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Thematische Bibliographien / Histoire de la psychanalyse / Zeitschriftenartikel

Zeitschriftenartikel zum Thema „Histoire de la psychanalyse“

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Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 25. Mai 2024

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1

de Mijolla-Mellor, Sophie. „Peut-on écrire une histoire psychanalytique de la psychanalyse ?“ Topique 158, Nr. 2 (18.07.2023): 7–20. http://dx.doi.org/10.3917/top.158.0007.

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L’histoire de psychanalyse n’est pas seulement l’analyse de la manière dont une théorie et une pratique ont succédé et éventuellement répondu à une autre. Car, parce que la psychanalyse n’est pas seulement un savoir mais une pratique qui commence par l’expérience faite par le psychanalyste lui-même de son propre inconscient, son histoire ne peut être écrite qu’en fonction des phénomènes et des individus qui en constituent les objets. C’est donc à une réflexion sur une méthode spécifique que convie cet article.

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2

De Oliveira, Luiz Eduardo Prado, und Thierry Simonelli. „THÈSES, PROBLEMES ET HISTOIRE AU TOUR DU CONCEPT DE FORCLUSION“. Psicologia Argumento 25, Nr. 49 (01.11.2017): 187. http://dx.doi.org/10.7213/psicolargum.v25i49.20103.

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Dans l’histoire du langage de spécialité propre à la psychanalyse, il y a eu un certain délire de création de nouveaux concepts et de nouveaux mots. Avec les premiers psychanalytiques, cette pratique était relativement normale. Je dis relativement parce que déjà la création du concept de “introjection” par Ferenczi est soumise à une grande confusion et il faut l’intervention de Karl Abraham pour que concept et mot soient stabilisés. A partir de 1950, avec l’essor de la psychanalyse, tout se passe comme si aucun psychanalyste ne pouvait se sentir créateur en dehors de son apport à une construction conceptuelle et lexicale de plus en plus digne de Babel. De nos jours, le concept de forclusion est entré dans le quotidien des psychanalystes et dans la culture en générale. La création de ce concept et la récupération de ce mot du vocabulaire juridique et son implantation en psychiatrie, en psychologie clinique et psychanalyse, pose de problèmes sérieux. Complètement étranger à Freud en tant que désignant un mode de fonctionnement spécifique, le mot de forclusion apparaît comme un symptôme des grandes différences entre la psychiatrie ou la psychologie Allemande et de langue anglaise et la psychiatrie française, avec sa passion des grands tableaux nosographiques et des structures entendues en dehors de toute dynamique. Freud refuse même une première ébauche de ce concept, mais rien n’y fait: porté par une faute de traduction majeure, Lacan ancrera son nouveau concept comme critère de démarcation entre psychoses, névroses et perversions, ce qui déjà, en soi-même, semblerait étrange aux cliniciens de langue anglaise et allemande, qui néanmoins finissent par adopter le mot de forclusion.

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3

De Oliveira, Luiz Eduardo Prado, und Thierry Simonelli. „THÈSES, PROBLEMES ET HISTOIRE AU TOUR DU CONCEPT DE FORCLUSION“. Psicologia Argumento 25, Nr. 49 (01.11.2017): 187. http://dx.doi.org/10.7213/rpa.v25i49.20103.

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Dans l’histoire du langage de spécialité propre à la psychanalyse, il y a eu un certain délire de création de nouveaux concepts et de nouveaux mots. Avec les premiers psychanalytiques, cette pratique était relativement normale. Je dis relativement parce que déjà la création du concept de “introjection” par Ferenczi est soumise à une grande confusion et il faut l’intervention de Karl Abraham pour que concept et mot soient stabilisés. A partir de 1950, avec l’essor de la psychanalyse, tout se passe comme si aucun psychanalyste ne pouvait se sentir créateur en dehors de son apport à une construction conceptuelle et lexicale de plus en plus digne de Babel. De nos jours, le concept de forclusion est entré dans le quotidien des psychanalystes et dans la culture en générale. La création de ce concept et la récupération de ce mot du vocabulaire juridique et son implantation en psychiatrie, en psychologie clinique et psychanalyse, pose de problèmes sérieux. Complètement étranger à Freud en tant que désignant un mode de fonctionnement spécifique, le mot de forclusion apparaît comme un symptôme des grandes différences entre la psychiatrie ou la psychologie Allemande et de langue anglaise et la psychiatrie française, avec sa passion des grands tableaux nosographiques et des structures entendues en dehors de toute dynamique. Freud refuse même une première ébauche de ce concept, mais rien n’y fait: porté par une faute de traduction majeure, Lacan ancrera son nouveau concept comme critère de démarcation entre psychoses, névroses et perversions, ce qui déjà, en soi-même, semblerait étrange aux cliniciens de langue anglaise et allemande, qui néanmoins finissent par adopter le mot de forclusion.

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4

Vidal, Jean-Pierre. „De l’influence de la frontière dans les orientations et la pratique de la psychanalyse roussillonnaise. Des analystes en groupe... au travail psychanalytique groupal“. Revue de psychothérapie psychanalytique de groupe 16, Nr. 1 (1991): 161–73. http://dx.doi.org/10.3406/rppg.1991.1114.

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A partir d’une réflexion, à la fois critique et psychanalytique, sur r histoire particulière d’un groupe de psychanalystes associés pour faire de la psychanalyse en groupe, l’auteur se demande comment et pourquoi on devient psychanalyste de groupe. Où s’ origine et se fonde ce mouvement qui conduit des individus à se rassembler pour faire en groupe, entre eux et avec d’autres, un travail psychanalytique groupal, pour penser ce travail, aussi, en vue de ï élaboration théorique de leur pratique ? Au-delà des déterminations personnelles inscrites dans l’ histoire singulière de chacun qui peuvent pousser tel ou tel à investir le groupe, à s’investir dans le groupe et dans le travail psychanalytique à son sujet, il y a lieu de se demander s’il n’existe pas des situations, des expériences communes ou équivalentes susceptibles de mobiliser ou induire un identique processus de recherche du groupe, un même souci d’ appartenance à un groupe. L’auteur fait l'hypothèse, à ce sujet, qu’une manière originale de vivre la «frontière» dans la totalité de son expérience personnelle n’est peut-être pas sans rapport avec cette passion en relation avec sa propre groupalité, ses appartenances multiples, ses références plurielles, sa marginalité, ses déportements, ses transgressions..., ses filiations freudiennes et les origines groupales de la psychanalyse.

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5

Scott, Joan W. „Histoire et psychanalyse“. Cliniques méditerranéennes 95, Nr. 1 (2017): 11. http://dx.doi.org/10.3917/cm.095.0011.

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6

Tippelskirch, Xenia von. „Histoire et psychanalyse“. Clio, Nr. 32 (31.12.2010): 141–47. http://dx.doi.org/10.4000/clio.9865.

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7

Dorgeuille, Claude. „Histoire de la psychanalyse“. La revue lacanienne 3, Nr. 1 (2009): 106. http://dx.doi.org/10.3917/lrl.091.0106.

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8

Roudinesco, Elisabeth. „Histoire de la psychanalyse“. École pratique des hautes études. Section des sciences historiques et philologiques. Livret-Annuaire, Nr. 139 (01.10.2008): 282. http://dx.doi.org/10.4000/ashp.471.

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9

Chemouni, Jacquy. „Thérapie psychanalytique et "thérapie" mythique (deuxième partie)“. Kentron 10, Nr. 2 (1994): 5–38. http://dx.doi.org/10.3406/kent.1994.1519.

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L'auteur examine le leitmotiv de Lévi-Strauss qui ne cesse de répéter que la psychanalyse n'a rien inventé : le shaman ou le sorcier précède le psychanalyste ; la théorie psychanalytique du rêve est déjà présente chez les primitifs ; les notions d'oralité et d'analité se retrouvent dans la pensée primitive, etc... Ces critiques témoignent d'une incompréhension étonnante et élémentaire de l'oeuvre de Freud. Elles sont examinées en référence à la condamnation du progrès exprimée dans "Race et histoire" qui dévoile une position plus idéologique que scientifique. Il y a chez Lévi-Strauss un refus, voire une impossibilité, à prendre en considération la spécificité de la psychanalyse. Son dialogue avec Freud n’a en fait jamais pu sérieusement s'établir.

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10

Mentelin, Nancy. „Freud à l’épreuve de Victor Tausk. De quelques coquilles dans l’histoire de la psychanalyse“. Topique 158, Nr. 2 (18.07.2023): 201–14. http://dx.doi.org/10.3917/top.158.0201.

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Cet article part de l’exemple de Victor Tausk pour interroger les joutes psychanalytiques qui ont présidé à l’écriture et à la réécriture continuée d’une histoire de la psychanalyse tantôt oublieuse d’un dossier difficile, tantôt encline à le réouvrir au risque de l’autocritique. Impliquant un dialogue serré entre l’Histoire et l’histoire d’une discipline émergente, la postérité du psychanalyste-soldat éclaire les méthodes d’écriture successivement adoptées pour alimenter ce dialogue.

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11

Houssier, Florian. „La psychanalyse dans son histoire“. Le Carnet PSY N�223, Nr. 2 (2019): 1. http://dx.doi.org/10.3917/lcp.223.0001.

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Di Mascio, Patrick. „Psychanalyse, histoire et espace public“. Espaces Temps 80, Nr. 1 (2002): 8–21. http://dx.doi.org/10.3406/espat.2002.4194.

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13

de Mijolla, Alain. „Petite histoire d'une histoire de la psychanalyse en France“. Topique 98, Nr. 1 (2007): 37. http://dx.doi.org/10.3917/top.098.0037.

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14

Le Roy, Caroline. „Vers une clinique du « fragment » psychique en éducation et formation. Rencontre avec l’œuvre de Sándor Ferenczi“. Cliopsy N° 31, Nr. 1 (08.04.2024): 85–106. http://dx.doi.org/10.3917/cliop.031.0085.

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Cet article retrace mon expérience singulière de chercheure en sciences de l’éducation et de la formation dans ma rencontre progressive avec la psychanalyse de Sándor Ferenczi. Il revient sur certains aspects de cette psychanalyse du trauma en explorant quelques-uns des écrits du psychanalyste hongrois et met l’accent sur les phénomènes de fragmentation psychique. Pour ce faire, je propose d’expliciter quelques liens entre l’œuvre de S. Ferenczi et des éclairages théoriques plus contemporains qui ont initialement étayé mon activité de recherche. Ce faisant, il s’agira pour moi d’éclairer comment ce cheminement dans l’œuvre ferenczienne et mon rapport aux données de recherche, anciennes ou plus récentes, sont chevillés à une part déliée de mon histoire personnelle, orientant le regard que je pouvais y porter au fur et à mesure que cette dernière entrait, à mon insu, en résonance avec certaines situations issues de mon activité de recherche et de formation.

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15

Bastien, Danielle. „Une histoire érotique de la psychanalyse“. Cahiers de psychologie clinique 56, Nr. 1 (2021): 267. http://dx.doi.org/10.3917/cpc.056.0267.

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16

Nached, Rafah. „Histoire de la psychanalyse en Syrie“. Topique 110, Nr. 1 (2010): 117. http://dx.doi.org/10.3917/top.110.0117.

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17

de Mijolla, Alain. „Pour une histoire de la psychanalyse“. Espaces Temps 80, Nr. 1 (2002): 115–25. http://dx.doi.org/10.3406/espat.2002.4204.

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18

Chemouni, Jacquy. „Mythe sans histoire“. Kentron 12, Nr. 2 (1996): 5–44. http://dx.doi.org/10.3406/kent.1996.1560.

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Après une présentation de la conception freudienne du mythe comme résultat d'une projection des sentiments inconscients, nous abordons les différentes critiques que la théorie structuraliste lui adresse. Nous étudions ensuite la question de l'archétype et de l'universalité du mythe dont Lévi-Strauss nous propose, inspirée probablement par la psychanalyse, comme nous tentons de le montrer, une formule canonique. Pour finir, nous soulevons certains problèmes que pose l'analyse structurale du mythe au regard du mythe de l'analyse psychanalytique.

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19

Ber-Schiavetta, Anne. „Histoire de la psychanalyse, histoire des sciences. Renouvellements et convergences“. Revue française de psychanalyse 84, Nr. 1 (2020): 223. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.841.0223.

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20

Deforge, Bernard. „La mort, le cadavre et le sacré dans l'ancienne Grèce (compte rendu des travaux)“. Kentron 10, Nr. 2 (1994): 69–78. http://dx.doi.org/10.3406/kent.1994.1525.

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21

Dagfal, Alejandro. „La psychanalyse en Argentine : histoire et perspectives“. Nouvelle revue de psychosociologie N° 20, Nr. 2 (2015): 57. http://dx.doi.org/10.3917/nrp.020.0057.

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22

Foliot, Blandine. „La psychanalyse : une histoire d'amour sans fin.“ Revue française de psychanalyse 60, Nr. 3 (1996): 813. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.g1996.60n3.0813.

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23

Moreau-Ricaud, Michelle. „Brève histoire de la psychanalyse en Hongrie“. Topique 98, Nr. 1 (2007): 113. http://dx.doi.org/10.3917/top.098.0113.

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24

Delaroche, Patrick, und Hager Karray. „Brève histoire de la psychanalyse en Tunisie“. Topique 110, Nr. 1 (2010): 33. http://dx.doi.org/10.3917/top.110.0033.

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Mazurel, Hervé. „Histoire et psychanalyse : un rendez-vous manqué ?“ L'Autre Volume 24, Nr. 1 (15.05.2023): 27–38. http://dx.doi.org/10.3917/lautr.070.0027.

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Mansouri, Malika, und Marie Rose Moro. „S’engager dans le monde d’aujourd’hui et d’hier : histoire et psychanalyse“. Filigrane 21, Nr. 2 (24.04.2013): 71–82. http://dx.doi.org/10.7202/1015199ar.

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Cet article a pour objet la mise en perspective d’un intérêt complémentariste favorisant l’engagement de la psychanalyse dans les champs théorico-clinique du traumatisme historique. Si la psychanalyse s’engage dans les débats politiques contemporains, elle doit aussi s’impliquer dans le champ de la recherche en psychologie. C’est le cas, notamment, lorsqu’elle aborde l’aire du traumatisme, car il n’est pas possible d’appréhender l’inconscient sans tenir compte des représentations d’un groupe ayant vécu une catastrophe historique commune : guerres, génocides, esclavage, colonialisme. Nous soutiendrons notre propos par une recherche sur les « émeutes » de l’automne de 2005 en France, lesquelles ont été agies par des adolescents « français » dont la particularité est qu’ils sont nés de l’histoire française et de ses anciennes colonies.

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De Certeau, Michel, und Vytautas Volungevičius. „History and Structure“. Lietuvos istorijos studijos 49 (04.07.2022): 113–26. http://dx.doi.org/10.15388/lis.2022.49.7.

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„Histoire et structure“ (in Histoire et psychanalyse entre science et fiction) de Michel de Certeau © University of Minnesota Press, 1986 amerikietiškam leidimui; © Editions Gallimard, Paris, 1987 pirmajam prancūziškajam leidimui ir kitiems anglų kalba pasirodžiusiems leidimams; 2002 antrajam pataisytam ir papildytam leidimui „Un chemin non tracé“ par Luce Giard ir 2016 pasirodžiusiam pataisytam ir papildytam leidimui.

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Larivée, Serge, und Carole Sénéchal. „La psychanalyse des contes de fées, quelle histoire !“ Bulletin de psychologie Numéro 514, Nr. 4 (2011): 359. http://dx.doi.org/10.3917/bupsy.514.0359.

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Tilby, Michael, Nicole Mozet, Claire Barel-Moisan und José-Luis Diaz. „Balzac et le temps: Littérature, histoire et psychanalyse“. Modern Language Review 103, Nr. 3 (01.07.2008): 858. http://dx.doi.org/10.2307/20467960.

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30

Weyl, Dimitri. „Analyse filmique et psychanalyse, une histoire de rencontre“. Topique 131, Nr. 2 (2015): 89. http://dx.doi.org/10.3917/top.131.0089.

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Egry, Marie-Claude. „« Fais ton deuil d'abord ! » Histoire d'une psychanalyse d'enfant“. Enfances & Psy 58, Nr. 1 (2013): 145. http://dx.doi.org/10.3917/ep.058.0145.

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Moser, Alexander. „Brève histoire de la Société suisse de psychanalyse“. Le Coq-héron 218, Nr. 3 (2014): 86. http://dx.doi.org/10.3917/cohe.218.0086.

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Zarubina, Tatiana. „La psychanalyse en Russie dans les années 1920 et la notion de Sujet“. Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, Nr. 24 (09.04.2022): 267–80. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2008.1420.

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L’histoire de la psychanalyse en Russie-URSS est un phénomène intéressant et étonnant en même temps. Les opinions sur cette histoire sont diverses, mais la plupart des scientifiques en Russie et en Occident pensent que la psychanalyse en Russie a disparu dans les années 1930 sous la pression idéologique et politique. Cet article avance au contraire l'hypothèse que sa disparition est le résultat d'une incompatibilité conceptuelle des représentations du Sujet. Dans les années 1920 la psychanalyse en Russie est très répandue, mais elle connaît une scission : d’un côté continue à exister une psychanalyse clinique qui, sous la pression pratique et utilitaire («refonte de l’homme») de personnages officiels, se développe en pédologie ; de l’autre côté, apparaît le «freudisme», qui suscite des discussions intenses dans les sciences humaines. Le freudisme (c’est ainsi que la psychanalyse a été qualifiée en URSS, par analogie avec le «marxisme») a été compris comme la promesse, scientifiquement fondée, d’une refonte réelle (non littéraire) de l’homme sur la base d’une modification de sa conscience. Un autre trait particulier de la psychanalyse (ou plutôt du freudisme) des années 1920 en Russie est son alliance avec la réflexologie d’un côté (V. Bexterev, A. Zalkind) et avec le marxisme de l’autre (A. Lurija, B. Fridman).

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Ber-Schiavetta, Anne. „Un historien « neutre et bienveillant » : John Forrester“. Le Coq-héron N° 253, Nr. 2 (21.06.2023): 150–53. http://dx.doi.org/10.3917/cohe.253.0150.

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John Forrester est trop peu connu en France. Il nous a semblé nécessaire de présenter sa conception de l’historiographie de la psychanalyse, et nous publions ensuite la traduction d’« Épilogue » qui conclut son livre Freud Wars . De retour dans sa maison londonienne à l’occasion d’une interview, Freud n’a rien perdu de sa verve ni de son mordant. Il réplique – sans illusions – aux attaques haineuses qu’il a subies dans les dernières décennies du xx e siècle, les Freud Wars, montrant leur mauvaise foi et l’étroitesse de leur pensée. Avec Milan Kundera, il dénonce les dérives de la notion contemporaine de vérité. Cet épilogue humoristique conclut un livre consacré à l’influence de la psychanalyse sur bien des aspects de la culture occidentale, au-delà des travaux des psychanalystes eux-mêmes.

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Saladin, Catherine. „Anne-Lise Stern : Le savoir-déporté, camps, histoire, psychanalyse“. Figures de la psychanalyse 11, Nr. 1 (2005): 235. http://dx.doi.org/10.3917/fp.011.0235.

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Gibeault, Alain. „Mort et symbolisation en pr�histoire et en psychanalyse“. L'Autre 19, Nr. 3 (2018): 315. http://dx.doi.org/10.3917/lautr.057.0315.

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Zoueïn, Josette. „Anne-Lise Stern, Le savoir-déporté. Camps, histoire, psychanalyse“. Che vuoi ? 23, Nr. 1 (2005): 223. http://dx.doi.org/10.3917/chev.023.0223.

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de Mijolla-Mellor, Sophie. „Peut-on écrire une histoire psychanalytique de la psychanalyse ?“ Topique 98, Nr. 1 (2007): 7. http://dx.doi.org/10.3917/top.098.0007.

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Heenen-Wolff, Susann. „Le sexuel dans la psychanalyse contemporaine : histoire d'une disparition ?“ Revue française de psychanalyse 72, Nr. 4 (2008): 1155. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.724.1155.

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Lepastier, Samuel. „Psychanalyse et subjectivité. Histoire, généalogie, psychose, de Maurizio Balsamo“. Revue française de psychanalyse 77, Nr. 4 (2013): 1208. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.774.1208.

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Ferruta, Anna, und Mariella Galazzi. „Histoire, développements et formes de la psychanalyse en Italie“. Le Coq-héron 227, Nr. 4 (2016): 15. http://dx.doi.org/10.3917/cohe.227.0015.

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Gilroy, James P. „Balzac et le temps: littérature, histoire et psychanalyse (review)“. Nineteenth Century French Studies 35, Nr. 2 (2007): 485–86. http://dx.doi.org/10.1353/ncf.2007.0014.

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Gabarron-Garcia, Florent. „Le psychiatre, l’infirmier, le fou et la psychanalyse. Pour une histoire populaire de la psychanalyse 2“. Actuel Marx 59, Nr. 1 (2016): 26. http://dx.doi.org/10.3917/amx.059.0026.

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Gillet, Marcel. „Histoire d'une supercherie : Jean Bouvier et sa Psychanalyse des banques“. Revue du Nord 75, Nr. 300 (1993): 269–84. http://dx.doi.org/10.3406/rnord.1993.4820.

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Aouillé, Sophie. „Élisabeth Roudinesco, Histoire de la psychanalyse en France, Jacques Lacan“. Essaim 24, Nr. 1 (2010): 141. http://dx.doi.org/10.3917/ess.024.0141.

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Garrabé, Jean. „Psychanalyse et psychoses. À propos de… « Histoire du traitement des psychoses par la psychanalyse » de David Monnier“. L'Évolution Psychiatrique 85, Nr. 1 (Januar 2020): 163–66. http://dx.doi.org/10.1016/j.evopsy.2019.11.001.

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Gauléjac, Vincent de. „Le récit de vie entre la psychanalyse et la sociologie clinique“. L’Orientation scolaire et professionnelle 24, Nr. 3 (1995): 327–40. http://dx.doi.org/10.3406/binop.1995.1113.

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La méthode biographique ne peut éluder une confrontation avec la psychanalyse et avec la sociologie. L’auteur montre en quoi ces deux approches sont à la fois complémentaires et contradictoires dans la constuction de l’objet du récit, dans la façon de «raconter» son histoire, et dans les différentes interprétations possibles. La présentation d’un cas permet de saisir concrètement les articulations entre le roman familial et la trajectoire sociale, donc entre les déterminants sociaux et la dynamique inconsciente. La richesse d’une approche clinique du récit de vie réside dans cette capacité à saisir les rapports entre l’histoire sociale et la vie psychique. Cette approche illustre en quoi l’individu est le produit d’une histoire dont il cherche à devenir le sujet.

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Bigras, Julien. „L’histoire de la revue et du groupe Interprétation au sein du mouvement psychiatrique et psychanalytique québécois“. Santé mentale au Québec 7, Nr. 1 (13.06.2006): 3–15. http://dx.doi.org/10.7202/030118ar.

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Résumé Cet article reconstitue surtout l'histoire du groupe qui a dirigé la revue Interprétation puisqu'il animait également plusieurs autres activités, séminaires, colloques, réunions du samedi, publications de livres, etc. L'intérêt du groupe était davantage orienté vers les sciences humaines que vers celles de la santé, même si ces dernières furent également couvertes. Mais c'est la psychanalyse qui fut au centre de l'histoire d' Interprétation, histoire mouvementée, riche en couleurs, parsemée d'embûches, d'événements violents; une histoire humble aussi, à la mesure de ses modestes moyens, mais qui aura peut-être contribué, un tant soit peu, au mouvement psychanalytique international.

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Far�s, Nabile. „��L�oupire�� l�histoire, le meurtre, le r�el� la psychanalyse“. Che Vuoi ? HS1, Nr. 1 (2015): 189. http://dx.doi.org/10.3917/chev1.hs01.0189.

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Kirshner, Lewis A. „Le concept d'intersubjectivité dans la psychanalyse américaine : histoire et tendances actuelles“. Revue française de psychanalyse 73, Nr. 2 (2009): 519. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.732.0519.

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