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Zeitschriftenartikel zum Thema „Histoire du cheval“

Autor: Grafiati
Veröffentlicht am 25. Mai 2024

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1

Maj, Émilie. „Jean-Pierre Digard, Une histoire du cheval : art, technique, société“. L'Homme, Nr. 175-176 (15.10.2005): 503–5. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.2050.

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2

Cattan, Boris. „Quelques sources pour écrire une histoire politique de l’élevage du cheval en France en 1789“. Parlement[s], Revue d'histoire politique N° HS 17, Nr. 2 (10.10.2022): 151–55. http://dx.doi.org/10.3917/parl2.hs17.0151.

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3

Ferret, Carole. „Jean-Pierre Digard, Une histoire du cheval. Art, techniques, société. Arles, Actes Sud, 2004, 232 p.“ Études rurales, Nr. 171-172 (01.07.2004): 295–305. http://dx.doi.org/10.4000/etudesrurales.3081.

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4

Aubriot, Xavier. „Résumé de la conférence : L’aubergine et ses cousines, une histoire à cheval entre l’Afrique et l’Asie“. Le Journal de botanique 88, Nr. 1 (2019): 4–6. http://dx.doi.org/10.3406/jobot.2019.1931.

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5

Roche, Daniel. „Jean-Pierre Digard, Une histoire du cheval. Art, technique, société,Arles, Actes Sud, 2004,230 p., 52 € (rééd. 2007).“ Revue d’histoire moderne et contemporaine 54-2, Nr. 2 (2007): 191. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.542.0191.

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6

Kristeva, Julia. „Qui est Méduse?“ Ars & Humanitas 9, Nr. 1 (30.04.2015): 23–31. http://dx.doi.org/10.4312/ars.9.1.23-31.

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Une belle histoire de têtes coupées traverse l'Antiquité grecque : celle des Gorgones, trois monstres ailés au corps de femme et à la chevelure de serpents, dont le regard changeait en pierre celui qui se risquait à les contempler – Méduse, Euryalé et Sthéno. Pour commencer, Méduse est une jeune fille qui se fait remarquer : séduite puis violée par Poséidon, elle se révèle fertile puisqu'elle accouche de faux jumeaux, le cheval Pégase et le géant Chrysaor. Une longue fable la transforme en terrible puissance. Pour simplifier, disons que le monstre est par deux fois tué : Persée assassine d'abord Méduse pour assurer la protection de sa mère, Danaé, importunée par le roi Polydectès. Ensuite, il délivre Andromède des liens méduséens qui la retiennent et, pour ce faire, tranche la tête de la Gorgone. La mer se teinte de sang, tandis que le vainqueur tient à l'écart l'épouvantail de Méduse, de peur que ne soient changés en statues de pierre ceux qui s'exposeraient à sa vue.
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7

Kristeva, Julia. „Qui est Méduse?“ Ars & Humanitas 9, Nr. 1 (30.04.2015): 23–31. http://dx.doi.org/10.4312/ah.9.1.23-31.

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Une belle histoire de têtes coupées traverse l'Antiquité grecque : celle des Gorgones, trois monstres ailés au corps de femme et à la chevelure de serpents, dont le regard changeait en pierre celui qui se risquait à les contempler – Méduse, Euryalé et Sthéno. Pour commencer, Méduse est une jeune fille qui se fait remarquer : séduite puis violée par Poséidon, elle se révèle fertile puisqu'elle accouche de faux jumeaux, le cheval Pégase et le géant Chrysaor. Une longue fable la transforme en terrible puissance. Pour simplifier, disons que le monstre est par deux fois tué : Persée assassine d'abord Méduse pour assurer la protection de sa mère, Danaé, importunée par le roi Polydectès. Ensuite, il délivre Andromède des liens méduséens qui la retiennent et, pour ce faire, tranche la tête de la Gorgone. La mer se teinte de sang, tandis que le vainqueur tient à l'écart l'épouvantail de Méduse, de peur que ne soient changés en statues de pierre ceux qui s'exposeraient à sa vue.
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8

Gravel, Martin. „Essai sur le temps long des transports avant la motorisation“. Revue historique 707, Nr. 3 (20.11.2023): 511–33. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.233.0511.

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Cet essai propose de remplacer la présence ou l’absence d’institutions de poste comme premier critère d’étude des communications à distance, par les invariants mécaniques et physiologiques propres aux déplacements humains. Sur la base de ces invariants, il devient possible d’engager des comparaisons fructueuses dans l’espace et le temps des transports non motorisés. Cette approche confirme qu’avant l’invention du moteur à vapeur, l’histoire du mouvement est déterminée par des invariants physiologiques et techniques. Elle montre que lorsqu’il est question de vitesse de déplacement, l’histoire est immobile, ou presque, tant que l’homme dépend du cheval, de la voile ou de ses propres jambes. Ainsi, le haut Moyen Âge n’était pas plus « lent » que l’Antiquité romaine ou le bas Moyen Âge. De fait, les études portant sur des périodes et des espaces spécifiques devraient considérer que les variations dans la vitesse des déplacements se produisent dans les limites d’un ambitus beaucoup plus restreint et plus stable dans le temps que ce que suggère une histoire des institutions, dont le biais évolutionniste pose parfois problème.
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9

EVANS, M. „Review. Histoire. Pugh, A. Cheal, Simon“. French Studies 39, Nr. 1 (01.01.1985): 111. http://dx.doi.org/10.1093/fs/39.1.111.

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10

Picon, François-René. „Le cheval dans le Nouveau Monde. [Histoires culturelles]“. Études rurales 151, Nr. 1 (1999): 51–75. http://dx.doi.org/10.3406/rural.1999.4116.

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11

Gricourt, Daniel, und Dominique Hollard. „Lugus et le cheval“. Dialogues d'histoire ancienne 28, Nr. 2 (2002): 121–66. http://dx.doi.org/10.3406/dha.2002.2475.

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12

Keyser, James D. „Cheval Bonnet: A Crow Calling Card in the Blackfeet Homeland“. Ethnohistory 65, Nr. 1 (01.01.2018): 129–56. http://dx.doi.org/10.1215/00141801-4260683.

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Abstract Cheval Bonnet, a small petroglyph site located along Cut Bank Creek in northern Montana, contains coup-counting and horse-raiding narratives from the early 1800s. By careful comparison to known Crow-style rock art and robe art imagery, most of the petroglyphs at the site can be identified as Crow drawings, begging the question of why they are located here, so far from Crow country and in the heart of Historic Blackfeet tribal territory. Detailed ethnohistoric research shows that one aspect of Historic Plains Indian warfare was the leaving of such drawings as “calling cards” by war parties who entered enemy territory and wished to taunt their adversaries by illustrating deeds that they had executed against them. Understanding this site as such a calling card enables us to identify other similar ones elsewhere on the northern Plains.
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13

Tiberghien, Canine. „Traces, inscriptions et histoire“. Che vuoi ? 23, Nr. 1 (2005): 113. http://dx.doi.org/10.3917/chev.023.0113.

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14

Douville, Olivier. „Denis Forest, Histoire des aphasies“. Che vuoi ? 26, Nr. 2 (2006): 241. http://dx.doi.org/10.3917/chev.026.0241.

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15

Guyver, C. „Napoleon III: un Saint-Simon a cheval.“ French History 22, Nr. 4 (27.08.2008): 504–5. http://dx.doi.org/10.1093/fh/crn056.

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16

Aubry, Jacques. „Traces et histoires“. Che vuoi ? 23, Nr. 1 (2005): 103. http://dx.doi.org/10.3917/chev.023.0103.

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17

Roques, Joséphine. „Histoires de cruches“. Che vuoi ? 34, Nr. 2 (2010): 133. http://dx.doi.org/10.3917/chev.034.0133.

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18

Foks, Gilda Sabsay. „Ulysse et Télémaque, une histoire psychanalytique“. Che vuoi ? 27, Nr. 1 (2007): 79. http://dx.doi.org/10.3917/chev.027.0079.

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19

Zoueïn, Josette. „André Bolzinger, Histoire de la nostalgie“. Che vuoi ? 28, Nr. 2 (2007): 173. http://dx.doi.org/10.3917/chev.028.0173.

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20

De Blomac, Nicole. „Élite et généalogies au XVIIIe siècle : cheval de course, cheval de sang, la naissance d'un nouveau concept en France“. Revue d’histoire moderne et contemporaine 36, Nr. 3 (1989): 497–507. http://dx.doi.org/10.3406/rhmc.1989.1509.

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21

Far�s, Nabile. „��L�oupire��� l�histoire, le meurtre, le r�el� la psychanalyse“. Che Vuoi ? HS1, Nr. 1 (2015): 189. http://dx.doi.org/10.3917/chev1.hs01.0189.

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Douville, Olivier. „Jalons pour une histoire de l'imaginaire non narcissique“. Che vuoi ? 28, Nr. 2 (2007): 103. http://dx.doi.org/10.3917/chev.028.0103.

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Marchina, Charlotte. „Carole Ferret, Une civilisation du cheval“. Cahiers du monde russe 51, Nr. 51/4 (25.11.2010): 830–33. http://dx.doi.org/10.4000/monderusse.7455.

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Delorge, Pierre-Henri. „Pourquoi avoir gardé une cavalerie à cheval (1918-1939) ?“ Guerres mondiales et conflits contemporains 225, Nr. 1 (2007): 21. http://dx.doi.org/10.3917/gmcc.225.0021.

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Gunthert, André. „La légende du cheval au galop“. Romantisme 29, Nr. 105 (1999): 23–34. http://dx.doi.org/10.3406/roman.1999.4346.

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Cam, Marie-Thérèse. „Contribution au lexique anatomique du cheval“. Revue de philologie, de littérature et d'histoire anciennes LXXXI, Nr. 1 (2007): 25. http://dx.doi.org/10.3917/phil.811.0025.

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Zoueïn, Josette. „Anne-Lise Stern, Le savoir-déporté. Camps, histoire, psychanalyse“. Che vuoi ? 23, Nr. 1 (2005): 223. http://dx.doi.org/10.3917/chev.023.0223.

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Durand, Pierre. „La cavalerie à cheval pendant la guerre d'Algérie, 1956-1962.“ Guerres mondiales et conflits contemporains 225, Nr. 1 (2007): 81. http://dx.doi.org/10.3917/gmcc.225.0081.

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Aurell, Martin. „Le Cheval au Moyen Âge, Élisabeth Lorans“. Cahiers de civilisation médiévale, Nr. 246 (01.04.2019): 188–90. http://dx.doi.org/10.4000/ccm.4772.

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Douville, Olivier. „Alain de Mijolla (éd.), Psychanalystes en exil, éléments d'une histoire“. Che vuoi ? 22, Nr. 2 (2004): 227. http://dx.doi.org/10.3917/chev.022.0227.

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JACQUESSON, Svetlana. „Le cheval dans le rituel funéraire kïrgïz“. Journal Asiatique 295, Nr. 2 (31.12.2007): 383–414. http://dx.doi.org/10.2143/ja.295.2.2033243.

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Contamine, Philippe. „Le cheval « noble » aux XIVe-XVe siècles : une approche européenne“. Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 152, Nr. 4 (2008): 1695–726. http://dx.doi.org/10.3406/crai.2008.92264.

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Digard, Jean-Pierre. „Éditorial. Qu'ont à voir les sciences sociales avec le cheval ?“ Le Mouvement Social 229, Nr. 4 (2009): 3. http://dx.doi.org/10.3917/lms.229.0003.

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Maillard, Brigitte. „Nicole de Blomac, Voyer d’Argenson et le cheval des Lumières.“ Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest, Nr. 112-1 (20.03.2005): 182–84. http://dx.doi.org/10.4000/abpo.1165.

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Digard, Jean-Pierre. „Daniel ROCHE, La Culture équestre de l’Occident, XVIe-XIXe siècle. L’Ombre du cheval“. Revue d'histoire du XIXe siècle, Nr. 54 (01.08.2017): 201–4. http://dx.doi.org/10.4000/rh19.5201.

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36

Noël, Samantha A. „The Embodiment of the Femme Cheval in Wifredo Lam’s Je Suis“. Latin American and Latinx Visual Culture 6, Nr. 1 (01.01.2024): 122–26. http://dx.doi.org/10.1525/lavc.2024.6.1.122.

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During the first half of the twentieth century, representing the body was a pivotal means to reimagine national and regional identities at a moment when the legacies of colonial power structures were coming under increasing scrutiny. The body became a vehicle through which artists could envision new, expanded, and intersecting notions of race, gender, class, nation, and region. Through close readings of single images created in eight different countries—Guatemala, Bolivia, Brazil, Uruguay, Mexico, Venezuela, Colombia, and Cuba—this Dialogues contains essays by scholars from South America, Europe, and the United States that reveal the capaciousness for the body to encapsulate local racial, class, and gender dynamics, to illuminate regional and national politics, and to embody divides between socially progressive politics and entrenched conservative social systems and hierarchies. The authors pay careful attention to form, subject, and style to demonstrate the potency of modernist figuration, an international and vibrant visual language, to interrogate issues of race, ethnicity, indigeneity, and gender. Together, the essays point to the critical particularities of iconography, context, and style. In so doing, they reinforce the ability of representation to resonate in multivalent ways and assert the power of the image to stir debate, fix (or challenge) convictions, and raise questions about histories. The authors harness the power and visual variety of realisms and representation in Latin America, revealing the malleability of the modernist body and its efficacy as a carrier of meaning and locus for debates about power, progress, and identity.
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Gutiérrez Jiménez, María Eugenia. „Antonio Checa Godoy (2019): Ensayos de Historia de la Comunicación (España y Latinoamérica).“ RIHC. Revista Internacional de Historia de la Comunicación 1, Nr. 14 (2020): 384–87. http://dx.doi.org/10.12795/rihc.2020.i14.17.

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Duchesne-Guillemin, Jacques. „Le nom du cheval en grec et en vieux perse (note d'information)“. Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 146, Nr. 2 (2002): 647–48. http://dx.doi.org/10.3406/crai.2002.22458.

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Motyková-Šneidrová, Karla. „Contribution à la question de l’origine du fer à cheval“. Etudes Celtiques 30, Nr. 1 (1994): 149–64. http://dx.doi.org/10.3406/ecelt.1994.2035.

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Kruta, Venceslas. „La place et la signification du cheval dans l’imagerie celtique“. Etudes Celtiques 38, Nr. 1 (2012): 43–59. http://dx.doi.org/10.3406/ecelt.2012.2346.

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Cam, Marie-Thérèse, und Yvonne Poulle-Drieux. „Trilli, Le bas-ventre du cheval (Végèce, mulom. 3, 4)“. Revue de philologie, de littérature et d'histoire anciennes LXXXII, Nr. 2 (2008): 257. http://dx.doi.org/10.3917/phil.822.0257.

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GREGORY, S. „Review. Le Roi Marc aux oreilles de cheval. Milin, Gael“. French Studies 47, Nr. 2 (01.04.1993): 203. http://dx.doi.org/10.1093/fs/47.2.203.

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Vilatte, Sylvie. „La femme, l'esclave, le cheval et le chien : les emblèmes du kalòs kagathós Ischomaque“. Dialogues d'histoire ancienne 12, Nr. 1 (1986): 271–94. http://dx.doi.org/10.3406/dha.1986.1723.

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Roquain, Alexandre. „Le cheval de Séius au Siècle d’Or : une figure des « desdichas »“. Bulletin hispanique, Nr. 125-2 (10.12.2023): 137–54. http://dx.doi.org/10.4000/bulletinhispanique.18641.

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Lecler, Daniel. „Le cheval dans l’œuvre de Juan Ramón Jiménez : compagnie et solitude“. Bulletin hispanique, Nr. 125-2 (10.12.2023): 229–42. http://dx.doi.org/10.4000/bulletinhispanique.18829.

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Blay, Jean-Pierre. „La maison Hermès, du dernier siècle du cheval à l'ère de l'automobile“. Histoire urbaine 12, Nr. 1 (2005): 69. http://dx.doi.org/10.3917/rhu.012.0069.

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Oproiu, Mihai. „Quelques mots sur “Le chenal de vieux” de Târgoviste“. Annales d'Université "Valahia" Târgovişte. Section d'Archéologie et d'Histoire 1, Nr. 1 (1999): 132–35. http://dx.doi.org/10.3406/valah.1999.1301.

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Colombo Timelli, Maria. „Aurélie Houdebert, Le Cheval d’ébène à la cour de France: “Cléomadès” et “Méliacin”“. Studi Francesi, Nr. 194 (LXV | II) (01.08.2021): 345–46. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.44630.

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Bermejo, Manuel R., Ana M. González-Noya, Marcelino Maneiro und Rosa Pedrido. „A METALURXIA NA HISTORIA DO SISTEMA PERIÓDICO“. Boletín das Ciencias 87 (31.07.2019): 129–44. http://dx.doi.org/10.54954/201987129.

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Neste capítulo pretendemos ir amosando como se foron descubrindo moitos dos distintos elementos metálicos nos seus minerarios e como se foron inventando os distintos métodos de beneficiación, para chegar a obtelos puros e preparar as diversas aliaxes de interese industrial que contribuíron ao desenvolvemento da historia da humanidade. Faremos unha presentación histórica do seu descubrimento, pasando por aquelas épocas máis transcendentais: os metais máis antigos da historia; os metais que xa eran coñecidos a finais do século XVIII e que foron recollidos por Lavoisier no seu famoso “Tratado”; o impulso que a química do século XIX deu á metalurxia o que permitiu preparar moitos novos elementos químicos e dar lugar á aparición dos elemento metálicos lantanoides; a metalurxia moderna nacida da termodinámica no século XX e a síntese dos metais novísimos nacidos da tecnoloxía do crisol nuclear, que permitiu obter os metais actinoides e tódolos elementos que integran o período con número principal n=7.
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Marchal, Matthieu. „Griffon et cheval cornu dans Lyon et Florent (Lyon, Martin Havard, 1500)“. Le Moyen Age Tome CXXIX, Nr. 1 (05.12.2023): 11–32. http://dx.doi.org/10.3917/rma.291.0011.

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Le Romanz d’Othevien , rédigé en octosyllabes probablement dans les années 1229–1244, a connu une réécriture en prose transmise uniquement par des imprimés anciens et intitulée Lyon et Florent. À travers une comparaison analytique entre le roman médiéval et l’édition princeps (Lyon, Martin Havard, 1500) de la mise en prose – à ce jour inédite –, le présent article envisage le traitement de la merveille dans des épisodes où interviennent un griffon et un cheval cornu (avatar médiéval de Bucéphale). L’étude de la représentation de ces animaux extraordinaires et de leur fonction symbolique au sein des deux textes tient compte de la tradition médiévale des bestiaires et convoque un corpus d’œuvres narratives, plus spécifiquement épiques, dans lesquelles des griffons et des chevaux fabuleux prennent part à l’action.
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