le Logos et le Pneuma; enfin, l'idée que la domination de l'homme sur toutes les créatures serait indissociable du respect des commandements divinsFor several years the two traditions biblical and Judeo-Christian of creation, have been standing accused in the crisis the environment. Some ecologists reproach those for supporting the intensive exploitation of the natural resources and the degradation of the environment, by making an anthropocentric reading of the two biblical accounts of creation. The author of this study tries to answer to such reproaches by rewriting the history of the doctrines of creation. He studies Philo of Alexandria, in particular his treaty De opificio mundi. Then, it examines the first Christian authors, namely the Apostolic Fathers and the Greek Apologists, without neglecting the second century's heterodox authors. The two principal parts of this study are prepared by a preliminary chapter consisting an overflight over the Greek cosmologies and the biblical doctrines of the creation. In addition to the study of the various titles of God as a Creator and of the irreversible impacts of Greek philosophy on the question of creation, three points are elucidated from this research : the importance of the Sabbath as a festival of all creation, and consequently the independence of creation compared to its Creator ; the divine presence in the world created through the Logos and Pneuma, makes creation the oikos, house of God; finally, the idea that the domination of the man on all the creatures shall be indissociable respect of the divine commands
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Monsonego, Hélène. „"Demander, le sujet n'a jamais fait que ça. . . " : pour une histoire du concept de demande“. Strasbourg 1, 1985. http://www.theses.fr/1985STR1M180.
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Chabas-Bues, Christiane. „Histoire du concept de Mole (1869-1969) : à la croisée des disciplines physique et chimie“. Paris 10, 1999. http://www.theses.fr/1999PA100041.
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En 1969, une septieme unite de base est ajoutee au systeme international d'unites de mesure: la mole est l'unite de quantite de matiere. Cette grandeur, introduite sans bruit, n'est pas encore passee dans les habitudes scientifiques. D'ou procede la creation d'une nouvelle grandeur? a quelles exigences repond la definition d'une unite de mesure pour les chimistes? on montre que l'invention de cette notion se situe a la croisee de trois histoires independantes. Elle implique d'abord la notion de poids atomique issue de la chimie du xixe siecle. Ce nombre proportionnel, relatif a une reference conventionnelle, est une carateristique strictement individuelle qui definit l'identite de chaque element. La molecule-gramme ("mole" en abrege), fut introduite dans la chimie physique a la fin du xixe siecle. Elle associe le poids moleculaire a une unite de masse. Elle fonctionne comme une "jauge" chimique et permet d'exprimer des lois generales en nombre de moles. Ainsi pas plus que les chimistes, les physico-chimistes ne definissaient la dimension de la grandeur qu'ils mesuraient. Cependant, grace a la theorie cinetique des gaz, les physiciens referent la molecule-gramme au nombre de molecules contenues dans un volume donne, bref au nombre d'avogadro. La definition de la mole resulte donc avant tout d'une volonte d'harmonisation entre les mesures des physiciens et des chimistes qui s'est concretisee par l'adoption d'une echelle commune de poids atomiques fondee sur l'isotope 12 du carbone. Cette premiere tentative de standardisation ne fut cependant que le prelude a une reflexion metrologique approfondie sur la nature et la dimension de la grandeur mesuree en chimie, menee conjointement par les unions internationales de chimie et de physique. Chimie, physique, metrologie, ces trois disciplines concourent a la definition actuelle de la mole. D'ou la complexite de cette notion de base qui tresse trois logiques distinctes. D'ou l'originalite de son histoire car l'acte fondateurde l'unite de mesure des chimistes ne constitue pas une solution triomphale qui perimerait les concepts anterieurs.
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Gojosso, Éric. „Le concept de république en France : (XVIe-XVIIIe siècle)“. Aix-Marseille 3, 1997. http://www.theses.fr/1997AIX32046.
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En trois siecles, entre le xvie et le xviiie siecle, l'evolution du concept de republique a ete spectaculaire. Pour les hommes des xvie et xviie siecles, encore, la republique ne represente pas un ensemble concurrent de la monarchie. Elle designe soit l'universite des sujets, indissolublement unis au roi, soit une forme politique aux contours imprecis, fondee sur l'idee de pluralite des gouvernants, selon une formule choquante et inadaptee a un pays comme la france. Les efforts des monarchomaques, qui chercheront a doter la communaute de prerogatives supremes, ne modifieront pas cette approche. La theorisation de l'etat moderne consolidera meme davantage le regime, mais en faisant de la souverainete l'attribut de l'etat, elle ouvre largement le champ des possibles, a l'heure ou debute le processus de specialisation du terme "republique". Pendant longtemps, l'absolutisme pacificateur va differer une telle eventualite, en veillant notamment a discrediter l'opposition qu'il suscite en la taxant de "republicanisme". A l'unite dont la monarchie se veut l'incarnation repond la pluralite de la republique, une pluralite generalement recusee mais que la structure etatique autorise desormais. Au xviie, mais surtout au xviiie siecle, grande est donc la tentation eprouvee par certains de se tourner vers une republique ideelle ou idealisee, pour lui emprunter des solutions et inflechir l'ancien regime. Et ce d'autant que l'impossibilite pratique de concilier republique et etat de grande dimension retient les esprits les plus avances d'envisager l'adoption d'un autre regime. La revolution americaine infirmera certes ce schema, mais le fait determinant n'est pas la. La republique devient souhaitable en france au terme du mouvement qui provoque le triomphe de la souverainete nationale, grace a la reception privilegiee de l'oeuvre de rousseau, opportunement adaptee aux besoins de l'heure. A l'issue d'un investissement theorique accentue a partir de 1780, la republique va pouvoir etre transposee dans les faitsDURING THREE CENTURIES, BETWEEN THE XVITH AND THE XVIIITH CENTURY, THE EVOLUTION OF THE CONCEPT OF REPUBLIC WAS DRAMATIC. FOR THE PEOPLE OF THE XVITH AND XVIITH CENTURIES, THE REPUBLIC IS NOT QUITE AN ALTERNATIVE TO THE MONARCHY. AS A MATTER OF FACT, THE REPUBLIC REPRESENTS EITHER THE UNIVERSALITY OF THE SUBJECTS, INDISSOLUBLY UNITED TO THE KING BY MYSTIC LINKS OR A BLURRED POLITICAL FORM BASED ON THE CONCEPT OF PLURALITY OF GOVERNING PEOPLE ACCORDING TO AN INADAPTED AND SHOKING FORMULA IN A COUNTRY LIKE FRANCE. MONARCHOMACHS FAILED TO GRANT THE COMMUNITY WITH SUPREME PREROGATIVES AND WERE NOT ABLE TO CHANGE THE FORMER POINT OF VIEW. ALL IN ALL, THE THEORIZATION OF MODERN STATE HAS strengthENED THE REGIME. NEVERTHELESS FOR LEADING TO A DISTINCTION BETWEEN THE POWERS OF THE PRINCE AND THE SOVEREIGNITY OF THE STATE, THIS THEORIZATION MADE POSSIBLE MANY FORMS OF GOVERNMENT JUST AT THE VERGE OF THE SPECIALIZATION OF THE WORD REPUBLIC. FOR A LONG TIME A PEACEFUL ABSOLUTISM DELAYED SUCH A THEAD BY DOWNGRADING AN OPPOSITION ACCUSED OF REPRESENTING A REPUBLICANISM. THE UNITY OF THE MONARCHY FACES UP THE PLURALITY OF THE REPUBLIC. SUCH A PLURALITY IS USUALLY REJECTED ALTHOUGH NEW STATE STRUCTURES MADE IT FULLY POSSIBLE. IN THE XVIITH AND ABOVE ALL IN THE XVIIITH CENTURY SURGED THE TEMPTATION OF PUTTING AHEAD AN IDEALIZATION OF THE REPUBLIC IN ORDER TO CHANGE THE OLD REGIME. BUT SIMULTANEOUSLY THE DIFFICULTY OF MATCHING THE REPUBLIC AND GREAT-SIZED STATES IMPEDED THE MOST PROGRESSIVES FROM CALLING FOR A RADICAL CHANGE UNTIL THE AMERICAN REVOLUTION WIPED OUT THIS DIFFICULTY. THE SUCCES OF THE WORKS OF ROUSSEAU AN THE TRIUMPH OF THE CONCEPT OF THE NATIONAL SOVEREIGNITY LEAD TO WISH THE SETTING UP OF THE REPUBLIC IN FRANCE. ALL IN ALL AS A RESULT OF A THEORICAL INVESTMENT -ESPECIALLY IMPORTANT IN THE LAST DECADE OF THE MONARCHY- THE REPUBLIC BECOMES A FACTUAL REALITY
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Dromard, Frédéric-Guillaume. „Recherches sur le concept de démocratie dans le droit constitutionnel français“. Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010319.
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Pendant longtemps rivé au sens littéral de gouvernement direct par le peuple, le concept de démocratie a connu, surtout à partir du XIXe siècle, une formidable extension sémantique intimement liée à l'émergence de nouveaux courants idéologiques. Il en résulte une forte fluctuation des définitions proposées et un net appauvrissement des théories constitutionnelles sur ce point. A l'heure actuelle, le droit positif ne permet pas de dissiper l'obscurité qui entoure le concept. La constitution de 1958 et la jurisprudence du Conseil constitutionnel qui l'accompagne n'éclaircissent pas le contenu du concept. Et si la Cour européene des droits de l'homme s'y réfère abondamment, elle préfère s'en tenir à des généralités consensuelles plutôt que d'en esquisser un modèle univoque. De son côté, la doctrine s'intéresse peu au processus de fabrication du concept, bien qu'il existe des instruments intellectuels permettant d'orienter la recherche vers un concept utile du point de vue scientifique.
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Robitaille, Christian. „Une sociologie de l'action : évolution d'un concept et présentation d'un paradigme“. Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2021. http://hdl.handle.net/10393/42624.
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Cette thèse propose un questionnement sur les objets et les méthodes des sciences sociales ainsi que sur les types de connaissance qu’elles peuvent nous permettre d’obtenir. L’idée centrale soutenue par cette thèse est que l’action constitue le cœur de l’explication sociale. Ainsi, ce travail se construit en deux temps. D’abord, on procède à une analyse de l’évolution du concept d’action en sciences sociales à partir de la philosophie de l’action de David Hume jusqu’à ses spécifications théoriques en économie et en sociologie classiques. Cette évolution conceptuelle permet de situer deux courants théoriques complémentaires dans l’étude de l’action représentés par l’économiste Ludwig von Mises et le sociologue Raymond Boudon. Ensuite, cette thèse utilise les paradigmes de l’action de Mises et de Boudon afin de présenter l’esquisse d’un paradigme unifié permettant aux chercheurs de situer méthodologiquement et épistémologiquement leurs investigations sociales.
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Jouvancourt, Pierre de. „Dire l’événement géologique : une archéologie du concept d’Anthropocène“. Thesis, Paris 1, 2022. http://www.theses.fr/2022PA01H204.
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Cette thèse a pour objet d’interroger la singularité historique du concept d’Anthropocène dans le domaine des sciences de la Terre afin de répondre au problème de savoir à quel titre il peut être considéré comme un événement réflexif de la modernité. Pour ce faire, nous entreprenons une archéologie de ce concept selon trois temporalités. La première, s’étalant du XIXe siècle au début du XXe siècle, interroge le statut des énoncés savants caractérisant l’influence globale de l’agir humain. Il apparaît que l’activité géologique de l’humanité était déjà au cœur des sciences modernes. La temporalité intermédiaire de la deuxième partie montre comment le discours géologique est profondément renouvelé après la Seconde Guerre mondiale. La Terre est alors réinventée comme un environnement total au sein d’un dispositif de savoir et de pouvoir. Enfin, la troisième partie, en temporalité courte, analyse le processus de fabrication du concept d’Anthropocène, principalement dans les sciences du système Terre et dans la géologie. Résultant d’associations entre des acteurs aux projets hétérogènes, ce processus oscille entre une dynamique d’extension et une dynamique de spéciation du concept dans les normes de la géologie, qui sont bousculées par l’actualité de l’Anthropocène. Au bilan, il ressort que ce concept s’inscrit dans le long héritage du dire géologique de la modernité, mais le renouvelle profondément. L’actualité géologique définie comme une pathologie dessine en creux une norme de santé de la Terre que la politique doit s’approprierThis thesis aims to question the historical singularity of the Anthropocene concept in the field of Earth sciences, in order to determine whether it can be considered as a reflexive event of Modernity. In order to do so, we undertake an archaeology of this concept according to three temporalities. The first one, from the 19th century to the beginning of the 20th century, questions the status of statements characterizing the global influence of human action. The geological activity of humanity appears to have always been at the heart of modern science. The intermediate temporality of the second part shows how the geological discourse is deeply renewed after the Second World War. The Earth is then reinvented as a total environment within an apparatus of knowledge and power. Finally, the third part, corresponding to the short temporality, analyzes the process of fabrication of the Anthropocene concept, mainly in the Earth system sciences and in geology. Resulting from associations between actors with heterogeneous projects, this process oscillates between a dynamic of extension and a dynamic of speciation of the concept in the norms of geology, which are shaken by the actuality of the Anthropocene. In the end, it appears that this concept is part of the long heritage of the geological statements of modernity, but renews it profoundly. In the process of defining the geological actuality as a pathology, a norm of healthy Earth is drawn that politics must cease and appropriate
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Charlet-Brehelin, Danie. „Contribution à l'enseignement-apprentissage du concept d'atome au collège“. Montpellier 2, 1999. http://www.theses.fr/1999MON20212.
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Cette recherche en didactique des sciences s'inscrit dans la problematique generale posee par le concept d'atome. Celui-ci en effet se trouve au centre du reseau conceptuel sur lequel est fondee la chimie et pose des problemes d'enseignement et d'apprentissage des le niveau du college. _ dans une premiere partie theorique, nous avons procede a plusieurs analyses indispensables dans la recherche en didactique : - analyse historique et epistemologique de facon a comprendre la lente construction du concept depuis l'antiquite grecque, - analyse des travaux de specialistes de la psychologie enfantine (piaget, vygotsky) et de leurs incidences en pedagogie, - analyse des differentes theories contemporaines d'apprentissage et de la necessite de la prise en compte des conceptions des eleves - analyse du statut des modeles dans les theories scientifiques et des problemes souleves en classe par les activites de modelisation. _ la deuxieme partie correspond a deux experimentations realisees en classe : - evolution des conceptions relatives au concept d'atome des eleves a differents niveaux du college, - mise en uvre de deux sequences pedagogiques basees sur l'activite de modelisation (dans le sens de creation de modele se rapportant au modele particulaire (en 4 o), a la structure atomique (en 3 o). Apres analyse des resultats obtenus, nous proposons, pour terminer, un dispositif pedagogique s'appuyant sur l'activite de modelisation, et applicable sans aucune modification des programmes en vigueur pour les classes de 5 o, 4 o et 3 o de college.
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Essafsafi, Lahcen. „La responsabilité médicale en droit marocain : histoire d'un concept protectoral à la lumière du droit comparé“. Perpignan, 2012. http://www.theses.fr/2012PERP1102.
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Le droit médical marocain obéit à un Corpus Juris fondé sur une double influence : protectorat d'abord, le mimétisme juridique ensuite. Le protectorat a crié dans l'empire Chérifien un droit moderne qui ne saurait être défini comme un droit colonial, dans la mesure où la loi promulguée n'a jamais cessé d'être "chérifienne". Le Maroc n'ayant jamais perdu sa souveraineté législative, dans la mesure également où la jurisprudence développée par les tribunaux (modernes) n'a cessé d'être rendue au nom du Sultan. Il va sans dire que l'influence de l'Etat protecteur est manifestée, tant dans le droit légiféré que dans les décisions des tribunaux, dont la hiérarchie, au temps du protectorat était coiffée par la Cour de Cassation statuant en droit marocain. Après l'indépendance le droit demeure – et demeure toujours - dans la mouvance intellectuelle de juristes formés à l'école française. Il s'ensuit que la responsabilité médicale en droit marocain peut, en tant que concept, faire l'objet d'une appréciation particulièrement pertinente à la lumière d'une comparaison avec le droit français qui est en quelque sorte son droit "matriciel". Tel est l'objet du présent travail doctoral. Dans une première partie est analysée la responsabilité civile du médecin (responsabilité délictuelle et responsabilité contractuelle). Dans la seconde partie est étudiée la responsabilité pénale (faute pénale en matière médicale et infractions)
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Rosset, Arnaud. „Pour la construction d'une histoire globale : critiques et usages possibles du concept d'Histoire d'après sa déconstruction“. Nice, 2006. http://www.theses.fr/2006NICE2010.
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Cette étude vise à montrer que l’entreprise de déconstruction du concept d’« Histoire » ignore ses propres limites. En découle la possibilité de construire une histoire globale qui respecte l’ouverture constitutive du processus historique (prévenant ainsi toute dérive téléologique) tout en transcendant les investigations plus restreintes (l’histoire narrative, locale ou régionale). Notre démonstration comporte quatre moments : après avoir mis en valeur la nécessité méthodologique d’une histoire globale, nous confirmons sa compatibilité épistémologique avec les normes relatives à l’histoire scientifique. Nous engageons ensuite sa construction en produisant des catégories suffisamment souples (inspirées de la théorie des systèmes-mondes) pour épouser le mouvement historique dans son ensemble sans le figer. Enfin, nous mesurons la pertinence expérimentale de cette grille catégorielle à partir d’une étude du capitalisme contemporainThis study shows that the deconstruction of the concept of History ignores its own limits. From this diagnosis emerges the possibility of building a global history that respects the intrinsic incompleteness of the historical process—avoiding, thus, any teleogical divergence—while transcending restrictive investigations (narrative history, local history, regional history). This demonstration is composed of four parts: after having shown the methodological necessity of a global history, we confirm it’s epistemological compatibility with the standards of scientific history. We then engage in a reconstruction of global history by producing categories (inspired by the “world-systems” theory) that are flexible enough to conceive of the historical process in its entirety without paralyzing its dynamic. Lastly, we demonstrate the experimental significance of this categorical table through a study of contemporary capitalism
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Andrieu, Wilfrid. „Le concept de subordination et les grammaires de l'anglais“. Paris 10, 2007. http://www.theses.fr/2007PA100102.
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Ce travail de recherche s’est donné pour but d’étudier le concept de subordination syntaxique dans les grammaires de l’anglais. Il s’agit de déterminer les conditions d’apparition du concept, mais également les circonstances de son importation et de son développement dans les grammaires de l’anglais. La notion d’importation est centrale dans la mesure où l’on a affaire à un concept qui est construit dans le cadre de la Grammaire générale. Sa circulation vers les grammaires de l’anglais s’est faite par le biais de l’ouvrage de K. F. Becker, dont le discours est relayé par le grammairien de l’anglais J. D. Morell. Le concept se généralise dans les grammaires de l��anglais au cours de la seconde moitié du XIXème siècle et continue d’exister dans une version stabilisée au sein des grammaires contemporaines, quelle que soit leur affiliation théorique. De plus, cette histoire du concept de subordination syntaxique permet de poser la question du modèle épistémologique applicable aux sciences du langage. L’introduction du concept n’implique pas une refonte radicale du système d’analyse syntaxique puisque à la morphosyntaxe installée vient s’ajouter la dimension nouvelle de la syntaxe de la phrase complexe. Il devient alors possible de contester que l’histoire des sciences du langage soit rythmée par une succession de paradigmes et de défendre la thèse d’une continuité. Cette continuité est visible dans le fait que l’arrivée du concept vient prolonger l’activité syntaxique existante mais également dans son mode d’implantation. On peut, en effet, estimer que l’importation du concept est rendue possible par l’existence d’une tradition grammaticale impliquant une cohésion conceptuelleThis doctoral dissertation focuses on the history of the concept of syntactical subordination as it developed in grammars of English. This study is concerned with examining the cultural conditions which gave birth to the concept as well as explaining the process of its import and generalization in grammars of English. The notion of import is pivotal as the concept of subordination appeared within the framework of the French school of thought called Grammaire générale before being adopted by German grammarians. One of them (K. F. Becker) proved to be particularly influential since grammars of the English language like J. D. Morell’s served as a vehicle for his linguistic principles and ensured the success of the concept of subordination. This syntactical model became the norm during the second half of the 19th century and has been used ever since in grammars, whatever their theoretical orientation may be. Besides, writing about the history of this grammatical concept enables us to question the validity of epistemological models as they apply to the history of the language sciences. The introduction of the concept did not entail upheaval in the field of syntax since the analysis of the complex sentence opened up new perspectives for syntax without making morphosyntax appear outmoded. Therefore it is possible to object to an epistemological model based on a succession of paradigms and to assert the validity of a linguistic tradition linked with the notion of a continuum, which is attested both by the mode of introduction of the concept and by the fact that the concept of subordination represents an extension of the theory of syntax
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Yagoubi, Rachid. „Une réflexion didactique et épistémologique sur les concepts et la conceptualisation dans l'enseignement-apprentissage de l'histoire : le concept de civilisation à travers le thème portant sur "Byzance" pour le niveau 5ème“. Paris 8, 2003. http://www.theses.fr/2003PA082563.
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Montagnon, Florence. „L'oeuvre d'exposition : enjeux et procès du concept de l'exposition“. Dijon, 2006. http://www.theses.fr/2006DIJOL015.
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Senie-Demeurisse, Josiane. „Médiatisation de l'histoire : contribution à la définition du concept de document“. Toulouse 2, 2010. http://www.theses.fr/2010TOU20095.
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La popularité de l’Histoire en France est indéniable. Cet engouement se traduit par une importante médiatisation à travers la presse, la radio, la télévision et l'internet. Développée dans les universités elle est ainsi diffusée auprès d'un large public. Le passage de la sphère scientifique à la sphère médiatique pose le problème de l'écriture. Le document, matériau servant à la fabrique d'un savoir producteur de connaissance échangée entre pairs, trouve également sa place dans la diffusion plus étendue d'une « histoire racontée ». Ce changement d'espace communicationnel induit-il une manière différente de le travailler ? Les écrits de vulgarisation présentent un récit scripto-visuel de l'histoire où texte et illustration cohabitent. Document historique et document illustration peuvent alors se confondre. Au cœur de cette interrogation revient la question de l'usage du document. L'espace communicationnel dans lequel il se déploie est susceptible de le contraindre, de le transformer, de le faire muter. Analysé dans le dispositif info-communicationnel des médias de grande diffusion, discours du support, discours du récit et discours de l'illustration, il est le résultat d'une énonciation collective. L'illustration informe, elle est document à part entière. Trans-formé par l'énonciation, son sens fluctue et diffère par rapport à son sens de base en Histoire, son rôle n'est plus de porter témoignage mais de prouver. Ainsi médiaté le document est chargé de valeurThe popularity of History in France is undeniable. This craze is translated by an indisputable mediatization through newspapers, radio, television and internet. Developed in universities it is broadcasted for a wide public. The passage from a scientific sphere to a media sphere infers the problem of the writing of History. We pass from knowledge to “narrative history". Does this change of communicational space infer a different way of working with the document? Papers of popularization are a scripto-visual narrative form of History, text and illustration live together. Historic document and illustration document can then become confused. In the heart of these questioning returns the question of the use of the document. The communicationnal space may force, transform, make it move and mutate. Analyzed in the info-communicationnal device, the speech of the support, the speech of the narrative and the speech of the illustration, is the result of a collective statement. The illustration informs, it is a real document. Trans-formed by the statement its sense fluctuates and differs from its basic sense in History. Then its role is not any more to carry testimony it is to prove. So mediated the document is charged with value
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Ferrier, Bertrand. „"Mais tout n'est pas littérature!" : Le concept de littérarité appliqué aux romans contemporains pour la jeunesse (1995-2005)“. Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040010.
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Le succès de l'édition pour la jeunesse a entraîné la crainte que, dans ce secteur, la littérature disparaisse au profit d'une production obsédée par le profit. Qu'en est-il en 2005 de la littérarité dans les livres pour adolescents publiés ? En quoi cette littérarité est-elle spécifique aux jeunes lecteurs ? La première partie, consacrée aux fondements sociocritiques pour la définition d'une littérarité spécifique aux livres pour la jeunesse, montre comment la prise en compte de l'horizon de réception participe de la notion de littérarité. Mais peut-on créer des œuvres littéraires quand force critères stylistiques semblent s'imposer ? La deuxième partie rend donc raison des fondements linguistiques pour la définition d'une littérarité spécifique aux livres pour la jeunesse, autour de trois axes : un vocabulaire accessible n'est pas forcément pauvre ; une syntaxe intelligible n'est pas forcément normée ; et les procédés de littérarité peuvent se fonder sur la prise en compte les déficiences supposées des jeunes lectorat. La troisième partie s'intéresse alors aux fondements thématiques pour la définition d'une littérarité spécifique pour la jeunesse. Sont évoqués des thématiques traditionnelles et leur traitement littéraire : l'éducation, la famille, et l'univers du conte. Puis viennent les thématiques nouvelles ou en renouvellement : la sexualité et la mort. Les contraintes fortes (syntaxiques, génériques, thématiques. . . Et économiques) peuvent ainsi conduire les auteurs pour la jeunesse à remotiver les us et coutumes textuels de façon littéraire. En annexe, nous proposons un état des lieux précis de l'édition pour la jeunesse en 2005Le succès de l'édition pour la jeunesse a entraîné la crainte que, dans ce secteur, la littérature disparaisse au profit d'une production obsédée par le profit. Qu'en est-il en 2005 de la littérarité dans les livres pour adolescents publiés ? En quoi cette littérarité est-elle spécifique aux jeunes lecteurs ? La première partie, consacrée aux fondements sociocritiques pour la définition d'une littérarité spécifique aux livres pour la jeunesse, montre comment la prise en compte de l'horizon de réception participe de la notion de littérarité. Mais peut-on créer des œuvres littéraires quand force critères stylistiques semblent s'imposer ? La deuxième partie rend donc raison des fondements linguistiques pour la définition d'une littérarité spécifique aux livres pour la jeunesse, autour de trois axes : un vocabulaire accessible n'est pas forcément pauvre ; une syntaxe intelligible n'est pas forcément normée ; et les procédés de littérarité peuvent se fonder sur la prise en compte les déficiences supposées des jeunes lectorat. La troisième partie s'intéresse alors aux fondements thématiques pour la définition d'une littérarité spécifique pour la jeunesse. Sont évoqués des thématiques traditionnelles et leur traitement littéraire : l'éducation, la famille, et l'univers du conte. Puis viennent les thématiques nouvelles ou en renouvellement : la sexualité et la mort. Les contraintes fortes (syntaxiques, génériques, thématiques. . . Et économiques) peuvent ainsi conduire les auteurs pour la jeunesse à remotiver les us et coutumes textuels de façon littéraire. En annexe, nous proposons un état des lieux précis de l'édition pour la jeunesse en 2005
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Ege, Ragip. „Le concept de liberté et la question de la production“. Université Louis Pasteur (Strasbourg) (1971-2008), 1987. http://www.theses.fr/1987STR10028.
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La production affranchie de toute subordination à un système de besoins socialement déterminés, la production devenue une fin en soi, est une des caractéristiques des temps moderne. Dans ses analyses économiques, Marx désigne la transformation générale de la force de travail en marchandise comme une des conditions nécessaires de ce processus d’émergence de a production en sphère autonome ; cette thèse suppose logiquement la liberté juridique du travailleur. L’examen montre que l’homme effectivement libre est un individu qui a reçu une détermination politique, c’est-à-dire le citoyen. Aussi la liberté juridico-politique de l’individu ne peut-elle être considérée comme une modalité d’existence sociale purement contingente, dictée par les exigences d’un développement économique particulier; elle est plutôt la condition de ce développement. Ce n’est que dans une structure sociale spécifique - l’Etat de droit – où les individus – les travailleurs – sont reconnus comme êtres politiques que la production s’autonomise.
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Brault, Nicolas. „Le concept de biais en épidémiologie“. Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCC229/document.
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Cette thèse, qui s'inscrit dans la tradition méthodologique de l'épistémologie historique, porte sur l'histoire et la formation du concept de biais dans l'épidémiologie moderne. Elle montre que la fonction opératoire du concept de biais est essentiellement critique, au sens où ce concept, que les épidémiologistes opposent au cours de l'histoire aux concepts d'objectivité, de preuve et de causalité, joue un rôle décisif dans la constitution de l'épidémiologie comme science, mais aussi dans l'avènement d'une médecine scientifique. Un éclairage historique et critique est apporté à la définition actuelle du biais, conçu comme une erreur ou un écart systématique par rapport à la vérité, ainsi qu'aux différentes taxinomies des biais qui jalonnent l'histoire de ce concept, dont l'origine se situe chez les fondateurs de la statistique mathématique. Le biais apparait ainsi comme une menace aussi bien à la validité du plan d'expérience d'une étude épidémiologique qu'à la validité de l'inférence statistique et du raisonnement médical. En d'autres termes, ce sont les conséquences que la révolution probabiliste a eues sur l'épidémiologie et sur la médecine qui sont ici étudiées, et qui ont conduit les épidémiologistes et les médecins à une forme de scepticisme et même de criticisme envers leurs propres inférences, ce qui donnera naissance au mouvement de la médecine fondée sur des preuvesThis PhD thesis, belonging to the tradition of historical epistemology, deals with the history and the formation of the concept of bias in epidemiology. It shows that the operational function of the concept of bias is essentially critical, in the sense that this concept, used by epidemiologists throughout history as an antonym to both objectivity, causality and evidence, is central to both the construction of epidemiology as a scientific discipline and the advent of scientific medicine. An historical and critical account is given of the actual definition of bias, conceived as a systematic error or deviation from the truth, and to the various taxonomies of bias which marked the history of this concept, whose origin goes back to the founders of mathematical statistics. Bias thus appears as a threat to the validity of the design of an epidemiological study, and to the validity of statistical inference and medical reasoning. In other words, what is studied here is the consequences of the probabilistic revolution on both epidemiology and medicine, which led epidemiologists and physicians to a kind of scepticism or even criticism about their own inferences, which would ultimately give birth to the evidence-based medicine's movement
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Dufour, Manon. „Le concept de féminité dans la civilisation celtique : les perspectives sociohistorique, religieuse et mythologique“. Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape10/PQDD_0007/MQ41893.pdf.
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Nougein, Patrice. „L'évolution du concept de contagion à travers les siècles en occident et les mesures de protection sanitaire qui en ont decoulé“. Paris 7, 1988. http://www.theses.fr/1988PA07B183.
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Guimond, Guylain. „"Marin & Fils" (scénario) : Suivi de "Le concept de gag et son utilisation dans le scénario comique" (Essai)“. Master's thesis, Université Laval, 2015. http://hdl.handle.net/20.500.11794/26642.
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Les deux parties de ce mémoire, bien qu’ayant des objectifs différents, ont tout de même un point central commun, le gag. Marin & fils est une comédie qui vise à raconter une histoire, la plus intéressante possible, tout en faisant rire. C’est pourquoi le scénario comporte plusieurs gags. L’essai, pour sa part, a pour but de définir le concept de gag et de mesurer son utilisation dans le scénario comique. Le scénario de Marin & fils peut se résumer comme suit : un jeune diplômé universitaire rêvant de mettre à profit ses connaissances pour restructurer le commerce en déclin de son père, mais déçu par le refus de ce dernier, accepte l’offre d’association que lui présente un concurrent. S’ensuit une véritable guerre ouverte entre le père et le fils dont le point culminant sera un concours pour déterminer le meilleur constructeur de chalutier. L’essai, quant à lui, se présente en deux sections. La première vise à bien identifier le gag comme phénomène distinct dans le discours filmique et à en examiner les modèles et les mécanismes à l’époque du cinéma muet. La deuxième a pour objectif de vérifier, à l’aide de plusieurs exemples et grâce aux mécanismes analysés dans la première partie, si le gag est encore présent aujourd’hui et si sa conception est toujours la même.