Zeitschriftenartikel: „Histoire des idées pénales“

1

Normandeau, André. „Histoire des doctrines pénales“. Canadian Journal of Criminology 34, Nr. 1 (Januar 1992): 97–100. http://dx.doi.org/10.3138/cjcrim.34.1.97.

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2

Bourgeois, Isabelle. „Histoire des idées“. Regards sur l’économie allemande, Nr. 118-119 (31.12.2015): 46. http://dx.doi.org/10.4000/rea.4927.

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3

Margolin, Jean-Claude, Denis McKee, Michèle et Karl Aderhold, Joël Cornette, John Pappas und Catherine Chevalley. „Histoire des Idées“. Revue de synthèse 108, Nr. 2 (April 1987): 323–40. http://dx.doi.org/10.1007/bf03189062.

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4

Hesse, Carla. „La logique culturelle de la loi révolutionnaire“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 57, Nr. 4 (August 2002): 915–33. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2002.280086.

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RésumésL’article examine la façon dont le concept monarchique de « justice extraordinaire » fut transformé en concept républicain de « loi révolutionnaire » après la chute de la monarchie le 10 août 1792. L’auteur démontre que même si les révolutionnaires ont emprunté à l’Ancien Régime cette idée de justice extraordinaire, c’était pour en faire un usage nouveau: au lieu de chercher àpréserver un régime, ils utilisèrent une loi existante pour en créer une nouvelle. La loi révolutionnaire a, ce faisant, marqué une rupture radicale avec la conception d’Ancien Régime de la loi d’urgence. En l’absence d’une constitution qui définisse la souveraineté du peuple, les législateurs révolutionnaires entre 1792-1795 ont été confrontés au problème de la répression de l’opposition àun régime dont les paramètres avaient encore àêtre définis. La loi pénale offrait une piste en permettant aux députés de la Convention de définir les crimes envers la nouvelle souveraineté àtravers une rhétorique en trois points: négation, abstraction et particularisation. L’article examine un ample corpus de 80 lois pénales enregistrées devant le tribunal révolutionnaire entre le 10 mars 1793 et le 12 prairial an III, pour conclure que toutes ont échoué àconstruire une notion stable de l’identité républicaine.

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5

Herschberg-Pierrot, Anne. „Histoire d'« idées reçues »“. Romantisme 24, Nr. 86 (1994): 101–20. http://dx.doi.org/10.3406/roman.1994.5990.

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6

Roche, Daniel. „Histoire des idées, histoire sociale : l'exemple français“. Revue d’histoire moderne et contemporaine 59-4bis, Nr. 5 (2012): 9. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.595.0009.

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7

Lécrivain, Philippe. „Histoire des idées médiévales (1)“. Recherches de Science Religieuse 94, Nr. 3 (2006): 473. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.063.0473.

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8

Lécrivain, Philippe. „Histoire des idées médiévales (2)“. Recherches de Science Religieuse 94, Nr. 4 (2006): 625. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.064.0625.

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9

Breaugh, Martin. „La démocratie : histoire des idées.“ Canadian Journal of Political Science 39, Nr. 3 (September 2006): 728–30. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423906419971.

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La démocratie : histoire des idées., Boris DeWiel, Québec : Les Presses de l'Université Laval, coll. Zêtêsis, 2005, 270p.“ Ensemble de procédures ”, “ régime ” au sens large du terme, forme de “ sociabilité humaine ”: la nature de la démocratie demeure l'objet d'une discussion théorique et pratique d'une importance primordiale, car il s'agit d'élucider les tenants et les aboutissants de cet “ horizon indépassable ” de la politique contemporaine qu'est la démocratie. La démocratie: histoire des idées s'inscrit précisément dans ce débat portant sur la nature et les finalités de la démocratie. Sous couvert d'une reconstitution intellectuelle de ses principaux enjeux, Boris DeWiel procède à un plaidoyer en faveur d'une conception de la démocratie en tant que régime qui accueille le conflit insoluble des valeurs. S'inscrivant explicitement dans la mouvance issue de la pensée d'Isaiah Berlin, l'auteur soutient qu'une compréhension véritable de la démocratie passe par une reconnaissance du “ pluralisme des valeurs ”, entendu comme “ la théorie embarrassante selon laquelle le bien n'est pas monolithique, nos intérêts communs entrent en conflit les uns avec les autres et, quand ils finissent par se heurter mutuellement, il n'y a plus de réponses universelles ” (2).

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10

Lamonde, Yvan. „Le politique en histoire des idées“. Bulletin d'histoire politique 18, Nr. 3 (2010): 137. http://dx.doi.org/10.7202/1054832ar.

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11

Rosanvallon, Pierre. „Histoire des idées keynésiennes en France“. Revue française d'économie 2, Nr. 4 (1987): 22–56. http://dx.doi.org/10.3406/rfeco.1987.1158.

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12

Azouvi, François. „Pour une histoire philosophique des idées“. Le Débat 72, Nr. 5 (1992): 16. http://dx.doi.org/10.3917/deba.072.0016.

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13

Motte, Martin. „Histoire des idées géopolitiques et géostratégiques“. École pratique des hautes études. Section des sciences historiques et philologiques. Livret-Annuaire, Nr. 139 (01.10.2008): 290–91. http://dx.doi.org/10.4000/ashp.486.

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14

Auroux, Sylvain. „Pour une histoire des idées linguistiques“. Revue de synthèse 109, Nr. 3-4 (Juli 1988): 429–41. http://dx.doi.org/10.1007/bf03189139.

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15

Bloch, Olivier, John M. Dillon, Barbara Cassin, Pierre Pellegrin, Cari Aderhold, Hervé Guénot, Jean École et al. „Histoire des Idées Religieuses et Philosophiques“. Revue de synthèse 109, Nr. 2 (April 1988): 311–54. http://dx.doi.org/10.1007/bf03189206.

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Rodier, Clément. „Une histoire des silences. Brosser l’histoire des idées politiques à rebrousse-poil“. Revue Française d'Histoire des Idées Politiques N° 57, Nr. 1 (24.07.2023): 153–69. http://dx.doi.org/10.3917/rfhip1.057.0153.

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L’histoire des idées politiques est-elle écrite par les vainqueurs ? Dans les pas de Walter Benjamin, cet article se propose d’élaborer une histoire des silences, attentive aux idées et penseurs ignorés ou méconnus. Les thèses Sur le concept d’histoire fournissent, en effet, les voies et la méthode pour repenser le canon officiel des idées politiques. L’histoire des silences, composée à leur suite, dévoile ainsi l’envers des textes consacrés et concourt à éclairer, par contraste, les forces idiosyncrasiques à l’œuvre dans les différents contextes intellectuels. Plus largement, l’historiographie benjaminienne amène une nouvelle conception de l’histoire des idées politiques. Dans celle-ci, les idées ne sont plus enfermées dans un passé révolu que l’historien aurait pour tâche de reconstituer. Elles surgissent, au contraire, dans le présent qui les découvre pour être entendues.

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17

Bourguignon, François. „Inégalités et croissance : une histoire des idées“. Afrique contemporaine 244, Nr. 4 (2012): 131. http://dx.doi.org/10.3917/afco.244.0131.

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18

Desmons, Eric. „Droit de résistance et histoire des idées“. Pouvoirs 155, Nr. 4 (2015): 29. http://dx.doi.org/10.3917/pouv.155.0029.

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19

Meyer, Christian, und Jean Jacquot. „Arts du Spectacle et histoire des idées“. Revue de musicologie 71, Nr. 1/2 (1985): 195. http://dx.doi.org/10.2307/928605.

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20

Lamonde, Yvan. „L’histoire sociale des idées comme histoire intellectuelle“. Mens: Revue d'histoire intellectuelle de l'Amérique française 1, Nr. 2 (2001): 87. http://dx.doi.org/10.7202/1024444ar.

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21

Gautero, Jean-Luc. „Style de pensée et histoire des idées“. Noesis, Nr. 33 (15.12.2019): 39–49. http://dx.doi.org/10.4000/noesis.5068.

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22

Gonzalès, J. „Histoire du spermatozoïde et mobilité des idées“. Gynécologie Obstétrique & Fertilité 34, Nr. 9 (September 2006): 819–26. http://dx.doi.org/10.1016/j.gyobfe.2006.07.025.

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Saïdi, Hédi. „Le sans-culotte et le burnous – Histoire tunisienne“. Diversité 164, Nr. 1 (2011): 51–57. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2011.3400.

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L’influence de 1789 sur les réformistes et nationalistes tunisiens est peu connue. Pour bien comprendre l’écho des idées nouvelles en dehors de l’hexagone, il faut attendre le milieu du XIXe siècle. En effet durant cette période la Tunisie va connaître une intense activité réformiste. Au XXe siècle, les nationalistes tunisiens se serviront des idées de la France révolutionnaire pour les retourner contre la France coloniale, leur idée de la nation et de la citoyenneté s’inspirant également de l’idée de la nation française.

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24

Arena, Richard. „Histoire et dynamique industrielle : faits, idées et théories“. Revue d'économie industrielle, Nr. 160 (15.12.2017): 11–22. http://dx.doi.org/10.4000/rei.6629.

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25

Matonti, Frédérique. „Plaidoyer pour une histoire sociale des idées politiques“. Revue d’histoire moderne et contemporaine 59-4bis, Nr. 5 (2012): 85. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.595.0085.

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26

Raulet, Gérard. „Histoire des idées : une certaine idée de l’histoire“. Recherches germaniques, Nr. 51 (12.12.2021): 175–93. http://dx.doi.org/10.4000/rg.6865.

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27

Bonin, Hugo, und Francis Dupuis-Déri. „Quelle approche pour quelle histoire des idées politiques ?“ Revue Française d'Histoire des Idées Politiques N° 49, Nr. 1 (2019): 273. http://dx.doi.org/10.3917/rfhip1.049.0273.

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Salmonowicz, Stanisław. „Antoine Agostini, La pensée politique de Jacques-René Hébert (1790-1794), 1999“. Czasopismo Prawno-Historyczne 53, Nr. 1 (30.06.2001): 381–82. http://dx.doi.org/10.14746/cph.2001.1.29.

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Recenzja: Antoine Agostini, La pensée politique de Jacques-René Hébert (1790-1794), (= Coll. d. ’Histoire des Idées Politiques dirigé par Michel Ganzin), Presses Universitaires d ‘ Aix-Marseille 1999.

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Rioufreyt, Thibaut. „La mise en politique des idées. Pour une histoire sociale des idées en milieu partisan“. Politix 126, Nr. 2 (2019): 7. http://dx.doi.org/10.3917/pox.126.0007.

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30

Armogathe, Jean-Robert. „Histoire des idées religieuses et scientifiques dans l’Europe moderne“. École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, Nr. 115 (01.10.2008): 293–97. http://dx.doi.org/10.4000/asr.285.

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Armogathe, Jean-Robert. „Histoire des idées religieuses et scientifiques dans l’Europe moderne“. École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, Nr. 116 (30.11.2009): 275–78. http://dx.doi.org/10.4000/asr.517.

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Armogathe, Jean-Robert. „Histoire des idées religieuses et scientifiques dans l’Europe moderne“. École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, Nr. 117 (01.10.2010): 325–30. http://dx.doi.org/10.4000/asr.857.

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Detay, Michel, und Didier Gaujous. „De la cosmogonie à l'hydrologie : une histoire des idées“. La Houille Blanche, Nr. 4-5 (August 2002): 40–43. http://dx.doi.org/10.1051/lhb/2002056.

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Ouellet, Fernand. „La modernisation de l'historiographie et l'émergence de l'histoire sociale“. Articles 26, Nr. 1-2 (12.04.2005): 11–83. http://dx.doi.org/10.7202/056132ar.

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Assumée par un personnel laïcisé et professionnalisé, l'historiographie québécoise des vingt-cinq dernières années a élargi ses perspectives idéologiques, multiplié ses domaines de recherche et contracté de nouvelles alliances avec les autres disciplines. La mutation d'une histoire nationaliste traditionnelle vers une histoire sociale davantage scientifique s'est effectuée en deux directions: développement d'une histoire sociale appuyée sur l'économique et centrée sur le concept de classes ; émergence d'une histoire socioculturelle qui privilégie l'idée de communauté. L'un et l'autre courant entraîne le renouvellement des anciennes questions (infériorité économique des Canadiens français; histoire politique, histoire religieuse, histoire des idées...) en même temps que l'ouverture de nouveaux secteurs (agriculture et féodalité, industrialisation et classe ouvrière ; démographie et géographie historique, histoire urbaine, histoire des sciences, histoire des femmes...). S'appuyant sur une prise de vue quantitative des transformations dans la production, l'article passe en revue, sous ces divers thèmes, le contenu des œuvres.

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Ferretti, Lucia. „Histoire sociale des idées au Québec, tome 2 : 1896-1929“. Loisir et Société / Society and Leisure 28, Nr. 1 (März 2005): 345–48. http://dx.doi.org/10.1080/07053436.2005.10707684.

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Delion, P., und B. Golse. „Instabilité psychomotrice chez l'enfant. Histoire des idées et réflexions actuelles“. EMC - Psychiatrie 1, Nr. 1 (Januar 2004): 1–6. http://dx.doi.org/10.1016/s0246-1072(04)74591-5.

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Delion, P., und B. Golse. „Instabilité psychomotrice chez l'enfant. Histoire des idées et réflexions actuelles“. EMC - Psychiatrie 1, Nr. 1 (Januar 2004): 33–42. http://dx.doi.org/10.1016/j.emcps.2003.06.004.

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Burguière, André. „De la Compréhension en Histoire“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 45, Nr. 1 (Februar 1990): 123–36. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1990.278826.

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Au moment où les sciences sociales traversent une crise profonde, à la fois crise d'identité vis-à-vis d'elles-mêmes et crise de crédibilité vis-à-vis de l'opinion, qui s'étonnera de voir renaître, dans la communauté historienne, diverses critiques à l'endroit des Annales. Le mouvement lancé il y a soixante ans par Bloch et Febvre, tel que ses initiateurs l'ont conçu et tel qu'il demeure est le lieu par où l'histoire communique avec les sciences sociales, avec leurs exigences herméneutiques, mais aussi avec leur difficulté d'être.Certains affirment que l'école des Annales n'a plus de raison d'exister puisque ses idées et son programme sont désormais acceptés par tout le monde, mais qu'il convient plutôt de se préoccuper des lacunes de ce programme, en particulier la mise entre parenthèses de l'histoire politique.

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Potvin, Maryse. „Discours racistes et propagande haineuse. Trois groupes populistes identitaires au Québec“. Diversité urbaine 17 (12.06.2018): 49–72. http://dx.doi.org/10.7202/1047977ar.

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Cet article exploratoire vise à cerner les éléments de « propagande haineuse » utilisés par trois groupes populistes identitaires (Atalante, La Meute, la Fédération des Québécois de souche) sur leurs pages Facebook publiques entre le 29 janvier et le 15 mars 2017, après l’attentat du 29 janvier à la grande mosquée de Québec. L’article définit les groupes populistes de type identitaire au Québec et rappelle les principaux mécanismes du racisme, les procédés classiques utilisés par les médias traditionnels qui permettent d’influencer les idées et les représentations du public (agenda setting,framing,priming), les techniques classiques de propagande et les différentes balises juridiques (pénales et civiles) qui encadrent la propagande haineuse au Canada. L’article montre comment les leaders d’opinion et/ou administrateurs de ces pages Facebook publiques en font un usage stratégique (pour alimenter le néonationalisme, orienter les échanges sur des enjeux identitaires et maintenir un sentiment de crise et d’appartenance commune) et dont les effets préjudiciables sont visibles.

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Cot, Annie L. „Albert O. Hirschman : An Intellectual Maverick“. Tocqueville Review 31, Nr. 2 (Januar 2010): 61–79. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.31.2.61.

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An intellectuel maverick : dans le domaine des idées, et plus encore des idées économiques, Albert Otto Hirschman a toujours été un franc-tireur1. Brillant, admiré, célébré, reconnu, mais irréductiblement franc-tireur. Le mot est appelé par sa propre histoire, qu’il convoque souvent à l’appui de ses thèses. Il fait écho à ses engagements antifascistes, à ses fulgurances d’expert non-conformiste dans le domaine du développement, à ses combats civiques, à ses fortes intuitions analytiques en matière de théorie économique, à ses apports à l’histoire intellectuelle de notre temps — et avant tout à cette liberté de pensée sans pareille qui a toujours marqué ses écrits.

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Aldhuy, Julien. „La transformation des Landes de Gascogne, de la mise en valeur comme colonisation intérieure (XVIIIe-XIXe siècles) ?“ Sud-Ouest européen 23, Nr. 1 (2007): 17–28. http://dx.doi.org/10.3406/rgpso.2007.2935.

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Lorsqu 'on évoque les Landes de Gascogne, on pense à la transformation de cette région au XIX siècle par un boisement de pins maritimes. Premièrement, cela réduit cette transformation à une histoire locale décontextualisée par rapport aux idées et aux enjeux de l'époque. Deuxièmement, cela favorise une lecture désocialisée de la production de cet espace en ne retenant que les moyens de l'action (le drainage) et son résultat (la forêt). Nous montrerons qu 'une fois mise en contexte dans le concert des idées de l 'époque et une fois la place de ses acteurs restituée, la mise en valeur des Landes peut être envisagée comme une colonisation intérieure.

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Auroux, Sylvain. „Brève histoire de la proposition.“ Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, Nr. 25 (09.04.2022): 15–34. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2008.1387.

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La notion de proposition apparaît dès le Sophiste de Platon : pour le philosophe, il n’y a logos que si sont assemblés un onoma et un rhema. Cette découverte sera doublement réinterprétée. D’abord par Aristote et les logiciens, qui réduiront la notion de proposition à celle de discours susceptible d’être vrai, dont ils définissent la forme canonique, ensuite par les grammairiens, qui l’identifieront par la complétude du sens sans utiliser des notions comme sujets et prédicats. La généralisation de la notion de proposition (et l’apparition de notions comme «propositions incidentes», «propositions subordonnées») provient de la nouvelles logique des idées clairement formulée par les Messieurs de Port-Royal et de la grammaire générale. Les limitations de la conception traditionnelle (aristotélicienne) de la structure de la proposition ne seront clairement dépassées que par la conception fonctionnelle de Frege/Russell. Les linguistes ont majoritairement conservé, jusqu’à Benveniste, la conception traditionnelle et la prééminence du rôle de la copule.

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Fořtová, Hana. „CHARBONNIER, Pierre: Abondance et liberté. Une histoire environnementale des idées politiques“. Filozofia 76, Nr. 2 (17.02.2021): 151–54. http://dx.doi.org/10.31577/filozofia.2021.76.2.6.

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44

Le Roux, Thomas. „Pierre Charbonnier, Abondance et liberté. Une histoire environnementale des idées politiques“. Études rurales, Nr. 206 (01.12.2020): 225–27. http://dx.doi.org/10.4000/etudesrurales.24912.

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Slifi, Abdelkader. „Une histoire des idées économiques entre démarche extensive et démarche rétrospective“. Cahiers d'économie Politique / Papers in Political Economy 76, Nr. 1 (2019): 209. http://dx.doi.org/10.3917/cep.076.0209.

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46

Formoso, Bernard. „Pierre Charbonnier, Abondance et liberté. Une histoire environnementale des idées politiques“. L'Homme, Nr. 234-235 (14.10.2020): 338–40. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.37777.

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47

Carpinelli, Giovanni. „Arnault SKORNICKI et Jérôme TOURNADRE, La Nouvelle Histoire des idées politiques“. Revue européenne des sciences sociales, Nr. 53-2 (15.11.2015): 273–76. http://dx.doi.org/10.4000/ress.3156.

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48

Joly, Bertrand. „Histoire des idées politiques dans la seconde moitié du xixe siècle“. École pratique des hautes études. Section des sciences historiques et philologiques. Livret-Annuaire, Nr. 139 (01.10.2008): 286–87. http://dx.doi.org/10.4000/ashp.481.

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49

Osterkamp, Ernst. „Geistesgeschichte [Histoire des idées] et conservatisme culturel. L’exemple de Walter Rehm“. Revue germanique internationale, Nr. 8 (15.07.1997): 117–37. http://dx.doi.org/10.4000/rgi.645.

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50

GROFFIER, ETHEL. „Raymond Klibansky (1905-2005) : un philosophe engagé“. Dialogue 54, Nr. 4 (Dezember 2015): 601–10. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217316000044.

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Présentation:L’année 2015 marque le dixième anniversaire de la mort de Raymond Klibansky, philosophe et historien des idées canadien. La revue Dialogue lui rend hommage en publiant le texte qui suit de Mme Ethel Groffier, veuve de Raymond Klibansky et chercheure émérite au Centre de recherche Paul-André Crépeau en droit privé et comparé de l’Université McGill. Dans cette intervention, Mme Groffier rappelle l’importance de l’engagement dans la vie et l’œuvre de ce remarquable philosophe.Né en France au mois d’octobre 1905 dans une famille allemande, éduqué en Allemagne à partir de la Première guerre, exilé en Angleterre en 1933, Raymond Klibansky s’installa à Montréal dès 1946, à l’invitation de l’Université McGill. Sa carrière académique au Canada et à l’étranger fut admirable et reconnue par de nombreux hommages. Il laisse derrière lui une œuvre imposante, tant en philosophie qu’en histoire des idées modernes; parmi ces idées, il s’attacha particulièrement à la tolérance et à la liberté, qui inspirèrent toute sa vie.Luc Langlois

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Zeitschriftenartikel zum Thema „Histoire des idées pénales“

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