Thematische Bibliographien / Histoire de la psychanalyse

Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Histoire de la psychanalyse“

Autor: Grafiati
Veröffentlicht am 25. Mai 2024

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Zeitschriftenartikel zum Thema "Histoire de la psychanalyse"

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de Mijolla-Mellor, Sophie. „Peut-on écrire une histoire psychanalytique de la psychanalyse ?“ Topique 158, Nr. 2 (18.07.2023): 7–20. http://dx.doi.org/10.3917/top.158.0007.

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L’histoire de psychanalyse n’est pas seulement l’analyse de la manière dont une théorie et une pratique ont succédé et éventuellement répondu à une autre. Car, parce que la psychanalyse n’est pas seulement un savoir mais une pratique qui commence par l’expérience faite par le psychanalyste lui-même de son propre inconscient, son histoire ne peut être écrite qu’en fonction des phénomènes et des individus qui en constituent les objets. C’est donc à une réflexion sur une méthode spécifique que convie cet article.
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De Oliveira, Luiz Eduardo Prado, und Thierry Simonelli. „THÈSES, PROBLEMES ET HISTOIRE AU TOUR DU CONCEPT DE FORCLUSION“. Psicologia Argumento 25, Nr. 49 (01.11.2017): 187. http://dx.doi.org/10.7213/psicolargum.v25i49.20103.

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Dans l’histoire du langage de spécialité propre à la psychanalyse, il y a eu un certain délire de création de nouveaux concepts et de nouveaux mots. Avec les premiers psychanalytiques, cette pratique était relativement normale. Je dis relativement parce que déjà la création du concept de “introjection” par Ferenczi est soumise à une grande confusion et il faut l’intervention de Karl Abraham pour que concept et mot soient stabilisés. A partir de 1950, avec l’essor de la psychanalyse, tout se passe comme si aucun psychanalyste ne pouvait se sentir créateur en dehors de son apport à une construction conceptuelle et lexicale de plus en plus digne de Babel. De nos jours, le concept de forclusion est entré dans le quotidien des psychanalystes et dans la culture en générale. La création de ce concept et la récupération de ce mot du vocabulaire juridique et son implantation en psychiatrie, en psychologie clinique et psychanalyse, pose de problèmes sérieux. Complètement étranger à Freud en tant que désignant un mode de fonctionnement spécifique, le mot de forclusion apparaît comme un symptôme des grandes différences entre la psychiatrie ou la psychologie Allemande et de langue anglaise et la psychiatrie française, avec sa passion des grands tableaux nosographiques et des structures entendues en dehors de toute dynamique. Freud refuse même une première ébauche de ce concept, mais rien n’y fait: porté par une faute de traduction majeure, Lacan ancrera son nouveau concept comme critère de démarcation entre psychoses, névroses et perversions, ce qui déjà, en soi-même, semblerait étrange aux cliniciens de langue anglaise et allemande, qui néanmoins finissent par adopter le mot de forclusion.
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De Oliveira, Luiz Eduardo Prado, und Thierry Simonelli. „THÈSES, PROBLEMES ET HISTOIRE AU TOUR DU CONCEPT DE FORCLUSION“. Psicologia Argumento 25, Nr. 49 (01.11.2017): 187. http://dx.doi.org/10.7213/rpa.v25i49.20103.

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Dans l’histoire du langage de spécialité propre à la psychanalyse, il y a eu un certain délire de création de nouveaux concepts et de nouveaux mots. Avec les premiers psychanalytiques, cette pratique était relativement normale. Je dis relativement parce que déjà la création du concept de “introjection” par Ferenczi est soumise à une grande confusion et il faut l’intervention de Karl Abraham pour que concept et mot soient stabilisés. A partir de 1950, avec l’essor de la psychanalyse, tout se passe comme si aucun psychanalyste ne pouvait se sentir créateur en dehors de son apport à une construction conceptuelle et lexicale de plus en plus digne de Babel. De nos jours, le concept de forclusion est entré dans le quotidien des psychanalystes et dans la culture en générale. La création de ce concept et la récupération de ce mot du vocabulaire juridique et son implantation en psychiatrie, en psychologie clinique et psychanalyse, pose de problèmes sérieux. Complètement étranger à Freud en tant que désignant un mode de fonctionnement spécifique, le mot de forclusion apparaît comme un symptôme des grandes différences entre la psychiatrie ou la psychologie Allemande et de langue anglaise et la psychiatrie française, avec sa passion des grands tableaux nosographiques et des structures entendues en dehors de toute dynamique. Freud refuse même une première ébauche de ce concept, mais rien n’y fait: porté par une faute de traduction majeure, Lacan ancrera son nouveau concept comme critère de démarcation entre psychoses, névroses et perversions, ce qui déjà, en soi-même, semblerait étrange aux cliniciens de langue anglaise et allemande, qui néanmoins finissent par adopter le mot de forclusion.
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Vidal, Jean-Pierre. „De l’influence de la frontière dans les orientations et la pratique de la psychanalyse roussillonnaise. Des analystes en groupe... au travail psychanalytique groupal“. Revue de psychothérapie psychanalytique de groupe 16, Nr. 1 (1991): 161–73. http://dx.doi.org/10.3406/rppg.1991.1114.

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A partir d’une réflexion, à la fois critique et psychanalytique, sur r histoire particulière d’un groupe de psychanalystes associés pour faire de la psychanalyse en groupe, l’auteur se demande comment et pourquoi on devient psychanalyste de groupe. Où s’ origine et se fonde ce mouvement qui conduit des individus à se rassembler pour faire en groupe, entre eux et avec d’autres, un travail psychanalytique groupal, pour penser ce travail, aussi, en vue de ï élaboration théorique de leur pratique ? Au-delà des déterminations personnelles inscrites dans l’ histoire singulière de chacun qui peuvent pousser tel ou tel à investir le groupe, à s’investir dans le groupe et dans le travail psychanalytique à son sujet, il y a lieu de se demander s’il n’existe pas des situations, des expériences communes ou équivalentes susceptibles de mobiliser ou induire un identique processus de recherche du groupe, un même souci d’ appartenance à un groupe. L’auteur fait l'hypothèse, à ce sujet, qu’une manière originale de vivre la «frontière» dans la totalité de son expérience personnelle n’est peut-être pas sans rapport avec cette passion en relation avec sa propre groupalité, ses appartenances multiples, ses références plurielles, sa marginalité, ses déportements, ses transgressions..., ses filiations freudiennes et les origines groupales de la psychanalyse.
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Scott, Joan W. „Histoire et psychanalyse“. Cliniques méditerranéennes 95, Nr. 1 (2017): 11. http://dx.doi.org/10.3917/cm.095.0011.

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Tippelskirch, Xenia von. „Histoire et psychanalyse“. Clio, Nr. 32 (31.12.2010): 141–47. http://dx.doi.org/10.4000/clio.9865.

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Dorgeuille, Claude. „Histoire de la psychanalyse“. La revue lacanienne 3, Nr. 1 (2009): 106. http://dx.doi.org/10.3917/lrl.091.0106.

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Roudinesco, Elisabeth. „Histoire de la psychanalyse“. École pratique des hautes études. Section des sciences historiques et philologiques. Livret-Annuaire, Nr. 139 (01.10.2008): 282. http://dx.doi.org/10.4000/ashp.471.

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Chemouni, Jacquy. „Thérapie psychanalytique et "thérapie" mythique (deuxième partie)“. Kentron 10, Nr. 2 (1994): 5–38. http://dx.doi.org/10.3406/kent.1994.1519.

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L'auteur examine le leitmotiv de Lévi-Strauss qui ne cesse de répéter que la psychanalyse n'a rien inventé : le shaman ou le sorcier précède le psychanalyste ; la théorie psychanalytique du rêve est déjà présente chez les primitifs ; les notions d'oralité et d'analité se retrouvent dans la pensée primitive, etc... Ces critiques témoignent d'une incompréhension étonnante et élémentaire de l'oeuvre de Freud. Elles sont examinées en référence à la condamnation du progrès exprimée dans "Race et histoire" qui dévoile une position plus idéologique que scientifique. Il y a chez Lévi-Strauss un refus, voire une impossibilité, à prendre en considération la spécificité de la psychanalyse. Son dialogue avec Freud n’a en fait jamais pu sérieusement s'établir.
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Mentelin, Nancy. „Freud à l’épreuve de Victor Tausk. De quelques coquilles dans l’histoire de la psychanalyse“. Topique 158, Nr. 2 (18.07.2023): 201–14. http://dx.doi.org/10.3917/top.158.0201.

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Cet article part de l’exemple de Victor Tausk pour interroger les joutes psychanalytiques qui ont présidé à l’écriture et à la réécriture continuée d’une histoire de la psychanalyse tantôt oublieuse d’un dossier difficile, tantôt encline à le réouvrir au risque de l’autocritique. Impliquant un dialogue serré entre l’Histoire et l’histoire d’une discipline émergente, la postérité du psychanalyste-soldat éclaire les méthodes d’écriture successivement adoptées pour alimenter ce dialogue.
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Mehr Quellen

Dissertationen zum Thema "Histoire de la psychanalyse"

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Rousseau, Dominique. „Histoire de la psychanalyse au Danemark“. Thesis, Paris 8, 2017. http://www.theses.fr/2017PA080131.

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L’enseignement de Lacan s’est appuyé sur Hegel, mais non sans une référence constante à Kierkegaard.Aussi, cette Histoire de la psychanalyse au Danemark s’inaugure par l’œuvre de Kierkegaard comme prolégomènes au discours analytique.La seconde partie -la psychanalyse danoise au XXème siècle- s’ouvre sur l’analyse du compte rendu du premier traitement analytique jamais réalisé au Danemark par Sigurd Næsgaard (1883-1956) au début des années 1930, replacé dans son contexte socio-culturel et politique. Le « transfert négatif » à la psychanalyse s’est d’abord incarné au Danemark en la personne du professeur de psychiatrie August Wimmer (1872-1937), médecin d’envergure dans les institutions médico-légales.Nous avons poursuivi avec l’examen de l’influence de l’analyste danois P.C. Petersen (1889-1976), de Wilhelm Reich (1897-1957) et d’ Oskar Pfister (1873-1956).Dans les années 1950, le Dr Thorkil Vanggaard (1910-1998) donnera à la psychanalyse danoise l’emprunte de l’ego-psychology et parviendra enfin à la reconnaissance de la « Société Psychanalytique Danoise » par l’International Psykoanalytical Association. Dans les années 1970, un regain d’intérêt pour la psychanalyse voit le jour à l’université. Des groupes lacaniens se forment, renouant ainsi avec l’apport kierkegaardien. Jusqu’à la fin du XXème siècle, l’influence de la psychanalyse grandit. Des praticiens sont formés. Sans jamais qu’une chaire de psychanalyse ne soit créée, des enseignements académiques se réfèrent à la psychanalyse. En plus des sociétés de psychanalyse « historiques », de nouvelles voient le jour.Comment se porte la psychanalyse danoise de nos jours (2017) ? C’est la question à laquelle tente de répondre la troisième partie
Lacan’s teachings relied on Hegel with a repeated reference to Kierkegaard.Furthermore, the History of Psychoanalysis in Denmark starts with Kierkegaard’s work that serves as an introduction to analytical discourse.The second part, entitled Danish Psychoanalysis in the 20th century, opens with the analysis of the report written about the first psychoanalytical treatment ever carried out in Denmark. The treatment, placed in the socio-cultural context of the time, was administered by Sigurd Næsgaard (1883-1956) in the early 1930’s. The « negative transference» surrounding psychoanalysis in Denmark was in large part due to August Wimmer (1872-1937) who was a professor of psychiatry and a renowned physician in medical and legal institutions.We also examined various influences by the Danish analyst P.C. Petersen (1889-1976), Wilhelm Reich (1897-1957), and Oskar Pfister (1873-1956).In the 1950’s, Dr Thorkil Vanggaard (1910-1998) gave Danish psychoanalysis its « ego-psychology » orientation and finally earned the recognition of the Danish Psychoanalytical Society through the International Psykoanalytical Association.In the 1970’s there was renewed interest in psycholoanalysis in academia. Lacanian circles were formed, creating a reconnection to Kierkegaard’s work.The influence of psychoanalysis grew steadily until the end of the 20th century when many therapists were trained. Although no academic chair was ever established, countless academic bodies refer to psychoanalysis. In addition to « historical » psychoanalytical societies, new ones are emerging.How is Danish psychoanalysis doing in 2017? That is the question the third part of this thesis attempts to answer
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Karvouni, Eleanna. „L’ordre dogmatique chez Pierre Legendre : droit, psychanalyse, histoire“. Thesis, Paris 13, 2014. http://www.theses.fr/2014PA131032.

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C’est en 1974 que l'historien du droit Pierre Legendre publie l’Amour du Censeur, ouvrage dans lequel il propose une herméneutique originale du droit et des institutions, fondée sur l’histoire et la psychanalyse, qu'il nomme l’anthropologie dogmatique. On trouvera ici une interprétation de cette anthropologie dogmatique, qui est au cœur de l'œuvre de Pierre Legendre. Elle tient le droit et les institutions du monde occidental comme un ordre de type totémique, à la manière des sociétés supposées primitives.It’s in 1974 that the historian of law Pierre Legendre publishes The Love of the Censor, a work in which he proposes an original body of hermeneutics of law and institutions, based on history and psychoanalysis, that he names dogmatic anthropology. One will find here an interpretation of this dogmatic anthropology, which is in the heart of Pierre Legendre’s work. It considers law and the institutions of the western world as an order of a totemic kind, in the way of societies supposed to be primitive
It’s in 1974 that the historian of law Pierre Legendre publishes The Love of the Censor, a work in which he proposes an original body of hermeneutics of law and institutions, based on history and psychoanalysis, that he names dogmaticanthropology. One will find here an interpretation of this dogmatic anthropology, which is in the heart of Pierre Legendre’s work. It considers law and the institutions of the western world as an order of a totemic kind, in the way of societies supposed to be primitive
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Oliveira, Carmen Lucia Montechi Valladares de Roudinesco Élisabeth. „Histoire de la psychanalyse au Brésil : São Paulo (1920-1969) /“. Paris : Torino : Budapest ; l'Harmattan, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39944936f.

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Christopoulou, Vassiliki-Piyi. „La vérité en histoire et en psychanalyse : convergences et divergences“. Paris 7, 2005. http://www.theses.fr/2005PA070064.

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L'objet de cette recherche se situe à la croisée des chemins de la psychanalyse freudienne, de l'épistémologie de l'histoire et du discours philosophique, assisté par les sciences philologiques. Il s'agit plus particulièrement d'une tentative qui s'inscrit dans le champ des interactions de la psychanalyse avec l'épistémologie des sciences historiques, face à une présupposée " vérité historique " qu'il s'avère nécessaire de cerner, définir et tenter d'appréhender. La valeur heuristique de cette démarche qui s'appuie sur l'emprunt des modèles et qui donne une direction à la recherche, sans poser d'emblée une théorie ou une hypothèse ayant une valeur axiomatique, confère une légitimité épistémologique à l'étude comparative problématique de deux champs essentiellement hétérogènes. Cet ouvrage comporte quatre parties. La première partie retrace l'évolution des relations entre psychanalyse et sciences historiques. La deuxième partie rappelle la complexité de la notion de vérité en philosophie et en histoire et révèle les liens très étroits entre vérité, mémoire et histoire à partir de l'étymologie des mots. La troisième partie traite de la vérité en psychanalyse et s'insère dans la continuité tout autant que dans un rapport subversif avec la tradition qui la précède. La quatrième partie enfin développe et discute quelques questions paradigmatiques et débouche sur la question de la transmission de la psychanalyse elle-même, à travers sa propre histoire
The object of this dissertation lies at the intersection of Freudian psychoanalysis, epistemology of history and philosophy, with the assistance of philology. In particular, the present work is a tentative enquiry into the interaction of psychoanalysis with the epistemology of history, with regard to a presupposed "historical truth" which is necessary to define and clarify. The method adopted is based on the so-called loan of models, which gives a direction to the research, without posing an initial hypothesis having an axiomatic value. This way to proceed confers epistemological legitimacy to the problematic comparative study of two heterogeneous disciplines, which would otherwise be problematic. This work contains four parts. The first part traces the evolution of the relations between history and psychoanalysis. The second part considers the complexity of the concept of truth in philosophy and history. The third part discusses the same concept in psychoanalysis and the fourth part (historical and psychoanalytical truth) develops some paradigmatic questions and finally embraces the problem of the transmission of psychoanalysis itself, throughout its own history
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Lobo, Ana Lúcia. „Temps, histoire et psychanalyse : dialogues entre Ranke, Droysen et Freud“. Paris, EPHE, 2012. http://www.theses.fr/2012EPHE4004.

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La relation entre Histoire et Psychanalyse est ici abordée à travers le concept de temps considéré comme le principal paramètre dans la composition de la Psychanalyse. Cette thèse met en évidence la présence d’un mouvement subtil dans lequel se constitue une triple temporalité exprimée dans la méthode de l’investigation psychanalytique: passé, présent et futur s’entrecroisent dans l’œuvre de Freud. La temporalité du fait initial raconté par le patient se renvoie au passé, et la temporalité de la situation analytique réside dans le présent; la signification accordée au souvenir passe par l’interprétation du fait par le psychanalyste – et atteint un nouvel échelon du temps, de l’Histoire et du sens donné à la mémoire. Notre hypothèse se fixe dans cette trilogie ‘passé-présent-futur’ qui peut être associée aux fondements épistémologiques de l’historiographie allemande. Cinq lignes d’analyse thématique dans la pensée freudienne permettent de soutenir une telle évidence: l’usage de l’Histoire et du fait historique; la notion de « passé-présent »; la perception et la distinction entre vérité historique et vérité psychique; la composition du temps historique et de la temporalité psychique; l’usage de la mémoire et du récit autobiographique. Les lignes directrices du présent travail se situent dans le rapport entre l’œuvre de Freud, l’univers scientifico-historique de sa formation, l’origine des idées et la manière dont ces concepts de temps et d’Histoire furent pensés au long des XVIIIe et XIXe siècles en Allemagne, permettant la construction de possibles dialogues entre Freud et les historiens allemands Leopold von Ranke et Gustav Droysen, dans une perspective historique de la conception de temps dans la pensée freudienne
The map of the monasteries of Cluny in Aquitaine at the beginning of the 14th century states a small clunisienne presence. Nevertheless, the links between the abbey of Cluny and Aquitaine go back up to the origins of the monastery established in 910 by Guillaume Ist, duke of Aquitaine, who then trusts this new residence to monks coming from reforming Aquitains residences. Next, the first abbots of Cluny spread this reform onto Aquitain monasteries, according to the principle of co-abbatiat : they do not necessarily become the property of Cluny but, however, from the end of the 10th century, the abbot of Cluny exerts the right to inspect the abbatial elections there. The clunisienne presence in Aquitaine is essentially based on these reformed monasteries. The monasteries directly linked to the abbot of Cluny are scarce. This situation prevails until the middle of the 11th century. Then, under Hugues de Semur's abbatiat, Ecclesia Cluniacensis in Aquitaine comes to reality : therefore, a first network of reformed monasteries coexists with a second network of monasteries placed directly under the authority of the abbot of Cluny: the priories. In Aquitaine the reformed monasteries are still in majority. Under the successors of Hugues of Semur, the construction of the order of Cluny provokes inevitable tensions within the reformed monasteries which gradually break loose from their former religious family. Finally, in the 13th century the network of Cluny in Aquitaine is only composed of priories, ruling more or less important secondary networks, each of them having its own specificities but forming a homogeneous group in Aquitaine : the order of Cluny
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Liebermann, Guido Ariel. „Histoire de la psychanalyse en Israël : des origines et de l'essor de la psychanalyse en palestine britannique (1918-1948)“. Paris 7, 2006. http://www.theses.fr/2006PA070030.

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L'auteur de cette recherche tente de degager et d'étudier les modalites d'introduction des idees freudiennes, ainsi que les conditions d'exercice de la psychanalyse en palestine britannique, avant la création de l'etat d'israël en 1948. Il montre comment l'introduction de l'Œuvre de freud passe d'abord par l'effort d'immigrants juifs socialistes originaires d'europe centrale et orientale qui, echappant l'antisemitisme dans leurs pays, partirent en palestine pour y jeter les bases d'une nouvelle culture hebraïque, fondee sur des valeurs laïques et universelles, dont a leurs yeux, la doctrine freudienne participe à leur promotion. Si la palestine des annees vingt n'offrit pas au psychanalyste autrichien dorian feigenbaum les conditions nécessaires pour fonder un premier fief freudien en proche orient, celle des annees trente et quarante offrira a max eitingon, a mosche wulff et a d'autres psychanalystes ayant fui les persécutions nazies en europe, dès 1933, les conditions favorables a l'exercice de la psychanalyse eta son institutionnalisation : la fondation d'une societe et de deux instituts psychanalytiques, l'un a jerusalem et l'autre a tel-aviv, l'établissement de modalités de formation a cette discipline, l'enseignement et la diffusion de l'Œuvre de freud en dehors de son propre champ, aussi. Car c'est d'abord dans le champ de la pédagogie, et notamment dans celui des pedagogues de la gauche sioniste, conclut l'auteur, que la psychanalyse acquerra ses titres de noblesse, car considérée comme etant la seule discipline psychologique capable d'apporter des réponses adequates aux enfants immigrés en souffrance et a leurs éducateurs
Seeking the roots of the freudian mouvement in the british palestine since 1918, the author of this research try to discover the ways that freud's ideas circulated in this country, as well to examine the conditions allowing the establishment of the psychoanalytic practise before the foundation of the israël state, in 1948. He show how the freud's ideas brought to the country by these immigrant, who escape the antisemitism in centrale and eastern europe, arrived to palestine with a strong determination to build a modern hebreu culture based on seculiar and universal values, that, in their opinion, the freudian theory promote them. When the first periode of the british mandat doesnt offer to the austrian psychoanalyst dorian feigenbaum, the necessary conditions to introduce the psychonalysis in palestine, between 1921- 1924, on the contrary, these conditions were effectively present when max eitingon, mosche wulff and other freudians immigrated to the holy land after the outbreak of the nazis persecutions in europe since 1933. Then, the institutionnalisation of the psychonalysis in palestine was possible, when the first psychoanalysis society in the country and the two psychoanalytic institutes were founded : one in jerusalem and another in tel-aviv. Both gmng to their candidates training conditions and a freudien teaching, and participate to the promotion of the psychoanalysis in other fields, specially in the approach the immigrant childrens and help them to overcome their suffering and troubles in their new country
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Spillane, Sheehan Helen. „La naissance de la psychanalyse en Irlande : la question religieuse“. Paris 13, 2000. http://www.theses.fr/2000PA131028.

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Le 21 decembre 1921, des emissaires irlandais, sous ultimatum d'une guerre avant trois jours, signerent un traite avec l'angleterre. Cet acte provoqua le debut d'une guerre civile longue et meurtriere, dont nous sommes toujours en train de subir les consequences. Dans ce pays divise entre freres, hanaghan (1887-1967) vint etablir en 1922 une communaute ou tous seraient freres et egaux. Cet anglais anglican analyse par bryan, du "middle group" de la societe psychanalytique anglaise, met freud sur le meme plan que jesus. Ce lien entre psychanalyse et religion a des precedents, avec ici boyd barrett (18831966) et aux etats-unis erikson (1902-1994), qui trouvent tous deux un appui theorique sur l'ego et jesus. Antigone, par contre, au-dela de la pitie et de la crainte, met fin au das ding, a la jouissance familiale, en enterrant son frere. Par cet acte, elle met en place un nom du pere. Un retour aux origines par freud via le nom du pere et dans la langue, dont temoigne gallagher, un lacanien actuel, permet d'esperer dans notre langue un tourniquet qui arreterait cette hemorragie et apporterait la promesse d'un nouvel exil.
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Bensidoun, Bernard. „A propos de la naissance de la psychanalyse : quelques logiques pour la decouverte“. Toulouse 3, 1989. http://www.theses.fr/1989TOU31248.

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IKIZ, TUNABOYLU TEVFIKA. „L'humour et la naissance de la psychanalyse en Turquie“. Paris 13, 1996. http://www.theses.fr/1996PA131030.

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Le but de cette recherche est d'etudier la naissance de la psychanalyse en turquie. L'histoire de la psychiatrie, des seldjoukides a la restauration de la republique, est examine. Les caracteristiques de la psychiatrie turque, la voie meducale et traditionelle montrent que la psychanalyse n'est pas entree par la voie medicale. C'est par l'etude de la culture que la naissance de la psychanalyse pourra etre possible. Les recherches sur la culture sont effectuees. Les manifestations de la culture turque, tels que les personnages humoristiques; karagoz et nasreddien et les chants populaires sont analyses. Pour bien preciser la position de la psychanalyse en turquie, tous les livres et tous les articles concernant la psychanalyse sont etudies. Les resultats montrent que personne ne reste indifferent a la psychanalyse et qu'elle peut se developper par la tradition psychanalytique francaise
The aim of the research is to study the birth of psychoanalysis in turkey. The historical background of turkish psychiatry, from seljuk's to the turkish republic are examined. The characteristics of the turkish psychiatry, medical and traditional, show that psychoanalysis can not enter by medical ways. The research have been done about the culture. The manifestations of the turkish culture as the humoristique personalities; karagoz and nasreddine and the popular songs are analysed. In order to precise the position of the psychoanalysis in turkey, all the books and the articles are studied. The results show that nobody can be indifferent about the psychoanalysis and it may develop by french psychoanalytical tradition
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BUFFARD, DEJOUR FRANCOISE. „La symbolique de l'argent : histoire anthropologique, psychanalytique et institutionnelle ; a propos du centre medico-psycho-pedagogique de rockefeller (lyon)“. Lyon 1, 1992. http://www.theses.fr/1992LYO1M125.

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Mehr Quellen

Bücher zum Thema "Histoire de la psychanalyse"

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Histoire de la psychanalyse. Paris: Presses universitaires de France, 1988.

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2

Annick, Allaigre-Duny, Hrsg. Jorge Cuesta: Littérature, histoire, psychanalyse. Paris: L'Harmattan, 2006.

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3

Stern, Anne-Lise. Le savoir-déporté: Camps, histoire, psychanalyse. [Paris]: Seuil, 2004.

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4

Stern, Anne-Lise. Le savoir-déporté: Camps, histoire, psychanalyse. [Paris]: Seuil, 2004.

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Stern, Anne-Lise. Le savoir-déporté: Camps, histoire, psychanalyse. Paris: Seuil, 2004.

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6

Roudinesco, Elisabeth. Histoire de la psychanalyse en France. [Paris]: Fayard, 1994.

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7

Histoire de la psychanalyse en France. Paris: PUF, 1991.

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8

Etkind, Aleksandr. Histoire de la psychanalyse en Russie. Paris: Presses universitaires de France, 1995.

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9

Chemouni, Jacquy. Histoire du mouvement psychanalytique. Paris: Presses universitaires de France, 1990.

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Certeau, Michel de. Histoire et psychanalyse entre science et fiction. Paris: Gallimard, 1987.

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Mehr Quellen

Buchteile zum Thema "Histoire de la psychanalyse"

1

Coret, André. „Psychanalyse“. In L'a-Préhension Du Réel, 154–63. London: Routledge, 2021. http://dx.doi.org/10.4324/9781315079509-16.

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2

Ahrweiller, Hélène. „Histoire et psychanalyse“. In Construire l'histoire, 63. Presses Universitaires de France, 1998. http://dx.doi.org/10.3917/puf.lheur.1998.01.0063.

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3

Weyl, Dimitri. „VIII. L’analyse filmique, une histoire de rencontre“. In Psychanalyse et cinéma, 87–100. Hermann, 2019. http://dx.doi.org/10.3917/herm.heurg.2019.02.0087.

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4

Garcia, Vincent. „Chapitre IV. Une histoire de violences conjugales“. In Couples en psychanalyse, 73–108. Presses Universitaires de France, 2013. http://dx.doi.org/10.3917/puf.smad.2013.01.0073.

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5

Bantigny, Ludivine. „Histoire et psychanalyse. Un « échange provocateur » ?“ In L’œuvre du temps, 79–100. Éditions de la Sorbonne, 2019. http://dx.doi.org/10.4000/books.psorbonne.92902.

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6

Janin, Claude. „Psychanalyse, histoire, temps : questions de méthodes“. In Construire l'histoire, 147. Presses Universitaires de France, 1998. http://dx.doi.org/10.3917/puf.lheur.1998.01.0147.

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7

Dortier, Jean-François. „Comment Freud a inventé la psychanalyse“. In Une histoire des sciences humaines, 107–22. Éditions Sciences Humaines, 2012. http://dx.doi.org/10.3917/sh.dorti.2012.01.0107.

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8

Widlöcher, Daniel. „VII. Histoire de la co-pensée“. In Les Nouvelles Cartes de la psychanalyse, 151–74. Odile Jacob, 1996. http://dx.doi.org/10.3917/oj.widlo.1996.01.0151.

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9

Ferro, Antonino. „V. Reconstruction d'une histoire ou des appareils pour rêver, sentir, penser ?“ In La construction en psychanalyse, 115–37. Presses Universitaires de France, 2011. http://dx.doi.org/10.3917/puf.manz.2011.01.0115.

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10

Dobrzynski, Anne-Claire. „Chapitre 2. La transdisciplinarité : histoire, logiques et effets“. In Aux frontières de la psychanalyse, 41–54. Dunod, 2018. http://dx.doi.org/10.3917/dunod.cicco.2018.02.0041.

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Konferenzberichte zum Thema "Histoire de la psychanalyse"

1

Pelletier, Denis. „Histoire, littérature et psychanalyse. Michel de Certeau et l’école des Annales (1974-1975)“. In Michel de Certeau et la littérature. Fabula, 2018. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.4947.

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2

Henon, Pierre. „Histoire de crayon“. In ACM SIGGRAPH 96 Visual Proceedings: The art and interdisciplinary programs of SIGGRAPH '96. New York, New York, USA: ACM Press, 1996. http://dx.doi.org/10.1145/253607.253998.

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3

Kekus, Filip, und Antoine Piantoni. „Fantaisie et histoire littéraire“. In Générations fantaisistes (1820-1939). Fabula, 2015. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.2579.

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4

Tseng, J. „L’inversion pronominale : histoire et analyse“. In Congrès Mondial de Linguistique Française 2008. Les Ulis, France: EDP Sciences, 2008. http://dx.doi.org/10.1051/cmlf08252.

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5

Auroux, S. „La linguistique française et son histoire“. In Congrès Mondial de Linguistique Française 2008. Les Ulis, France: EDP Sciences, 2008. http://dx.doi.org/10.1051/cmlf08337.

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6

Lumbroso, Olivier. „Zola et Lemaitre : histoire d’une « correspondance »“. In Jules Lemaitre: « un don d'ubiquité familière ». Fabula, 2012. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.1611.

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7

Bonn, Charles. „Histoire et production mythique dans Nedjma“. In Kateb Yacine, Nedjma. Fabula, 2009. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.1227.

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8

Rabaté, Dominique. „Retour sur une histoire récente (entretien)“. In Auteurs en scènes. Lieux et régimes de visibilité des écrivains contemporains. Fabula, 2017. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.4603.

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9

Potel, Jean-Yves. „Pologne : le lyrisme de la perte“. In Littérature et histoire en débats. Fabula, 2013. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.2110.

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10

Ksiazenicer-Matheron, Carole. „Faux Messies et vrais démons. L’écran fantastique de l’histoire dans la littérature yiddish de l’entre-deux guerres“. In Littérature et histoire en débats. Fabula, 2013. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.2101.

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Berichte der Organisationen zum Thema "Histoire de la psychanalyse"

1

Embry, A. F. Chapitre 14: Histoire Mésozoique de l'Archipel Arctique. Natural Resources Canada/ESS/Scientific and Technical Publishing Services, 1991. http://dx.doi.org/10.4095/134024.

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2

Morgan, W. C., und J. O. Wheeler. Cartes géologiques du Canada : histoire et évolution. Natural Resources Canada/ESS/Scientific and Technical Publishing Services, 1992. http://dx.doi.org/10.4095/224135.

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3

Veillette, J. J. Géologie des formations en surface et histoire glaciaire, Cadillac, Québec. Natural Resources Canada/ESS/Scientific and Technical Publishing Services, 2004. http://dx.doi.org/10.4095/215047.

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4

Klassen, R. A., und F. J. Thompson. Histoire de l'écoulement glaciaire et modèles de dispersion glaciaire au Labrador. Natural Resources Canada/ESS/Scientific and Technical Publishing Services, 1994. http://dx.doi.org/10.4095/194819.

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5

Trettin, H. P. Chapitre 9: Histoire de la Pearya du Protérozoique au Silurien Supérieur. Natural Resources Canada/ESS/Scientific and Technical Publishing Services, 1991. http://dx.doi.org/10.4095/134021.

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6

Paradis, S. J. Géologie des formations en surface et histoire glaciaire, Lac Castagnier, Québec. Natural Resources Canada/ESS/Scientific and Technical Publishing Services, 2005. http://dx.doi.org/10.4095/220667.

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7

Thibaudeau, P., und J. J. Veillette. Géologie des formations en surface et histoire glaciaire, Lac Chicobi, Québec. Natural Resources Canada/ESS/Scientific and Technical Publishing Services, 2005. http://dx.doi.org/10.4095/220668.

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8

Veillette, J. J. Géologie des formations en surface et histoire glaciaire, Rivière Harricana, Québec. Natural Resources Canada/ESS/Scientific and Technical Publishing Services, 2007. http://dx.doi.org/10.4095/224446.

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9

Veillette, J. J., und P. Thibaudeau. Géologie des formations en surface et histoire glaciaire, Rivière Wawagosic, Québec. Natural Resources Canada/ESS/Scientific and Technical Publishing Services, 2007. http://dx.doi.org/10.4095/224448.

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10

Veillette, J. J. Géologie des formations en surface et histoire glaciaire, Rivière Waswanipi, Québec. Natural Resources Canada/ESS/Scientific and Technical Publishing Services, 2007. http://dx.doi.org/10.4095/224450.

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