Dissertationen: „Histoire des idées pénales“

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Frambéry-Iacobone, Alexandre. „La recherche de l'intention en droit pénal contemporain (XIXe-XXe siècles)“. Electronic Thesis or Diss., Bordeaux, 2022. http://www.theses.fr/2022BORD0446.

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L'appréhension de l'intention peut nous sembler excessivement simple, de même que sa définition. Nous pourrions dire que l'intention, c'est ce que nous voulons, dans notre for intérieur, sans nécessairement attendre que se produise une extériorisation. Dans cette hypothèse, l'intention est éminemment personnelle, mais également immatérielle, puisqu'elle ne dispose pas d'ancrage dans le monde sensible à ce stade. De la même manière, nous pourrions considérer que l'action intentionnelle correspondrait à un acte déterminé, causé avec une volonté elle aussi déterminée. Ici, l'action sort du for intérieur pour pénétrer le for extérieur. L'entrée dans le monde tangible est d'ailleurs une condition pour que le droit commence à s'intéresser aux intentions, là où la religion - par exemple -, peut se contenter de pensées impures pour passer à l'action. Seulement, une fois que nous avons posé ces éléments, si nous voulons gratter ce vernis pragmatique, la situation se corse : en somme, nous avons tout dit, et rien dit à la fois. En effet, qu'est-ce que la volonté ? Comment prouver l'intention ? Peut-on penser le droit criminel sans intentionnalité ? Voilà quelques questions, parmi d'autres, qui peuvent se poser, à plus forte raison dans un système légaliste. Aussi délicate à appréhender soit-elle, l'intention a pourtant su se lover dans notre législation pénale. Sur le constat d'une absence de définition opérante, qu'elle soit législative, jurisprudentielle ou doctrinale, il peut donc nous sembler intéressant d'adopter une approche historique pour essayer de comprendre et maîtriser les soubassements idéologiques qui ont pu œuvrer pour que s'impose une telle notion. En outre, un travail concret sur la manière dont la justice peut se saisir de la question intentionnelle doit s'imposer, en mobilisant des sources archivistiques, des entretiens avec des professionnels de la justice, ou en analysant les propos doctrinaux sur le sujet, entre autres. Finalement, c'est une fois que nous essayons de comprendre concrètement ce que peut être l'intention que nous constatons son statut éminemment fugace, presque évanescent, et que nous pouvons nous interroger sur la compatibilité de la notion avec la construction concomitante d'un droit pénal soumis à certains principes cardinaux, comme le principe de la légalité criminelle
The understanding of intention may seem excessively simple, as may its definition. We could say that intention is what we want, in our innermost being, without necessarily waiting for an externalisation. In this hypothesis, the intention is eminently personal, but also immaterial since it has no anchorage in the sensible world at this stage. In the same way, we could consider that intentional action would correspond to a determined act, caused with a determined will. Here, the action comes out of the inner world to enter the outer world. The entry into the tangible world is, moreover, a condition for the law to begin to take an interest in intentions, whereas religion, for example, can be satisfied with impure thoughts to act. However, once we have laid down these elements, if we want to scrape off this pragmatic veneer, the situation becomes more difficult: in short, we have said everything and nothing at the same time. Indeed, what is the will? How can we prove intention? Can we think of criminal law without intentionality? These are some of the questions that may arise, especially in a legalistic system. However delicate it may be to grasp, intention has nevertheless found its way into our criminal legislation. Given the absence of an operative definition, whether legislative, jurisprudential, or doctrinal, it may therefore seem interesting to adopt a historical approach to try to understand and master the ideological underpinnings that may have worked to impose such a notion. In addition, concrete work on the way in which the justice system can deal with the intentional question must be carried out, by mobilising archival sources, interviews with justice professionals, or by analysing doctrinal statements on the subject, among other things. Finally, it is once we try to understand, concretely, what intention can be, that we note its eminently fleeting, almost evanescent status, and that we can question the compatibility of the notion with the concomitant construction of a criminal law subject to certain cardinal principles, such as the principle of criminal legality

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Labbé, Éric. „Polémique sur le droit de grâce, 1789-1791 : fondements éthiques et politiques“. Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25116/25116.pdf.

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Guigui, Julien. „La loi pénale et les titulaires des fonctions publiques : essai critique sur la dénaturation polémique des débats entourant l'application du droit pénal aux agents publics et élus“. Cergy-Pontoise, 2009. http://biblioweb.u-cergy.fr/theses/09CERG0407.pdf.

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L’accélération continue du progrès technique et la pénalisation des rapports sociaux ont été deux des traits les plus caractéristiques du siècle écoulé. Cette évolution n’a pas épargné le champ de l’action administrative. Toutefois, les difficultés liées à l’application du droit pénal aux agents publics et élus n’interviennent véritablement que dans des hypothèses où la consistance de l’élément moral susceptible de servir de support à une sanction pénale est faible. Une telle pénalisation de comportements relevant parfois bien plus de la simple maladministration que de l’agissement antisocial est lourde de conséquences. Pour les titulaires de fonctions publiques, elle entraîne notamment l’apparition de stratégies d’autodéfense se traduisant bien souvent par un reflux des services publics ainsi que de la démocratie locale. Le législateur a tenté par deux fois de pallier ces dérives. Mais le mouvement de pénalisation de l’action publique, en ce qu’il a de plus excessif, est accompagné et encouragé par une partie de la doctrine juridique,notamment pénaliste. Celle-ci, en professant avec vigueur l’idée selon laquelle le respect du principe d’égalité ne laissait d’autre choix à la représentation nationale que d’adopter des lois de portée générale, a considérablement pesé sur les débats entourant l’adoption des lois du 13 mai 1996 et du 10 juillet 2000. L’efficacité de ces dispositions a considérablement pâti de cet état de fait. Le discours des partisans de ce que le Professeur Olivier BEAUD appelle l’ « idéologie du droit commun » s’articule principalement autour de trois axiomes erronés : une définition contestable de l’égalité devant la loi pénale, une négation de la singularité des missions exercées par les titulaires de fonctions publiques et l’affirmation d’une substituabilité de la responsabilité pénale à la responsabilité politique. Tous trois ont conduit à une grave dénaturation polémique des discussions relatives à ces difficiles questions. La thèse s’attache à rechercher les causes de cette dénaturation en procédant à une exploration systématique de l’évolution du droit pénal applicable aux titulaires de fonctions publiques de l’Ancien Régime jusqu’à nos jours (Première Partie). Cette étude historique de l’évolution du droit positif et des doctrines juridiques associées donne de nombreuses clefs permettant notamment de comprendre l’origine de la thèse de la substituabilité de la responsabilité pénale à la responsabilité politique ou encore d’expliquer pourquoi les problèmes liés à la répression pénale des infractions involontaires ne sont apparus que relativement récemment. Elle met surtout au jour l’influence du souvenir du système de l’autorisation préalable aux poursuites sur les débats contemporains. L’étude du droit pénal substantiel (Deuxième Partie) met quant à elle en évidence le fait qu’en matière d’infractions volontaires les titulaires de fonctions publiques ont toujours fait l’objet d’incriminations spécifiques visant à protéger le bon fonctionnement des services publics dont ils ont la charge. Ils forment donc indiscutablement une catégorie distincte de destinataires de la loi pénale auxquels s’appliquent des règles spéciales. Un tel constat contredit singulièrement les positions doctrinales dominantes en 1996 et 2000. Il suggère, ce qui est la position défendue dans cette thèse, qu’il serait non seulement possible mais également indispensable d’adapter la répression pénale des infractions involontaires aux spécificités de la situation des titulaires de fonctions publiques. Faute d’avoir été définitivement réglée par la loi du 10 juillet 2000, la question de l’application de la loi pénale aux agents publics et aux élus se posera nécessairement à nouveau devant la représentation nationale dans les années à venir. En contribuant à exorciser le vieux démon de l’article 75 de la Constitution de l’an VIII, nous espérons que cet essai critique contribuera à ce qu’elle soit alors débattue plus sereinement et sur des bases scientifiques exactes
The continuous acceleration of technical progress and the criminalisation of social relations were two of the most characteristic features of the last century. This evolution did not spare the domain of administrative proceedings. Nevertheless, the difficulties linked to the application of criminal law to civil servants and elected representatives only really come into play in the assumption that the substance of the moral element likely to serve as a medium for criminal sanctions is weak. Such criminalisation of behaviour which is sometimes based more on simple maladministration than on anti-social dealings is fraught with consequences. For holders of public office, it leads especially to the appearance of self-defence strategies which often result in a retreat of public services as well as that of local democracy. The legislator has tried to offset these deviations on two occasions. But the movement of criminalisation of public proceedings, at its most excessive, is accompanied and encouraged by part of legal doctrine, especially criminal doctrine. The latter, by vigorously professing the idea according to which respect for the principle of equality left no other choice to national representation than that of adopting laws of general application, weighed considerably on debate surrounding the adoption of the laws of 13 May 1996 and of 10 July 2000. The effectiveness of these measures suffered considerably as a result of this fact. The views of advocates of that which Professor Olivier BEAUD calls “the ideology of common law” are hinged mainly on three erroneous axioms: a questionable definition of equality before criminal law, negation of the unique nature of missions carried out by holders of public office and the affirmation of substitutability of criminal liability with political responsibility. All three have led to the serious controversial denaturing of discussions in relation to these difficult issues. This thesis tries to seek the causes of this denaturing by carrying out a systematic exploration of the evolution of criminal law applicable to holders of public office from the Ancien Régime until today (Part One). This historic study of the evolution of substantive law and the legal doctrines associated, provide several clues allowing us in particular to understand the origin of the notion of substitutability of criminal liability with political responsibility or even to explain why the problems linked to criminal prosecution of involuntary offences have only appeared relatively recently. It especially brings to light the influence of the memory of the system of prior authorisation to prosecute on current-day debate. The study of substantive criminal law (Part Two) highlights the fact that concerning voluntary offences, holders of public office have always been the subject of specific accusations aimed at protecting the correct operation of the public services of which they are in charge. They therefore indisputably make up a distinct category of recipients of criminal law to which special rules apply. Such an observation radically contradicts the dominating doctrinal positions from 1996 and 2000. It suggests that it would not only be possible but also crucial to adapt criminal prosecution of involuntary offences to the specificities of the situation of holders of public office. Such is the position defended in this thesis. For the lack of having been definitively settled by the law of 10 July 2000, the issue of the application of criminal law to civil servants and elected representatives will necessarily be raised again before the national representation in the years to come. By contributing to exorcising the old demons of Article 75 of the French Constitution of the Year VIII, we hope that this critical essay will contribute to the fact that this Constitution is debated more serenely and on an exact scientific basis

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Stoll, Claude. „Histoire des idées sur l'évolution de l'homme“. Université Louis Pasteur (Strasbourg) (1971-2008), 2008. https://publication-theses.unistra.fr/public/theses_doctorat/2008/STOLL_Claude_2008_1.pdf.

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RESUMÉ : Jusqu’au 18ème siècle théologiens et philosophes débattaient de la question de l’émergence de l’humanité. La Genèse proposait que la Terre a 6. 000 ans. Vers 1766, Buffon envisage un âge plus ancien, 3 millions d’années et la possibilité d’une descendance des espèces à partir d’ancêtres communs. En 1809, Lamarck propose une création continue des êtres les plus simples et leur transformation progressive, les circonstances étant responsables de la diversité des espèces. Dès 1833, Etienne Geoffroy Saint-Hilaire envisage des liens de descendance entre les espèces disparues et les espèces actuelles. 1859 est marqué par la publication par Darwin de l’Origine des espèces qui propose une théorie évolutionniste qui fait intervenir la variation et la sélection. Toutefois, avant Darwin, Wallace avait fait une proposition analogue dès 1855. En 1874, Haeckel situe l'origine de l'homme à l'Eocène et fait du Pithécanthrope une forme de passage entre les grands singes et l'homme, le chaînon manquant. En 1902, le mutationnisme marque un tournant dans la compréhension des mécanismes de la spéciation. Entre 1930 et 1950 la recherche d’un consensus va aboutir à la théorie synthétique de l’évolution qui sera complétée, vers 1970 par la théorie neutraliste et par évo-dévo. L'émergence de l'homme, d'après les données de la paléontologie, est encore très discutée. Parmi les nombreux scénarios proposés depuis les années 1980, le plus courant est celui d'un ancêtre sorti d'Afrique il y a près de 2 millions d’années. Les résultats du caryotype et de la biologie moléculaire ont démontré que les génomes de l’homme et du chimpanzé diffèrent très peu. Ces dernières années on a essayé de faire une synthèse de données divergentes. Si les analyses génétiques suggèrent que l'homme et le chimpanzé forment un groupe-frère, elles ont révélé un paradoxe : il y a un décalage entre l'histoire des gènes, leur divergence, et l'histoire des espèces, la spéciation. De nombreux scénarios d'hominisation ont été proposés
SUMMARY : Until the 18th century theologians and philosophers were debating on human origin. According to Genesis, the Earth was 6000 years old. Around 1866, Buffon thought that the Earth is older, 3 millions years and that species are issued from common ancestors. In 1809 Lamarck proposed that creation of the most common beings is persistent and their transformation progressive, adaptation to external environment being responsible for their diversity. In 1833, Etienne Geoffroy Saint-Hilaire considered that there are relationships between the extinct and the present species. In 1859 Darwin published The Origin of Species proposing a theory of evolution based on variation and selection. However, Wallace proposed the same theory before him, in 1855. In 1874, Haeckel postulated that man originated during the Eocene, for him the Pithecanthrope is the missing link between the great apes and man. In 1902, the mutationism was a major step in the understanding of the mechanisms of speciation. Between 1930 and 1950 the request of a consensus resulted in the Modern Synthethis which was completed, around 1970 by the neutral theory of molecular evolution and by evo-devo. According to the fossil record the origin of man is disputed. Among the numerous scenarios proposed since 1980, the most common is the one suggesting that our ancestor went out of Africa some 2 millions years ago. The results of the karyotype and the molecular biology showed that there are very few differences between the genomes of man and of chimpanzee. Recently, efforts were done to come out with a consensus. If genetic studies suggest that man and chimpanzee are sister species, they showed a paradox: there is a gap between the history of genes, their divergence and the history of species, the speciation. Many scenarios of hominisation were proposed

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Andioc, Torres Sophie. „Les idées politiques et littéraires de Domingo Del Monte“. Paris 8, 1993. http://www.theses.fr/1993PA080713.

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Domingo del monte, personnage central de la societe cubaine du xixe siecle, a pris, tout au long de sa vie, une part active aux evenements qui marquerent l'histoire de la colonie de 1803 a 1853. Il fut l'acteur de toutes les polemiques culturelles et de toutes les secousses politique issues des conflits entre romantiques et neo-classiques, partisans de l'escalve et abolitionnistes, reformistes et annexionnistes. Ses prises de position ne se manifesterent pas seulement a travers son action dans la societe de son temps. Il en laissa egalement un temoignage ecrit par lequel il proposa un vaste programme fort complet destine a assurer definitivement la prosperite de cuba. Dans le domaine litteraire, il s'efforca de recommander la moralisation des intrigues et du langage, de meme que la creation d'une litterature propre refletant l'originalite culturelle de l'ile. Il concut un plan de reformes de l'education pour etendre l'instruction primaire a toute la population et revendiqua sans cesse dans le domaine politique, une plus grande autonomie comptable avec la fidelite de la colonie a l'espagne. Il marqua ainsi l'histoire des idees par son patriotisme et sa conception de l'utilite du citoyen
Domingo del monte was a central figure of the cuban society of the xix th century. He spent his life taking part in the marking events of the histoire of the colony from 1803 to 1853. He was the subject for every cultural polemics and for every political stir stemming from the conflicts between the romanticists and the neo-classicists, between the partisans of prioslavery and the abolitionists and between the reformists and the annexionists. His stances not only emerged from his actions in the society of his time. He also left us a written account in wich he proposes a wide and very complete programme meant to assure definitively the prosperity of cuba. In litterature, he recommended a raising of moral standards in plotsand language, as well as the creation of a peculiar litterature schowing the cultural originality of the island. He conceived a plan of reform for education in order to spread primary instruction to the whole population. In politic he claimed a larger autonomy compatible with the loyalty of the colony with spain. So he marked the history of ideas by his patriotism and his conception of the citizen utility

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Wegener, Kim. „Le vécu de réalités fictives : histoire des idées et psychopathologie“. Brest, 1997. http://www.theses.fr/1997BRES1008.

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Notre réflexion sur la possibilité d'un vécu d'une réalité fictive est issue de l'observation clinique d'une expérience imaginaire particulière par son organisation "mondaine-fantastique" chez 14 sujets tétraplégiques et ventilés par des moyens mécaniques. Notre tâche est descriptive-phénoménologique. Ainsi, nous espérons échapper à un double écueil : expliquer le vécu d'une autre réalité par des causes physiques ou seulement par des motivations psychologiques. La présente étude favorise donc "l'expérience naturelle" subjective-qualitative de nos patients. Pour cela, nous serons amenés à étudier la thématisation de l'imaginaire dans quelques textes fondamentaux de la Psychopathologie du XXIe siècle. A l'égard d'expériences complexes considérées comme hallucinatoires, ils recourent explicitement ou implicitement à une conceptualisation qui fait la relation entre les phénomènes à décrire en tant que manifestation de la subjectivité et l'imagination humaine, relation reconnue et explicitée par la Psychopathologie Romantique. Aussi puissante que soit la pénétration de l'explication, c'est toujours la chose à expliquer qui est la plus réelle. Et c'est au sein de cette réalité que réside précisément l'énigme que l'on a voulu élucider. Le sujet vit dans la réalité fictive d'un autre monde. Le vécu constitue une expérience qui s'accompagne d'une certitude préprédicative de l'être. L'intuition du monde imaginaire termine par perdre son caractère du "comme-si", c'est-à-dire son caractère fictif. Pour le sujet imaginant disparaît alors la "faiblesse ontologique" de l'imaginaire de notre expérience quotidiennes et de la tradition philosophique : l'imaginaire n'est plus une inexistence intramondaine.

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Foisy-Geoffroy, Dominique. „Les idées politiques des intellectuels traditionalistes canadiens-français 1940-1960“. Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25480/25480.pdf.

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Blanc, François-Pierre. „L'adultère en droit pénal français : histoire juridique et politique d'une infraction : 1803-1975“. Perpignan, 2003. http://www.theses.fr/2003PERP0495.

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L'adultère va figurer avec des fortunes diverses dans l'arsenal répressif des législateurs successifs qui, de la révolution de 1789 à nos jours, vont se pencher sur le devoir de fidélité auquel s'engagent toujours les époux l'un envers l'autre. La disparition actuelle de l'adultère, infraction pénale, traduit bien l'évolution juridique de l'union conjugale, dont la protection, sous les coups conjugués des nouvelles libertés et égalités (Liberté sexuelle, égalité des sexes), relève de moins en moins de l'ordre public. L'histoire de l'adultère, infraction pénale, est ainsi indissociable d'un concept socio-religieux : l'indissolubilité de l'union matrimoniale. Lorsqu'elle est associée à l'indissolubilité du mariage, cette incrimination tend à assurer la finalité qui est notamment de permettre aux conjoints chrétiens de demeurer un, au sein d'une famille unie. L'infraction pénale assure alors la défense du mariage, institution sociale fondamentale. L'incrimination tend au contraire à disparaître dans les périodes de dissolubilité du mariage, lorsque ce dernier perd de la consistance, à quitter le champ institutionnel pour accéder au simple champ contractuel ; l'adultère n'a plus dès lors qu'une incidence civile. Deux grandes périodes marquent l'histoire récente de l'adultère, infraction pénale. De 1816 à 1884, il est le principal rempart d'un mariage indissoluble (Partie I) ; à partir de 1884, l'infraction, désormais au service d'un mariage dissoluble, perd sa raison d'être devient ineffective avant même de disparaître (Partie II)
Adultery has figured in various forms in the repressive arsenal of successive legislators who, from the 1789 revolution to the current day, have studied fidelity between spouses ; with the current disapperance of adultery as penal offence, the judical evolution of marriage shows the protection which, following successive acquisitions of new-found freedom and equality (sexual freedom, equality of the sexes, has become of less and less concern to law order. The history of adultery as a penal offence, is thus indissociable from the evolution of a socio-religious concept : the indissolubility of marriage. When associated the indissolubility of marriage, this incrimination tends to censure the finality, which is notably to enable christian spouses to remain as one at the centre of the united family. The penal offence thus ensures the defence of marriage, a fundamental social institution. The incrimination on the other hand, tends to disappear during periods of dissolubility of marriage, when it loses its consistence, to leave the institutional field for simple contractual field ; in this case adultery is simply a civil incident. Two important period mark recent history of adultery as a penal offence. From 1816 to 1884 it was the main rampart af the indissoluble marriage (Part I) ; from 1884, the offence, henceforthat the service of dissoluble marriage, lost any reason to exist and became ineffective before completely disappearing (Part II)

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Martin-Condé, Francette. „Les idées gnostiques chez Flaubert“. Nancy 2, 1990. http://www.theses.fr/1990NAN21017.

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Par-delà son caractère historique, le gnosticisme est aussi une attitude existentielle ; les idées gnostiques peuvent réapparaitre spontanément à travers les siècles sans avoir été apportées par une tradition directe. Au terme d'une recherche faisant émerger dans les œuvres de Flaubert des termes, des thèmes et une structure de type gnostique, il semble qu'on puisse-a titre d'hypothèse de travail -inscrire Flaubert sur la liste des "gnostiques de cœur" qui ont surgi depuis la disparition officielle du gnosticisme des premiers siècles
Beyond its historical character, Gnosticism is also an existential attitude; Gnostics ideas may reappear spontaneously through ages without being brought by a direct tradition. After a search which makes emerge, in Flaubert’s works, expressions, themes and a structure very much like Gnostics ones, it seems that we could as a work-hypothesis-inscribe Flaubert on the list of "instinctive Gnostics" who rose since early Gnosticism disappeared

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Petges, Sophie. „Dermatomyosite : naissance d'un concept et évolution des idées dans l'école bordelaise“. Bordeaux 2, 1992. http://www.theses.fr/1992BOR2M031.

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Dreyfus, Emmanuel. „L’enseignement de l’économie à Sciences Po de 1945 à 1989. Idées économiques et formation des élites“. Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040223.

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Etudier l’enseignement de l’économie à Sciences Po, c’est éclairer les idées économiques des étudiants et des enseignants. On trouve dans l’une ou l’autre de ces catégories la plupart des hauts fonctionnaires économiques et des hommes politiques français.Or l’économie prend de plus en plus d’importance parmi les disciplines enseignées à l’IEP, ce qui va de pair avec l’extension du rôle économiques de l’Etat. L’ancienne économie politique cède la place à la science économique, plus mathématisée et anglo-saxonne. Cependant au-delà des affrontements théoriques, entre libéralisme, keynésianisme, marxisme et monétarisme, tous enseignés à Sciences Po, les inspecteurs des finances défendent une politique pragmatique, un libéralisme modéré d’Etat ».L’école de la rue Saint-Guillaume paraît un lieu essentiel de la constitution d’une haute fonction publique autonome, soucieuse de la continuité de l’Etat, proche de la classe politique, également amenée à diriger les grandes entreprises françaises
Studying the way economics has been taught at Sciences Po means shedding light on students' and professors' ideas concerning economics. In both of these two categories one finds most of the high civil servants specialising in economic affairs, but also French politicians. Economics gradually became one of the most important subjects to be taught at Sciences Po, which corresponded to the growing intervention of the French state in the economy. The traditional "économie politique" gave way to the "science économique" which was more mathematical and Anglo-Saxon. However, the high civil servants working for the Treasury went beyond theoretical polemics concerning liberalism, Keynesianism, Marxism and monetarism, subjects taught at Sciences Po - they supported a pragmatic policy and favoured a "moderate state liberalism". The School, situated on the rue Saint-Guillaume in Paris, comes across as a vital place in the making of an autonomous body of high civil servants who are intent on preserving the values of the French state, are close to politicians and also often run French firms

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Sassier, Philippe. „Le thème de la pauvreté dans l'histoire des idées politiques en France : de la Réforme à nos jours“. Paris 2, 1989. http://www.theses.fr/1989PA020107.

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Lorsque le discours politique use des termes de pauvrete que dit-il ? l apparente multiplicite des propos peut etre ramene a trois grandes permanences : l exigence d ordre au sens le plus large ou le plus concert (ordre du monde, ordre moral, ordre civil) ; l exigence d utilite (materielle ou non) ; l exigence de don ou de gratuite. L histoire du theme de la pauvrete consiste dans l expose des divers agencements de ces trois imperatifs. Seule l etude en periode longue permet de relever les grndes "harmonies" entre ces elements ; elles sont etroitement dependantes de la facon dominante dont est percu, a une epoque donnee, l pauvre concret, selon qu il est plutot l homme de chaos (xvieme xviiele siecles), l utile vertueux (xviiieme siecle), l utile desordonne (xixeme), la majorite des peuples opprimes ou l homme esseule (xxele siecle) representations qui ne refletent, en fin de compte, que le grand manque du moment, ce que la mentalite politique considere comme la "pauvrete" du temps
What is the meaning of such words as "poor" or "poverty" when used in political theory? the apparent multiplicity of meanings may be reduced to three constants : the need for order, defined in the widest and most concrete sense (natural order, moral order, civil order) ; the need for utility material or otherwise) ; the need for gratuity. The history of the theme of poverty is an account of how these three constants have been interpreted and combined. Only by studying a long period of time, can we explain these interpretations depending on how the poor were considered, concretely, at a given period. Thus, in the 16 th and 19 th centuries, the poor is one of chaos ; in the 18 th century, he is useful and virtuous, in the 20 th century, the poor is of the oppressed or man alone. These images finally represent the most important need at a given time, what the political

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Asselin, Pierre. „Le IIIe Reich et le projet national du Québec, étude comparée des idéologies politiques allemandes et québécoises, 1918-1945“. Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/tape15/PQDD_0010/MQ26149.pdf.

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Fiorentino, Karen. „La seconde chambre en France dans l'histoire des institutions et des idées politiques (1789-1940)“. Aix-Marseille 3, 2006. http://buadistant.univ-angers.fr/login?url=https://www.dalloz-bibliotheque.fr/pvurl.php?r=http%3A%2F%2Fdallozbndpro-pvgpsla.dalloz-bibliotheque.fr%2Ffr%2Fpvpage2.asp%3Fpuc%3D7982%26nu%3D9%26selfsize%3D1.

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La seconde chambre en France ne peut se concevoir comme une institution fortuite, une concession faite aux " conservateurs ", une assemblée à l'orientation politique définitivement arrêtée par un mode de scrutin. Elle est avant tout un produit de l'histoire constitutionnelle française, elle-même influencée par des auteurs et des acteurs politiques qui s'efforcent, de 1789 à 1940, d'amener les esprits de leur temps à comprendre les intérêts de cet organe au sein d'un régime qu'il soit monarchique ou républicain. Le Sénat de la Ve République ne peut se comprendre qu'à la lumière de ce que furent les différentes hautes assemblées, mais surtout sans une analyse de la doctrine bicamérale qui apporte, tout au long de deux siècles, les éléments nécessaires à l'enracinement de la seconde chambre française. Cette " adoption " n'avait pourtant rien d'évident dans un Etat unitaire, épris d'égalité où cette institution ne pouvait qu'être désavantageusement comparée au Sénat américain ou à la Chambre des lords britanniques. Pourtant époque après époque, au fil des débats constitutionnels, se dégage le profil d'un organe propre à la nation française et à ses spécificités, que la République va finalement consacrer
The second chamber in France cannot be conceived like a fortuitous institution, a concession made to the "conservatives", an assembly with a political guideline definitively formulated by a mode of poll. First of all it's a product of the French constitutional history, itself influenced by political authors and actors who endeavoured, from 1789 to 1940, to bring the intellects of their time to understand the interests of this organ within a regime wether it's monarchical or republican. The Senate of Vth République can be understood only in the light of what were the various high assemblies, but especially without an analysis of the bicameral doctrine which bring, throughout two centuries, necessary elements to the rooting of the second French chamber. However this "adoption" did not have anything obvious in a unit State, which was infatuated with equality where this institution could only be unfavourably compared with the American Senate or the British House of Lords. Nevertheless, time after time, throughout the constitutional debates, emerges the profile of a body suitable for the French nation and its specificities, that the Republic will finally ratify

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Genet, Jean-Philippe. „Les idées sociales et politiques en Angleterre : du début du XIVe siècle au milieu du XVIe siècle“. Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010693.

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Ghali, Noureddine. „L'"avant-garde" cinématographique en France durant les années vingt : idées, conceptions, théories“. Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010579.

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Les films realises par l'"avant-garde" francaise durant les annees vingt l'ont ete en nombre considerable mais bien peu ont survecu de nos jours. Aussi est-il pratiquement impossible d'operer une vaste etude sur le sujet aujourd'hui. Par contre, il semble relativement plus facile d'etudier les idees et les theories exprimees par les cineastes et les critiques d'"avant-garde". La premiere "avant-garde" (1919-1924) a pour figures principales celles de ricciotto canudo, louis delluc et emile vuillermoz. Ces trois personnages ont mis l'accent sur le fait que le cinema est un art, le septieme et le dernier selon la theorie des sept arts de canudo. Ainsi, tous les elements artistiques qui composent un film sont pris en consideration, par exemple la nature, la decoration, le montage, de meme que les relations avec les autres arts et principalement la musique, etc. La seconde "avant-garde" (1924-1930) a pour figure principale celle de la realisatrice germaine dulac qui a eu beaucoup de jeunes disciples durant cette periode. La theorie majeure de cette seconde "avant-garde" tourne autour de l'idee que le cinema est un art independant qui doit rechercher ses propres elements en lui-meme. C'est ce qu'on a appele le "cinema pur" ou la cinegraphie integrale". Ce type de cinema utilise des elements quasi-abstraits et recherche son materiau dans le mouvement et le rythme. La seconde "avant-garde" est aussi fortement caracterisee par l'expression du reve dans les films; cette derniere theorie est principalement due au mouvement surrealiste
The films produced by the french "avant-garde" movement during the twenties are important in number but avery few of them have survived to our time. So it is practically impossible to make a large survey about them today. But it is somehow easier to study the ideas and the theories expressed by the "avant-garde" filmmakers and film critics. The first wave of the movement (1919-1924) is represented by the famous figures of ricciotto canudo, louis delluc and emile vuillermoz. Those three have put the accent about the moving pictures as an art, the seventh and the last of the arts system in canudo's opinion. Therefore all the artistic elements of the art of the movies were taken into consideration, for example the nature, the decoration, the editing, the relationship with the other arts and especially music, etc. The second wave of the movement (1924-1930) has as a leading figure the female director germaine dulac who has got a lot of young disciples during that period. The major theory of that second wave is turning around the idea that the movies are an independent art which must find its whole elements in itself. That is what was called "cinema pur" (using abstract elements in the film and finding its material only in the movement and the rhythm). This second period is also dominated by the expression of the dream in the films; that last theory is especially due to the surrealistic movement

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Desbrousses, Hélène. „Représentations savantes et représentations communes des formes de l'Etat“. Paris, Institut d'études politiques, 1993. http://www.theses.fr/1993IEPP0007.

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Par l'étude des représentations, savantes et communes, des formes de l'Etat, on a visé, au-delà des définitions nominales, à dégager par voie indirecte, un principe général de catégorisation des différents Etats, lie à la notion de souveraineté. Deux ensembles de sources ont été constitués à cet effet : un choix de textes allant de la fin du XVIIe siècle à la période contemporaine, une série d'entretiens réalisés auprès de "gens ordinaires", en France, au cours de la dernière décennie. L'analyse des représentations savantes, opérée au moyen d'un protocole de lecture spécialement élaboré, a permis de caractériser pour chaque oeuvre considérée, des articulations notionnelles spécifiques et de designer le lieu de détention ultime de l'autorité souveraine. Regroupant les données des études détaillées, deux grandes configurations, admettant chacune des spécifications distinctes, ont été mises à jour : la configuration politique moderne et la configuration fondamentaliste. Centrée sur la mise en évidence des structurations propres aux différentes notions prises en compte, l'analyse des représentations communes a abouti à isoler des images nodales correspondant aux diverses formes empiriques d'Etat. Deux principes souverains et deux grandes conceptions de l'Etat (Etat comme forme d'association politique et Etat comme pouvoir de domination) ressortent de l'examen de l'ensemble des images nodales. La confrontation entre les deux séries de représentations révèle l'existence d'un décalage entre vues savantes contemporaines et vues communes populaires. Un mode d'unification possible des diverses représentations pourrait toutefois s'ordonner autour du fil directeur de la souveraineté, selon que celle-ci est rapportée à une origine humaine ou extra-humaine, à un principe ou métapolitique
Our aim is to express, through the study of the representations, both learned and common, of the forms of the State, a general principle of classification of the different States, related to the concept of sovereignty. Two main sources are used for this purpose : a corpus extending from the end of the seventeenth century to the contemporary period, and a series of interviews from "ordinary" people, collected in France during the last ten years. The analysis of "learned" representations, in a framework of specific criteria, enabled us to characterize for each work studied, notional articulations, and to situate the ultimate locus of sovereign authority. The collected data of the detailed studies shows two great configurations concerned with different specifications : the modern political configuration and the fundamentalist configuration. The analysis of "common" representations, focussed on the expression of the specific structures of the different notions taken into consideration, led us to discern nodal images corresponding to the different empirical forms of State. Two sovereign principles and two great concepts of State (the State as a form of political association and the State as power of domination) are distinguished by the examination of all these nodal images. The comparizon of the two series of representations shows the existence of a discrepancy between the contemporary learned views and common lay views. A possible mean of unifying these different representations could be found in the very concept of sovereignty, related either to a human or an extra-human origin, to a political or a meta-political principle

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Padova, Mariateresa. „Esquisse d'une sociologie des ideologies contemporaines : l'exemple d'arguments 1956-1962“. Paris 7, 1990. http://www.theses.fr/1990PA070049.

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Le sujet de cette these est la revue arguments dirigee par e. Morin et publiee a paris par les editions de minuit entre 1956 et 1962. Comme le dit fejto. Arguments etait le message de 1956 et comme tel elle a marque un moment de la conscience francaise en lui donnant un role non negligeable dans l'histoire des idees contemporaines. Le travail contient une premiere partie consacree a la genese d'arguments reconstruite a travers les rapports avec ragionamenti. Les temoignages et les articles de l'epoque, une analyse de l'itineraire de la revue ou on souligne la difference entre une premiere phase consacree au marxisme et a sa revision et une deuxieme phase ou les redacteurs essayent d'aborder l'ere planetaire. Enseuite il y a l'analyse de la mort d'arguments et un bilan de la revue, de son role dans le contexten historique et de son apport dans le developpement futur de l'histoire des idees. La deuxieme partie concerne l'analyse des documents: les lettres echangees entre les differents collaborateurs d'arguments et l'equipe italienne, ainsi que l'enregistrement d'une reunion de la revue datant du 10. 1. 1959
Argumepts, a review directed by e. Morin and published in paris by editions de minuit from 1956 and 1962, is the topic of this thesis. As fejto said, arguments was 1956'message. And by that it marked a phase of the french awareness giving it an important part in the history of contemporary ideas. The study contains a first part devoted to arguments'genesis reconstructed throught relations with ragionamenti, witnessings and articles of that period; an analysis of arguments'evolution whers is possible to point out a first phase centrated on marxisme and his revision and a second one where editorial staff try to face planetary era; and of arguments'death with a balance of the experinece, of its part in the historical context and of its contribution to the development of the future history of ideas. The second part is devoted to the analysis of documents: letters exchanged amond differents members of arguments and ragionamenti and the recording of an arguments'meeting dated 10. 1. 1959

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Saïdani, Mohamed. „Histoire d'une représentation : l'image de l'Algérie précoloniale dans le discours politique algérien (1945-1976)“. Montpellier 1, 1986. http://www.theses.fr/1986MON10032.

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L'objet de cette etude, c'est une tentative de lire l'image de l'algerie precoloniale, telle qu'elle a ete tissee par le mouvement nationaliste algerien, puis reformulee par l'etat algerien. Il s'agit d'une analyse d'un discours produit sur l'etat et la nation a partir d'une representation. Il est question de comprendre un discours sur l'histoire. L'examen des circonstances historiques permettent-ils d'expliquer l'image du passe par l'ideologie, les classes sociales ou l'articulation d'un discours avec une conjoncture? ces notions centrales structurent notre etude qui ne se reclame pas de la linguistique, mais plutot de l'histoire avec une question essentielle : quel est le poids des differentes classes sociales dans la formulation du passe?
The objective of this study is an attempt at interpreting the image of precolonial algeria, such as it was presented by the nationalist movment, then reconstituted by the algerian state. This study attemps an analysis of the image "state and nation" and the subsequent discussion there on. The essential interrogations relate to ideology social class and a perception of the past. The articulation of this discussion is the central theme of an study. It not just a matter of linguistics, but a question of : what are the relative weightings of the classes involved and their relative influence on the past?

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Fernández-Christlieb, Federico. „Les idées de l'aménagement urbain et les espaces de la ville de Mexico au XIXe siècle“. Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040046.

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Derrière les formes urbaines, les édifices, les places et les rues, il y a des idées, des théories, des courants de pensée, des histoires, des métaphores. Cette thèse cherche à établir des rapports entre ces idées et les espaces à Mexico entre 1783 et 1911. A travers l'étude des sources on s'aperçoit que pour les aménageurs, la ville peut être traitée comme un être vivant, comme un organisme susceptible de tomber malade et d'être guéri moyennant l'intervention des hygiénistes, les urbanistes. Un autre point de vue nous révèle que la ville est aussi une machine inventée par les ingénieurs de la révolution industrielle afin de la rendre plus efficace, plus productive. La ville est aussi un système, une pensée rationnelle créée par les administrateurs afin d'ordonner et contrôler les objets de la ville. Autour de ces trois métaphores on structure trois des cinq chapitres. Les deux autres portent, l'un sur l'idée de progrès et le processus de géométrisation du territoire, et l'autre sur le résultat de ce processus, c'est-à-dire, sur l'urbanisme néoclassique. Notre approche, rarement utilisée en géographie historique, constitue un riche instrument pour l'analyse urbaine
Behind urban forms, buildings, squares and streets, there are ideas, theories, currents of thought, histories and metaphors that shape them. This work searches to identify the correspondence between the ideas of urban planning and the resulting spaces of Mexico City from 1783 to 1911. The study of the sources of that time showed that for the urban planners, the city could be seen as a living organism that could be sick and that could be treated by the intervention of the urban physicians: the hygienists. Another point of view shows that the city was also a machine invented by the engineers of the industrial revolution in order to render it more efficient. The city was as well conceived as a system of thought by administrators mobilizing technical equipment and political decisions to give an order to the urban spaces. Three of the five chapters of this dissertation deal with these three metaphors; organism, machine and system. The other two chapters describe the geometrization of territory through the idea of progress and the result of that geometrization: the neoclassical urbanism. Our approach is at the same time a rarely used method in historical geography but a precious tool for the analysis of the city

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Goršenina, Svetlana. „De la Tartarie à l'Asie centrale : le coeur d'un continent dans l'histoire des idées entre la cartographie et la géopolitique“. Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010531.

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La thèse porte sur la reconstitution du processus relatif à la construction des notions liées au "coeur du continent" asiatique, distinguant deux phases: avant et après l'apparition de l'expression Asie centrale. Cette étude cherche à reconstituer selon quels critères, en fonction de quelles justifications et à l'aide de quels arguments, il a été possible de parvenir à créer les notions centre-asiatiques. Cette optique invite, dans une perspective d'histoire des sciences, à interroger l'Asie centrale en tant qu'objet d'étude, tel qu'il a été historiquement construit. Cette investigation aidera à mieux comprendre le sens épistémologique des expressions relatives à l'Asie centrale, lors de la progression des connaissances sur la région, en retrouvant des courants de pensées multiples afin de pouvoir saisir la logique du développement des idées et comprendre quel rôle ces limites centre-asiatiques imaginaires jouent dans les investigations scientifiques.

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Chahsiche, Jean-Michel. „Le marché français du livre d’économie (1945-2015) : contribution à une histoire sociale des idées économiques“. Thesis, Paris 1, 2019. http://www.theses.fr/2019PA01D063.

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Qu’apprend-on en étudiant les idées économiques au prisme de leur « mise en livre » ? On prend le pari dans cette thèse que les idées économiques sont, au moins partiellement, élaborées dans le cadre d’industries culturelles ayant leur logique propre : l’économie est représentée dans des livres, dans des articles scientifiques et de presse, mais aussi dans des films documentaires, des bandes-dessinées, ou encore des œuvres d’art… autant de formats porteurs d’effets sur la production et la consommation des idées économiques. Ce pari a été décliné en trois pistes de recherche. Premièrement, l’étude du marché du livre d’économie depuis 1945 permet d’aborder la production et la consommation des idées économiques comme des pratiques culturelles à forte valeur distinctive, centrale dans la revendication de la « compétence économique» et dans les stratégies individuelles ou collectives de renforcement des positions occupées dans différents espaces, comme l’enseignement supérieur, l’entreprise, l’administration, ou dans le champ politique. Ensuite, en nous focalisant sur les «intermédiaires», ici les éditeurs, on montre qu’il n’y a pas de relation automatique entre offre et demande d’idées économiques : en travaillant à cette mise en relation, les éditeurs participent à la désignation des producteurs et des consommateurs légitimes des idées économiques et dans le même temps, dans la fabrication des biens échangés. On montre notamment que les éditeurs contribuent à faire de l’économie un savoir de «cadres», participant en ce sens à l’affirmation de ce groupe social. Enfin, l’entrée par le marché déplace le regard par rapport aux approches académico-centrées qui assimilent histoire des idées économiques et histoire de la science économique. L’espace des auteurs de livres d’économie apparaît en ce sens comme multi-professionnels et irréductible aux seuls producteurs académiques. Dans son ensemble, cette thèse amorce l’étude historique d’une «culture économique», qui, en se constituant contre les «idéologies», c’est-à-dire les croyances infondées et profanes, constitue un puissant instrument de légitimation ou de contestation de l’ordre social
What do we learn when studying economic ideas through their impagination? In this dissertation, we take the stance that economic ideas are partially elaborated according to the specific logic of cultural industries: the economy is indeed represented through several means such as books, scientific papers, press articles, but also comic books, documentaries or paintings. Each of these formats has an impact on the production and consumption of economic ideas. This stance unfolds in three distinct research paths. First, the production and consumption of economic ideas are analysed as cultural practices bearing high profits of distinction. In post-WW2 France, economic knowledge has been central in claiming political legitimacy, as well as in individual and collective strategies to reinforce positions in the political space, public administration, private companies and academic institutions. Second, by focusing on cultural mediators – here, publishing companies – we show that there is no automatic relation between supply and demand of economic ideas: by working on that relation, publishers directly participate in the making of the cultural goods being traded (here, economic books), as well as they take part in the production of legitimate authors and readers of economic ideas. Most specifically, we show that publishers largely contributed in making economics the knowledge of “white collars” (the cadres), therefore participating in the affirmation of that social group. Finally, analysing the market of economic ideas enables us to shift our focus from an academic-centered approach of the history of economic ideas. Authors of economic books indeed form a multi-professional space, in which scholars neighbour high civil servants, business and political leaders. This dissertation hence initiates the cultural study of an “economic culture” which, by being opposed to “ideologies”, constitutes a powerful means in legitimizing or contesting the social order

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Rousselot, Lucie. „Des idées de nature : appréhender la diversité pour refonder l'action collective“. Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSEN026/document.

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Cette thèse cherche à explorer le rôle que les perceptions culturelles peuvent jouer pour redéfinir collectivement l’action humaine envers la nature. Dans le temps long, de manière accidentelle ou intentionnelle, l’homme a globalement modifié puis progressivement détruit de manière exponentielle la nature. Or, l’étude de l’idée de nature démontre la multiplicité et la force des attachements culturels à la nature. Cette thèse cherche donc à étudier plus précisément la diversité, la multiplicité des perceptions culturelles, et dans quelle mesure celles-ci pourraient aider à redéfinir l’activité humaine envers la nature. A cette fin, les idées de nature et leurs évolutions à travers l’histoire sont étudiées dans plusieurs pays cultures afin de déterminer si et comment la diversité peut devenir un facteur de changement de paradigme. Trois pays sont étudiés à cette fin : la France, le Japon et les États-Unis, afin de dégager les perceptions culturelles uniques et d’envisager comment cette unicité peut servir à refonder l’action collective
This thesis aims at exploring the role cultural perceptions of nature could play in redefining in depth human action towards nature. Whether on purpose or as an incidental result, humankind has since the dawn of humanity first modified then destroyed nature. Yet, when looking at cultural perceptions of nature it appears that cultures developed a strong attachment to some representations of nature. The presumption explored here is that these cultural perceptions, in their diversity, in their multiplicity, could be key to redefining our whole relation towards nature. To that effect, this thesis studies the idea of nature and its evolutions throughout history in different cultures in order to render it effective in international negotiations. Three countries are explored: France, Japan and the United States in order to isolate cultural perceptions and to understand how they can be mobilized to redefine collective action

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Razanadrakoto, Lucien. „Idéologie et politique dans la pensée malgache traditionnelle“. Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040024.

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A Madagascar, le kabary est l'assemblée du peuple au cours de laquelle sont prononcés des discours ayant pour objet la régulation de la vie communautaire. C'est l'idée du fanjakana, du pouvoir, qui induit à la pratique du kabary depuis le 12e s. Les textes de kabary, discours, du roi Andrianampoinimerina du royaume Merina des hauts-plateaux malgaches - fin 18e s, début 19e s - traitent des théories sociales et des idées politiques. Celles-ci sont élaborées sur la base du matériau des époques antérieures par Andrianampoinimerina qui utilise ce matériau selon les circonstances ; ainsi ses kabary présentent différents thèmes : le monde, la connaissance, dieu, l'homme, la société, le pouvoir. Les kabary deviennent les principaux instruments d'organisation de la société - en fokonolona, une réforme de l'unité sociale traditionnelle foko - et du pouvoir sous le règne d'Andrianampoinimerina. L'étude des textes de kabary de ce roi recueillis par le rp François Callet dans l'ouvrage "Tantara ny andriana eto Madagascar" permet de situer les concepts de fanjakana, pouvoir, et de fokonolona, société, et de suivre leur évolution dans des conditions historiques déterminées. Cette étude permet aussi d'élaborer un modèle dynamique de système de la pensée malgache traditionnelle à travers les mots et implicitement de remonter la genèse du pouvoir politique dans cette pensée. Notre conclusion montre que l'idée de fanjakana préside aux activités des institutions et organisations sociales et codifient les objectifs sociaux dans la société Merina tandis que les kabary royaux posent et résolvent le problème des rapports entre le roi et le peuple et, à un autre niveau, le problème de la démocratie dans la pensée d'une société à civilisation orale.

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Tejada, Luis. „Le socialisme indo-américain : l'idéologie politique de la génération des années 20 au Pérou“. Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHES0055.

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Notre these se consacre a l'etude de l'ideologie politique de la generation des annees 20 au perou et en amerique latine. La reconstruction de ce discours est fondamentalement basee sur la production intellectuelle des peruviens victor raul haya de la torre et jose carlos mariategui. De jeunes travailleurs, etudiants et intellectuels de plusieurs pays ont aussi collabore a l'elaboration de ce discours. Cette ideologie politique constitue la reponse de cette generation a une situation historique qui est marquee, exterieurement par la crise de valeurs qu'amenent la post-guerre, la revolution russe, la marche de l'imperialisme yankee sur ces pays du continent; et interieurement, par les soulevements indigenes, la belligerance des mouvements ouvriers, la reforme universitaire, la celebration du centenaire de l'independance de l'amerique latine, la crise des systemes oligarchiques, etc. Ces evenements, dans leur ensemble, donnent forme et contenu au discours de cette generation. Dans le cadre de l'histoire sociale, nous montrons le role de socialisation et de rapprochement que joue au perou et dans plusieurs pays le mouvement de la reforme universitaire; comment cette generation devient generation sociale; l'apparition, pour la premiere fois, des masses populaires sur la scene politique comme un corps social avec volonte de pouvoir. C'est grace a cet ensemble de faits et circonstances que nous avons developpe les idees essentielles du discours, a savoir: le nationalisme continental ou americanisme, la reforme de l'etat, le parti du front unique des classes, la representation des interets, la citoyennete collective, la democratie fonctionnelle, etc. Finalement, en s'inscrivant dans la perspective americaniste, cette ideologie propose deux nouveaux enjeux politiques: 1) la redefinition du socialisme en amerique, vis-a-vis de la problematique indienne et le nationalisme continental ; et 2) une nouvelle dimension dans les relations internationales ou le continent se presente, tel un mediateur, entre la dimension patrie et la dimension monde, donnant ainsi naissance aux idees de bloc continental et d'equilibre du monde
The scope of our thesis is to study the political ideology of the generation of the years 20, in peru and latin america. The reconstruction of this speech is fundamentally based on the intellectual contribution of the peruvians victor raul haya de la torre and jose carlos mariategui. Young workers, students and intellectuals of several countries have also collaborated to the elaboration of this discourse. This political ideology constitutes the response of this generation to a historical situation that is marked, externally by the crisis of values that bring the post-war period, the russian revolution, the growing of the yankee imperialism on these countries; and inwardly, by indigenous uprisings, the workers movement belligerence, the university reform, the celebration of the centenary of america latin independence, the crisis of the oligarchic system, etc. These events, in their totality, give form and content to the speech of this generation. In the framework of social history, we show the role of the movement of the university reform in socialisation and reconciliation, in peru and in several countries; how this generation became a social generation; the emergence, for the first time, of popular masses on the political scene as a social structure with will of power. With these facts and circumstances, the discourse has developed essential ideas as: the continental nationalism or americanism, the reform of the state, the system of one-party for classes, the representation of interests, the collective citizenship, the functional democracy, etc. Finally, through the perspective of americanism, this ideology proposes two new political stakes: 1) a new definition of socialism in america, facing the indian problem and the continental nationalism; and 2) a new dimension in international relationships where the continent is a sort of mediator between the homeland and the world, in this way giving birth to continental block ideas and world balance of power

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Vander, Linden Marc. „Archéologie, complexité sociale et histoire des idées: l'espace campaniforme en Europe au 3e millénaire avant notre ère“. Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2001. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/211540.

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Moreira, Vasconcellos João Gualber. „L'Invention du Coronel : les racines de l'imaginaire social brésilien“. Paris, EHESS, 1992. http://www.theses.fr/1992EHES0020.

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Ce travail porte sur l'institution imaginaire du coronelisme. L'idee centrale est que le coronel est l'un des principaux personnages de l'histoire politique du bresil, et que c'est a travers lui que le systeme politique fut construit. A partir de 1930, le coronel est entre en declin, mais sans pour autant disparaitre. Il survit a lui-meme, a travers ses principaux heritiers: les technobureaucrates et les populistes. Acteurs qui continuent a partir de l'imaginaire coroneliste et selon sa logique politique
This work deals with the political culture that favored the establisment of a local power structure in brazil (colonelisme). The central ideal places the "coronel" as one of the mains actors of the political history of brazil. It is through this local power broker that the political system was built. Fron 1930, the political importance of the "coronel" ne progressive delcine. Nonetheless, this local political chief will retain some power. He outlives nimself trough his main heirs: techno-burocrats and populist politicians. New actors whose political actions is died to the political culture and logic of the "coronel"

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Svampa, Maristella. „Penser le Facundo : civilisation et barbarie dans la culture et la vie politique argentine“. Paris, EHESS, 1992. http://www.theses.fr/1992EHES0016.

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Depuis la parution du facundo de sarmiento (1845), l'image dichotomique "civilisation ou barbarie", a eu une place majeure dans l'histoire de l'argentine. Nous avons reconstitu le periple de cette image autant dans la sphere politique que culturelle, en signalant les differents emplois et fonctions qu'elle a eus a diverses periodes de l'histoire argentine: la longue periode qui s'ouvre avec la "republique conservatrice" (1880-1916), et se referme avec l'epoque post-peroniste. On peut deceler d'abord deux fonctions principales, a savoir, "civilisation ou barberie" en tant que principe de legitimation politique et comme mecanisme d'invective politique. Ensuite, le role qu'elle a joue pour les intellectuels dans les annees '30 et '50, qui implique un repositionnement politique a l'egard de l'ancien projet liberal. Enfin, l'importance de l'image en tant que representation du social et conception globale de l'histoire
Since the publication of sarmiento's facundo (1845), the dichotomic image "civilisation or barbarity" has held an important place in the history of argentina. We have reconstituted the path this image has taken as much in the political sphere as in that of culture, indicating the different uses and functions it has had in several periods of argentinian history: the long period which opens with the "conservative republic", and wich closes up again with the post-peronist epoch. We can first of all reveal two principal functions, to understand "civilisation or barbarity" as a principle of political ligitimation and as mechanism of political invective. Following that, the role that it played for the intellectuals in the thirties and the fifthies, which implies a political repositionning in regard to the old liberal plan. Finally, the importance of the image as a representation of the social and as a global conception of history

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Robitaille, Christian. „Une sociologie de l'action : évolution d'un concept et présentation d'un paradigme“. Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2021. http://hdl.handle.net/10393/42624.

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Cette thèse propose un questionnement sur les objets et les méthodes des sciences sociales ainsi que sur les types de connaissance qu’elles peuvent nous permettre d’obtenir. L’idée centrale soutenue par cette thèse est que l’action constitue le cœur de l’explication sociale. Ainsi, ce travail se construit en deux temps. D’abord, on procède à une analyse de l’évolution du concept d’action en sciences sociales à partir de la philosophie de l’action de David Hume jusqu’à ses spécifications théoriques en économie et en sociologie classiques. Cette évolution conceptuelle permet de situer deux courants théoriques complémentaires dans l’étude de l’action représentés par l’économiste Ludwig von Mises et le sociologue Raymond Boudon. Ensuite, cette thèse utilise les paradigmes de l’action de Mises et de Boudon afin de présenter l’esquisse d’un paradigme unifié permettant aux chercheurs de situer méthodologiquement et épistémologiquement leurs investigations sociales.

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Bujadoux, Jean-Félix de. „Rationalisation du parlementarisme en France (XIXe-XXIe siècles)“. Thesis, Paris 2, 2019. http://www.theses.fr/2019PA020028.

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Le concept de la rationalisation du parlementarisme a été dégagé par Boris Mirkine-Guetzévitch en 1928 à partir de son étude des Constitutions adoptées dans les nouveaux pays européens issus du Traité de Versailles. Il renvoie à une démarche de codification écrite des pratiques et des usages régissant les rapports entre le pouvoir exécutif et les assemblées dans un régime parlementaire, afin de les aménager selon une finalité déterminée.En France, à l’instar d’autres pays européens durant la même période, cette démarche a été poursuivie par les constituants en 1946, puis en 1958. Toutefois, l’idée de rationaliser le parlementarisme en fonction d’une représentation donnée du régime parlementaire a dans notre pays des origines bien antérieures, remontant même au XIXe siècle, à la généralisation du recours à cette technique après la Première, puis la Seconde Guerre mondiale au sein des démocraties parlementaires européennes. En outre, les approches de l’idée de rationalisation, au travers des différents corpus forgés par les acteurs politiques et les publicistes, apparaissent plus denses et nombreuses dans le débat constitutionnel français au point que l’on puisse évoquer des rationalisations du parlementarisme en France et distinguer, dans une classification générale, trois catégories – camérale, gouvernementale et arbitrale – de rationalisation du parlementarisme. Ces trois catégories ont pu être mises en œuvre, alternativement ou cumulativement, en France à la fin de la IIIe, puis sous les IVe et Ve République avec des effets contrastés sur le fonctionnement des institutions. Aujourd’hui, la rationalisation du parlementarisme demeure un des piliers structurants du régime parlementaire français
The concept of the rationalization of parliamentarism was cleared by Boris Mirkine-Guetzévitch in 1928 from his study of the Constitutions adopted in the new European countries from the Treaty of Versailles. It refers to a process of written codification of the practices and usages governing the relationship between the executive power and the assemblies in a parliamentary system, in order to adapt them to a specific purpose.In France, like other European countries during the same period, this process was pursued by the constituents in 1946 and again in 1958. However, the idea of rationalizing parliamentarism according to a given representation of the regime in our country, our parliamentary origins go back much as far back as the nineteenth century to the widespread use of this technique after the First and Second World Wars in European parliamentary democracies.In addition, the approaches of the idea of rationalization, through the different corpora forged by the political actors and the publicists, appear more dense and numerous in the French constitutional debate to the point that one can evoke rationalizations of parliamentarism in France. and distinguish, in a general classification, three categories - cameral, governmental and arbitral - of rationalization of parliamentarism. These three categories could be implemented, alternately or cumulatively, in France at the end of the third, then under the Fourth and Fifth Republic with contrasting effects on the functioning of institutions. Today, the rationalization of parliamentarism remains one of the structuring pillars of the French parliamentary system

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Lejmi, Hafedh. „L'enseignement de la musique en Tunisie : évolution des idées et des pratiques de la pédagogie“. Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040122.

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Ce travail a pour objet l'évolution des idées et des pratiques pédagogiques en Tunisie. Il y a différentes manières d'enseigner la musique. La première, pratiquée dans les pays occidentaux, met l'accent sur les aspects techniques de la musique et l'écriture vocale ou instrumentale. La seconde qu'on rencontre dans les pays pratiquant une "musique traditionnelle", transmise par "voie orale" sans l'intervention de l'écriture. Nous avons articulé ce travail en trois grandes parties. La première rappelle les principales caractéristiques de la musique tunisienne traditionnelle et arabe en général (matière enseignée). La seconde étudie les pratiques pédagogiques dans l'enseignement oral, observées pendant notre enquête sur le terrain. Quant à la troisième partie, elle traite de l'enseignement actuel de la musique tunisienne dans les institutions spécialisées et dans les lycées. Cette recherche met l'accent sur l'emploi du solfège dans l'enseignement de la musique traditionnelle. Cette nouvelle orientation, bien qu’elle soit utile pour la conservation du patrimoine musical, elle a bouleversé les habitudes des musiciens traditionnels. Toute la pédagogie a changé et un nouveau style d'enseignement s'est imposé
This program is for evolution of ideas and pedagogical practices in Tunisia. There is different ways to teach the music. At first we practiced in the occident al countries. We put the accent in technical aspects of the music and vocal or instrumental writing. Secondly we meet in original countries a traditional music transmitted by "oral voice" without using notation. This is a new style of teaching traditional music and a pedagogic's evolution of ideas and practices to make the traditional music of Tunisia fresh style

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Friji, Noureddine. „La construction historique du droit pénal du travail au Maroc“. Perpignan, 2010. http://www.theses.fr/2010PERP0987.

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En droit positif, la spécialité du droit pénal du travail par rapport au droit pénal ne fait aucun doute, même si, les limites de la discipline peuvent varier. Une étude spécifique, à travers le croisement de sources multiples, des conditions de l'émergence de cette matière, dont on peut démontrer l'ancienneté et l'indépendance par rapport au droit pénal, était donc nécessaire. De 1912 à 2004, (date d'entrée en vigueur du nouveau code du travail) vont se dégager, des dispositifs pénaux complexes et spécifiques dans la façon d'appréhender la protection des travailleurs. Cette recherche a pour ambition, du point de vue des lois pénales, de rendre intelligibles l'ensemble des politiques majeures menées par le Maroc durant plus d'un demi siècle et de démontrer ce particularisme du droit pénal du travail par rapport au droit pénal général. D'ailleurs, ce particularisme se vérifie aussi bien en ce qui concerne les incriminations que la répression
In positive law, the specialty of Labour Criminal Law in relation to Criminal Law is unquestioned, even if the limitations of the discipline may vary. Through the intersection of multiple sources and the conditions for the emergence of this subject, whose antiquity and independence vis-à-vis the Criminal Law can be proven, a specific study was necessary. From 1912 to 2004, the date of coming into force of the new Labour Code, complex and specific criminal provisions concerning the understanding of the protection of workers have been released. From the standpoint of criminal laws, this research aims to make sense of all major policies undertaken by Morocco for more than half a century and to demonstrate the uniqueness of the Labour Criminal Law in relation to the General Criminal Law. This distinctiveness is true in the case of offences and suppression

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Li, Ting. „Aux sources de la pensée chinoise : l'oeuvre du P.de Mailla(1669-1748) et l'histoire des idées européennes“. Thesis, Montpellier 3, 2015. http://www.theses.fr/2015MON30032.

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Aux sources de la pensée chinoise: l‘œuvre du P.de Mailla (1669-1748) et l’histoire des idées européennesMissionnaire jésuite en Chine, le P. de Mailla publia une oeuvre monumentale sur l'histoire de la Chine et l'origine de la culture chinoise. Son Histoire générale de la Chine eut un retentissement considérable en France et en Europe. L'ouvrage s'inscrivait dans la longue liste des travaux érudits publiés par les jésuites sur la Chine. Une polémique naquit cependant à propos des affirmations de l'auteur sur la haute antiquité de la Chine, qui semblait contester la chronologie biblique. La thèse replace l'ouvrage du P. de Mailla dans son contexte historique ; elle en étudie la gestation et la diffusion dans l'espace européen, et tout particulièrement en France. La recherche porte également sur l’influence de la pensée chinoise auprès des écrivains européens, aux XVIIe et XVIIIe siècles. A travers la réception de l’Histoire, on découvre aussi la différence entre deux types de culture philosophique, notamment en ce qui concerne la vision du cosmos et de l'histoire. Des systèmes métaphysiques divergents sont ainsi mis au jour dans une perspective transculturelle, où les effets de miroir prolongent la quête du sens.Mots-clés: mission(missionnaire), histoire, jésuites, chronologie, cosmologie, valeurs, étude transculturelle et interculturelle, dix-septième et dix-huitième
At the source of the Chinese thought: the work of Father Mailla (1669-1748) and the history of european ideasJesuit missionary in China, Father Mailla published a monumental work about chinese history and the origin of Chinese culture. His General history of China had a considerable echo in France and Europe. The book was part of the long list of scholarly works published about China by the Jesuits. However, the polemics were born due to the author's affirmation about chinese high antiquity, who seemed to challenge the biblical chronology.The thesis puts the book of Father Mailla in its historical context; it studied the gestation and the diffusion in the European area, and particularly in France. The Research also focuses on the influence of Chinese thought to the european writers and philosophers in the seventeenth and eighteenth centuries. Through the reception of “history”, we also discover the difference between two types of philosophical culture, particularly with regard to the vision of the cosmos and of the history. The divergent metaphysical systems are brought to light in a transcultural perspective, where the mirror effects extend the search for meaning.Key words. Mission(missionary), history, jesuits, chronology, cosmology, value, intercultural and transcultural studies, seventeenth and eighteenth centuries

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Le, Roy Hervé. „Aspects de l'idéologie politique en Bretagne à travers les chroniqueurs (XIVè-XVè siècles)“. Bordeaux 1, 1995. http://www.theses.fr/1995BOR1D009.

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Les chroniqueurs bretons medievaux ont tente de susciter une historiographie specifique propre a etayer les revendications independantistes de leurs ducs, mais des obstacles contraignants les obligent a temperer leurs pretentions. Les sources legendaires ne permettent pas d'affirmer une originalite absolument incomparable des bretons, puisque ceux-ci doivent s'egaler aux autres grands peuples europeens en se targuant d'une meme ascendance troyenne. Les princes armoricains dans les chroniques restent tenus de conserver certains menagements a l'egard de la royaute, puisque des liens feodaux, sentimentaux et familiaux empechent toute rupture irreversible. Alain bouchart n'ose pas denoncer trop ouvertement la pernicieuse influence des aristocrates francais sur le dernier duc, francois ii, pour ne pas donner prise aux revendications royales concernant le controle des transfuges refugies en armorique. Surtout, il rejette la responsabilite du desastre final sur landais, favori du duc, avant de devenir son maitre, puis le tyran de son pays par la demission coupable du monarque. C'est la modernite de bouchart, contemporain de commynes, dans une epoque qui renouvelle la problematique de la tyrannie en la laicisant et en valorisant la legitime resistance des corps intermediaires (aristocrates et officiers) face a la dictature
The mediaval breton chroniciers tried to promote a specific historiography to sustain theirs dukes'claims to indemendance but several obstacles compelled them to reduce theirs claims. The legendary sources cannot assert an absolute unique originality of the bretons : these people pretend to be equal to other great european peoples after their common trojan ancestry. The armorique princes, according to chronicles, must keep a restraint attitude towards their king for feudal, sentimental and family ties prevent any absolute rupture. Alain bouchart dare not expose too openly the pernicious influence of french aristocrats on the last duke, francois ii, to avoid any claim from the king about the deserters to brittany. He, particularly, put the blame for the final disaster upon landais, a favourite to francois ii before becoming his master and a tyrant to his country because of the guilty renunciation of the king. Here appeard the modernity of the attitude of bouchard, a contemporary to commynes, in a period of realistic renewing of the notion of tyranny ou of religions field and emphasizing the rightful opposition of official bodies (aristocrats and officers) to dictatorship

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Le, Roy Hervé. „Aspects de l'idéologie politique en Bretagne à travers les chroniqueurs (XIVè-XVè siècles)“. Bordeaux 1, 1995. http://www.theses.fr/1995BOR40009.

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Les chroniqueurs bretons medievaux ont tente de susciter une historiographie specifique propre a etayer les revendications independantistes de leurs ducs, mais des obstacles contraignants les obligent a temperer leurs pretentions. Les sources legendaires ne permettent pas d'affirmer une originalite absolument incomparable des bretons, puisque ceux-ci doivent s'egaler aux autres grands peuples europeens en se targuant d'une meme ascendance troyenne. Les princes armoricains dans les chroniques restent tenus de conserver certains menagements a l'egard de la royaute, puisque des liens feodaux, sentimentaux et familiaux empechent toute rupture irreversible. Alain bouchart n'ose pas denoncer trop ouvertement la pernicieuse influence des aristocrates francais sur le dernier duc, francois ii, pour ne pas donner prise aux revendications royales concernant le controle des transfuges refugies en armorique. Surtout, il rejette la responsabilite du desastre final sur landais, favori du duc, avant de devenir son maitre, puis le tyran de son pays par la demission coupable du monarque. C'est la modernite de bouchart, contemporain de commynes, dans une epoque qui renouvelle la problematique de la tyrannie en la laicisant et en valorisant la legitime resistance des corps intermediaires (aristocrates et officiers) face a la dictature
The mediaval breton chroniciers tried to promote a specific historiography to sustain theirs dukes'claims to indemendance but several obstacles compelled them to reduce theirs claims. The legendary sources cannot assert an absolute unique originality of the bretons : these people pretend to be equal to other great european peoples after their common trojan ancestry. The armorique princes, according to chronicles, must keep a restraint attitude towards their king for feudal, sentimental and family ties prevent any absolute rupture. Alain bouchart dare not expose too openly the pernicious influence of french aristocrats on the last duke, francois ii, to avoid any claim from the king about the deserters to brittany. He, particularly, put the blame for the final disaster upon landais, a favourite to francois ii before becoming his master and a tyrant to his country because of the guilty renunciation of the king. Here appeard the modernity of the attitude of bouchard, a contemporary to commynes, in a period of realistic renewing of the notion of tyranny ou of religions field and emphasizing the rightful opposition of official bodies (aristocrats and officers) to dictatorship

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Deswarte, Thomas. „La pensée politico-religieuse de la "reconquête" dans le royaume d'Oviedo-Léon : de la destruction à la restauration (VIIIe-XIe siècles)“. Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/1999PA040146.

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Cette étude repose sur une analyse diachronique du vocabulaire et sur une confrontation de l'ensemble des sources, non pas seulement des chroniques et des annales, mais aussi des sources liturgiques, diplomatiques, hagiographiques, artistiques et 'auxiliaires' épigraphie, hagionymie et numismatique. Elle prouve que, durant le haut moyen âge, la pensée politique et religieuse asturo-léonaise est dominée non par le concept de 'reconquête', anachronique, mais par celui de restauration. Cette notion participe d'une vision du monde, qui ambitionne de renouer avec le passé romano-gothique, détruit aux yeux des contemporains lors de l'invasion musulmane de la péninsule. Cette volonté de restauration se manifeste par un constant effort de rétablissement de la souveraineté monarchique, des notions politiques antérieures à 711 et de recouvrement des territoires perdus; elle implique donc une lutte contre les musulmans et les rebelles, destructeurs de la patria. L'esprit de restauration est intimement associé à une régénération spirituelle du royaume, marque par un fort idéal ascétique et place sous le patronage de saint Jacques. Ce programme dit 'néogothique' culmine à la fin du onzième siècle, sous Alphonse VI, avec la restauration en lieu et place du royaume de León de l'Hispania, conçue comme un nouvel empire ; elle est le dernier bastion de la civilisation romaine et chrétienne face aux barbares.

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Jaume, Lucien. „Le discours jacobin et la politique moderne“. Paris, Institut d'études politiques, 1987. http://www.theses.fr/1987IEPP0005.

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Cette étude unit une réflexion de théorie politique et l'analyse d'un matériau historique consistant dans un corpus jacobin constitué entre 1789 et le 9 Thermidor An Deux. L'hypothèse adoptée est que le jacobinisme constitue un prisme approprié pour l'étude de la naissance, des présupposés et des ambiguïtés de la démocratie moderne ; mais il est apparu que le courant jacobin devait être replacé à l'intérieur des limites inhérentes à la vision française du politique - ainsi que le confirme la démarche comparatiste, menée dans le chapitre quatre, à partir du fédéraliste américain. C'est en fonction des trois thèmes fondamentaux de l'individualisme, de la souveraineté et de la représentation que le corpus jacobin a été interrogé, selon un mode de questionnement amorcé dans le livre "Hobbes et l'Etat représentatif moderne" (Paris,1986). Si le mouvement jacobin, comme la très grande majorité du personnel révolutionnaire, n'exprime pas une vision claire et viable de la représentation, il ressort que l'idée française de la souveraineté en est une cause déterminante : selon la seconde hypothèse soumise à vérification, la matrice unitaire de la souveraineté, héritée des conceptions de la monarchie absolue (ainsi que d'une culture catholique), permet de comprendre le rôle que les jacobins ont fait jouer à la "représentation", notion à l'époque très polymorphe. De plus, si les jacobins ont dissocié dans une première phase de souveraineté du peuple et toute représentation-aliénation qui pouvait en être donnée, on constate qu'après l'élimination de la Gironde (2 juin 1793), ils ont recherché et assumé une représentation que puisse entériner le "discours de pouvoir", dans la mesure ou elle assurerait l'identité définitive du peuple et du pouvoir. Au-delà de l'opposition entre souveraineté et représentation (selon un modèle qui s'apparente à Rousseau) et de l'identification entre souveraineté et représentation (selon un modèle proche de Hobbes), se reconnait la poursuite d'une même exigence d'unité du peuple. L'inquiétude ainsi entretenue sur les effets de la représenation pour la souveraineté démocratique, et l'évolution vers un "despotisme" égalitaire doivent en fait être relativisées par la comparaison avec l'esprit libéral en 1789 (notamment chez Lally- Tollendal) et avec la constitution américaine (selon Madison, Hamilton et Jay). L'Ecole de Montesquieu transforme les données du débat (en fait circulaire) entre modèle démocratique Rousseauiste et modèle despotique Hobbien : débat tel que l'a vécu le jacobinisme.
This study involves both a political and a historical assessment of major Jacobin speeches, from the beginning of the French revolution up to Robespierre's fall from power -9 Thermidor, an II. I have reckoned that French jacobinism provided an appropriate observatory to examine the birth, basic assumptions and ambiguous character of modern democracy; indeed, the Jacobin movement should be replaced within the close bounds of the French political context, as is clearly shown in chapter number four by a comparison with the American federalist papers. All collected data have been processed according to three main headlines: individualism, sovereignty, and representation - a method derived from an earlier book on Hobbes (Hobbes et l'Etat representa- tif moderne, Paris, P. U. F. ,1986). Obviously the Jacobins, like most revolutionaries, did not propound a clear-cut, let alone a lasting concept of representation. This derives first and foremost from the French notion of sovereignty. I have equally checked the existence of a monist pattern of sovereignty, inherited from the role of the crown in an absolute monarchy and the roman catholic background. This explains the Jacobins' handling of political representation, in its multifarious aspects at the time. Moreover that process went through several stages. At first, while in opposition, the Jacobins dissociated genuine popular sovereignty from "alienation", a surrender of people's rights into the hands of their representatives. But once their Girondin opponents had been eliminated - June 2,1793 they came to adopt a concept of representation which emphasized their legitimacy and fully assimilated their power to that of the people. This might be related to Rousseau in the first case (sovereignty vs representation) and to Hobbes in the second (sovereignty equals representation), but still, the real issue hinged on the unity of the people. Modern democracy seems to foster doubts on the positive effects of representation for popular sovereignty, including the drift towards egalitarian "despotism". In fact, this statement should be modified by a revaluation of the liberal creed of 1789 (see Lally-Tollendal), and the comparison with the American constitution as analysed by Madison, Hamilton and Jay. Montesquieu and his followers may help solve the Jacobin contradiction between the two models from Rousseau and Hobbes

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Lageste, Christian. „La théorie des cycles politiques dans l'antiquité gréco-romaine“. Aix-Marseille 3, 2006. http://www.theses.fr/2006AIX32015.

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Entendue comme une succession ordonnée, régulière et répétée de régimes politiques, la théorie des cycles politiques qui apparaît pour la première fois chez Platon représente une synthèse méthodique entre l'évolution historique des régimes politiques des cités grecques, les divers aspects de la conception présocratique du temps et l'effort de classification des formes d'organisation étatique. Platon élabore la première théorie qui combine à la fois une conception déterministe et transformiste de l'histoire à travers une approche juridique et morale, matérielle et psychologique de la transformation inéluctable des régimes. Avec Aristote, la théorie se dote d'un caractère empirique, se projette sur toute l'histoire institutionnelle des cités grecques. Il n'est plus alors question d'un ordre strict de succession des régimes politiques, mais d'une véritable tentative pour comprendre la causalité de la ruine des républiques dont Aristote dresse un bilan exhaustif et thématique. A Rome avec Polybe, la théorie trouve son expression la plus explicite et la plus achevée. Dénuée de tout fondement cosmologique, l'anakuklôsis s'érige alors en véritable loi naturelle des Etats pouvant expliquer le cheminement des institutions de Carthage et de Rome, et d'autre part, la supériorité de la constitution romaine sur celle des cités rivales. Elle s'impose alors dans l'esprit des penseurs républicains comme la justification historique de la meilleure constitution mais n'en exclut pas moins l'idée d'une décadence inéluctable de la République sur laquelle les juristes, historiens et poètes n'ont cessé de méditer à travers les thèmes récurrents de l'éternité de Rome, la corruption des moeurs ancestrales ou la nostalgie d'un âge d'or révolu mais voué à réapparaître périodiquement. Cicéron reprendra lui aussi de Polybe la théorie des cycles et du régime mixte dans un ordre et une logique comparables. Mais l'approche cicéronienne reste éclectique et constitue en fait la dernière version des cycles politiques de l'Antiquité, instrumentalisée par Auguste sous les traits d'une prétendue restauration de la République. Sous l'Empire, la théorie subit de profondes mutations et disparaît au profit de conceptions cycliques du temps plus historiques, poétiques ou cosmologiques auxquelles, malgré leur acceptation de certains aspects du temps cyclique, s'attaqueront les penseurs chrétiens. Dans son expression purement politique, la théorie n'a semble-t-il jamais subi d'attaque directe dans l'Antiquité et se présente même comme un lieu commun chez les plus grands penseurs politiques de l'Antiquité païenne, désireux de mettre en lumière les fondements d'une temporalité propre au domaine politique, de systématiser et d'ériger en loi du devenir constitutionnel le transformisme institutionnel caractéristique de l'évolution même de la cité grecque et romaine. Elle constitue une réflexion sur la naissance, la croissance, l'apogée, le déclin et la mort des organisations politiques et sur les mécanismes du passage de l'une à l'autre. Elle s'inscrit dans un processus juridico-politique faisant appel aux lois de l'histoire et à la quête du meilleur régime qui témoigne de toute l'interaction entre l'histoire des institutions et l'histoire de la pensée politique
The theory of political cycles as a orderly, regular and repetitive succession of forms of governments that appears for the first time with Plato is a methodical synthesis between the greek cities governments' historical evolution, the different aspects of the presocratic conceptions of time and the typology of constitutional forms. Plato elaborates the first theory that combines both determinist and transformist conceptions of history through a juridical and moral, material and psychological approach of the unavoidable political change. With Aristotle, the theory becomes empirical and concerns the whole institutional history of the greek cities. He gives up the strict determinism of the platonism in order to understand the causality of political change. With Polybius at Rome, the theory becomes more complete to explain the natural laws of constitutional evolution of cities as Rome or Carthage, the superiority and the durability of the roman mixed constitution even if it will degenerate too, as every political bodies, political decadence on which every jurists, poets, historians will take care through ideas of Roman eternity, moral corruption, cyclical reappearance of golden age. Cicero after Polybius links the political cycle with the mixed constitution. His approach is eclectic and his conception of the political cycle is the last of the Antiquity, even if it will be used by Augustus to proclaim the restoration of the Republic. Under the Empire, the theory suffers from several mutations and disappears, replaced by poetical, historical, philosophical and cosmological cyclic conceptions of time and roman evolution attacked by christian thinkers who accept nevertheless some aspects of the pagan cyclical view of time. Never directly attacked in its strictly political or constitutional version, the theory of political cycles has been accepted as a common place by the most important political thinkers of the pagan Antiquity in order to definite a political temporality and the laws of constitutional change and becoming of the greek and roman cities. It finally represents a general reflection about the laws of birth, growth, decline and death of the constitutional organizations through juridical and political process based on the laws of history and the search of the best government, and an important contribution to the understanding of the links between the history of institutions and the history of political ideas

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Choné, Rosette. „La circulation transfrontière des objets, des idées et des hommes, entre Meuse et Rhin : 1815-1870 : histoire culturelle interfrontière“. Metz, 1996. http://docnum.univ-lorraine.fr/prive/UPVM_T_1996_Chone_Rosette_LMZ966_1.pdf.

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En 1815, le traité de Vienne isole la France du reste de l'Europe. Malgré l'autorité de la Sainte-Alliance, l'espace géographique transfrontalier compris entre Meuse et Rhin, reste-t-il ouvert a la circulation des objets, des idées et des hommes ? L'étude de la période 1815-1870 fait apparaitre trois divisions temporelles qui se recouvrent peu ou prou, et ou l'on observe des échanges culturels internationaux de forme, de fréquence et d'intensité différentes. 1) circulation des objets : période d'émergence d'un concept d'espace transfrontalier économique et technique. 2) circulation des idées : période de turbulence résultant des antagonismes liés aux conflits de populations fort différentes du point de vue de la société, de la religion, des idées politiques, de la langue, et que les frontières historiques ne peuvent réussir a confiner dans un espace délimité. 3) circulation des hommes : période d'extension des échanges entre l'espace transfrontalier et les autres pays européens au niveau du commerce, de l'industrie et des manifestations artistiques. Une documentation iconographique complète le texte
In 1815, the treaty of Vienna isolated France from the rest of europe. How open was the border in the region between the Maas and the Rhine to traffic in artifacts, ideas and people despite the authority of the Sainte-Alliance ? This study of the years from 1815 to 1870 suggests that three somewhat overlapping periods can be distinguished by variations in the form, frequency and intensity of international cultural exchanges. 1) Traffic of things : a period in which the concept of an economic and technical border region emerged. 2) Traffic of ideas : a turbulent period resulting from antagonisms and conflicts between peoples with great social, religious, political and linguistic differences which historical frontiers could not confine. 3) Traffic of men : a period in which commercial, industrial and artistic exchanges developed between the border region and other european countries. Some illustrations complete the text

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Alléaume, Nicole. „Jean Rey, un précurseur de Lavoisier : Formation et circulation des idées scientifiques de Jean Rey au travers d'une relecture de ses Essays (1630)“. Bordeaux 2, 1996. http://www.theses.fr/1996BOR2P002.

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Lolies, Isabelle. „La protection pénale de la vie privée“. Aix-Marseille 3, 1998. http://www.theses.fr/1998AIX32060.

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La protection pénale de la vie privée a été peu étudiée jusqu'ici tant en France que dans les pays étrangers. Pour ceux-ci, cela s'explique par le fait que la vie privée est surtout protégée par des règles et des procédures non pénales de nature civile essentiellement, alors qu'en France une protection pénale spécifique a été mise en place depuis une trentaine d'années. A cet égard, l'expérience française est intéressante et c'est d'elle dont il est question dans la présente thèse. L'ouvrage se divise en deux parties consacrées successivement à la "protection spécifique de l'intimité de la vie privée" et à "la protection pénale non spécifique de la vie privée". Dans la première partie, est d'abord précisée la notion pénale notamment par opposition aux notions extra-pénales de l'intimité de la vie privée, avant que ne soient étudiés les actes d'atteinte à l'intimité de la vie privée puis le régime répressif appliqué à ces actes. Dans la deuxième partie, est envisagée la protection pénale non spécifique de la vie privée qui, en France, vient compléter la première et est la seule qui existe dans les pays étrangers. Cette protection pénale est assurée d'une part contre les "intrusions des tiers" et d'autre part contre les "divulgations". Les conclusions partielles et la conclusion générale font apparaître la nécessité de revoir et de moderniser le système de protection spécifique adopté en 1970 compte tenu des insuffisances constatées notamment au regard des progrès techniques rendant de plus en plus efficaces et dangereux les instruments d'espionnage de la vie privée. L'ouvrage comporte en outre une bibliographie, une liste des décisions de jurisprudence utilisées, ainsi qu'un indes analytique des matières

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Hoffmann, Michael. „Ordre, famille, patrie : perception et influence de la Première Guerre Mondiale sur la Droite modérée en France pendant les années 20 : Naissance d'un parti, culture politique, milieu social“. Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040040.

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L'objet de cette recherche a été la Droite modérée en France après la Première Guerre mondiale, qui s'est constituée, pour la première fois, en tant que groupe parlementaire, l'Entente Républicaine Démocratique, et après 1924 en tant que parti politique, la Fédération Républicaine de France. Deux courants politiques se sont mêlés dans ce parti après la guerre, à savoir les républicains progressistes et les catholiques ralliés. La thèse s'est proposée d'analyser pourquoi ces deux courants politiques se sont amalgamés et quel rôle a joué la guerre dans cet événement. Pour répondre, l'analyse se sert de la théorie de l'histoire culturelle, c'est-à- dire elle a recours au modèle de la „culture politique“. Pour cette raison, la recherche s'est concentrée sur l'interprétation des textes, des discours et aussi des symboles politiques qui ont permis d'expliquer les valeurs fondamentales et les sensibilités de la Droite modérée. Elle a pu montrer que la Première Guerre mondiale a mis fin à la soi-disant "Guerre des Deux-France" entre catholiques et laÎques et que, surtout parmi les membres de la FR, on l'a considérée comme la preuve de la reconciliation intérieure et la grandeur de la France à l'extérieure. D'autre part, il y avait aussi des revendications politiques, que les deux courants politiques ont eu en commun après la guerre: la réform de la constitution et du parlementarisme, une politique familiale, le regionalisme, une politique agricole protectionniste etc. Par contre, pour mieux comprendre les liens du parti avec le milieu social, un tiers de la thèse est consacrée à un cas régional, à savoir la naissance d'une formation de la Droite modérée dans le département du Doubs
The object of this research has been the parliamentary Right in France after the First World War. It has been established first as a parliamentary group, l'Entente Républicaine Démocratique, and - after 1924 - as a political party, the Fédération Républicaine de France. Two political mouvements have been mingled in this party after the war, and that is the republican progressists and the catholic ralliés. The aim of the thesis was to analyse, why these two mouvements have mixed and what role the First World War played in this process. To answer this question the dissertation refers to the theories of cultural history, and consequently it is based on the theoretic model of "political culture". The research was concentrated on the interpretation of texts, speeches and also political symbols which made it possible to explain the fundamental values and the sensibilities of the parliamentary Right. It became obvious that the First World War put an end to the so-called "War of the Two-France" between catholics and laicists and that it has been seen, especially by the members of the FR, as a proof of internal reconciliation and of the grandeur of France. Moreover, there were also political aims, which the two movements had in common after the war: the parliamentary and constitutional reform, family policy, regionalism, protectionism etc. Finally, to come to a better understanding of the relations between the political party and the social milieu, one third of the thesis was dedicated to the examination of a regional case, i. E. The birth of a party of the parliamentary Right in the French Departement Doubs

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Brassat, Emmanuel. „Education, apprentissage et connaissance : la formation des idées pédagogiques“. Thesis, Paris 10, 2012. http://www.theses.fr/2012PA100030/document.

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Depuis les débuts des sciences humaines à la fin du dix-huitième siècle, la pédagogie et la psychologie scientifiques se sont constituées conjointement autour des questions du développement et de l’activité d’apprentissage chez l’enfant. Les notions d’activité, de développement et d’apprentissage ont permis d’établir l’hypothèse empiriste d’une psychogenèse des facultés mentales dont l’enfance attesterait naturellement à travers ses âges successifs. Les mouvements d’éducation nouvelle, issus des thèses philosophiques et pédagogiques exprimées par Rousseau dans l’Emile en 1762, ont pu donner sa dimension pratique à l’idéal d’une éducation négative fondée sur l’activité de l’enfant comme expression spontanée de ses forces vitales et spirituelles. Dans l’entrecroisement d’une métaphysique de l’activité, d’une conception libérale humaniste de l’éducation, d’une rationalité émancipatrice et de perspectives pédagogiques psychophysiologiques, peu à peu marquées par l’évolutionnisme et l’utilitarisme, sont nés les principaux paradigmes des pédagogies contemporaines : sensualistes, vitalistes, pragmatiques, fonctionnalistes, puis constructivistes. Dans cette recherche, nous avons analysé de façon archéologique et généalogique, à l’instar de M. Foucault, les dispositifs philosophiques et épistémologiques convergents et opposés qui ont permis leur constitution. Il apparaît que Rousseau a non seulement écrit le programme de leur déploiement mais encore anticipé des contradictions que celui-ci allait rencontrer durant la crise institutionnelle ultérieure de la modernité
Since the beginning of human sciences at the end of the eighteenth century, scientific pedagogy and psychology were founded conjointly around questions of the development and learning activity in childhood. The ideas of activity, development and learning have allowed to establish the empiricist hypothesis of a psychogenesis of mental faculties that would be proven naturally by the successive phases of childhood. The movements of New Education, stemming from the philosophical and pedagogical theses expounded in Rousseau’s Emile in 1762 have provided the ideal of a negative education founded on the activity of the child as spontaneous expression of his vital and spiritual forces with its practical dimension. It is in the intertwinent of a metaphysics of activity, a liberal and humanist conception of education, an emancipatory rationality, and pedagogical psycho-physiological perpectives marked increasingly by evolutionism and utilitarianism, that the principal paradigms of contemporary pedagogies were born : sensualist, vitalist, pragmatic, functionalist, and finaly constructivist. In the vein of M. Foucault this thesis proposes an archeological and genealogical analysis of the philosophical and epistemological apparatus or ”dispositives” that, converging and diverging, made the formation of these pedagogies possible. It seems that Rousseau did not only write the program of their deployment, but also anticipated the contradictions that the latter would encounter during the subsequent institutional crisis of modernity

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Mellet, Paul-Alexis. „Passé et présent chez les monarchomaques protestants de langue française, vers 1560-vers 1600“. Tours, 2004. http://www.theses.fr/2004TOUR2015.

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La première étape consiste à définir ce qu'est un traité monarchomaque (chapitre1). Cinq critères sont retenus : droit de résistance armée, rejet de la tyrannie, double alliance, souveraineté du peuple, obéissance conditionnelle. Ces cinq critères permettent de dresser un corpus de 10 textes. A la différence des pamphlets prostestants de l'après Saint -Barthélémy, le présent est absent de ces traités (partie II). Il ne s'agit ni d'une contestation du prinicpe monarchique, ni d'un rejet de la personne du roi. Leurs conditions de production leur garantissent une diffusion européenne. Le modèle de monarchie parfaite que soutiennent les monarchomaques (partie III) est "constitutionnelle" : le roi n'est qu'un magistrat destituable. Elle aurait existé en France (Mérovingiens) et existerait encore (Angleterre, Pologne). Le passé est donc à la fois l'origine idéale qui a disparu et qui fait défaut au présent, et la préfiguration de la monarchie à venir
The first question the author examines is : what is a monarchomach treatise ? He distinguishes five categories, and establishes a corpus of ten monarchomach books. These treatises are different from the pamphlets composed after the Saint-Bartholomew's day trauma. Their diffusion in Europe in the late sixteenth century means that they escaped censure. Their constitutionalism is based upon a limited king and a extended Parliament. Past and present are destined to fulfill an institutional function

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Jean-Baptiste, Fabienne. „Feuilletons et Histoire. Idées et opinions des élites de Bourbon et de Maurice dans la presse de 1817 à 1848“. Phd thesis, Université de la Réunion, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00634385.

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Cette thèse propose d'étudier une source littéraire négligée : les poèmes et les feuilletons publiés dans les journaux de Bourbon et de Maurice de 1817 à 1848. Après le dépouillement des deux presses, après la sélection des œuvres et leur rassemblement dans deux annexes littéraires, l'auteur en propose ses commentaires historiques et littéraires. Les Bourbonnais et les Mauriciens cultivés réagissent aux changements politiques qui les secouent en composant des poèmes subtils. Or, la réforme majeure de ces décennies 1817-1848 demeure l'abolition de l'esclavage, progressive pour Maurice (1835 et 1839) et brutale pour La Réunion (1848). Ces riches documents dessinent une Histoire culturelle et littéraire, une Histoire de la Presse, une Histoire des élites ainsi qu'une Histoire politique des Îles-Sœurs. Ces poèmes permettent surtout une nouvelle Histoire de l'Abolition de l'esclavage dans ces colonies. Si certaines œuvres expriment les peurs et les rejets par les colons de l'abolition, d'autres textes livrent des opinions créoles, étonnantes de philanthropie. L'image de l'élite créole en est rénovée : ces colons de la première moitié du XIXe siècle se révèlent être cultivés, amoureux des métaphores et comparaisons, intéressés par l'Histoire.

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Samuel-Scheyder, Monique. „Johannes Cochlaeus (1479-1552) : l'humaniste et le débat des idées de son temps“. Nancy 2, 1989. http://www.theses.fr/1989NAN21012.

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Vachet, Claire. „Le droit saisi par l'anarchisme. Étude du discours des militants libertaires (1870-1926)“. Thesis, Bordeaux, 2020. http://www.theses.fr/2020BORD0241.

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Entre 1870 et 1926, la critique que les anarchistes formulent à l’égard de l’État embrasse celle du droit, et les thèmes qu’ils abordent dans ce domaine sont vastes. Du rejet du contrat social, à celui de la loi, en passant par l’histoire du droit et de l’État, le droit étatique est, pour eux, un ennemi désigné. Les militants pensent alors l’anarchie en contradiction avec ce dernier. L’architecture normative de l’ordre libertaire qu’ils appellent de leurs vœux confère une large place à l’association libre des individus et au consentement de chacun à la norme. Or, elle repose aussi en grande partie sur des fondements naturalistes : leurs références aux sciences naturelles, conjuguées avec les sciences sociales alors naissantes, conduisent les militants à justifier l’anarchie à l’appui des vérités scientifiques admises à leur époque. Les allusions à la nature, au droit naturel et à la morale font de l’ordre libertaire un édifice fortement normatif qui pourrait le rapprocher du droit étatique auquel pourtant il s’oppose. L’étude du discours sur le droit des militants anarchistes pendant la période 1870-1926, à travers le dépouillement des ouvrages et de la presse de propagande, permet de mettre en lumière cette ambivalence. Bien que les juristes résument souvent l’anarchisme à la propagande par le fait, et le réduisent à l’anomie, l’historiographie récente de la pensée juridique tend à affirmer le contraire. Cette thèse démontre ainsi la présence complexe, à la fois implicite et explicite, du droit dans la pensée libertaire
Between 1870 and 1926, anarchists criticism of the state includes criticism of law, and the themes they tackled in this area are vast. From the rejection of the social contract, to the rejection of the law, to the history of law and state, state law is, for them an enemy. Anarchists then think anarchy is in contradiction with it. The normative architecture of the anarchist society gives a large place to the free association of individuals and to the consent of each individual to the norm. However, it also relies on naturalist foundations : the reference to the natural sciences, combined with social sciences, leads militants to justify anarchy in support of the scientific truths accepted in their time. The reference to nature, natural law and morality made the anarchist society a normative order that could bring it closer to state law, which it opposed. The study of the discourse on law of anarchists during 1870 to 1926, through the study of the literature and the propaganda press, highlights this ambivalence. Although jurists often sum up anarchism as “propagande par le fait”, and reduce it to anomie, the recent historiography of legal thought tends to assert the opposite. This thesis demonstrates the complexity of the presence, both implicit and explicit, of law in anarchist thought

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Bigonville, Delphine. „Association des idées et intuition: la réponse des architectes anglais à la Querelle des Anciens et des Modernes“. Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2011. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209775.

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Ce travail s’intéresse au problème de la relativisation de l’expression architecturale liée à la remise en question, durant le XVIIe siècle, de l’origine divine et de la valeur des canons proportionnels qui sous-tendent la tradition classique. Emblématique de la Querelle qui opposa Claude Perrault et François Blondel au sein de l’Académie royale de Paris, ce problème recevra une formulation privilégiée dans la tradition théorique anglaise qui se caractérise par la volonté de préserver une forme d’objectivité à l’expression formelle tout en cherchant à y intégrer la valeur subjective de l’usage. A travers l’étude de textes esthétiques et de théories d’architecture produits en Angleterre durant le XVIIIe siècle et le début du XIXe siècle, nous avons cherché à identifier les différentes solutions proposées par les théoriciens pour parvenir à concilier le sujet et l’objet dans la forme architecturale et ainsi aboutir à une expression qui autorise l’appropriation individuelle tout en satisfaisant à l’impératif du consensus.
Doctorat en Histoire, art et archéologie
info:eu-repo/semantics/nonPublished

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Widendaële, Arnaud. „La vidéo au regard du cinéma : pour une archéologie des "idées de vidéo" dans la presse cinématographique française (1959-1995)“. Thesis, Lille 3, 2016. http://www.theses.fr/2016LIL30020/document.

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À partir des années 1980, plusieurs théoriciens issus des études cinématographiques (Philippe Dubois, Raymond Bellour, Jean-Paul Fargier) ont assigné à la vidéo des coordonnées identitaires fixes, afin notamment d'en souligner la différence essentielle par rapport au cinéma. Partant d'une critique de ces auteurs, le travail proposé entend réenvisager les rapports entre le cinéma et la vidéo en évitant par principe tout cloisonnement identitaire fondé sur une différenciation technologique. Afin de rendre à la vidéo son hétérogénéité, et de mettre en lumière certains rapprochements avec le cinéma, ce travail se concentre sur les discours attachés aux usages de l'électronique dans des films distribués en salles d'exploitation. À partir d'un corpus d’œuvres déterminé, courant principalement sur deux décennies, il s'agit de dégager et d'analyser plusieurs « idées de vidéo » (sur le modèle de l' « idée de la photographie » de François Brunet), tantôt induites par les critiques, tantôt par les cinéastes ou encore par les films eux-mêmes. Prenant pour modèle méthodologique l’archéologie foucaldienne, cette investigation a pour objectif de repenser les termes d’une histoire des rapports entre cinéma et vidéo, avant tout focalisée sur les discours, en refusant toute idée de progrès continu. L’une des exigences de ce travail est, en effet, de réinscrire la « discontinuité » et la « dispersion » (deux opérateurs chers à Foucault) au cœur de la description historique
Since the Eighties, several film scholars (Philippe Dubois, Raymond Bellour, Jean-Paul Fargier) have assigned fixed identity to video in order to emphasize its fundamental difference with cinema. We intend to reconsider the relations between cinema and video in a way which would avoid these ontological dictinctions based on technology. This thesis would like to give its heterogeneity back to video and bring to light some analogies with cinema by examining texts about electronic uses in theatrical released movies. The purpose is to identify and analyze several « ideas of video » (on the model of François Brunet's « idea of photography »), drawing on three ranges of objects : press reviews, filmmakers statements and movies themselves. Building on Michel Foucault's archeology, this investigation aims to re-think a history of the relations of cinema with video focused on discourses. One of our requirements is to challenge the idea of historical continuous progess and use two Foucaldian models instead : « discontinuity » and « dispersion »

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Liogier, Raphaël. „Introduction à une approche politique de l'occidentalisation du bouddhisme“. Aix-Marseille 3, 2000. http://www.theses.fr/2000AIX32030.

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Souvent perçu comme un culte asocial, le bouddhisme fut en fait, dès son origine, associé à la contestation du système brahmamique des castes. Les formes qui ont pénétré la société occidentale depuis les années cinquante ont été au préalable occidentalisées en Asie mêe, s'affirmant comme rationnelles, nationalistes et/ou marxistes, anti-impérialistes, transformant la critique des castes en remise en cause des classes, au mépris de la réalité traditionnelle et en réaction contre la colonisation. Nous avons d'abord analysé le processus de cette occidentalisation en Asie, dans sa teneur politique, condition préalable de la transplantation du bouddhisme en terre occidentale. A l'heure actuelle, après les discrédits jetés sur les idéologies d'inspiration capitaliste et communiste, les courants bouddhistes occidentalisés qui sont aussi maintenant implantés en Occident, recomposent leurs discours et leurs réseaux institutionnels à travers une double stratégie par le haut et par le bas qui s'accompagne de la production et de la diffusion d'une idéologie présentée comme une troisième voie que nous avons qualifié d'individuo-mondialisme. Par le haut, des leaders charismatiques mobilisent les populations et institutions occidentales, ainsi que les organisations internationales, sur des causes humanitaires, et par le bas, ils participent à la sensibilisation de ces mêmes populations à la pratique spirituelle bouddhiste. Cette double stratégie a des conséquences qui ne sont pas maitrisées par les leaders, entre autre l'émergence d'une culture politique spécifique en Occident qui a des effets sur le vote des populations concernées. En outre, l'interaction entre des intérêts politiques internationaux ou plutôt transnationaux et l'évolution du croire contemporain, dont bénéficie largement le bouddhisme occidentalisé, confère à certains activistes, tels que le Dalai-Lama, Daisaku Ikeda ou Thich Nhat Hanh, les statuts d'autorité morale et de leader d'opinion

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Dissertationen zum Thema „Histoire des idées pénales“

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