Dissertationen zum Thema „Histoire de la psychanalyse“
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Rousseau, Dominique. „Histoire de la psychanalyse au Danemark“. Thesis, Paris 8, 2017. http://www.theses.fr/2017PA080131.
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L’enseignement de Lacan s’est appuyé sur Hegel, mais non sans une référence constante à Kierkegaard.Aussi, cette Histoire de la psychanalyse au Danemark s’inaugure par l’œuvre de Kierkegaard comme prolégomènes au discours analytique.La seconde partie -la psychanalyse danoise au XXème siècle- s’ouvre sur l’analyse du compte rendu du premier traitement analytique jamais réalisé au Danemark par Sigurd Næsgaard (1883-1956) au début des années 1930, replacé dans son contexte socio-culturel et politique. Le « transfert négatif » à la psychanalyse s’est d’abord incarné au Danemark en la personne du professeur de psychiatrie August Wimmer (1872-1937), médecin d’envergure dans les institutions médico-légales.Nous avons poursuivi avec l’examen de l’influence de l’analyste danois P.C. Petersen (1889-1976), de Wilhelm Reich (1897-1957) et d’ Oskar Pfister (1873-1956).Dans les années 1950, le Dr Thorkil Vanggaard (1910-1998) donnera à la psychanalyse danoise l’emprunte de l’ego-psychology et parviendra enfin à la reconnaissance de la « Société Psychanalytique Danoise » par l’International Psykoanalytical Association. Dans les années 1970, un regain d’intérêt pour la psychanalyse voit le jour à l’université. Des groupes lacaniens se forment, renouant ainsi avec l’apport kierkegaardien. Jusqu’à la fin du XXème siècle, l’influence de la psychanalyse grandit. Des praticiens sont formés. Sans jamais qu’une chaire de psychanalyse ne soit créée, des enseignements académiques se réfèrent à la psychanalyse. En plus des sociétés de psychanalyse « historiques », de nouvelles voient le jour.Comment se porte la psychanalyse danoise de nos jours (2017) ? C’est la question à laquelle tente de répondre la troisième partieLacan’s teachings relied on Hegel with a repeated reference to Kierkegaard.Furthermore, the History of Psychoanalysis in Denmark starts with Kierkegaard’s work that serves as an introduction to analytical discourse.The second part, entitled Danish Psychoanalysis in the 20th century, opens with the analysis of the report written about the first psychoanalytical treatment ever carried out in Denmark. The treatment, placed in the socio-cultural context of the time, was administered by Sigurd Næsgaard (1883-1956) in the early 1930’s. The « negative transference» surrounding psychoanalysis in Denmark was in large part due to August Wimmer (1872-1937) who was a professor of psychiatry and a renowned physician in medical and legal institutions.We also examined various influences by the Danish analyst P.C. Petersen (1889-1976), Wilhelm Reich (1897-1957), and Oskar Pfister (1873-1956).In the 1950’s, Dr Thorkil Vanggaard (1910-1998) gave Danish psychoanalysis its « ego-psychology » orientation and finally earned the recognition of the Danish Psychoanalytical Society through the International Psykoanalytical Association.In the 1970’s there was renewed interest in psycholoanalysis in academia. Lacanian circles were formed, creating a reconnection to Kierkegaard’s work.The influence of psychoanalysis grew steadily until the end of the 20th century when many therapists were trained. Although no academic chair was ever established, countless academic bodies refer to psychoanalysis. In addition to « historical » psychoanalytical societies, new ones are emerging.How is Danish psychoanalysis doing in 2017? That is the question the third part of this thesis attempts to answer
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Karvouni, Eleanna. „L’ordre dogmatique chez Pierre Legendre : droit, psychanalyse, histoire“. Thesis, Paris 13, 2014. http://www.theses.fr/2014PA131032.
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C’est en 1974 que l'historien du droit Pierre Legendre publie l’Amour du Censeur, ouvrage dans lequel il propose une herméneutique originale du droit et des institutions, fondée sur l’histoire et la psychanalyse, qu'il nomme l’anthropologie dogmatique. On trouvera ici une interprétation de cette anthropologie dogmatique, qui est au cœur de l'œuvre de Pierre Legendre. Elle tient le droit et les institutions du monde occidental comme un ordre de type totémique, à la manière des sociétés supposées primitives.It’s in 1974 that the historian of law Pierre Legendre publishes The Love of the Censor, a work in which he proposes an original body of hermeneutics of law and institutions, based on history and psychoanalysis, that he names dogmatic anthropology. One will find here an interpretation of this dogmatic anthropology, which is in the heart of Pierre Legendre’s work. It considers law and the institutions of the western world as an order of a totemic kind, in the way of societies supposed to be primitiveIt’s in 1974 that the historian of law Pierre Legendre publishes The Love of the Censor, a work in which he proposes an original body of hermeneutics of law and institutions, based on history and psychoanalysis, that he names dogmaticanthropology. One will find here an interpretation of this dogmatic anthropology, which is in the heart of Pierre Legendre’s work. It considers law and the institutions of the western world as an order of a totemic kind, in the way of societies supposed to be primitive
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Oliveira, Carmen Lucia Montechi Valladares de Roudinesco Élisabeth. „Histoire de la psychanalyse au Brésil : São Paulo (1920-1969) /“. Paris : Torino : Budapest ; l'Harmattan, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39944936f.
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Christopoulou, Vassiliki-Piyi. „La vérité en histoire et en psychanalyse : convergences et divergences“. Paris 7, 2005. http://www.theses.fr/2005PA070064.
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L'objet de cette recherche se situe à la croisée des chemins de la psychanalyse freudienne, de l'épistémologie de l'histoire et du discours philosophique, assisté par les sciences philologiques. Il s'agit plus particulièrement d'une tentative qui s'inscrit dans le champ des interactions de la psychanalyse avec l'épistémologie des sciences historiques, face à une présupposée " vérité historique " qu'il s'avère nécessaire de cerner, définir et tenter d'appréhender. La valeur heuristique de cette démarche qui s'appuie sur l'emprunt des modèles et qui donne une direction à la recherche, sans poser d'emblée une théorie ou une hypothèse ayant une valeur axiomatique, confère une légitimité épistémologique à l'étude comparative problématique de deux champs essentiellement hétérogènes. Cet ouvrage comporte quatre parties. La première partie retrace l'évolution des relations entre psychanalyse et sciences historiques. La deuxième partie rappelle la complexité de la notion de vérité en philosophie et en histoire et révèle les liens très étroits entre vérité, mémoire et histoire à partir de l'étymologie des mots. La troisième partie traite de la vérité en psychanalyse et s'insère dans la continuité tout autant que dans un rapport subversif avec la tradition qui la précède. La quatrième partie enfin développe et discute quelques questions paradigmatiques et débouche sur la question de la transmission de la psychanalyse elle-même, à travers sa propre histoireThe object of this dissertation lies at the intersection of Freudian psychoanalysis, epistemology of history and philosophy, with the assistance of philology. In particular, the present work is a tentative enquiry into the interaction of psychoanalysis with the epistemology of history, with regard to a presupposed "historical truth" which is necessary to define and clarify. The method adopted is based on the so-called loan of models, which gives a direction to the research, without posing an initial hypothesis having an axiomatic value. This way to proceed confers epistemological legitimacy to the problematic comparative study of two heterogeneous disciplines, which would otherwise be problematic. This work contains four parts. The first part traces the evolution of the relations between history and psychoanalysis. The second part considers the complexity of the concept of truth in philosophy and history. The third part discusses the same concept in psychoanalysis and the fourth part (historical and psychoanalytical truth) develops some paradigmatic questions and finally embraces the problem of the transmission of psychoanalysis itself, throughout its own history
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Lobo, Ana Lúcia. „Temps, histoire et psychanalyse : dialogues entre Ranke, Droysen et Freud“. Paris, EPHE, 2012. http://www.theses.fr/2012EPHE4004.
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La relation entre Histoire et Psychanalyse est ici abordée à travers le concept de temps considéré comme le principal paramètre dans la composition de la Psychanalyse. Cette thèse met en évidence la présence d’un mouvement subtil dans lequel se constitue une triple temporalité exprimée dans la méthode de l’investigation psychanalytique: passé, présent et futur s’entrecroisent dans l’œuvre de Freud. La temporalité du fait initial raconté par le patient se renvoie au passé, et la temporalité de la situation analytique réside dans le présent; la signification accordée au souvenir passe par l’interprétation du fait par le psychanalyste – et atteint un nouvel échelon du temps, de l’Histoire et du sens donné à la mémoire. Notre hypothèse se fixe dans cette trilogie ‘passé-présent-futur’ qui peut être associée aux fondements épistémologiques de l’historiographie allemande. Cinq lignes d’analyse thématique dans la pensée freudienne permettent de soutenir une telle évidence: l’usage de l’Histoire et du fait historique; la notion de « passé-présent »; la perception et la distinction entre vérité historique et vérité psychique; la composition du temps historique et de la temporalité psychique; l’usage de la mémoire et du récit autobiographique. Les lignes directrices du présent travail se situent dans le rapport entre l’œuvre de Freud, l’univers scientifico-historique de sa formation, l’origine des idées et la manière dont ces concepts de temps et d’Histoire furent pensés au long des XVIIIe et XIXe siècles en Allemagne, permettant la construction de possibles dialogues entre Freud et les historiens allemands Leopold von Ranke et Gustav Droysen, dans une perspective historique de la conception de temps dans la pensée freudienneThe map of the monasteries of Cluny in Aquitaine at the beginning of the 14th century states a small clunisienne presence. Nevertheless, the links between the abbey of Cluny and Aquitaine go back up to the origins of the monastery established in 910 by Guillaume Ist, duke of Aquitaine, who then trusts this new residence to monks coming from reforming Aquitains residences. Next, the first abbots of Cluny spread this reform onto Aquitain monasteries, according to the principle of co-abbatiat : they do not necessarily become the property of Cluny but, however, from the end of the 10th century, the abbot of Cluny exerts the right to inspect the abbatial elections there. The clunisienne presence in Aquitaine is essentially based on these reformed monasteries. The monasteries directly linked to the abbot of Cluny are scarce. This situation prevails until the middle of the 11th century. Then, under Hugues de Semur's abbatiat, Ecclesia Cluniacensis in Aquitaine comes to reality : therefore, a first network of reformed monasteries coexists with a second network of monasteries placed directly under the authority of the abbot of Cluny: the priories. In Aquitaine the reformed monasteries are still in majority. Under the successors of Hugues of Semur, the construction of the order of Cluny provokes inevitable tensions within the reformed monasteries which gradually break loose from their former religious family. Finally, in the 13th century the network of Cluny in Aquitaine is only composed of priories, ruling more or less important secondary networks, each of them having its own specificities but forming a homogeneous group in Aquitaine : the order of Cluny
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Liebermann, Guido Ariel. „Histoire de la psychanalyse en Israël : des origines et de l'essor de la psychanalyse en palestine britannique (1918-1948)“. Paris 7, 2006. http://www.theses.fr/2006PA070030.
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L'auteur de cette recherche tente de degager et d'étudier les modalites d'introduction des idees freudiennes, ainsi que les conditions d'exercice de la psychanalyse en palestine britannique, avant la création de l'etat d'israël en 1948. Il montre comment l'introduction de l'Œuvre de freud passe d'abord par l'effort d'immigrants juifs socialistes originaires d'europe centrale et orientale qui, echappant l'antisemitisme dans leurs pays, partirent en palestine pour y jeter les bases d'une nouvelle culture hebraïque, fondee sur des valeurs laïques et universelles, dont a leurs yeux, la doctrine freudienne participe à leur promotion. Si la palestine des annees vingt n'offrit pas au psychanalyste autrichien dorian feigenbaum les conditions nécessaires pour fonder un premier fief freudien en proche orient, celle des annees trente et quarante offrira a max eitingon, a mosche wulff et a d'autres psychanalystes ayant fui les persécutions nazies en europe, dès 1933, les conditions favorables a l'exercice de la psychanalyse eta son institutionnalisation : la fondation d'une societe et de deux instituts psychanalytiques, l'un a jerusalem et l'autre a tel-aviv, l'établissement de modalités de formation a cette discipline, l'enseignement et la diffusion de l'Œuvre de freud en dehors de son propre champ, aussi. Car c'est d'abord dans le champ de la pédagogie, et notamment dans celui des pedagogues de la gauche sioniste, conclut l'auteur, que la psychanalyse acquerra ses titres de noblesse, car considérée comme etant la seule discipline psychologique capable d'apporter des réponses adequates aux enfants immigrés en souffrance et a leurs éducateursSeeking the roots of the freudian mouvement in the british palestine since 1918, the author of this research try to discover the ways that freud's ideas circulated in this country, as well to examine the conditions allowing the establishment of the psychoanalytic practise before the foundation of the israël state, in 1948. He show how the freud's ideas brought to the country by these immigrant, who escape the antisemitism in centrale and eastern europe, arrived to palestine with a strong determination to build a modern hebreu culture based on seculiar and universal values, that, in their opinion, the freudian theory promote them. When the first periode of the british mandat doesnt offer to the austrian psychoanalyst dorian feigenbaum, the necessary conditions to introduce the psychonalysis in palestine, between 1921- 1924, on the contrary, these conditions were effectively present when max eitingon, mosche wulff and other freudians immigrated to the holy land after the outbreak of the nazis persecutions in europe since 1933. Then, the institutionnalisation of the psychonalysis in palestine was possible, when the first psychoanalysis society in the country and the two psychoanalytic institutes were founded : one in jerusalem and another in tel-aviv. Both gmng to their candidates training conditions and a freudien teaching, and participate to the promotion of the psychoanalysis in other fields, specially in the approach the immigrant childrens and help them to overcome their suffering and troubles in their new country
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Spillane, Sheehan Helen. „La naissance de la psychanalyse en Irlande : la question religieuse“. Paris 13, 2000. http://www.theses.fr/2000PA131028.
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Le 21 decembre 1921, des emissaires irlandais, sous ultimatum d'une guerre avant trois jours, signerent un traite avec l'angleterre. Cet acte provoqua le debut d'une guerre civile longue et meurtriere, dont nous sommes toujours en train de subir les consequences. Dans ce pays divise entre freres, hanaghan (1887-1967) vint etablir en 1922 une communaute ou tous seraient freres et egaux. Cet anglais anglican analyse par bryan, du "middle group" de la societe psychanalytique anglaise, met freud sur le meme plan que jesus. Ce lien entre psychanalyse et religion a des precedents, avec ici boyd barrett (18831966) et aux etats-unis erikson (1902-1994), qui trouvent tous deux un appui theorique sur l'ego et jesus. Antigone, par contre, au-dela de la pitie et de la crainte, met fin au das ding, a la jouissance familiale, en enterrant son frere. Par cet acte, elle met en place un nom du pere. Un retour aux origines par freud via le nom du pere et dans la langue, dont temoigne gallagher, un lacanien actuel, permet d'esperer dans notre langue un tourniquet qui arreterait cette hemorragie et apporterait la promesse d'un nouvel exil.
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Bensidoun, Bernard. „A propos de la naissance de la psychanalyse : quelques logiques pour la decouverte“. Toulouse 3, 1989. http://www.theses.fr/1989TOU31248.
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IKIZ, TUNABOYLU TEVFIKA. „L'humour et la naissance de la psychanalyse en Turquie“. Paris 13, 1996. http://www.theses.fr/1996PA131030.
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Le but de cette recherche est d'etudier la naissance de la psychanalyse en turquie. L'histoire de la psychiatrie, des seldjoukides a la restauration de la republique, est examine. Les caracteristiques de la psychiatrie turque, la voie meducale et traditionelle montrent que la psychanalyse n'est pas entree par la voie medicale. C'est par l'etude de la culture que la naissance de la psychanalyse pourra etre possible. Les recherches sur la culture sont effectuees. Les manifestations de la culture turque, tels que les personnages humoristiques; karagoz et nasreddien et les chants populaires sont analyses. Pour bien preciser la position de la psychanalyse en turquie, tous les livres et tous les articles concernant la psychanalyse sont etudies. Les resultats montrent que personne ne reste indifferent a la psychanalyse et qu'elle peut se developper par la tradition psychanalytique francaiseThe aim of the research is to study the birth of psychoanalysis in turkey. The historical background of turkish psychiatry, from seljuk's to the turkish republic are examined. The characteristics of the turkish psychiatry, medical and traditional, show that psychoanalysis can not enter by medical ways. The research have been done about the culture. The manifestations of the turkish culture as the humoristique personalities; karagoz and nasreddine and the popular songs are analysed. In order to precise the position of the psychoanalysis in turkey, all the books and the articles are studied. The results show that nobody can be indifferent about the psychoanalysis and it may develop by french psychoanalytical tradition
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BUFFARD, DEJOUR FRANCOISE. „La symbolique de l'argent : histoire anthropologique, psychanalytique et institutionnelle ; a propos du centre medico-psycho-pedagogique de rockefeller (lyon)“. Lyon 1, 1992. http://www.theses.fr/1992LYO1M125.
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Sturm, Sophie. „Le Choix d'objet homosexuel pour une femme,en liaison avec son histoire singulière et familiale“. Université Louis Pasteur (Strasbourg) (1971-2008), 2003. http://www.theses.fr/2003STR1PS05.
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L'objet de cette recherche concerne les modalités de la construction du choix d'objet d'amour homosexuel pour une femme et les enjeux inconscients de la relation d'objet. Le choix d'objet d'amour découle de la construction psychique du sujet. Il est le résultat de l'inscription de l'enfant dans sa famille, au sens où l'enfant, au travers de ses relations intersubjectives avec ses parents, découvre la place qui lui est faite et vient alors l'occuper à sa façon. Or les contours de cette place que les parents font à l'enfant sont directement liés à leur propre histoire, histoire individuelle, histoire conjugale, histoire transgénérationnelle. Ces contours sont symboliques et imaginaires. Ils sont transmis inconsciemment à l'enfant qui va se construire psychiquement à travers eux. Ainsi, c'est dans la relation à sa mère, à son père et à partir du fonctionnement du couple parental, que l'enfant appréhendera le monde qui est le sien. L'approche est clinique au sens où c'est le sujet en tant qu'être de langage, dans sa singularité historique et existentielle qui est interrogé ici. Le champ théorique est celui de la psychanalyse, théorie de l'inconscient. Le choix d'objet homosexuel procède d'une construction intrapsychique, ses enjeux sont donc également inconscients. Par conséquent c'est dans la parole tenue par le sujet que pourront être repérés des indices permettant d'envisager les modalités psychiques de sa relation à l'objet d'amour. Les données cliniques ont été recueillies par le biais d'une enquête de terrain. Les hypothèses principales de travail sont les suivantes : 1) le choix d'objet, quel qu'il soit, de même que le mode de relation à l'objet, sont en relation directe avec le positionnement psychique du sujet au regard de la castration imaginaire et symbolique. 2) Ce positionnement au regard de la castration découle de ce que le sujet a perçu du désir unissant ses parents, autrement dit leur dynamique conjugale signant leur propre rapport à la castration.
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Bioy, Antoine. „La relation inter-individuelle en hypnose clinique et sa dynamique thérapeutique“. Poitiers, 2005. http://www.theses.fr/2005POIT5003.
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L'hypnose est à l'origine des psychothérapies et de la psychanalyse. Ce travail a notamment pour but de montrer que le prétendu abandon de l'hypnose comme objet d'étude par Freud est faux (nous montrons qu'il l'a utilisé au moins jusqu'en 1924), et que la psychanalyse non seulement est née de l'hypnose mais également pourrait venir en retour éclairer ce qui peut paraître encore "mystérieux" dans cette pratique. Pour ce faire, l'auteur interroge le processus transférentiel à l'oeuvre dans un suivi par hypnose de patients douloureux chroniques. Est également interrogée la question de la psychomatique (sous l'angle des figures de l'analogie), de l'effet placebo et de la suggestion. La place de l'hypnose dans le champ médical et en psychologie est vue de Mesmer à Roustang. L'auteur conclut à l'existence d'un transfert immédiat, de type empathique, sur lequel s'appuie l'hypnose et qui permet de construire les suggestions à partir du contre-transfert du thérapeuteHypnosis is at the origin of psychotherapies ans psychoanalysis. The purpose of this work is in particular to show that the alleged abandonment of hypnosis as object of study by Freud is false (we show that it used it at least until 1924) and that the psychoanlalysis not only was born from hypnosis but also could light in return what can appear still "mysterious" in this practice. To be done, the author questions the process of transference in a follow-up by hypnosis of chronic painful patients. Is also questioned the question of psychosomatic (under the angle of the figures of the analogy), of the placebo effect, and the suggestion. The place of the hypnosis in the medical field and psychology is seen from Mesmer to Roustang. The author concluded with the existence of an immediate transfer of empathic type, on which the hypnosis is based and which makes possible building the suggestions starting from the counter-transference of the therapeutist
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Ohayon, Annick. „D'une guerre l'autre, psychologie et psychanalyse en France : histoire et enjeux d'une confrontation : 1919 - 1946“. Paris 10, 1996. http://www.theses.fr/1996PA100087.
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Cette recherche vise a etablir et clarifier le sens des relations qui se sont nouees en france, de la fin de la premiere guerre mondiale a la fin de la seconde entre le jeune mouvement psychanalytique et la psychologie scientifique. Ceux qui ont fait l'histoire de ces deux disciplines au cours de cette periode n'ont jamais pointe l'importance de cette confrontation. S'agissait-il d'une periode de latence ou d'une histoire oubliee, occultee? dans cette hypothese, quel etait le sens de ce "trou de memoire"? ne pouvait-il contribuer a la comprehension des difficultes actuelles entre psychologues et psychanalystes, des conflits et des enjeux qui les sous-tendent, particulierement dans leur processus de professionnalisation? telle est la problematique a partir de laquelle j'ai engage ce travail. Mon corpus a d'abord ete constitue par la lecture des revues scientifiques des psychologues et des psychanalystes, des manuels et encyclopedies, et d'essais particulierement significatifs. Cela m'a permis de comprendre que ce n'etait pas dans le champ scientifique ou academique que de veritables rencontres s'etaient operees, mais dans le champ des applications sociales de ces deux disciplines. Je me suis alors penchee sur des revues ou des ouvrages dits de vulgarisation et sur certaines institutions creees pour diffuser ces applications. Celles-ci ont eu pour cibles principales l'enfance (normale et anormale), la sante et l'hygiene mentale, la criminologie, le travail. Elles se sont developpees sous l'egide de medecins, psychiatres militants, particulierementThe purpose of this research is to set up and clarify the sense of the relations tied in france between the young psychoanalytic movement and the scientific psychology, from the end of the first world war to the end of the second. Those who have studied the history of these two disciplines during this period have never underline the importance of this confrontation. It's a question of either a period of latency or a forgotten, hidden story? in this hypothesis, what are the reasons for the "lack of remembrance"? wouldn't it contribute to the understanding of present difficulties between psychologists and psychoanalysts, conflicts and stakes left behind, especially in their professionnalization process? this is the problematic from which i engaged my work. My corpus has been constitued by the reading of psychologists and psychoanalytics scientific journals, books and encyclopedies, and significant essays. This enabled me to understand that it was not in the scientific or academic fields where the meeting occured, but in the field of social applications of these two disciplines. I then looked into reviews and books called "popular work" and also into institutions created to diffuse these applications
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Dos, Santos Lucia Gross. „Réalité, réel, surréel : Eléments pour une étude des rapports entre Psychanalyse et Surréalisme“. Paris 7, 2000. http://www.theses.fr/2000PA070115.
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Considérant les rapports entre psychanalyse et surréalisme, nous constatons que le mouvement surréaliste fut fortement marqué par la pensée freudienne. A travers l'expérience d'écriture automatique, Breton fait la conjonction entre l'inconscient et le fonctionnement automatique du langage. Ainsi le surréalisme énonce la voie qui sera celle de Lacan pour penser l'inconscient freudien. Dans les années cinquante, Lacan soutient cette conjonction, en s'appuyant sur la notion de structure, ce qui l'éloigne du projet surréaliste. Le rêve et la paranoi͏̈a nous ont apparu comme les deux phénomènes fondamentaux pour saisir les moments les plus féconds de l'histoire des rapports entre psychanalyse et surréalisme. C'est sur ces deux phénomènes que nous nous appuyons pour développer la discussion sur les notions qui font l'objet de notre recherche: la réalité, le réel et le surréel. Breton trouve dans la théorie freudienne du "rêve comme accomplissement du désir" les éléments pour poser l'idée de continuité entre le monde du rêve et celui de la veille. Il propose une solution dialectique à travers l'idée d'une réalité supérieure, à savoir la sur réalité. De son côté, Lacan essaie de penser la réalité humaine à partir de trois registres : symbolique, réel et imaginaire. Il loge le langage dans le symbolique d'où est exclue toute dimension de jouissance, qui est plutôt imaginaire (à cette époque-là). C'est seulement au moment de l'élaboration topologique des registres sous la forme des nœuds que Lacan récupèrera cette dimension de jouissance inclue dans le langage. La théorie de "la langue" et ce mouvement vers la poésie que l'on constate à la fin de son enseignement nous suggèrent une approximation de Lacan avec la quête surréalisteConsidering the relationship between Psychoanalysis and Surrealism, we verify that the surrealistic movement was strongly marked by Freud's thinking. Through the experience of automatic writing, Breton makes a link between the unconscious and the automatic functioning of the language. Thus, the surrealism enunciates what is to be Lacan's way of thinking the Freudian unconscious. In the 50s, Lacan supports this same link, relying on the notion of structure, which drives him away from the surrealistic project. The dream and the paranoia appear as the two fundamental phenomena in order to understand the most fertile moments in the history of the relationships between Psychoanalysis and Surrealism. We have relied ourselves on them to develop the discussion of the three notions that constitute the object of this research : the reality, the real and the surreal
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Mattos, Helcio Fernandez. „Mythes fondateurs de la psychanalyse au Brésil : une étude à Rio de Janeiro“. Paris 7, 1997. http://www.theses.fr/1997PA070013.
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Dagfal, Alejandro. „Entre Paris et Buenos Aires : la construction des discours psychologiques en Argentine (1942-1966)“. Paris 7, 2005. http://www.theses.fr/2005PA070016.
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Cette thèse porte sur la construction des discours psychologiques en Argentine, entre 1942 et 1966. L'étude de la réception de la pensée française y est privilégiée, notamment dans les domaines de la psychologie, la psychanalyse et la psychiatrie. La méthodologie historique employée relève de l'histoire intellectuelle, qui comporte l'analyse critique de discours, pratiques et institutions, se servant autant de l'histoire sociale, politique et culturelle, que de l'histoire des disciplines mentionnées et des biographies des acteurs. La première étape de la thèse, qui va de 1942 à 1955, correspond à l'organisation relativement autonome des champs institutionnels des disciplines psychologiques. Dans la deuxième, à partir de 1955, les échanges deviennent plus significatifs, dans un contexte de modernisation sociale et culturelle. Après la création des cursus de psychologie, à l'instar de la France, la clinique sera la spécialité préférée et la psychanalyse le modèle théorique hégémoniqueThis dissertation deals with the construction of psychological discourses in Argentina, from 1942 to 1966. The study of the reception of French thought is given priority, particularly in the fields of psychology, psychoanalysis and psychiatry. The historical methods that are chosen belong to intellectual history. They include critical analysis of discourse, practices and institutions, as well as elements from social, political and cultural history, disciplinary histories and personal biographies. The first part of this dissertation, from 1942 to 1955, corresponds to the relatively autonomous organization of the institutional fields of psychological disciplines. In the second part, beginning in 1955, exchanges become more significant, in a context of social and cultural modernization. After the creation of psychology programs nationwide, the clinical specialty, just as in France, will be the favourite one, and psychoanalysis will become the hegemonic theoretical model
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Goyena, José Luis. „De l'impasse à la transmission : approche clinique de la théorie de la technique“. Lyon 2, 2002. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2002/goyena_jl.
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Cette thèse explore la problématique de l'impasse en tant que crise de la transmission de la psychanalyse. L'impact de cette crise a des conséquences sur la relation analyse-analysant, la théorie analytique et l'institution qui se porte garante de ma théorie de l'analyste. La première partie de ce travail est consacrée à l'histoire de la théorie de la technique psychanalytique où il est mis en évidence que chaque impasse dans le domaine clinique peut générer une modification, une rupture ou un statu quo de la théorie initiale. Ces modifications aboutissent à un pluralisme conceptuel et à l'élaboration de nouveaux modèles de la vie psychique. La deuxième partie de ce travail concerne les sources épistémologiques de cette recherche. Elle s'attèle à la notion de modèle et au concept de changement catastrophique. La troisième partie de cette thèse aborde la notion d'impasse à partir des données théoriques et cliniques. La notion d'impasse ne comprend pas seulement le satu quo entre analysant et analyste, mais aussi la réaction thérapeutique négative, l'acting out, la perspective réversible et la communication non verbale. L'accent finale est mis sur la relation analytique qui, en tant que rencontre intime, est objet d'impasses, mais aussi de croissance psychique à la condition qu'analyste et analysant acceptent de traverser les changements catastrophiques inhérents à cette rencontre
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Aceituno, Roberto. „Psychiatrie, psychanalyse, histoire : Eléments pour une discussion sur le discours psychiatrique et psychanalytique. Vers une interrogation critique sur l'actualité de leurs "limites"“. Paris 7, 2000. http://www.theses.fr/2000PA070126.
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Dans cette thèse est visée la question sur l'historicité du discours psychiatrique et psychanalytique, à partir de deux axes thématiques : d'abord, celui qui concerne l'histoire conceptuelle de la psychiatrie durant le XIXème siècle - de Pinel à Freud -, et ensuite la continuité ou la rupture introduite par la psychanalyse par rapport à ce parcours-là. La première partie introduit une discussion sur les options assumées par Michel Foucault (L'Histoire de la folie à l'âge classique) et par quelques-uns de ses critiques (notamment Marcel Gauchet et Gladys Swain) au sujet de la naissance de la psychiatrie moderne (Pinel). Dans ce contexte, nous approchons ensuite les "figures de l'altérité" dans l'histoire de la psychiatrie au XIXème, à partir de la problématique de l'identité et de la différence. En reprenant finalement dans cette section les deux problèmes signalés auparavant, afin de discuter la place de la clinique et de la théorie psychanalytique dans ce parcours disciplinaire, comme discours sur le sujet et son historicité, ainsi que la question du récit dans la théorie freudienne. Dans la deuxième partie, nous analysons "l'actualité" du savoir psychiatrique et psychanalytique, par rapport au parcours présenté précédemment. Notamment, on analyse la place des "pathologies limites" (états-limites), considérées à la fois comme des expressions d'une certaine constante disciplinaire, et comme expressions de la subjectivité contemporaine par rapport à son statut socio-culturel. Surtout, on reprend la question sur l'historicité du sujet dans la clinique psychiatrique et psychanalytique, à partir d'une analyse de quelques paris de la psychanalyse américaine - représentés par Otto Kernberg - ainsi que par rapport à la perspective lacanienne sur la question de la structure et l'histoire. Deux chapitres conclusifs sont présentés finalement, concernant la clinique comme discours "actuel" et la nécessité de l'histoire pour le présent et pour l'avenir de la psychanalyseThe thesis discusses the discursive historicity of the psychiatric and psychoanalytic disciplines from two standpoints : the first, developed in the first section, refers to the history of psychiatry during the 19th century, from Pinel to Freud, and to the continuity/rupture introduced by psychoanalysis in that period. This section opens with a discussion on the options taken by Michel Foucault (History of madness in classic times) and by some of his critics (specifically, Gladys Swain and Marcel Gauchet) concerning the birth of modern psychiatry (Pinel). It is followed by an exposition on the "figures of altership" in the history of 19th century psychiatry, beginning in the problem of identity and difference. Both aspects are returned to at the end of this section in the discussion about the place of psychoanalytic clinical practice and theory as a discourse about the Subject and his historicity, as well as in a discussion of a status of speech in Freudian theory. In the second section, the "present" of psychiatric and psychoanalytic knowledge is analysed in its relation to the period described before. The place of "borderlines disorders" is analysed specifically, considered as an expression of both a disciplinary constancy and contemporary subjectivity in its social-cultural dimension. Specifically, the issue of the historicity of the subject in psychiatric and psychoanalytic clinical practice is returned to through a questioning of the views of American psychoanalysis - represented by O. Kernberg - and its counterpart in the Lacanian perspective on structure and history. The thesis ends with two concluding chapters on clinical practice as a contemporary discourse and the need of history in the present and future of psychoanalysis
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Cadoret, Michelle. „Adolescents des mondes contemporains“. Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHESA060.
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L’étude des processus d'adolescence et des situations des adolescents dans les mondes contemporains, nécessite d'effectuer des transversalités entre les disciplines : anthropologique et sociologique, historique et littéraire, clinique et psychanalytique. Des adolescents en passage et en transformations, sont dans des enjeux de subjectivation par rapport à des contextes et des cultures en mouvements. Ils en sont les acteurs et les témoins, les entrepreneurs et les victimes, véritables agents de déstabilisation et de modernité, figures paradigmatiques de l'instabilité, donc, isolement ou en groupe, des objets anthropologiques possibles d'étude. Étant en scène et en présence, l'adolescent traverse les institutions. La recherche s'est donc appuyée sur un terrain exemplaire de rencontres : le service public sectorise de santé mentale adresse aux enfants et aux adolescents. Le travail est ensuite passé par une longue étude historique pour repérer les évolutions des statuts de l'adolescence. La recherche s'est alors axée sur une mise en cohérence des compréhensions et interprétations, par rapport à des repères généraux : les générations et les institutions ; les passages, limites, exils et errances ; les corps, les rites, les sexes et les marques ; les identités, les origines, les appartenances et les groupes ; les croyances, les références, les mythes et les idéaux ; les violences, les politiques, les guerres et les traumatismes.
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Jourdren, Philippe. „Hypnose et psychothérapie : cent ans d'histoires“. Caen, 1990. http://www.theses.fr/1990CAEN3043.
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Guilbert, Thérèse. „Le fantastique du rêve : analyse et histoire des séquences de rêve de 1939 (The Wizard of Oz) à 2001 (Mulholland Drive)“. Paris 10, 2008. http://www.theses.fr/2008PA100054.
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Cette thèse se propose d’analyser les caractéristiques d’une soixantaine de séquences de rêve et leur influence dans le cinéma américain, de 1939 (Le Magicien d’Oz, Victor Fleming) à 2001 (Mulholland Drive, David Lynch). Elle part du principe qu’une séquence de rêve contient souvent en germe une fiction fantastique, fondée sur une situation fantastique (dédoublement dû au sommeil), sur un style fantastique (« condensation et déplacement fantastiques ») et sur un genre fantastique (proche de l’horreur). Le cinéma classique sépare souvent ce fantastique du rêve du récit principal, grâce à une série de conventions narratives (récit moral issu de la leçon de vie qu’est le rêve, ou explication du rêve par la psychanalyse, par exemple, comme dans La Maison du Docteur Edwardes, Hitchcock, 1945). Ce rêve éthique du film classique permet un retour au réel rassurant du récit principal, après l’expérience dérangeante de la séquence de rêve. Pourtant, s’opère à la fin des années 60 une contamination de la séquence de rêve à l’ensemble du film, grâce à des fictions clef comme Vertigo (Hitchcock, 1958), et Rosemary’s Baby (Roman Polanski, 1968). Les récits de rêve sont trompeurs et les rêves deviennent de réels coups montés. Une seconde modification survient avec des films de la période contemporaine. Les Griffes de la Nuit (1984) inscrit le cauchemar dans le récit principal, grâce à la figure clef de Freddy Krueger. Le cinéma de David Lynch brouille quant à lui le plus souvent les pistes entre rêve et réalité. Ce fantastique du rêve contagieux amène une mise en regard d’une réalité devenue douteuseWe mean to analyse the principal traits of sixty dream sequences and to evaluate their influence in American cinema from 1939 (The Wizard of Oz, Victor Fleming) to 2001 (Mulholland Drive, David Lynch). We suppose that a dream sequence contains the basis for a horror and fantasy fiction, which rests on an uncanny situation (self-division due to sleep), on an uncanny style (a so-called fantastic condensation and displacement) and finally on the horror and fantasy genre. Classical cinema often draws a clear line between the horror and fantasy of dreams and the rest of the film, thanks to a series of narrative conventions (the dream can be seen as a lesson, or a psychoanalyst will explain it rationally, as in Spellbound, Hitchcock, 1945). That ethical dream allows classic films to end on a reassuring reality, after experiencing the uncanny of the dream sequence. However, at the end of the sixties, the uncanny of the dream sequence seems to have spread to the whole film, thanks to key films such as Vertigo (Hitchcock, 1958) and Rosemary’s Baby (Roman Polanski, 1968). The telling of dreams can be misleading and dreams often become real set-ups. A second step in that change takes place with contemporary films. A Nightmare on Elm Street (1984) allows dreams to find their place in the whole film thanks to the key figure that Freddy Krueger represents. And David Lynch’s films often blur the line between dream and reality. The influential horror and fantasy of dreams in those contemporary films enables to consider a dubious reality from a new perspective
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Rodrigues-Martins, Romain Galloy Jean-Pierre. „Pertinence de la psychanalyse appliquée dans le traitement des sujets psychotiques en institution“. [S.l.] : [s.n.], 2006. http://www.scd.uhp-nancy.fr/docnum/SCDMED_T_2006_RODRIGUES_MARTINS_ROMAIN.pdf.
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Durand, Franck. „René Laforgue, de la névrose à la psychopolitique“. Thesis, Montpellier 3, 2017. http://www.theses.fr/2017MON30054.
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Pionnier de la psychanalyse en France, René Laforgue semble avoir, aujourd'hui, sombré dans l'oubli. Pourtant, plusieurs éléments de son oeuvre ont influencé durablement certains aspects de la psychanalyse. Partant du constat qu'aucune monographie n'a encore été consacrée à René Laforgue et à son oeuvre, la présente thèse se fixe pour objectif de combler cette lacune. Cette recherche a pour ambition de rappeler quel fut le rôle de René Laforgue dans le développement et l'institutionnalisation de la psychanalyse en France et de replacer son oeuvre dans le champ de la théorie psychanalytique, en en soulignant la fécondité heuristique et en s'efforçant d'en mesurer les apports et les limites, ainsi que les aspects novateurs, en particulier s'agissant de l'extension de l'approche psychanalytique au domaine politique. L'oeuvre de laforgue est également remise en perspective par rapport à celle de Freud, dont elle procède à l'origine, avant de s'en différencierPioneer of the psychoanalysis in France, René Laforgue seems to be, today, forgotten.Neverless, several elements of his works influenced durably certain aspects of psychoanalysis.Runner of the report that no monograph was again dedicated to René Laforgue and to its work, this present thesis settles for objective to fill this gap. This research has for ambition to call back what was René Lafarge's role in the development and the institutionalization of the psychoanalysis in France and to replace his work in the field of the psychoanalytical theory, by underlining the heursistical fertility and by trying to measure the contributions and the limits, as well as the innovative aspects, in particular as regards the extension of the psychoanalytical approach in the political domain. The work of Lafarge is also put in perspective with regard to that of Freud of which it proceeds originally, before differing from it
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Rey, Jean-Michel. „Recherches sur le statut de la theorie freudienne“. Paris 7, 1986. http://www.theses.fr/1986PA070060.
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Lecture de l'ensemble du corpus freudien qui s'interroge sur la genese de la theorie, sur ses formes particulieres, sur son rapport a la philosophie. Attention portee a la demarche de freud autant qu'a ses articulations thematiques. Freud a une perspective critique sur la philosophie, lieu de resistance a la psychanalyse. Lire est aussi s'interroger sur la traduction, montrer que la traduction fait partie de l'histoire de la psychanalyse. D'un cote freud a une conception de l'histoire, de l'autre il est l'historien de sa decouverte : c'est par ce biais qu'il se presente comme auteur. Le texte freudien est un recit : un veritable travail d'ecriture, saisissable par deux biais. D'abord, la construction de la notion de "bisexualite", premiere approche de la conception de la sexualite : demarche decisive des la correspondance avec fliess. Ensuite, la mise au jour d'un terme - ubersehen - qui a deux sens opposes (voir, ne pas voir). Ce mot a partie liee aux differents aspects de la decouverte de l' inconscient : il condense les differentes formes de la raison freudienne. Freud revient sans cesse sur la "difficulte epistemologique" de l'inconscient. C' est la qu'intervient le rapport a la litterature, rapport essentiel qui touche une dimension fondamentale de l'objet analytique, la presentation. La litterature est une sorte de savoir; de meme les mythes, les legendes, qui forment un savoir non su comme tel. C'est le statut de l'interpretation qui se modifie dans cette perspecti- ve. Mais, plus generalement, c'est le champ meme de la langue qui est mis en jeu. Il n'y a pas de theorie (metapsychologique) de la langue chez freud, alors qu'il est le contemporain de f. De saussure. Il y a un travail sur la langue d'un autre ordre. Tout aussi important est le travail de la nomination chez freud : une concep- tion du langage y est a l'etat pratique, ainsi qu'une dialectique du mot et du con- cept; travail polemique egalement. L'insistance de freud sur les differentes formes d'ecriture permet de preciser quelques aspects de sa theorie : son rapport tres spe- cifique a une langue pose des problemes inedits, la transmission notamment. Le texte freudien est au carrefour de plusieurs dimensions : la litterature, la science, l'usage langagierA reading of the whole freudian theory which investigates the genesis of the theory, its particular forms, and its relationship with philosophy. Attention given to freud's thinking processes, as well as to their thematical articulations. Freud has a critical perspective on philosophy, the resistance point to psychoanalysis. To read is as well to question oneself about translation, to show that translation ist part of the history of psychoanalysis. On one hand freud has a conception of history, on the other hand he is the historian of his own discovery - he presents himself under that guise as being the author. The freudian text is an account - a real work of writing, which can be grasped in two ways. First of all, the construction of the notion of "bisexua- lity", which is the first approach of the conception of sexuality - a critical attitu- de which first appears in the correspondence with fliess. Secondly, the bringing to light of a word - ubersehen - having two opposite meanings (to see, not to see). This word is connected with the differents aspects of the discovery of the unconsci- ous - it condenses the distinct forms of the freudian thinking. Freud perpetually co- mes back to the "epistemological difficulty" of the unconscious. Here the relation- ship with literature interferes - an essential relationship which deals with a funda- mental dimension of the analytical object : presentation. Literature is a sort of knowledge; as well as the myths and the legends which form a knowledge unknow as such. In this perspective, the status of interpretation changes. But, more generally, the field of the language itself is at stake. Though freud is saussure's contempora- ry, he offers no (metapsychological) theory of language. The work on language is of different nature. As important as that, the task of naming there is a practical con- ception of language, as well as a dialectic of the word and concept; the work is po- lemical too. Freud's insistance on the different forms of writing allow to clarify some aspects of his theory - his very specific relationship with a language formula- tes problems which are quite original, particularly the problem of transfer. The freudian text is at the crossroads of several dimensions : literature, science, use of language
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Shen, Chih-Chung. „Le statut de l'origine et la conception de l'histoire dans la psychanalyse : étude de la conception freudienne“. Paris 7, 2003. http://www.theses.fr/2003PA070002.
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En s'interrogeant sur le statut de l'origine dans la psychanalyse, cette thèse met en oeuvre le remaniement freudien de la conception de l'histoire. Remaniement qui nous amène inévitablement à une déconstruction de l'histoire de la psychanalyse. Une telle déconstruction permet de reconsidérer, sous un nouveau jour, les premiers travaux neuroscientifiques de Freud, et de les libérer de leur étiquette du dit "pré-analytique". L'étude archéologique de ces travaux montre que l'émergence de la pensée psychanalytique est intimement liée à une nouvelle conception de la mémoire. Celle-ci, élaborée par Freud à partir de ses vues sur la structure du système nerveux, est constamment sollicitée chaque fois que Freud cherche à schématiser le développement et l'activité de l'âme. Ainsi, la reconstruction de l'émergence de la pensée de Freud est éclairée par les transformations théoriques successives qui prennent place dans la conception freudienne de la mémoireIn inquiring into the status of the origin in psychoanalysis, this dissertation evokes the Freudian modification of the concept of history - a modification which inevitably leads to a deconstruction of the history of psychoanalysis. Such a deconstruction permits the examination of the first neuroscientific works of Freud in a new light, and to rid them of their "pre-analytic" label. Archeological study of these works shows that the emergence of psychoanalytical thought is intimately related to a new conception of memory. This conception, which Freud based on his study of the nervous system, is referred to whenever Freud seeks to represent the development and activity of the soul. Thus, the reconstruction of the emerge of Freudian thought is clarified by considering the stages in the evolution of Freud's conception of memory
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Padovan, Caio. „Les origines de la méthode psychanalytique : une étude d'histoire conceptuelle“. Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCC092.
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Afin de contribuer d’un point de vue épistémologique au débat actuel sur la recherche en psychanalyse, nous avons cherché à établir dans notre thèse une histoire conceptuelle des origines de la méthode psychanalytique, une méthode clinique d’investigation et de traitement développée à Vienne entre 1886 et 1896 par le neuropathologiste Sigmund Freud. Ce travail se divise en trois grandes parties. Dans la première, intitulée « les antécédents », nous proposons d’identifier au sein de la neurologie et de la psychiatrie de langue française et allemande les conditions de possibilités empiriques de l’émergence de la méthode psychanalytique. Dans la deuxième, intitulée « les précédents », l’objectif est de reconnaître à l’intérieur de cette même tradition un certain nombre de pratiques apparentées à la psychanalyse, des pratiques considérées ici comme concurrentes de la méthode de Freud. Finalement, dans la troisième et dernière partie, intitulée « les origines », nous avons essayé de comprendre la manière dont la psychanalyse s’est effectivement établie en tant que méthode clinique d’investigation et de traitement dans son contexte particulier d’émergence. À la fin de ce parcours, nous avons pu constater l’existence de trois éléments qui sont à la base de la méthode freudienne et qui se trouvent dans la continuité de ses antécédents et précédents : 1) une notion non-dualiste de psychisme ancrée dans le postulat du parallélisme psycho-physique ; 2) un modèle nosologique fondé sur une hypothèse constitutionnelle non-congénitale ; et 3) une conception dynamique des rapports psychophysiologiques entre les représentations et les affects. Enfin, nous avons conclu que, bien que la psychanalyse de Freud possède une spécificité vis-à-vis d’autres pratiques psychologiques qui lui sont contemporaines, celle-ci ne peut être considérée comme un événement historique coupé de son contexte scientifique, ni comme quelque chose d’absolument exceptionnel par rapport à d’autres savoirs sur l’être humainAbstract In attempting to contribute from an epistemological point of view to the current debate on psychoanalytic research, we have sought in our thesis to establish a conceptual history of the origins of the psychoanalytic method, a clinical method of investigation and treatment developed in Vienna between 1886 and 1896 by neuropathologist Sigmund Freud. This work is divided into three main parts. In the first, entitled “the antecedents”, we propose to identify within the neurology and psychiatry of French and German languages the empirical conditions of the emergence of the psychoanalytic method. In the second, entitled “the precedents”, the objective is to recognize within this same tradition a certain number of practices related to psychoanalysis, practices considered here as concurrent of Freud's method. Finally, in the third and last part, entitled “the origins”, we have tried to understand how psychoanalysis has actually established itself as a clinical method of investigation and treatment in its particular context of emergence. At the end of this itinerary, we were able to recognize the existence of three elements which are at the base of the Freudian method and which are in the continuity of its antecedents and precedents: 1) a non-dualistic notion of psyche anchored in the postulate of psycho-physical parallelism; 2) a nosological model based on a non-congenital constitutional hypothesis; and 3) a dynamic conception of the psychophysiological relationships between representations and affects. Finally, we conclude that although Freud's psychoanalysis possesses a specificity regarding other psychological and contemporary practices, it cannot be considered as a historical event disconnected from its scientific context, nor as something absolutely exceptional concerning other knowledge about the human being
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Catoire, Marie-Paule. „Le choix des mots, leur sexe, et leur mélancolie : Monsieur Degas“. Montpellier 1, 1990. http://www.theses.fr/1990MON11157.
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Laplénie, Jean-François. „"Puissances voisines" : études pour une histoire structurelle de la réception de la psychanalyse dans les milieux littéraires de langue allemande (1900-1930)“. Paris 3, 2004. http://www.theses.fr/2004PA030093.
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La constitution du mouvement psychanalytique autour de Sigmund Freud dans la décennie 1900-1910 correspond à une stratégie de diffusion de la psychanalyse freudienne en direction du champ littéraire qui instaure une situation de concurrence entre les deux domaines. Les écrivains réagissent à cette attaque contre leur territoire propre en insistant sur la différence fondamentale entre leur pratique artistique et la psychanalyse : ils le font par une réflexion sur le savoir de l’écrivain, opposé à celui du scientifique ; par une réinterprétation et une traduction des concepts freudiens selon les codes propres au champ littéraire, notamment ceux du romantisme ; par une stratégie de polémique publique, dans la presse ou dans leurs œuvres. Cette contre-attaque aboutit à désamorcer le danger en intégrant la psychanalyse dans le dispositif littéraire. Ce travail analyse ces mécanismes à l’aide de la théorie des champs (P. Bourdieu) et de celle des transferts culturels (M. Espagne, M. Werner)The constitution of the psychoanalytical movement around Sigmund Freud in the decade 1900-1910 corresponds to a strategy aiming to diffuse Freudian psychoanalysis into the literary field, which initiates a situation of concurrency between the two domains. The writers react to this attack against their own territory by insisting on the fundamental difference between their artistic practice and psychoanalysis : through a reflection on the knowledge of the writer, as opposed to that of the scientist ; through a reinterpretation and a translation of Freudian concepts according to the codes of the literary field, notably those of Romanticism ; through a strategy of public controversy, in the press or in their own works. This counter-attack ends in a defusing of the danger by way of integrating psychoanalysis inside the literary device. The present study analyses those mechanisms using P. Bourdieu’s theory of fields and M. Espagne and M. Werner’s theory of cultural transfers
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Grim, Olivier Rachid. „Freaks à l'épreuve du mythe : La figure de l'infirme comme représentation de la mort : Anthropologie et psychanalyse de l'infirmité“. Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0240.
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Pourquoi l'intégration sociale pleine et entière des personnes en situation de handicap reste-t-elle aujourd'hui une utopie? Pour répondre à la question, l'auteur postule l'existence d'un statut anthropologique sous-jacent des infirmes dont les effets sont à la mesure de sa puissance. "La figure de l'infirme comme représentation de mort" se trouve au coeur d'un film à nul autre pareil : "Freaks", réalisé en 1932 par Tod Browning, met en scène des comédiens aux infirmités authentiques. Contextualisé des années trente à nos jours, analysé et comparé avec des outils offerts par l'anthropologie et la psychanalyse à des oeuvres de la même eau, ce film unique - par la forme et le fond - contribue à moudre le grain apporté aux minoteries "mythopoiétiques" chargées de répondre aux mystères et énigmes posés par la naissance, la mort, l'en deçà, l'au-delà, la sexualité et la socialisation. Il tient l'originalité et la force de son discours dans son audace à traiter ces questions par la mise en scène de vraies infirmités et ouvre ainsi un passage pour comprendre la place assignée aujourd'hui à la personne en situation de handicapWhy is a complete social integration of handicapped people still an utopian idea? To answer this question, the author hypothesises an underlying anthropological status to infirmity that is as effective as it is powerful. "The character of the cripple as a representation of death" is central to a film that is like no other : "Freaks", directed in 1932 by Tod Browning, which uses actors with real disabilities. Brought from the Thirties into the context of today, analysed and compared to works of the same sort, using the tools of anthropology and psychoanalysis, this film - unique in its structure and content - continues to grind the grain brought to the "mythical-poetic" mills that have the task of answering the mysteries and enigmas thrown up by birth, death - and what which lies beneath and beyond -, sexuality and socialisation. The originality and power of its thesis lies in its daring to tackle these questions by staging real disabilities; and thereby opens a way towards understanding the position of the disabled person today
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Belardi, Philippe. „Un usage particulier de la psychanalyse : André Breton, penseur de Freud“. Thesis, Université Côte d'Azur (ComUE), 2019. http://www.theses.fr/2019AZUR2024.
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Quelle connaissance Breton a-t-il pu avoir de la psychanalyse pour considérer Freud comme la « muse du surréalisme » ? Sur quel éléments ce mouvement artistique et révolutionnaire dont il fut le fondateur, s’est-il appuyé pour prétendre constituer une méthode d’exploration de l’inconscient complémentaire voire supérieure à cette nouvelle discipline scientifique, la psychoanalyse, née dans le premier tiers du 20ème siècle ? Car il est question ici de la place et du statut que peut endosser l’artiste au regard du scientifique, dans une démarche qui lui a été trop longtemps refusée : la possibilité d’enquêter sur la nature et le fonctionnement du psychisme humain et d’apporter parallèlement à cette recherche, des réponses aux questions existentielles. Là réside l’essentiel du projet et de la volonté du surréalisme : redonner à l’imagination et à la poésie, la place que la raison leur a dérobée de manière illégitime.Si Freud semble reconnaître aux artistes certaines qualités précieuses dont doit s’inspirer le chercheur en psychologie et si le rêve ainsi que l’imagination semblent représenter une place prépondérante dans l’activité psychique du sujet (deux faits majeurs qui auront séduit le jeune André Breton), psychiatre viennois restera en définitive fidèle et conforme à la pensée rationaliste et positiviste dominante de son siècle. La raison doit pouvoir triompher du rêve, de l’imaginaire et du fantasme pour constituer une réalité identique et accessible à tous, selon le principe d’universalité. Dans cette perspective, rien ne laisse vraiment de la place à un dialogue, et encore moins à une entente entre les deux hommes, ce qui ne découragera pas le poète surréaliste dans son désir impétueux et sa volonté, d’établir un pont entre l’imaginaire et la réalité par l’investigation de ce que Freud appela : l’inconscient. Or, pour comprendre les points de convergence et de divergences entre la pensée freudienne et bretonienne, et appréhender de cette manière toute la richesse et la profondeur de la théorie surréaliste, il est utile de mettre au jour d’autres influences qui ont pesé sur Breton au point d’agir sur sa perception et sa compréhension de la psychanalyse. C’est à partir de ces influences, comme l’associationnisme tainien empreint du sensualisme condillacien, ou bien encore le symbolisme et la mythologie nervalienne, qu’une notion fondamentale est convoquée par le surréalisme, pour devenir en filigrane la trame souterraine de sa pensée : le désir. C’est à partir du concept de désir qui puise sa source dans la mythologie grecque et la figure du dieu Eros, que l’écart entre le surréalisme et la psychanalyse peut se mesurer le mieux ou tout au moins donner la mesure d’une certaine philosophie du désir à laquelle le freudisme et le surréalisme se réclament. C’est par conséquent sur ce point conceptuel, le désir, que ces deux disciplines, artistique et scientifique, vont pouvoir témoigner de leur distance quelquefois infime, parfois abyssale, qui sépare l’artiste du scientifique dans la manière de le définir (ethos), de le vivre (pathos) et de l’exprimer (logos)What knowledge did André Breton have about psychoanalysis in order to consider it the “muse of surrealism”? What were the crucial elements of this movement established by Breton himself that allowed him to forge a method for exploring the unconscious - a complementary and even superior method to psychoanalysis, the novelty scientific discipline born in the first decades of the 20th century? This project explores what place and status the artist could assume from scientific point of view, accepting the premise that the artist has been refused, for a very long time, the possibility to inquire into the nature and functioning of human psyche, and thus to offer answers to existential questions. The latter sums up the essence of the surrealist project and efforts - a bid for the reinstitution of imagination and poetry to a place that has been illegitimately overtaken by reason.Even if Freud seemingly agrees that artists possess certain precious qualities able to inspire explorers of psychoanalysis, and if imagination admittedly occupies an important place in his subjects’ psyche (two major facts that attract the young André Breton), the Viennese psychiatrist has always been faithful to the rationalist and positivist thought which dominates his century. Reason should be able to triumph over dream, fantasy and all that is imaginary in order to construct an identical reality accessible to all, according to the universal principle. In this perspective, there could be no dialogue or even any understanding between Freud and Breton, a discord which, ultimately, would not discourage the impetuous desire and willingness of the surrealist poet to establish a bridge between the imaginary and the reality by the means of what Freud would call “the unconscious”. What is more, to understand the points of convergence and divergence between the Freudian and the Bretonian thought which would allow for the full comprehension of the richness and depth of the surrealist theory, it is useful to highlight other influences on Breton’s perception and understanding of psychoanalysis. Influences such as the associationism of Taine bearing the mark of Condillac’s sensualism, or even Nerval’s symbolism and mythology, served as the basis for the fundamental notion which permeated the framework of the surrealist thought: the desire. Looking at the concept of desire would best allow to measure the rift between surrealism and psychoanalysis, or at least to measure a certain philosophy of desire akin to both freudism and surrealism. It is therefore this conceptual point, desire, which would allow these two artistic and scientific disciplines to acknowledge the distance between them, a distance spanning from intimate to abysmal, separating the artist and the scientist in the way they define (ethos), live (pathos) and express (logos) desire
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Billoret, Annick. „La question du féminin, de la jouissance et de l'objet dans l'anorexie“. Aix-Marseille 1, 2010. http://www.theses.fr/2010AIX10106.
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Au XXIème siècle, l'anorexie fait partie des troubles des comportements alimentaires. Ce symptôme semble aujourd'hui en augmentation dans nos populations occidentalisées, particulièrement auprès de la population adolescente féminine. Le rapport que ce symptôme entretient avec les discours n'est pas sans lien avec la position adoptée par le sujet face à l'Autre du lien social (subversion, opposition, protestation, exclusion, etc. . . ). Il s'agit de distinguer ce qui se présente comme symptôme social de ce qui appartient à la singularité du sujet. Ce travail prend comme point d'ancrage le symptôme anorexique dans son rapport au langage et à la structure. En nous référant à l'histoire, que nous apportent les jeûneuses, les saintes et les mystiques du Moyen Âge sur l'anorexie contemporaine ? Quels liens peut-on faire entre elles quant à leur rapport au féminin, à la jouissance et à l'objet ? Pouvons-nous éclairer la question du symptôme anorexique dans son rapport à l'hystérie, à la catégorie de jouissance et à ses variétés : jouissance phallique, autre jouissance. . . ? La thèse se compose de trois parties. La première propose une apporche historique et théorico-clinique de l'anorexie au cours des époques successives. Les références conceptuelles sont revisitées lors de la seconde partie, elles concernent le (et les) discours, l'objet, la jouissance, et sont suivies d'une présentation méthodologique. La troisième partie explicite la thèse en prenant appui sur la clinique contemporaine de l'anorexie, et sur l'expérience de jeûneuses mystiques (Thérèse d'Avila, Catherine de Sienne). Cette recherche utilise les références théoriques issues de la psychanalyse, avec la découverte freudienne et l'enseignement de J. Lacan. L'analyse de références bibliographiques ("blogs", présentation de malades, écrits, récits, biographies. . . ) de jeûneuses et d'anorexiques s'inscrit dans cette lecture.
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Palomera, Laforga Vicente. „L'expérience psychanalytique des psychoses à l'époque freudienne“. Paris 8, 2002. http://www.theses.fr/2002PA082126.
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Notre recherche est centrée sur les apports à la psychose des psychanalystes contemporains de Freud. Ce sont donc les travaux de ces pionniers qui seront développés en contrepoint des avancées de Freud. Le dispositif analytique, de l'aveu de Freud, n'est pas adéquat à la structure des psychoses. Et pourtant le délirant peut bel et bien s'y trouver inclus. Il y a, en effet, à rendre raison du fait que le lien analytique fait, pour le psychotique, symptôme. En 1932, Jacques Lacan, dans sa thèse sur la paranoi͏̈a, s'exprime aussi sur un ton de prudence, bien qu'avec, à l'horizon, un espoir : "la technique psychanalytique convenable à ces cas de psychose n'est, de l'aveu des maîtres, pas encore mûre. C'est là le problème le plus actuel de la psychanalyse et il faut espérer qu'il trouvera sa solution. Car une stagnation des résultats techniques à leur portée actuelle, entraînerait vite le dépérissement de la doctrine". Lacan ajoute aussi quelques exemples des cas de psychoses analysés où des résultats favorables avaient été obtenus. . .
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Monsonego, Hélène. „"Demander, le sujet n'a jamais fait que ça. . . " : pour une histoire du concept de demande“. Strasbourg 1, 1985. http://www.theses.fr/1985STR1M180.
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Gageiro, Ana Maria. „L'histoire de la psychanalyse au Brésil et de la fondation de la société psychanalytique de Porto Alegre (1963)“. Paris 7, 2001. http://www.theses.fr/2001PA070004.
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Le travail traite d'étudier les conditions d'implantation des idées freudiennes dans l'Etat du Rio Grande do Sul (Brésil), ainsi que l'expansion du mouvement psychanalytique, depuis sa première expérience institutionnelle avec la Société Psychanalytique de Porto Alegre (1963) jusqu'à nos jours. Les premières idées freudiennes sont arrivées au Brésil assez tôt, 1899. Très vite la psychanalyse se fonde sur les pratiques de l'hypnose et prend l'appellation de "système de médecine spécial des névroses et des psychoses ". Pendant son implantation au Brésil, la psychanalyse subit également l'influence du positivisme. C'est dans les années 1930 qu'elle connaît un élan de développement, mélangée à l'idée des soins eugéniques de la "race brésilienne ". Le premier hôpital psychiatrique du Rio Grande do Sul date de la fin du XIXè siècle et les idées psychanalytiques vont s'implanter à travers les voies psychiatrique et littéraire des années 1920. C'est à travers l'Argentine que la psychanalyse "gaucha" s'épanouit. Après le retour de Buenos Aires, les psychiatres fondent le Centre d'Etudes Psychanalytiques de Porto Alegre, en 1957. Lors du Congrès Psychanalytique International en 1963 à Stockholm, le groupe est reconnu comme Société Psychanalytique de Porto Alegre. L'hégémonie des psychiatres dans la psychanalyse à Porto Alegre va durer presque deux décennies. A partir de la moitié des années 1970 commence un mouvement vers la pluralité des écoles. Ce mouvement est produit par exclus du freudisme officiel, et, dans les années 1980, par les lacaniens. Aujourd'hui nous avons à Porto Alegre, plusieurs groupes extérieurs à l'IPA, plusieurs groupes lacaniens et deux affiliés à l'IPA. Il est important de souligner que l'organisation institutionnelle autour de la psychanalyse est large au Rio Grande do Sul et constitue une référence culturelle forte dans cette région du BrésilThe paper aims at studying the conditions of freudian ideas implantation in Rio grande do Sul state (Brazil), as well as the psychoanalytical movement expansion since its first institutional experience with the psychoanalytical society of Porto Alegre (1963) up to now. The first freudian ideas reached Brazil rather early (1899). Psychoanalysis was quickly founded on hypnosis practice and named as a "special medecine system of neurosis and psychosis". During its implantation in Brazil, Psychoanalysis equally suffered the influence of Positivism. It is in the 1930s that this science knew a burst of development, combined with the idea of eugenic care of the "Brazilian race". The first psychiatric hospital of Rio grande do Sul dates from late 19th century and the psychoanalytical ideas were implanted based on the 1920s psychiatric and literary routes. It was through Argentina that the "gaucha" Psychoanalysis was developed. Back from Buenos Aires, the psychiatrists founded the Center of Psychoanalytical Studies of Porto Alegre in 1957. During the International Psychoanalytical Congress, held in Stockholm in 1963, the group is recognized as the Psychoanalytical Society of Porto Alegre. .
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Jayot, Delphine. „Le bovarysme : histoire et interprétation d'une pathologie littéraire à l'âge moderne“. Paris 8, 2007. http://www.theses.fr/2007PA082838.
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La notion de bovarysme, inventée à la fin du XIXe siècle par le philosophe Jules de Gaultier (1858-1942), a été conçue à partir d'un personnage littéraire pour décrire un phénomène de psychologie normale ou pathologique, avant de devenir un creuset d'interrogations pour deux champs de savoir distincts : la critique littéraire et la psychopathologie. Cette étude se propose de cerner les contours épistémologiques de la théorie de Jules de Gaultier et de raconter ce double destin. À travers l'histoire du bovarysme dans le champ psychopathologique, c'est l'histoire de la psychiatrie du XXe siècle en France qui se dessine : celle de ses divers moments théoriques, mais aussi de sa résistance au freudisme, qui signera finalement, pour le bovarysme, son impossible rencontre avec la psychanalyse. L'histoire du bovarysme dans le champ de la critique littéraire engage plus d'un siècle de réception de Madame Bovary et de l'œuvre flaubertienne, qui verra le brusque renversement des valeurs qui lui étaient attachées : tout d'abord pris dans les rets d’un moralisme conservateur, le bovarysme incarnera toute la positivité d'un désir salvateur jusque dans son pouvoir de subversion. Cette étude propose également une interprétation du bovarysme résultant de la tension entre le savoir de l'œuvre littéraire et les effets de conceptualisation. Comparé à deux autres notions psycho-littéraires, le donquichottisme et l'oblomovisme, le bovarysme révèlera la singularité de la poétique flaubertienne ; comparée à d’autres personnages de lectrices, Emma Bovary incarnera l'hypothèse flaubertienne d'un sujet articulant de façon inédite la question du fémininThe notion of Bovarysm was invented at the end of the 19th by philosopher Jules de Gaultier, and derived from a literary character in order to depict a psychological phenomenon, normal or pathological ; it later turned into a crucible of questions pertaining to two separate fields of knowledge : literary criticism and psychopathology. This study purports both to determine the epistemological outlines of Jules de Gaultier’s theory and to relate this dual destiny. Through the history of Bovarysm in the area of psychopathology, the history of psychiatry in France in the 20th begins to take shape : history of its various theoretical periods, as well as of its resistance to Freudianism, which will eventually signal, in the case of Bovarysm, the impossibility of its coming together with psychoanalysis. The history of Bovarysm in the area of literary criticism involves more than a century of critical reception of Madame Bovary and the works of Flaubert, a century that has witnessed the abrupt overthrow of its original set of values : at first caught in the nets of conservative morality, Bovarysm will later come to personify the positivity of redeeming desire, down to its power of subversion. This study also offers an interpretation of Bovarysm that stems from the tension between the knowledge within literary works and the effects of conceptualisation. Compared to other psycho-literary notions such as Quixotism and Oblomovism, Bovarysm will reveal the singularity of Flaubert’s poetics ; compared to other « reader » characters, Emma Bovary will be the embodiment of Flaubert’s assumption of a subject that can articulate the matter of femininity in unprecedented fashion
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Rémy, Ariane-Rachel. „Beau comme la rencontre fortuite. . . Entre breton et freud : la psychiatrie et la psychanalyse dans l'oeuvre d'andre breton“. Université Louis Pasteur (Strasbourg) (1971-2008), 1991. http://www.theses.fr/1991STR1M182.
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Zoldan, Yann. „Résister, transmettre et exister face à l'oppression politique“. Thesis, Toulouse 2, 2016. http://www.theses.fr/2016TOU20028.
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Exister dans ce monde n’est pas toujours autorisé, l’oppression politique et ses paradigmes que sont le colonialisme et le fascisme, ont pour volonté de briser les individus ou de les voir disparaître. En conséquence, de nombreuses personnes doivent leur existence à des résistances. Dans les suites de la seconde guerre mondiale et d’après les cendres du nazisme, nous sommes allé à la poursuite des existences à la marge, de ce qui perdure dans la transmission après les traumas historiques. Cette recherche nous a conduit à explorer différentes thématiques : le sionisme, la Shoah, les processus de paix et partir sur différents terrains : le nord de l’Irlande, Israël, Palestine, la région autonome juive de Russie. Les réalités rencontrées sont empreintes de traumatismes historiques qui inscrivent les sujets dans une existence, celle-ci devient possible par la transmission d’une narrativité historique propre. Les identités sont constituées dans le récit que chaque sujet et sa communauté d’affiliation produisent, récit qui est celui d’une ré-existence, d’une résistance. L’individu en révolte est métissé entre son historicité subjective, l’Histoire qui l’entoure et la culture qu’il porte et par qui il est porté. Les sujets qui sont entrés en résistance veulent prendre place dans l’Histoire et transmettre, résister et devenir. Nous avons vu nos sujets dans leur quête d’idéal faire référence à un passé recomposé, celui-ci est un territoire imaginaire peuplé de héros idéalisés et d’une mystique particulière. Cette filiation imaginaire a une valeur thérapeutique, elle semble venir colmater les blessures et traumatismes historiques. Les actualités politiques au plus proche de nous illustrent les propos que nous développons dans cette thèse comme par exemple les réalisations spectaculaires d’individualités en mal d’existence. Ces actualités questionnent de nouveau nos thèmes de recherche : que dire sur le retour du fascisme, de l’antisémitisme ? Quel sens donner aux histoires silencées, aux non-dits ou mal-dits coloniaux ?To exist in this world is not always permitted. Political oppression and its paradigms: colonialism and fascism are willing to break people or to make them disappear. Consequentially, many people owe their existences to resistances. In the aftermath of the Second World War and over the ashes of Nazism this research has been in pursuit of fringe existences: what remains through transmission after historical traumas. This research drives us to explore different themes: Zionism, Shoah, peace processes. It leads us toward various research fields: In the north of Ireland, Israel, Palestine, and the Autonomous Jewish Region of Russia. Realties that we met are marked with historical traumas. Those traumas etched the existence of subjects. Existence becomes possible through the transmission of historical narratives. Identities are constituted by narratives that each subject and their community are creating. The narrative is a re-existence: a resistance. Revolted individuals are crossed between their subjective historicity, their surrounding history, the culture they carry within and the culture that they are carried by. Subjects who joined resistance want to take place in History to transmit, to resist and to become someone. It has been shown that in their quest for ideal they have to refer to a recomposed past. This past is an imagined territory inhabited by idealized heroes and a specific mystic. This imagined filiation has a therapeutic value; it seems to cure traumatic injuries and historical traumas. Political news highlights what we are developing in this thesis, as for instance the spectacular acts of individuals in lack of existence. These news raise again our research themes: What can we say about the fascist and anti-Semitic return? What sense could we give to silenced histories, to colonial unspoken or bad spoken?
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Foeillet, Mariane. „J. B. Pontalis : de l'écriture de cas à l'écriture de soi“. Paris 7, 2005. http://www.theses.fr/2005PA070056.
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Chez J. -B. Pontalis le transfert est le moteur essentiel de l'écriture. L'écriture du cas G. Perec. Dans ses enjeux cliniques, déontologiques, littéraires, opère un transfert sur l'écrivain. Pontalis repousse les limites de l'écriture de cas, et renouvelle ainsi la psychanalyse appliquée. L'autobiographie se construit sur le modèle sartrien et brave l'interdit freudien. On y retiendra la névrose de deuil et le rapport ambivalent au langage, entraînés par la mort du père. Outre une recherche constante des origines. J. -B. Pontalis construit une temporalité originale, épousant le rvthme des transferts, et crée, à partir de métaphores empruntées à la religion, un espace intermédiaire entre la littérature et la psychanalyse. Cependant, pour l'historien de la psychanalyse, le récit de formation reste lacunaire concernant le transfert sur Lacan. Ce manque permet de revenir sur le rôle du meurtre du père dans la transmission de la psychanalyse.
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Rosol, Piotr. „Histoire de la séduction du sujet dans l’œuvre de Witold Gombrowicz et Jean Genet“. Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040158.
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La notion freudienne « Das Unheimliche » nous parvient dans la philosophie de Lacan comme « le Réel » qui revient dans le monde. C'est parce que « le stade du miroir », qui rend possible d'entrer dans l'ordre, en réalité, n’est jamais inachevé. L'expérience de morcellement apparaît dans un événement ordinaire et dévoile ce qui est monstrueux et pathologique, ce qui, dans la culture de l'Occident, n’est pas représentable. L'inquiétante étrangeté dans la littérature est un terme qui nous renvoie aux expériences échappant à l'ordre symbolique. Cette expression consiste à ramener à la surface du texte ce que le discours dominant de la puissance et de la connaissance rejette, en le plaçant à la marge de représentation comme quelque chose qui semble être dégoûtant et répugnant (voir l'abjecte chez Kristeva, le maudit chez Bataille ou le monstrueux chez Foucault). Ces avatars ultérieurs de l'inquiétante étrangeté sont présentés avec l'aide de la notion du regard (présente déjà dans l'essai de Freud) afin d’atteindre le point où la scène fantasmatique (de regarder et d'être observé) devient la condition de l'écriture. C'est aussi le moment où le sujet amoureux (décrit par Barthes) permet à son Bien-Aimé d’apparaître dans le geste de l’écriture, lorsque l'objet lui-même dans la logique de l'économie du désir, garde pour toujours une certaine distance. La thèse en question est basée sur les œuvres de Jean Genet et Witold Gombrowicz, deux écrivains qui sont « unheimliche » par excellence. C’est la comparaison psychanalytique de biographies et d'écritures et en même temps la déconstruction de différences et de similitudes présentent dans leurs œuvresThe Freudian notion of Das Unheimliche comes back to us in Lacan’s philosophy as the Real that returns (to the world). The experience of a fragmented subject appears in an ordinary event, and it shows the monstrous, the pathological, which, in the culture of the West, is always unrepresentable. The uncanny in literature is another term with which we can describe experiences that are incompatible with the symbolical order, and consist in bringing back to the surface of the text what the dominant discourse of power and knowledge consigned to oblivion, placed on the margins of representation, as something that is disgusting and repulsive (see Kristeva’s category of the abject, or Bataille’s the accursed, or Foucault’s the monstrous). These subsequent avatars of the uncanny I show with the help of the notion of the glance (strongly present already in Freud’s essay) so as to reach the moment in which a phantasmatic scene (of looking and being observed) becomes the condition of writing. This is also the moment in which the loving subject (as described by Barthes) makes the Beloved appear in the gesture of writing, whereas the object itself (as something shameful, suppressed), in keeping with the economy of desire, is supposed to remain forever at a distance. The thesis in question is based on the works by Jean Genet and Witold Gombrowicz, that is, the writers who are uncanny par excellence. This is psychoanalytical comparison of biographies, styles of writing, philosophy of life and the deconstruction of differences and similarities of these two writers
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Henríquez, Ruz Felipe. „Incidences du vitalisme dans les fondements épistémologiques de la pensée freudienne“. Electronic Thesis or Diss., Université Paris Cité, 2022. http://www.theses.fr/2022UNIP7148.
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En 1998, dans son livre intitulé Canguilhem et les normes, le philosophe G. Le Blanc affirme que la création d'un problème ne consiste pas à « inventer de toutes pièces un nouveau problème mais plutôt [à] rouvrir un ancien problème résolu », opération intellectuelle qui revient à « déplacer le problème du questionné au non questionné, du pensé à l'impensé ». En nous laissant guider par ce précepte d'inspiration canguilhemienne, cette thèse doctorale examine de façon critique l'histoire de la formation intellectuelle de Freud et les fondements de l'épistémologie freudienne, problème déjà « clos » depuis les travaux pionniers de S. Bernfeld, F. Wittels, M. Dorer et E. Jones, parmi d'autres, et depuis les études contemporaines de P.-L. Assoun. Notre objectif est d'y analyser l'influence clandestine ou souterraine, mais bien déterminante, du vitalisme, doctrine biomédicale des XVIIIe et XIXe siècles dont la présence dans l'histoire de la pensée freudienne est d'autant plus frappante qu'elle en a été radicalement exclue au profit du primat sans entrave du physicalisme de ladite « École de Helmholtz ». Eu égard à l'inexistence d'évidences empiriques et de références directes de la part de Freud qui permettraient d'établir son rapport au vitalisme, cette recherche essaie de construire ce lien sur la base d'un examen soigneux du contexte historique et épistémologique dans lequel les concepts majeurs de la psychanalyse évoluèrent, particulièrement celui de pulsion {Trieb}. Nous soulignons leurs parallélismes et leurs isomorphismes avec les concepts cruciaux du vitalisme, comme ceux de force vitale ou de principe vital, mais nous soulignons de plus - et c'est notre hypothèse fondamentale - que le projet freudien d'édifier une théorie énergétique du psychisme constitue une tentative d'articulation des registres du vivant et de l'humain et, de ce point de vue, une réponse à la question philosophique et scientifique par excellence qui selon G. Canguilhem s'est posée au XIXe siècle, à savoir « Qu'est-ce que la vie ? ». La première partie de notre recherche est consacrée à essayer de briser le mythe du « Freud mécaniste » et à démontrer que l'interrogation philosophico-biologique sur la nature du vivant est toujours à l'arrière-plan des préoccupations théoriques des penseurs physicalistes et matérialistes qui influencèrent Freud au cours du XIXe siècle. Deuxièmement, nous essayons de rouvrir les rapports de Freud à la Naturphilosophie et à la Médecine Romantique afin de rendre intelligibles les axes cruciaux de ses préoccupations d'ordre vitaliste concernant la pulsionnalité du vivant humain, ainsi que les enjeux théoriques de ses rapports à Darwin, à Goethe et à Fliess, penseurs autour desquels tournent les interrogations philosophiques de Freud concernant la nature de la vie. S'appuyant sur la déclaration de Freud qu'une « vision dualiste élémentaire » constitue l'exigence épistémologique par excellence de sa métapsychologie, la deuxième et dernière partie de notre recherche est consacrée à la construction des liens conceptuels - et à la recherche des incidences clandestines - entre les dualismes pulsionnels de Freud et les théories vitalistes, également dualistes, de Stahl et de Bichat d'abord et de Cl. Bernard ensuite. Dans cette partie de notre recherche, nous tentons de montrer que la conception freudienne de la vie, issue de son point de vue énergétique sur le psychisme, est fondée paradoxalement sur une prééminence des phénomènes de destruction et de mort, tout comme dans les vitalismes des physiologistes allemand et français susmentionnés. Cela nous conduit à formuler l'existence d'une « théorie de la vie » dans la pensée de Freud, théorie dans laquelle celle-ci est conçue comme une sorte de dé-vivre ou comme un certain devenir anti-vital inéluctable, et dont les termes de « vie » et de « mort », de « création » et de « destruction », loin de constituer les termes d'un antagonisme, deviennent les composants d'une unité ontologiqueIn 1998, in his book entitled "Canguilhem et les normes", the philosopher G. Le Blanc asserts that the creation of a problem does not consist in "inventing a new problem with brand-new elements but rather [in] reopening an old, solved problem", an intellectual procedure which amounts to "moving the problem from the questioned to the unquestioned, from the thought to the unthought". Letting ourselves be guided by this precept of Canguilhemian inspiration, this doctoral thesis critically examines the history of Freud's intellectual training and the foundations of Freudian epistemology, a problem already "closed" since the pioneering works of S. Bernfeld , F. Wittels, M. Dorer and E. Jones, among others, and since the contemporary studies of P.-L. Assoun. Our aim is to analyze the clandestine or the underlaying, but determining effects of vitalism, the biomedical doctrine of the 18th and 19th centuries whose presence in the history of Freudian thought is even more striking because it has been radically excluded from it in favor of the unfettered primacy of physicalism of the so-called "School of Helmholtz". Given the lack of empirical evidences and direct references from Freud which would allow us to establish his relationship to vitalism, this research will try to build this link on the basis of a careful examination of the historical and epistemological context in which the main concepts of psychoanalysis evolved, particularly that of drive {Trieb}. We emphasize their parallelisms and their isomorphisms with the crucial concepts of vitalism, such as those of vital force or vital principle, but we also emphasize - and this is our fundamental hypothesis - that the Freudian project of building an energetic theory of psychic processes represents an attempt to articulate the living and the human fields, and, from this point of view, an answer to the main philosophical and scientific question which, according to G. Canguilhem, was formulated in the 19th century, namely "What is life?". The first part of our research is devoted to trying to explode the myth of the "mechanist Freud" and to demonstrate that the philosophical-biological questioning about living beings' nature was always underlaying in the theoretical concerns of the physicalist and materialist thinkers who influenced Freud during the 19th century. Secondly, we try to reopen Freud's relationship to Naturphilosophie and Romantic Medicine, to make intelligible the crucial axes of his vitalist concerns regarding the drive's dimension of human beings, as well as the theoretical issues of his relationship to Darwin, Goethe and Fliess, thinkers around which Freud's philosophical questions concerning the nature of life turned. Considering Freud's statement that an "elementary dualistic vision" constitutes the main epistemological requirement of his metapsychology, the second and last part of our research is devoted to the construction of the conceptual links - and to the search for clandestine implications - between Freud's drive dualistic theories and the equally dualistic vitalist theories of Stahl and Bichat first, and then of Cl. Bernard. In this part of the research, we try to show that the Freudian conception of life, rising from his energetic point of view on the psyche, is paradoxically based on a preeminence of the phenomena of destruction and death, just like in the vitalisms of the German and French physiologists. This leads us to formulate the existence of a sort of "life's theory" in Freud's thinking, theory in which life is conceived as a kind of dis-living or as a certain inevitable anti-vital becoming, and in which the terms of "life" and "death", "creation" and "destruction'", far from represent the terms of an antagonism, become the components of an ontological unity
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Zervis, Christos. „La pratique de Freud“. Paris 7, 1992. http://www.theses.fr/1992PA070096.
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Il s'agit d'un travail qui vise a degager la dynamique de l'evolution de la pratique de freud, en comparant des moments distincts de sa carriere analytique, comme ils paraisent a travers des temoignages concrets. Cette pratique est consideree etre fondee a partir d'elements de realite, imposes de facto, et a partir d'un nouveautype de synthese, comportant des registres logiques en mutation permanente. La technique freudienne est explicitee selon les parametres qui fondent la situation analytique, selon les notions operatoires qui guident le travail analytique et selon les categories logiques qui structurent ces elementsHere is a work aiming at bringing out the dynamics of the evolution of freud's practice, comparing distinct moments of his analytic career, as they appear through real accounts. This practice is considered to be founded on elements of reality, imposed de facto, and an new type of synthesis, including logical registers in permanent mutation. The freudian technique is becoming explicit according to the parameters that found the analytic setting, according to the operational notions that lead the analytic work and according to the logical categories that structure these elements
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Papiau, Danielle. „Psychiatrie, psychanalyse et communisme : essai de sociobiographie des psychiatres communistes (1924 – 1985)“. Thesis, Paris 10, 2017. http://www.theses.fr/2017PA100191/document.
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Cette thèse se donne pour objet les relations entre psychiatrie, psychanalyse et communisme durant la période 1934-1985, du Front populaire au déclin du PCF dans les années 1980. Elle étudie cette histoire dans sa relation au courant réformateur de l’ordre psychiatrique institué par la loi sur les aliénés du 30 juin 1838 qui émerge dans le champ médical dans les années trente, jusqu’à la normalisation du sous-champ de la psychiatrie publique à la fin des années 80, courant conforté par l’introduction en France de la psychanalyse. A partir de l’analyse des trajectoires biographiques des psychiatres communistes et de la biographie collective du groupe qu’ils constituent en 1945, il s’agit d’articuler l’analyse compréhensive des raisons d’agir avancées par les acteurs et l’objectivation des positions occupées, tant au plan professionnel qu’au plan politique, dans la perspective d’un engagement partisan rapporté à son insertion dans l’histoire sociale du groupe des psychiatres publics. Articulant sociologie des mobilisations et sociologie des professions, l’étude se centre sur les formes d’hybridation sociale pratique et intellectuelle qui se nouent dans l’action entre pratiques militantes et activité professionnelle vécue comme un engagement.Après avoir mis au jour les dispositions des acteurs et les événements qui créent les prémisses d’une identité de psychiatre communiste, seront étudiées l’action conjointe des mécanismes d’homogénéisation et d’encadrement mis en place par le PCF et les appropriations réalisées par les acteurs, en relation avec les différentes configurations de l’entreprise militante et les reconfigurations de l’espace professionnel. On montre en quoi le capital acquis dans l’espace professionnel est mis au service des objectifs de l’entreprise politique, et en quoi le capital militant est une ressource dans les luttes de reconnaissance de la psychiatrie dans le champ médical. Dans le jeu de ces interactions se construit une identité de psychiatre communiste appelée à se rénover suite à la crise internationale du communisme de 1956 et à l’autonomisation de la psychiatrie qui se réalise en 1968.A la différence d’autres espaces médicaux spécialisés, la nature de l’objet de la psychiatrie, la maladie mentale, met en jeu des conceptions indissociablement médicales et philosophiques quant à la nature de l’individu, à son rapport au monde social et aux normes qui définissent le normal et le pathologique. A ce titre les débats qui traversent la psychiatrie ne sont pas indépendants des controverses philosophiques et du développement des sciences sociales. L’étude s’inscrit donc aussi dans une sociologie historique des intellectuels et dans la problématique du rapport des professions intellectuelles avec le politique. Sont aussi interrogées, les relations entre professions intellectuelles et cadres ouvriers devenus des intellectuels d’institution au sein de l’intellectuel collectif communiste, le lien entre discours savant et discours politique, et les tensions entre définition identitaire et clôture du groupe, et vocation messianique impliquant une ouverture aux évolutions du monde social. En modulant l’image d’un affrontement irréconciliable entre marxisme et psychanalyse, la thèse met au jour un lien fort, fait d’alliances et de concurrences entre le marxisme et la psychanalyse, contre les conceptions biologiques du psychismeThis thesis focuses on the relationship between psychiatry, psychoanalysis and communism during the period 1934-1985, from the Popular Front period to the years of decline of the French Communist Party (FCP) in the 1980s. It investigates this history regarding its relation with the reformist trend in the psychiatric environment organized under the law on the insane dated June 30, 1838 which emerges out of the medical field in the thirties until the normalization of the public psychiatry subfield at the end of the eighties, reinforced by the introduction in France of the psychoanalysis.Based on the analysis of the biographical career of the communist psychiatrists and the collective biography of the group they constitute in 1945, the purpose is to articulate the comprehensive analysis of the cases for action put forward by the actors with the objectification of their held positions, in their career as well as politically, in the context of a political commitment considered in relation with the shared history of the public psychoanalysts group. Articulating the sociology of political mobilizations and the sociology of careers, the investigation focuses on the various kinds of social, practical and intellectual hybridization that are formed in the action between militant practices and professional activity experienced as a political commitmentAfter having brought to light the players’ capacities and the events that create the premises of a communist psychiatrist identity, we will investigate, the joint action of the mechanisms of homogenization and supervision put in place by the FCP and the appropriations realized by the considered psychiatrists, in relation with the different configurations of the activist undertaking and the reconfigurations of the professional field.We show how the know how gained in the professional field is brought at the service of the political undertaking targets and how the acquired militant know how is used as a resource in the struggles for recognition of psychiatry in the medical field. In the course of these interactions, an identity of communist psychiatry is built up and required to be updated after both the international crisis of communism in 1956 and the fact that psychiatry becomes a self- sustaining part of psychiatry in the years near to1968. As opposed to other specialized medical fields, the nature of the object of psychiatry, mental illness, involves profound logical interrelationships, medical and philosophical conceptions as to the nature of the individual, his relation to the society and the norms which segregate the normal from the pathological. In this respect, the debates that go through psychiatry are not independent of the philosophical controversies and the development of the social sciences. This essay is thus part of a historiological sociology of intellectuals including the issue of the relations between the intellectual professions and politics. Are also discussed,the relationsips between intellectual professions and workers' leaders reaching the position of political institution’s intellectuals within the communist collective intellectual, the link between scholarly and political discourses, and the tensions between assertion of identity and the lock of the group and messianic vocation implying to be opened to the social world evolutions. Modulating the image of an irreconcilable confrontation between Marxism and psychoanalysis, the thesis reveals a strong link, made of alliances and competitions between Marxism and psychoanalysis against the biological conceptions of the psyche
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DI, MANNO BERNARD. „La lettre volee du seminaire : une histoire de famille entre marie bonaparte et jacques lacan“. Lyon 1, 1992. http://www.theses.fr/1992LYO1M226.
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Deloro, Cyrille. „L' unité du discours psychiatrique : Une critique de la notion de "paradigme" dans l'histoire de la psychiatrie“. Université Louis Pasteur (Strasbourg) (1971-2008), 2007. https://publication-theses.unistra.fr/restreint/theses_doctorat/2007/DELORO_Cyrille_2007.pdf.
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L’auteur rassemble d’abord certaines discussions soulevées par la notion de « paradigme » proposée par Georges Lantéri-Laura pour l’historiographie de la psychiatrie, et formule ce qui pourrait être son présupposé : qu’il y ait, sous les dehors d’une pluralité affichée, une unité du discours psychiatrique. Une lecture articulée de ces critiques peut éclairer la difficulté pour le champ de la psychanalyse à admettre l’usage de la clef paradigmatique. Si Canguilhem mettait en garde l’historien de ne jamais confondre l’objet de l’histoire des sciences avec l’objet d’une science, l’unité d’un discours avec l’unicité de son objet, la construction du « paradigme » semble apporter une solution élégante au respect de leur intervalle. Mais cette construction a un prix : la circularité de la démarche phénoménologique qu’elle mobilise chez son auteur semble revenir, à un niveau plus élevé, à éluder la division du discours historique, et cet intervalle même que faisait valoir le philosophe des sciences. La leçon du paradigme appliqué à l’histoire de la psychiatrie ne montre qu’une seule chose : que sa propre logique n’est pas sans un effet de perte et que son reste, sous la guise d’une autre idée du signe, est « ce que » relève la psychanalyse comme index de l’histoire de la psychiatrie.
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Mioni, Anne France. „L'oeuvre d'Alberto Giacometti ou les statues de la réalité“. Montpellier 1, 1990. http://www.theses.fr/1990MON11268.
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Fouque, Antoinette. „De la libération à la démocratisation : une expérience du mouvement des femmes en France : 1968-1990“. Paris 8, 1992. http://www.theses.fr/1992PA080708.
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Ces écrits témoignent de mon expérience du mouvement des femmes en France et rassemblent plus de vingt années de recherches consacrées à l'élaboration théorique et à l'émergence historique de l'identité femme. Il s'y agit d'une part d'analyser les fondements de la misogynie, d'autre part de réfléchir aux conséquences philosophiques, sociales, politiques et juridiques, de l'irreductible dissymétrie de l'homme et de la femme devant la procréation. En rappelant la nécessité de tenir compte des différences, à tous les niveaux de la réalite et de l'expérience humaine, ces travaux voudraient amorcer la création d'un champ épistemologique, des sciences des femmes, gynéconomie et féminologie, et contribuer à la formulation d'un nouveau contrat humain, garant d'une société paritaire et véritablement hétérosexuée, qui prenne en compte toutes les dimensions bio-psychiques, socio-juridiques et symboliques, de l'existence des vivants-parlants, dans son hétérogénéitéThese writings attest to my experience of the women's movement in France. They draw on more than 20 years of research devoted to the elaboration of the theory of women's identity and its historical emergence. On the one hand, there is an analysis of the bases and the forms, old and new, of misogyny. There is a reflection on the philosophical, social, political and juridical consequences of the irreductible dissymetry of man and woman in view of procreation. In recalling the necessity to take account of differences at all levels of human reality and experience, this work would contribute to the formation of a new human contract. This contract would guarantee a society both equalitorian and truely heterosexed. It would take account of all bio-psychical, socio-juridic and symbolic dimensions of living-speaking beings in their heterogenety
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Carroy, Jacqueline. „L'invention de sujets. Hypnoses et fictions aux origines de la psychologie“. Paris 7, 1989. http://www.theses.fr/1989PA070084.
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L'histoire de la psychologie en france a la fin du dix-neuvieme siecle est liee a l'invention de sujets : il faut trouver des patients et creer avec eux une relation particuliere. Beaucoup des premiers sujets sont des somnambules. En effet d'une part les "cultures de l'inconscient" anterieures ou contemporaines sont des reserves de sujets et d'autre part les psychologues voient dans l'hypnose et la suggestion des moyens d'experimenter et de soigner. Par la, a la suite du magnetisme et de l'hypnotisme, la psychologie s'interroge sur l'enigme du "rapport" entre un operateur et un sujet. Par ailleurs ce n'est pas hasard si plusieurs pionniers, a la maniere des magnetiseurs, sont des "docteurs jekyll" et des "misters hyde" menant une double vie de psychologues et de litterateurs. La psychologie met en effet en jeu une activite de mise en scene et de narration. En conclusion, plus que comme une science, elle se constitue, a sa fondation, comme une sorte de science-fiction qui imite la scienceThe history of psychology in france at the end of the eighteenth century is linked with the invention of subjects : ther's a nees to find patients and create with them a special relation. Most of the first subjects are somnambulists. And then, anterior or contemporary "culture of inconsciousness" are reserves of subjects and, on the other hand, psychologists see hypnosis and seggestion as means to experiment and cure. Then, after magnetism and hypnotism, psychology examines the enigma of "rapport" between an operator and a subject. In other respects it's not fortuitous if many pionneers, like magnetists, are drs jekyll" and "mrs hyde", leading double lifes as psychologists and writers. Psychology indeed impulses an activity of staging and narrating. To conclude, more than a science, it constitutes, at its beginnings, to say so, science-fiction copying science
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Demetriou, Demetra. „La femme et la poésie engagée : Louis Aragon, Pablo Neruda, Yannis Ritsos“. Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040133.
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Cette thèse traite de la question de la femme dans la poésie de trois auteurs engagés majeurs du XXe siècle : Louis Aragon, Pablo Neruda et Yannis Ritsos. Avec un type d’approche résolument comparatiste, elle permet d’avoir une vision plus générale de la femme dans la poésie militante, tout en révélant la spécificité de ces auteurs et de leurs écrits. Ces écritures qui participent d’un dialogue intertextuel et universel placent le rapport entre amour, histoire et politique au cœur de leur relation avec les femmes et avec l’œuvre. Relevant de la problématique de la différence sexuelle et du rapport entre genre et classe – et en utilisant une méthode qui part du particulier pour aller vers le plus général, et qui va donc du personnel au collectif –, cette thèse, centrée sur la production littéraire de la guerre froide des poètes en question, étudie leur évolution personnelle en regard de celle de la poésie engagée en général. De fait, les différentes images de la femme parviennent à représenter la vision du monde de l’écrivain engagé, profondément bouleversée dans la période concernée. Allant progressivement d’une construction à une déconstruction de l’identité collective, des tons hauts aux tons sourds, de l’épique au lyrique, des mythes révolutionnaires aux mythes soulignant le caractère inaltérable de la condition humaine, de la physique à la métaphysique, de l’idéal du Progrès, enfin, à une dépréciation de l’Histoire – qui se manifeste sous des figurations cycliques –, l’écrivain engagé se retrouve à la limite de son entreprise, où les contradictions restent souvent inconciliablesThe aim of this thesis is to explore the question of woman in the poetry of three major committed poets of the twentieth century : Louis Aragon, Pablo Neruda and Yannis Ritsos. Having adopted a comparative type of approach, this study gives a general vision of woman in militant poetry, while at the same time it highlights the specificity of the authors and their works. This poetry forms part of a universal and intertextual dialogue placing the relationship between love, history and politics at the centre of the authors’ relation with women and the creative process. Within the scope of the sexual difference problematic, as well as the interplay between class and gender, and by employing a method that moves from the particular to the more general – and thus, from the personal to the collective –, this thesis, centered on the Cold War literary production of the authors concerned, focuses on their personal development with respect to the evolution of the committed poetry more generally. Indeed, the different images of woman come to represent the vision of the world of the committed writer, profoundly disrupted during the period in question. Moving progressively from a construction to a de-construction of the collective identity, from high to low tones, from epic to lyric flair, from revolutionary myths to myths outlining the inalterable character of human condition, from physics to metaphysics, lastly, from the ideal of Progress to a depreciation of History – expressed by cyclical figurations –, the committed writer is found on the outermost boundary of his undertaking, where contradictions are often unreconciliable
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Souslova, Olga. „La possibilité d’une Ile Verte : histoire de la Maison Verte de Paris à Saint-Pétersbourg : création et transmission d’un dispositif“. Sorbonne Paris Cité, 2015. http://www.theses.fr/2015USPCC006.
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La thèse est consacrée à l'étude de l'histoire de « la Maison Verte », un lieu d'accueil des enfants et leurs parents, crée en 1978 par l'équipe réunie autour de Françoise Dolto. Cette étude présente le cheminement institutionnel qui a fait naître un dispositif de travail novateur et insolite, pourtant inscrit dans la cité, avec la présence des professionnels non spécifiés comme tels. Depuis, ce dispositif a gagné l'attention sans précédent auprès des professionnels en France et a obtenu un soutien financier public qui en a créé un nouveau concept « Lieu d'accueil enfants-parents ». La présentatior des grandes balises de cette transmission — ses méandres et ses écueils - constitue un fil rouge de la thèse qui tente à répondre à la question : comment un dispositif qui se précise aux rebours des pratiques institutionnelles et sociales normatives peut être formalisé et être transmis, en gardant sa force subversive ? L'exemple d'un lieu saint¬pétersbourgeois « l'lle Verte » qui s'inspire de l'expérience parisienne, donne à voir ces voies de transmission, notamment sa grande intrication dans le contexte historique et social et son difficile cheminement institutionnel. Ce dernier constitue une recherche singulière des points subversifs qui font émerger et soutenir le travail subjectif chez les accueillis, les enfants et les parents, tout autant que chez les accueillants, les professionnels qui y travaillentThe thesis is devoted to the study of the history of "Green House", a space for children and their parents, created in 1978 by the team with Françoise Dolto. This study presents the institutional path that has resulted in a creation of an innovative and unusual structure, yet part of the city landscape, with the presence of variety of professionals, not necessarily serving their usual duties. The institution has gained unprecedented attention from professionals in France and received public financial support that in turn has created a new concept of "space for parents and children". The history of the institution - meanders and pitfalls - is a theme of the thesis which attempts to answer the question of how a place that challenges the institutional and social practices can be formalized and streamlined, though stil) keeping it informai to big extent. A case in point is St. Petersburg institution re-incarnation "Green Island", inspired by "Green House", with rocky development history, including its high entanglement in the historical and social context and institutional incorporation
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Abé, Montt Felipe. „Conditions historiques et symboliques du métissage au Chili“. Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070059.
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Comme le reste du continent latino-américain, le Chili s'est constitué historiquement autour de la question du métissage. Caractérisée par la confrontation de deux mondes inconnus l'un à l'autre, la rencontre avec un « autre radical » représente un défi considérable pour concevoir les nouvelles identités. Les données historiques au Chili montrent d'ailleurs que les outils d'intégration sociale et les systèmes symboliques de reconnaissance disponibles s'avèrent rapidement inopérants et que le métissage est passé sous silence. La plupart des spécialistes chiliens affirment que l'illégitimité et le métissage sont des concepts équivalents. Cependant, bien que la corrélation entre les deux soit élevée, ils ne sont pas synonymes. Un reste ethnique non symbolisé qui nous renvoie alors à la difficulté de penser des systèmes symboliques distincts. Dans quelle mesure la psychanalyse nous permet-elle d'éclairer cette question ? Nous prenons L'homme Moïse et la religion monothéiste de Freud comme modèle de réflexion. Lorsqu'on considère Moïse comme un étranger, son exploit consiste, non à faire passer le monothéisme à un autre peuple, mais à trouver une solution sur le plan des identités collectives. Si pour Freud l'individuel et le collectif trouvent un point d'identité à travers le meurtre du père, pour Lacan ce sera à travers la théorie du symbolique. Or cette identité structurale nous empêche de voir que l'altérité et l'origine sont plurielles. Si nous considérons l'existence de différents systèmes symboliques, le rapport à l'autre ne se borne pas à celui de l'autre sexe, la question de l'altérité se trouvant complexifiée. La figure du métis nous amène à repenser cette questionAs the rest of the Latin America continent, Chili built its history around the question of mestizo. Defined by the confrontation of two unknown worlds, the encounter with `another radical' represents a considerable challenge to understand the new identities. Historical data shows that in Chili, social integration tools and available symbolic systems of recognition quickly prove to be ineffective and that mestizaje is left unmentioned. Most of the Chilean specialists assure illegitimacy and mestizaje are equivalent concepts. However, even though the relationship between the two of them is very important, they are not synonyms. A non-symbolic ethnic remainder reminds us of the difficulty to conceive distinct symbolic systems. To what extent can psychoanalysis help shed light on this question? We take Freud's Moses and Monotheism as a model to reflect upon. If we consider Moses as a stranger, his achievement entails, not in spreading monotheism to other populations, but in finding a solution in terms of collective identities. If for Freud the individual and the collective find a point of identity through the killing of the father, Lacan reinforces this point with his theory of the symbolic. Yet this structural identity prevents us from seeing that both the otherness and the origin are plural. As soon as we consider the existence of different symbolic systems, the relationship to the other does not find its limits in the connection to the other sex and the question of otherness gets more complex. The notion of mestizo leads us to reconsider the question