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Dissertationen zum Thema „Histoire de la famille au XVIe siècle“
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Chatelain, Claire. „La famille Miron : parentés, politique et promotion sociale (XVIe-XVIIe siècles)“. Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0074.
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Solnon, Jean-François. „Les Ormesson : une dynastie de serviteurs de l'Etat XVIe-XIXe siècles“. Paris 10, 1991. http://www.theses.fr/1991PA100087.
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Du XVIe siècle à nos jours, les Ormesson ont été au service de l'Etat cette thèse d'histoire sociale et politique rend compte de ce phénomène biologique, social et culturel. Elle analyse les carrières, les stratégies matrimoniales, les mentalités, la fortune et le genre de vie des représentants de cette noblesse de service. Elle étudie les comportements professionnels des Ormesson dans les cours souveraines et au conseil du roi, dans les intendances des finances et de province, et observe leur attitude face aux crises de la monarchie (ligue, fronde, opposition parlementaire du XVIIIe siècle, Révolution) et de la république. Inscrite dans la longue durée, cette recherche saisit les temps forts d'une histoire dynamique exceptionnelle: la rapide ascension sociale et professionnelle à la renaissance, le premier apogée au milieu du XVIIe siècle gâté par une brutale disgrâce due au procès Fouquet, le retour brillant aux affaires au siècle suivant lie a une éclatante réussite sociale, la confrontation avec la rupture révolutionnaire et, enfin, la fidélité au service de l'Etat républicain. Cette continuité a ses raisons: le mépris des postes de premier plan (les Ormesson sont d'abord des administrateurs, de grands commis), leur défiance des opinions trop tranchées, le refus de l'esprit de parti, leur constant souci du bien commun.
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Karapidakis, Nicolas. „Civis fidelis : l'avènement et l'affirmation de la citoyenneté corfiote (XVIe-XVIIe siècles)“. Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010650.
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Corfou. Domination vénitienne. Système de fidélité. Vocabulaire de fidélité. Conseil municipal. Occupation de ce dernier par les familles qui en avaient déjà un membre. Ecartement d'autres groupes sociaux. Formation de la noblesse municipale. Antagonismes internes au conseil au profit des familles d'un groupe de dignitaires. Organisation de ces antagonismes en dehors du conseil au moyen de réunions clandestines. Développement des hiérarchies internes au conseil municipal dues à l'occupation des différentes charges et offices. Formation d'un groupe de familles dominant les charges les plus importantes suivi d'un autre groupe présent aux honneurs, écartant de nombreuses familles de toute participationCorfou. Venetian rule. System of loyalty. Vocabulary for the dialogue between subject and ruler. The town council was taken over by the families that already took part in it, putting asside other groupes. Formation of the local mobility. A circle of old dignitaries dominates the "conclave" center of political balance, helped by the conflicts at the heart of the council. These conflicts gave rise to clandestine meetings organised outside the municipal council and condemned by the authorities. From the existing hierarchy appears a group of families that manages to take possession of the most important positions in government, closely followed by a more numerous group taking part in the honors and banning all other families from power
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Du, Crest Aurélie. „La famille, cadre de l'autorité monarchique sous l'ancien régime : XVIe-XVIIIe siècles“. Aix-Marseille 3, 2001. http://www.theses.fr/2001AIX32079.
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La thèse étudie les significations, les manifestations et les conséquences de la comparaison du roi à un chef de famille durant les temps modernes. Elle met en évidence les deux fonctions juridico-politiques remplies par la famille à cette époque : définir la personne royale en tant que "père" ou "mari" et légitimer la puissance monarchique en la présentant comme la reproduction de la puissance domestique. Aux XVIe et XVIIe siècles, l'organisation autoritaire de la cellule familiale sert de pierre angulaire à l'édifice absolutiste. Erigée en modèle de gouvernement, la famille permet de justifier la supériorité de la monarchie absolue, héréditaire et masculine sur les autres types de régimes. Cette justification familiale de l'absolutisme royal est d'autant plus vigoureuse qu'elle est entretenue par la royauté elle-même qui, au nom de l'ordre public, prend le contrôle de la famille afin de renforcer la puissance paternelle et d'en faire à la fois le soutien et le reflet de la souveraineté royale. Mais à partir de la fin du XVIIe siècle, les images familiales de la royauté sont de plus en plus utilisées afin de limiter puis de contester le pouvoir royal. .This thesis considers the significance, the expression and the consequences of comparisons that were made between the monarch and the head of a family. It highlights two functions of the family, at the time, from a political and legal point of view. These were to define the head of the monarchy as a "father" or "husband", and to legitimize the power of the king as it reflects the power that exists within a household. In the 16th and 17th centuries, the organization of authority within the family serves as a basis for the power of the monarch. This is a way of justifying the superiority of a monarchy that is absolute, hereditary and male-orientated, over any type of system. Such a justification is used by royalty itself when it assumes control of the family in order to reinforce the poxer of the head of the family i. E. The father. But, towards the end of the 17th century, descriptions of the family were used to a greater degree, to contain and then contest, the power of the king. .
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Justafré, Marc. „Permanence et mutations d'une famille au sein d'une communauté des Pyrénées catalanes : les Justafré de Las Illas, du XVIe au milieu du XIXe siècle“. Toulouse 2, 2001. http://www.theses.fr/2001TOU20028.
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La reconstitution généalogique des Justafré entre 1497 et 1841 confirme que cette famille est originaire de Las Illas, paroisse isolée des Pyrénées catalanes, à la frontière de la France et de l'Espagne. La prosopographie des individus masculins Justafré, du XVIe au XIXe siècle, montre leur expansion démographique et leurs évolutions socio-économiques, centrées sur les activités agro-pastorales et artisanales, dans les communautés du Roussillon et de la Catalogne périphériques de Las Illas. Jusqu'au milieu du XVIIe siècle, la communauté de Las Illas, composée de quelques rares tenanciers, est structurée autour de son église et de son seigneur. La Casa Justafré y est largement représentée et influente. Du déclin d'une lignée aînée émerge une lignée cadette dirigée par Michel Justafré (v. 1597-1672) qui concentre les terres, organise des alliances matrimoniales et exerce des fonctions seigneuriales et municipales. Du milieu du XVIIe à la fin du XVIIIe siècle, la communauté se structure et s'étoffe de nouvelles familles, qui, grâce à la désagrégation d'un domaine Justafré, créent le hameau de Las Illas. Le développement du mas Baille symbolise la notabilité et l'essor économique et social de la casa pairal Justafré. Il traduit aussi la réussite de la pratique successorale de l'hereter universal, qui maintient la permanence et l'intégrité du patrimoine familial et structure les familles souches de ces communautés catalanes. Après la Révolution, ce cadre traditionnel entre en mutation avec l'application du droit au partage égalitaire qui menace l'unité du bien. La famille doit s'adapter pour sauvegarder son patrimoine dans un contexte changeant. A Las Illas, toujours à la tête de cette communauté catalane relativement insoumise, la famille Justafré doit compter avec l'Etat français qui s'affirme de plus en plus dans la vie quotidienne, à l'exemple de la lutte menée contre la contrebande et le banditismeThe genealogical reconstitution of the Justafré family between 1497 and 1841 confirms that they are native of Las Illas, an isolated parish since 1659 in the Catalan Pyrenees between France and Spain. The prosopography of the male Justafrés, frome the XVIth to the XIXth century, shows their demographic and their socio-economic evolutions, based on farming, breeding and crafts, in the communities of Roussillon and Catalogne around Las Illas. As far as the middle of the XVIIth century, the Las Illas community, composed of a few land-holders, is structured around its church and its seigniory. La casa Justafré is a large part of it and plays an important role in it. There apperas a younger line of descendants who unite the lands, organize the weddings and hold seigniorial and municipal functions. From the middle of the XVIth century to the end of the XVIIIth century, the community organizes itself and enriches with new families, who, owings to the breaking apart of one of the Justafrés’ domains, buy the lands and create the hamlet of Las Illas. The development of the Baille farm-house shows the notability and the wealth of the casa pairal Justafré. The inheritance practice of the universal heir maintains the permanence and integrity of the family’s patrimony and structures the families in these Catalan communities. After the Revolution, this traditional frame changes when the right to equal sharing between heirs is enforced. Since this law threatens the unity of heritage, the family has to adapt to preserve its patrimony in these times of changes. In Las Illas, still the head of this rather unsubdued Catalan community, the Justafré family must take into account the French State which interferes in daily life, for example by fighting against smugglers and brigands
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Perrier, Sylvie. „La tutelle des mineurs en France, XVIIe-XVIIIe siècles : famille, patrimoine, enfance“. Paris 8, 1996. http://www.theses.fr/1996PA081113.
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Dans le contexte demographique de la france d'ancien regime, ou la mortalite est la cause principale des ruptures d'union, cette these explore les mecanismes juridiques et sociaux qui protegent les mineurs orphelins et leur patrimoine. La recherche s'est effectuee dans deux aires geographiques, paris et chalons-sur-marne. Un corpus de 205 comptes de tutelle couvrant les xviie-xviiie siecles a servi de base documentaire. A partir des itineraires familiaux ainsi constitues, j'ai pu constater que le survivant des pere et mere est dans la majorite des cas le tuteur designe et que la parente joue un role preponderant dans le processus tutelaire. Les cas de recompositions familiales ont attire mon attention car les remariages avaient des consequences sur le mode d'education des pupilles. Aussi, il est frequent que les orphelins vivent ailleurs que dans le foyer de leur tuteur. Cette recherche a aussi fait ressortir l'existence d'une culture juridique importante, surtout dans les categories sociales privilegiees. Les arguments mis de l'avant par les tuteurs pour influencer le magistrat evoluent au cours de la periode et temoignent d'un changement de mentalite face a l'enfance dans la seconde moitie du xviiie siecleIn the demographical context of old regime france, mortality is the first cause for the breakings of unions. This thesis explores the juridical and social mechanisms of protection of minor orphans and their inheritance. Research took place in paris and chalonssur-marne, in the champagne region, and 205 accounts of guardianship were used, covering the xviith and xviiith centuries. Family itineraries demonstrated that the surviving parent (moyher or father) is usually chosen to be the guardian of his or her minor children and that kinship involvement is very high. Remarriage of the surviving parent has major consequencies on the lives of the children of the first union. Thus, it appeared that they don't live continually in the home of their guardian. This research has also demonstrated the existence of a juridical culture, at least among the higher classes. The juridical discourse of the guardian changes over the period : at the end of the xviiith century, the wellbeing of the children is in the center of the debate
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Borello, Benedetta. „Du patriarcat urbain à la chaire de Saint Pierre : les Pamphilj du XVe au XVIIIe siècle“. Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHES0028.
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Gourdon, Vincent. „Les grands-parents en France, du XVIIe siècle au début du XXe“. Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1997PA040257.
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Le but de ce travail est de constituer une première histoire de la grand-parente. Il ne faut pas attendre le vingtième siècle pour que les aïeuls existent dans la famille. L'étude porte sur trois siècles et touche à de multiples sources : actes d'état-civil, actes de tutelle, recensements, autobiographies, littérature, peinture, textes juridiques. Le premier enseignement est l'existence des grands-parents dans les populations anciennes : un sur deux est vivant à la naissance en Normandie vers 1800. Cette réalité leur permet d'agir comme tuteurs, ou encore de côtoyer au quotidien les petits-enfants (soit en cohabitation dans le sud de la France rurale, soit en voisins dans le nord). S'il y a une modification dans la grand-parente sur ces trois siècles, elle est d'abord idéologique : c'est le triomphe du modèle du grand-parent gâteau. Le déclin du modèle de la retraite augustinienne et la remise en cause de la paternité autoritaire, figure de la monarchie absolue, poussent certains auteurs des Lumières à esquisser une théorie de la grand-parente bienveillante et affective, idéal de la vieillesse sécularisée. Les auteurs libéraux et républicains du XIXème siècle reprennent cette idée et développent une vision valorisée du grand-père gâteau, appel à une paternité plus tendre, à une famille fondée sur des bases contractualistes et métaphore politique du souverain dévouée à ces sujets (Hugo). Cette idéalisation correspond aussi à la victoire du modèle bourgeois de la famille. Les grands-parents sont au cœur des rites familiaux bourgeois présentés par les codes de savoir-vivre et la littérature du XIXème siècle insiste sur le sort heureux de ses aïeuls en comparaison de la misère dégradante des grands-parents populaires et de l'immoralité des grands-parents aristocratiquesThe goal of this work is to build the first history of grandparenthood. There is no need to wait until the twentieth-century to find many grandparents acting in the family this study deals with three centuries and is analyzing many sorts of sources : birth and death registration, listings of inhabitants, l1tterature, paintings, law texts autobiographies the first conclusion is the real possibility for children since the eighteenth-century to have grandparents (one over two at birth in Normandy in 1800) this reality permits the intervention of the grandparents in the family when one or two parents are dead. It allows also a real contact between children and grand-parents (in the same house in the south of France, or in the neighborhood in the north of France). The real changing in the history of grandparenthood is ideological. It is the birth since the eighteenth century of the model of a good and affective way to be a grandparent. This new model is linked with the secularization of the social values and with political thinking. The new grandparenthood is a metaphor of the new political power. For liberal and republican thinkers. This new model wins in the nineteenth century, when the middle-class values dominate the French society the new grandparenthood is also a way to demonstrate the superiority of middle-class family over their social opponents: aristocracy and popular classes
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Callard, Caroline. „Storia Patria : histoire, pouvoir et société à Florence au XVIIe siècle“. Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040177.
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Le pouvoir des Médicis, banquiers apparus sous la république et faits ducs de Toscane en 1530 àl'issue d'une guerre contre leur propre patrie, souffre d'un manque de légitimité originel. Quelles sont les solutions que les Médicis vont pouvoir apporter au casse-tête d'une Storia Patria glorieuse, mais devenue dangereuse àl'heure du "déclin" ? Comment la dynastie parviendra-t-elle àse doter d'une histoire légitimatrice ? La démonstration s'organise en trois étapes : la première fait apparaître la disparition de l'historiographie florentine au "Seicento" en partant de la censure qui lui est imposée et qui révèle ce que les Médicis ont considéré comme relevant du secret de l'Etat. Le second volet de l'analyse s'est attaché à démontrer comment les Médicis ont porté l'histoire toscane "hors" de Florence et de son paysage républicain. Une dernière partie met à jour l'existence, face au tabou de l'histoire, d'une prolifération des "pratiques historiennes", pratiques non pas tournées vers l'écriture de l'histoire, mais vouées à sa seule connaissance ; en étudiant, pour finir, les lieux de son réinvestissement social, politique, symboliqueThe power of the Medici, bankers which appear under the Republic and become dukes of Tuscany in 1530 as a result of a war against their own fatherland, is suffering an original lack of legitimacy. What solutions will they be able to bring to the headache of a glorious, but dangerous during a time of decline, Storia Patria ? How will the dynasty manage to produce a story to found their power on ? Three are the stages of the demonstration : the first one points out the disparition of florentine's historiography during the seicento, after the study of censorship which reveals what the Medici considered as secrets of State. The second stage of the demonstration shows how they bring tuscan history "out of" Firenze and its republican frame. The last part brings to light the existence of proliferating historian practices, which are not bent towards the writing of history, but vowed to its sole knowledge - thus studying the ways and places of its symbolic, politic, and social "reinvestment"
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Guillemard, Eléna. „L'adieu aux ordres. Les sécularisations des religieuses au moment de la Réforme (France, Suisse, Angleterre, XVIe siècle)“. Thesis, Lyon, 2020. http://www.theses.fr/2020LYSE3020.
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Sur les quelques 200 femmes retrouvées qui quittent les ordres religieux au cours du XVIe siècle en France, en Suisse et en Angleterre, certains itinéraires de vie montrent la difficulté d’une adaptation au siècle, qui prend d’abord une forme économique. En effet, ces femmes, souvent privées d’un soutien familial (elles ont pu sortir contre le gré de leurs familles car leur sortie menaçait les héritages familiaux en les réinstaurant potentiellement parmi les héritières potentielles), seules dans le monde pour la première fois de leur vie, doivent trouver les moyens d’une adaptation séculière. Mais la marge de manœuvre n’est pas toujours large : ainsi, d’un côté, des femmes de la grande noblesse, telle Charlotte de Bourbon, future princesse d’Orange, sortent et retrouvent leur position sociale, profitant de réseaux anciens de solidarité nobles, de l’autre, des femmes inconnues, issues de familles aux origines sociales variées, affrontent le retour au siècle sans relais ni soutiens économiques, amicaux ou familiaux. Se posent alors les questions du devenir de ces femmes : quelles formes prend leur sécularisation ? Si les discours protestants et catholiques acclament ou condamnent le mariage, il semblerait que ce choix ne soit pas le premier fait par ces femmes en rupture de cloître. Ainsi, ces parcours présentent des alternatives multiples, entre l’élaboration d’un foyer conjugal, l’obtention de pensions, de rentes, ou un retour familial. Les anciennes religieuses inventent donc leur itinéraire de vie, dans un contexte d’affrontements confessionnels au sein duquel leur statut d’anciennes religieuses influence et conditionne sans cesse les modalités et les conditions de possibilité de leur retourOut of the 200 or so women that I found who left the religious orders during the 16th century in France, Switzerland and England, certain life paths suggest the difficulty of adapting to the secular life, especially in terms of economy. Indeed, these women, often deprived of family support (they were able to leave against the will of their families because their exit threatened family legacies by reintroducing them as potential heirs), alone in the world for the first time, had to find the means for a secular adaptation. But their capacity for action was often limited: thus, on the one hand, noble women, such as Charlotte de Bourbon, the future Princess of Orange, left and regained their former social position, with the help of various networks of solidarity; on the other hand, less famous women, from families with various social backgrounds, faced the return to the world without any economic, friendly or family support. A question then arises as to the future of these women: what form does their secularization take? If Protestant and Catholic discourses acclaimed or condemned marriage, it would seem that only some of the women who had escaped from the cloister chose that path. Thus, these paths present multiple alternatives, between forming a conjugal home, obtaining pensions, annuities, or returning to their parents’ home. Through these paths, the former nuns invented their life itineraries, in a context of religious confrontations in which their status as former nuns constantly influenced and conditioned the modalities of their return to the world
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Rey-Robert, Valérie. „Le droit matrimonial aux Antilles françaises XVII-XXe siècle“. Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010269.
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L'enjeu de la thèse a été d'étudier l'application, l'interprétation et l'évolution du droit matrimonial aux Antilles françaises du début de la colonisation jusqu'au dernier tiers du XXe siècle. Il en est ressorti que cette matière rend compte des diverses formes de la pluralité juridique et des degrés de flexibilité du droit lorsqu'il est confronté à une norme sociale. Le sujet, situé à la croisée des analyses juridique, historique et sociologique, se décompose en trois parties chronologiques qui mettent en relief aussi bien la sociologie des acteurs que les configurations relationnelles entre les institutions locales et métropolitaines. Après avoir démontré comment la réalité sociale et les interactions normatives bidirectionnelles ont modelé les conditions de validité et les effets du mariage du groupe de population libre (Blancs et Hommes de couleur), la thèse établit comment le processus de réification de l'Esclave a été limité par les principes des droits canon et naturel. Mais elle révèle surtout non seulement comment fut organisée l'effectivité ou l'ineffectivité de ce droit d'exception en fonction des régimes politiques qui se sont succédés au cours de la période esclavagiste, mais encore comment le mariage a été un instrument stratégique ambigu et dépendant des rapports de force complexe entre les pouvoirs publics et privés. Autrement, en poursuivant l'étude des modèles nuptiaux antillais et de son contentieux sur la période post-abolitionniste, il a été possible d'exposer l'originalité de son intégration et de son influence dans le droit positif national.
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Moracchini, Pierre. „Recherches sur la notion de "famille franciscaine" en France du Nord et en Lorraine (fin XVIe-fin XVIIIe siècles)“. Strasbourg, 2011. http://www.theses.fr/2011STRA1084.
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Cette thèse se propose d'étudier le mouvement franciscain en tant que "famille religieuse" c'est-à-dire en considérant ses différents acteurs (religieux, religieuses, tertiaires séculiers) dans les liens et les réseaux qui les réunissent. Nous avons pris comme cadre d'observation une province de l'observance franciscaine, la "France parisienne" entre 1517 et 1771, c'est-à-dire entre le "temps des réformes" et la "Commission des réguliers". Dans un premier temps, nous retraçons l'histoire de cette province de la moitié nord de la France, composée de couvents masculins (cordeliers), mais aussi, majoritairement, de communautés féminines (clarisses, annonciades, soeurs grises). Nous évoquons aussi la séduction opérée par la réforme capucine, l'émergence des récollets et la renaissance du Tiers-Ordre régulier. Dans une deuxième partie, nous mettons en évidence cette "réciprocité vitale" qui caractérise les relations entre les différentes composantes de la province. Nous étudions également de cadre hiérarchique au sein duquel se déroulent ces échanges, et les conflits qui peuvent survenir. Nous examinons aussi l'expression architecturale de cette vie "familiale" telle qu'elle se manifeste dans les monastères de femmes. Enfin, nous replaçons notre province au sein de l'ensemble du mouvement franciscain et nous analysons le cas du Tiers-Ordre séculier qui forme une réalité indivise alors que le premier ordre reste divisé en trois branches. Dans notre conclusion, nous insistons sur le fait qu'il y a deux manières de concevoir la famille franciscaine sous l'Ancien Régime, l'une "médiévale", l'autre "moderne" et capucineThis thesis proposes the study of the Franciscan Movement as a "religious family", which means, considering its interveners such as the friars, the nuns and the Third Secular order though the links and networks that gather them together. As far as thes etting is concerned, I chose one of the Provinces of the Franciscan Observance wich is called the "France parisienne", from 1517 to 1771, that is to say the Reformations to the Commission des Réguliers. Firstly, I begin with the history of this Province located in the nothern half of France. There are convents (Cordeliers) and also lots of female communities (Poor Clare Nuns, Annunciade sistersand Grey sisters). I focus on the influence of the Capuchin Reform, the emergence of the Recollets and the refoundation of the Third Order Regular. Secondly, I deal with the "vital reciprocity" that caracterizes the relationship between the various elements in this province. I also analyse the hierarchical system whitin the one partake as well as conflits take place. This family life is also present in the architecture of female convents. Finally, I incorporate this Province in the whole Franciscan Movement and I focus on the Third Order Secular which is all one whereas the First Order remains divided into three branches. In conclusion, I insist in the fact that the Franciscan Family can be viewed in two different ways : in a middle-aged and observant way or in a modern and capuchin one
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La, Manna Jimmy. „Entre l'ici-bas et l'au-delà : monuments et stratégies funéraires de la famille d'Estouteville à l'abbaye de Valmont (XIIIe – XVIe siècles)“. Master's thesis, Université Laval, 2020. http://hdl.handle.net/20.500.11794/67584.
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Importante famille aristocratique de la Normandie médiévale, les Estouteville ont participé à de nombreux événements qui ont marqué cette région de la France, de la Conquête normande à la Guerre de Cent Ans. Ces faits d’armes ainsi que divers mariages avec des familles de l’aristocratie normande et même de la royauté ont permis aux Estouteville de se hisser progressivement aux plus hautes sphères de la société médiévale. Plusieurs membres de cette famille ont été inhumés dans l’église abbatiale de Valmont, fondée par Nicolas Ier d’Estouteville au XIIe siècle. Les Estouteville ont utilisé leurs tombeaux pour affirmer ce statut particulier au sein de la société féodale, que ce soit par l’emplacement de ceux-ci à l’intérieur de l’église abbatiale, par leur monumentalité, par leur matérialité ou par leur iconographie, par leurs inscriptions funéraires et par leur décor héraldique. En effet, en imitant ceux des autres grandes lignées féodales, les tombeaux des Estouteville participent pleinement à la construction identitaire de cette famille, notamment à travers ses relations avec la communauté monastique de Valmont.As an important aristocratic family in medieval Normandy, the Estoutevilles (or Stutevilles) took part in several events that shaped this region of France, from the Norman Conquest to the Hundred Years’ War. These feats along with various marriages with Norman aristocratic and even royal family members allowed the Estoutevilles to progressively climb the ranks to reach the highest echelons of medieval society. A lot of the members of this family was buried within the abbey church of Valmont, which was founded by Nicolas I d’Estouteville during the 12th century. The Estouteville family have used their monuments to confirm their particular status within the feudal society, be it by the location of their burial grounds within the abbatial church they were buried, by their monumentality, the quality of the materials or by their epigraphic, heraldic and iconographic elements. Indeed, by imitating those of other great feudal lines, the tombs of the Estouteville truly participate in the construction of the identity of this family, notably through their relations with the monastic community of Valmont.
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Duvillet, Amandine. „Du péché à l'ordre civil, les unions hors mariage au regard du droit (XVIe-XXe siècle)“. Phd thesis, Université de Bourgogne, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00697010.
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Cette thèse vise à appréhender la condition juridique des couples non mariés, à travers près de cinq siècles. Le droit canonique du mariage relégua le concubinage à un état permanent de péché, et, au XVIe siècle, le concile de Trente prescrivit des sanctions sévères à l'encontre des concubinaires. Les pères du concile édictèrent des règles encadrant la célébration du mariage. Puis, l'autorité séculière s'arrogea peu à peu la compétence en matière matrimoniale, par les lois et par la jurisprudence. La frontière entre mariage et concubinage était dorénavant strictement établie. Si l'ancien droit ne regarda pas le concubinage comme un délit, il fustigea les bâtards en les soumettant à un statut d'infériorité. Sous la Révolution, la sécularisation du mariage ne remit pas en cause la forme traditionnelle de l'union conjugale, toutefois, les législateurs accordèrent des droits aux enfants naturels reconnus. En 1804, le Code civil ignora absolument le concubinage. Le fondement de la famille était le mariage ; et, les enfants naturels furent, de nouveau, les victimes de la prééminence de l'union légitime. Dés le milieu du XIXe siècle, la rigueur du Code envers la famille naturelle fut atténuée grâce à un courant d'idées progressistes. Puis, au début du XXe siècle, la reconnaissance officielle du concubinage fut opérée par une série de mesures législatives lui conférant des effets juridiques, et la voie vers un pluralisme juridique des modèles familiaux se trouva ouverte.
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Felton, Marie-Claude. „L'intégration et la progression sociale de la famille Longis, procureurs à la sénéchaussée d'Aix-en-Provence au XVIIe siècle“. Thesis, Université Laval, 2006. http://www.theses.ulaval.ca/2006/24112/24112.pdf.
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Tranié, Ghislain. „Philippe de Gueldre (1465-1547), « royne de Sicile » et « povre ver de terre »“. Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040250.
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Philippe de Gueldre, duchesse de Lorraine puis religieuse au couvent des Pauvres clarisses de Pont-à-Mousson, est une figure de la Lorraine ducale assez méconnue au-delà. Demoiselle d’honneur de Marie de Bourgogne, un temps tutrice de l’enfant Marguerite d’Autriche, instrument de la politique d’Anne de France, confidente de la bienheureuse Marguerite de Lorraine, mère des « guerriers de Dieu » de Saverne, patronne des Colettines, etc. : celle qui signe « royne de Sicile » à la cour ducale, « povre ver de terre » en religion, offre un exemple du pouvoir et du rayonnement des dames autour de 1500. Car, dans les cours de l’espace franco-bourguignon, les dames sont des acteurs incontournables. Appréhender les pratiques d’une dame devenue religieuse passe cependant d’abord par une étude des représentations du féminin, des imaginaires politiques, sociaux, culturels et religieux qui s’emparent de cette figure du féminin, et des pratiques que peuvent développer des acteurs au féminin. Pour Philippe de Gueldre, l’analyse se démarque d’une vision duale qui opposerait la duchesse à la religieuse. Elle propose une lecture centrée sur ses pratiques, sur son rôle dans l’élaboration du capital identitaire des Lorrains, sur son insertion dans la réforme monastique et, enfin, sur le hiatus entre son assimilation mariale pour des Lorrains en croisade, ses propres dévotions, et les traces d’une religiosité riche, complexe et projetée dans une temporalité nouvelle. La vie de Philippe de Gueldre n’est alors que la première d’une série de vies recomposées et remodelées tant que dure l’État lorrain, et dont l’examen permet de préciser les modalités de la mémoire d’une dame et d’une religieusePhilippa of Guelders, Duchess of Lorraine then nun at the Pont-à-Mousson Poor Clarisses’ convent, is one of the most famous women in ducal Lorraine, although quite unknown beyond. Mary of Burgundy’s bridesmaid, guardian of the very young Margaret of Austria (during her journey to the French court), part of Anne of France’s policy, blessed Margaret of Lorraine’s confidante, mother of the Saverne “guerriers de Dieu”, Colettines’s leader, etc.: she signs “royne de Sicile” as Duchess and “povre ver de terre” as nun, and provides an example of the power and influence of a lady around 1500. At that time, ladies are key players of princely courts. Understand imaginary and behavior of such a lady needs, first at all, a study of how women are represented, what kind of imaginary use feminine representations, and how female rulers act around Philippa of Guelders. Thus the analysis differs from a dual vision dissenting the Duchess to the nun. It offers a reading centered on the practice of the lady, its role in the fashioning of a princely identity in Lorraine as in the diffusion of monastic reform, and, at last, on the gap between his assimilation to Mary (whereas her sons fight heresy) and the signs of a rich and complex religion (whereas Luther impulse Reform). After all, the life of Philippa of Guelders is only the first of a series of lives reshaped until to the insertion of Lorraine in the French kingdom, and whose examination can specify how the memory of a lady and a nun have been fashioned
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Leclerc, Elise. „Affaires de familles et affaires de la cité : la transmission d'une pensée politique dans les livres de famille florentins (XIVe-XVe siècles)“. Thesis, Lyon, École normale supérieure, 2013. http://www.theses.fr/2013ENSL0857/document.
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De l'institution du priorat à la chute définitive de la république en 1530, l'organisation de la vie dans la cité florentine a évolué tant dans ses structures effectives que dans ses représentations, laissant une place plus ou moins importante aux différents groupes sociaux, aux familles et individus qui la composent. au cours de cette période, le genre des livres de famille florentins s'est développé, a fleuri et s'est fané : œuvre dans son immense majorité de marchands, d'artisans qui appartiennent au popolo florentin, partie de la population appelée à participer au gouvernement de la cité, ces livres ont pour fonction de transmettre dans le cadre familial et de génération en génération ce que l'on considère important pour le devenir de la famille. quel lien y a-t-il entre ce genre et la vie de la république florentine, entre affaires de familles et affaires de la cité ? quelle est la place du politique dans cette logique de transmission ? quels aspects de la vie de la cité y sont représentés, comment sont-ils traités ? avec quels mots cette culture politique est-elle exprimée, dans quelle mesure est-elle redevable ou distincte de la tradition politique publique antérieure et contemporaine ? mêlant les approches historique, littéraire, linguistique, il s'agira ainsi de rendre compte de la question de la transmission du politique dans le genre des livres de famille en l'inscrivant dans le cadre global de l'évolution de la citéBased on a corpus which consists of 150 family books written between 1260 and 1480, this study intends to define the representations that Florence citizens had of their republic, of its running and of their role within it.The first part aims at identifying which room is given to historical and political passages in these books, and the functions of these excerpts in the overall writing strategy. The point is to study how the building of family identity was connected to the life of the city.The second part contains a stylistic and semantic analysis of the narrative parts that are dedicated to the major events of the 14th and 15th centuries. It offers a series of snapshots that define several specific configurations of the city’s political body and of how families refer to it. This textual analysis also provides us an image of the Florentine intellectual framework and a list of the key-concepts that characterized the political thought of the authors – which goes far beyond a mere interest in chronicles. The third part focuses on the use of those keywords in a diachronic perspective, in order to identify the evolutions, the involutions and the breaking points of this thought over the generations, and questions the link between citizens’ active political participation and their private writing on city affairs. The appendix presents transcriptions of the excerpts on the life of the city contained in the unpublished family books of the Florentine families, as well as biographical notes on their often unknown authors
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Dumas, Juliette. „Les perles de nacre du sultanat : les princesses ottomanes (mi-XVe - mi-XVIIIe siècle)“. Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0049.
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Les perles de nacre du sultanat. Les princesses ottomanes (mi-XVe -mi-XVIIIe siècle) Au cours de la seconde moitié du XVe siècle, émerge progressivement une catégorie sociale atypique, composée exclusivement des descendantes des sultans: les sultânân, les princesses ottomanes. Tout au long de la période étudiée, cette catégorie se structure, définit sa hiérarchie interne et ses relations avec les autres. La spécificité des princesses ottomanes réside dans leur double identité: femmes royales d'une part, membres de l'élite ottomane de l'autre. Incapable de résoudre cette tension identitaire, les sultânân demeurent une catégorie sociale avortée, dont les membres sont aisément instrumentalisés. La dynastie ne se priva pas de le faire, que ce fut au niveau des stratégies matrimoniales ou du discours cérémoniel; afin d'exalter la suprématie de sa lignée. Dans le domaine politique, les princesses jouèrent un rôle considérable dans l'élaboration d'une structure du pouvoir de type clientéliste. Discrète, leur action fut pourtant constante; le vaste cadre de la famille délimitait le canevas de leurs interventions, dans des domaines aussi variés que la diplomatie, l'attribution des offices, et l'ingérence dans les affaires gouvernementales. Enfin, l'action philanthropique des princesses leur permit de s'imposer en fondatrices accomplies, liant intimement, autour de leur personne, la fondation d'une œuvre pieuse, un vakf, et celle d'un lignageThe mother-of-pearls of the sultanate. The Ottoman Princesses (mi-15th to mid-18th century) During the second half of the 15th century, an atypical social category gradually emerges, exclusively composed of female descendants of the sultans: the sultânân, or Ottoman princesses. Throughout the period under study, this category defines itself, its intern hierarchy and its relations with others. The specificity of Ottoman princesses lies in their dual identity: royal women on the one hand, members of the Ottoman elite on the other. Unable to solve this identity-related tension, the sultânân failed as a social category, which members have easily been taken into advantage. The dynasty used to so concerning matrimonial strategies as well as through ceremonial discourse, in order to exalt the preeminence of its lineage. In the political field, the Ottoman princesses played a key role in structuring political strategies through factions. Discreet, their actions have been continual; the broad frame of family has defined their area of participation within various domains such as diplomacy, the granting office, and interference in governmental affairs. Eventually, the princesses’ philanthropic action allowed them to assert themselves as fulfilled founders, who were intimately able to tie around their person the establishment of a pious foundation, a vakf, and of a lineage
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Vignial, Pierre. „Parcours d'une famille d'Aquitaine du milieu du XVIe siècle au début du XIXe siècle“. Bordeaux 3, 2011. http://www.theses.fr/2011BOR30016.
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Cette monographie concerne une famille du Sud-Ouest, les Vignial : cent cinquante ans d’ascension, un siècle de stagnation et brillante reprise après la Révolution. Elle repose sur un riche fonds d’archives familiales et les archives publiques régionales. Sept pères de famille se suivent, de Martin né en 1545 en Lauragais, à Pierre mort en 1834 à Bordeaux. Martin, paysan et marchand acheteur de terres apparaît en 1583; le compoix de 1596 prouve la richesse de ce marguillier royaliste de Revel, dont le fils Mathieu épouse une noble toulousaine. Trois de leurs fils entrent à Cadillac dans l’intendance du duc d’Epernon, luttent contre la Fronde, se marient noblement : Jean devient secrétaire du roi, et vicomte de Castillon, un fils de François, capitaine au Royal-Vaisseaux, fait un mariage roturier en 1698. C’est l’arrêt de l’ascension, fils et petit-fils Daniel redevenant marchands. Pierre le fils de Daniel, révolutionnaire à 15 ans, combattant en Vendée, épouse Justine Pérès Duvivier, fille d’un grand négociant propriétaire d’Hackaert, habitation sucrière en Martinique. Grâce à ses réseaux à Paris, à ses amis du barreau, à l’évolution politique, il est nommé juge en 1806 par Napoléon, confirmé en 1814, vice-président aux Cent-Jours et révoqué par le roi. Il rachète Hackaert en 1823. Réintégré en 1825, juge considéré de tous, le sucre lui apporte la fortune et le retour de sa famille au premier rang des bourgeois bordelais. Les Vignial se sont montrés capables de prendre des risques élevés dans leurs carrières, ils demeurent des modèles de continuité, d’attention portée à leurs réseaux, et de mobilité professionnelle et géographique, du Lauragais jusqu’aux AntillesThis monograph concerns a family from South-West France, the Vignial , based on a trove of family archives, and public archives: one hundred fifty years ascension, one century stagnation , and a brilliant surge after the Revolution. Seven family fathers since Martin was born in 1545 in Lauragais, down to Pierre who died in Bordeaux in 1834. Peasant-merchant Martin appears as a buyer of land in 1583; the 1596 survey of Revel witnesses the wealth of the royalist church-warden whose son Mathieu marries a noble Toulousaine. Three sons become in Cadillac members of duke d’Epernon’s estates management, fight against the Fronde, and marry nobly, Jean becoming a king’s secretary, and viscount of Castillon. François’s son, a captain at Royal-Vaisseaux, marries a commoner in 1698, ending the family’s ascension, son and grand-son Daniel return to merchandise. Daniel’s son Pierre is a revolutionary at 15, fights in Vendée in 1793, then marries Justine Pérès Duvivier, the daughter to a great trader and owner of Hackaert, a sugar estate in Martinique. Thanks to his network in Paris, to his lawyer friends, and to new political trends, he is appointed a judge by Napoleon in 1806, confirmed in 1814, a vice-president in the Cent-Jours, and revoked by the king end 1815. He becomes majority owner of Hackaert in 1823, and is reinstated as a highly respected judge in 1825; sugar revenues secure a large wealth for him, and a high ranking in the Bordeaux bourgeoisie. The Vignial have been able to take high risks for the sake of their careers; they remain a model of continuity, of network building, and of a professional and geographical mobility, from Lauragais to the Antilles
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Duhamelle, Christophe. „La noblesse d'Église : famille et pouvoir dans la chevalerie immédiate rhénane, XVIIe- XVIIe siècles“. Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010667.
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La domination des principautés ecclésiastiques de la Rhénanie moyenne par la chevalerie immédiate d'empire au cours des XVIIe et XVIIIe siècles fait l'objet de cette thèse qui explore les liens entre l'originalité institutionnelle, la spécialisation sociale et l'organisation familiale d'un groupe de noblesse emblématique des élites du sud-ouest du saint-empire. L'étude, menée à partir de vingt lignages, montre d'abord comment la différenciation institutionnelle et confessionnelle conduit le groupe à devenir une véritable noblesse d'église qui se réserve chapitres cathédraux et sièges épiscopaux par l'application d'un exclusivisme nobiliaire struct et par la constitution de réseaux familiaux solides. Les stratégies matrimoniales sont ensuite étudiées à la fois sous l'angle de leur fermeture, rendue nécessaire par la sévérité des preuves de noblesse exigées par les chapitres, et sous celui de leurs adaptations aux évolutions politiques, aux succès ecclésiastiques et au caractère de plus en plus dynastique des lignages. Ce "resserrement lignager" est enfin appréhendé au travers de le démographie, de la répartition des tâches au sein des familles et du renforcement de la discipline des héritages : le lignage, réduit en nombre, se consacre désormais avant tout à la réussite ecclésiastique et à la conservation du patrimoine grâce à une redéfinition contractuelle du rôle de chacun. Menée dans un cadre comparatif large, cette étude ne met pas seulement en valeur l'importance des réseaux familiaux dans le maintien et l'adaptation d'une noblesse autonome inscrite dans les états oligarchiques et dans un saint-empire méridional qui…This ph. D. Deals with the domination upon the ecclesiastical principalities in the middle rhineland by the imperial knights during the 17th and 18th centuries, and with the links between the institutions, the social specialization and the family organization among this nobility, that is a good example for the elites in the southwest holy empire. Focusing on twenty lineages, the stufy show first how institutional and confessional differenciation leads the group into becoming a real "church's nobility" that monopolizes the cathedral chapter and the episcopal seats through a thorough aristocratic exclusivism and strong kin networks. The matrimonial strategies are then described as closed ones, because of the genealogical proofs resuired from the canons by the chapters, but also as flexible ones, that can follow the political change, the episcopal success and the dynastisation of the lineages. This "tightening of the lineage" is fanally emphasized by considering its demographical aspects, the balance of power in the family and the reinforcement of the inheritance's discipline : numerically reduced, the lineage devotes a growing part of its energy to the ecclesiastical success and the conservation of the patrimony by contractually redefining the role of each of its members. In a wide comparative frame, this study not only emphasizes the importance of kinnetworks for the survival and adaptation of a self-governing nobility in oligarchical princebishoprics and in the southwest holy empire, that remains an original institutional and…
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Moriniaux, Vincent. „Les Français face à l'enrésinement : XVIe-XXe siècle“. Paris 4, 1999. https://halshs.archives-ouvertes.fr/tel-01340099.
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Les résineux sont mal-aimés des français. Pourquoi, alors que la forêt française est au deux tiers feuillue (contre un tiers seulement en Allemagne par exemple), le rejet de l'enrésinement est-il si fort dans notre pays ? Ses racines ne sont-elles pas avant tout historiques et culturelles ? Une analyse statistique et historique montre que l'accroissement des surfaces résineuses est récent et qu'il fut, dans certaines régions, brutal. L'intérêt pour les résineux nait au XVIe mais il faut attendre le début du XVIIIe siècle pour voir les premiers boisements, en champagne d'abord, puis en Bourgogne et enfin dans les Landes. Au XIXe siècle, une véritable frénésie de boisement s'empare des propriétaires prives comme de l'état. L'enrésinement au sens propre (remplacement des feuillus par des résineux), ne commence qu'au début du XXe siècle. Apres 1945, avec l'apparition d'une sylviculture plus dynamique, l'enrésinement devient synonyme de reboisement. Grace au F. F. N. , les résineux s'étendent, au fur et à mesure que s'aggrave l'exode agricole. Apres le pin du XIXe siècle, c'est l'épicéa, puis le douglas qui sont les essences à la mode. On observe, dès le XIXe siècle, une opposition contre les reboisements en résineux. Dans les campagnes, l'opposition se cristallise autour de la disparition des droits d'usage. En ville, ce sont les artistes et les poètes qui partent en guerre contre les pins inesthétiques. Ces deux tendances se retrouvent aujourd'hui dans les discours des opposants à l'enrésinement, agrémentés de considérations écologiques, apparues à la fin des années 1960. Quatre régions ont été choisies pour leur exemplarité : Fontainebleau, les Cévennes, le Morvan, le Beaujolais et les Vosges. Une étude des traditions, des symboles et des représentations artistiques liés aux résineux offre des pistes pour comprendre l'attirance pour l'arbre de Noël et, dans le même temps, la crainte que suscite la forêt de sapins.
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Njoto, Hélène. „Innovations architecturales à Java du XVIe siècle au début du XIXe siècle“. Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0002.
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Cette étude analyse la participation des souverains javanais aux innovations architecturales pendant trois siècles et demi d'histoire moderne. Elle s'étend du XVIe siècle, au moment de l'adoption de l'islam dans les cours javanaises, jusqu'à la guerre de Java (1825-1830), qui marque l'interruption des grands projets architecturaux seigneuriaux. La perméabilité des Javanais aux innovations est interrogée sous le prisme de l'adoption de la maçonnerie à mortier et du plain-pied ainsi que de types et de styles architecturaux étrangers. La recherche est fondée sur l'étude chronologique de six villes importantes réparties sur la côte nord (Banten et Cirebon) et l'arrière-pays (Kota Gedhe, Pleret, Kartasura et Yogyakarta). Ce choix questionne la dichotomie a priori qui opposerait les villes de la côte, plus favorables aux innovations, et les villes de l'arrière-pays, réputées conservatrices. La thèse démontre l'entrée précoce de ces innovations à Java, favorisée par deux facteurs majeurs: l'intervention de maîtres d'œuvre étrangers, et en particulier chinois, ainsi que la personnalité exceptionnelle des souverains. Si cette recherche permet de constater la relative fluidité de circulation des types étrangers à Java, elle met également en lumière un décalage manifeste entre la côte nord et l'arrière-pays quant au contenu des emprunts. Le transfert de savoirs a lieu en effet lorsque les maîtres d'œuvre sont étrangers, ce qui est le cas sur la côte ; mais lorsque les maîtres d'œuvre sont locaux, comme dans l'arrière-pays, la participation aux innovations, tout en étant plus créative, privilégie le plus souvent leur valeur décorativeThis study questions the participation of Javanese sovereigns in architectural innovations during three and a half centuries of modem history. It begins in the sixteenth century, when Javanese courts start embracing Islam, and it ends with the Java war (1825-1830), with the interruption of architectural projects. Javanese permeability towards innovation is examined under the prism of the adoption of mortared masonry and single storey buildings as well as foreign architectural types and styles. This research is based on the chronological study of six major royal cities: two on the north coast (Banten and Cirebon) and four in the hinterland (Kota Gedbe, Pleret, Kartasura and Yogyakarta). The dichotomy known to oppose the coastal cities, more favorable to innovations, and the cities of the hinterland, reputed to be conservative is thus being questioned. This thesis demonstrates the early entry of architectural innovations in Java, driven by Iwo main factors: the intervention of foreign master builders, particularly Chinese master builders and the outstanding personality of a few sovereigns. Although this research shows the relative fluidity of foreign architectural types circulation in Java, it also highlights a clear discrepancy between the north coast and the hinterland concerning the borrowings content. Knowledge transfer seems indeed to occur mostly when master builders are foreigners, which is the case on the coast, but when these master builders are locals, as in the hinterland, participation in innovations is more limited, and often reduced to their decorative value, although it is more creative
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Tama, Bena Vital. „Les noirs en Espagne aux XVIe et XVIIe siècles“. Perpignan, 1990. http://www.theses.fr/1990PERP0101.
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La question de la presence d'une importante population de noirs en espagne aux xvie et xviie siecles a toujours donne lieu a de nombreuses speculations ou theses diverses. Apres l'inventaire des textes normatifs visant les noirs (actes notaries, rapports des conseils municipaux, correspondances des conseils du royaume, etc), et celui des textes litteraires (theatre, poesie, romans, etc), nous tentons de clarifier les versions fournies par les espagnols et les noirs eux-memes, tout en presentant comment la societe espagnols de l'epoque voyait cette minorite noire, en majorite composee de personnes non libres, mais dont les tentatives d'assilmilation rencontraient souvent une resistanceThe presence of a large black population in spain in the xvi and xvii centuries has always aroused many speculations ot theses. If we take into account texts concerning black people (e. G deeds executed and authenticated by a notary, reports written by city councils, correspondances from the kingdom councils, etc) and literary texts (drama, poetry, novels, etc), we would be clarifying versions provided by spaniards and black people them selves, while showing how spanish society at the time saw this black minority who was made up of people who were not free, but whose attempts at getting integrated often met with some resistance
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Mercier, Pierre-Marie. „Les Heu, une famille patricienne de Metz au Moyen-Age (XIVe-XVIe siècle)“. Thesis, Metz, 2011. http://www.theses.fr/2011METZ017L/document.
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L’étude proposée ici sur la famille de Heu est composée de trois parties. La première est une reconstitution de la famille de Heu, génération après génération, depuis leurs arrivé à Metz (vers 1230) jusqu’au XVIe siècle, soit sur près de trois siècles. La seconde partie aborde le volet économique de la thèse. Elle reconstitue le patrimoine foncier des Heu. Elle met en évidence les mécanismes qui sous-tendent la constitution de ce patrimoine. Les chapitres qui composent cette partie montrent comment le système de l’engagère permet le transfert des biens fonciers détenus par une petite noblesse acculée par les difficultés vers les financiers messins. Enfin, la troisième partie du mémoire porte sur l’implication des Heu dans la société messine. Plus particulièrement, cette section tend à montrer de façon concrète et argumentée comment une famille « étrangère » parvient en l’espace de deux générations à devenir une des plus importantes familles messines et à prendre rang au sein du patriciat urbain. Cette thèse met en évidence les grands traits de l’histoire des Heu : cette famille d’hommes nouveaux est devenue dans la première moitié du XVIe siècle les plus riches propriétaires fonciers de Metz ; leur fortune se maintient jusqu’au XVIe siècle ; enfin, ils accèdent par mariages au milieu du patriciat noble. En revanche, ils ne semblent pas qu’ils aient joué un rôle de premier plan parmi les dirigeants de la cité jusqu’au XVIe siècle. Ils se sont peu intéressés à la vie ecclésiastique, sauf dans la première moitié du XVIe siècle, où la famille opère un renversement complet dans sa participation à la vie publique et religieuseThe study proposed on the family of Heu consists of three parts. The first one is a reconstruction of the family of Heu generation after generation since their arrived in Metz until XVIth century, is on about three centuries. The second part reconstitutes not only the land heritage of Heu but it also brings to light the mechanisms which underlie the constitution of these heritages. The chapters which compose this economic part, show how the system of the “engagère” allows the transfer of the real estates held/detained by a minor nobility forced by the difficulties towards the financiers of Metz. Finally, the third part of the report concerns the implication of Heu in the society. More particularly, this section aims at showing in a concrete and argued way how a family “foreigner” reaches, within two generations, to become some of the most important families of Metz and to take a rank among the urban patriciat. This thesis brings to light the big features of the history of Heu: a family of new men becomes in the first half of the XVIth century the richest property owners of Metz, a fortune which remains until XVIth century; they reach by marriages in the middle of the noble patriciat. But they do not seem to play a leading role among the leaders of the city until XVIth century and are little interested in the ecclesiastical life safe in the first half of the XVIth century when the family operates a complete reversal in its participation in the public and religious life
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Genet, Jean-Philippe. „Les idées sociales et politiques en Angleterre : du début du XIVe siècle au milieu du XVIe siècle“. Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010693.
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Rivet, Bernard. „Une ville au XVIe siècle : Le Puy-en-Velay : une ville, une société“. Paris, EHESS, 1987. http://www.theses.fr/1987EHES0010.
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Au xvie siecle, la ville du puy est la capitale d'un pays d'etats particuliers, le velay, extremite septentrionale du languedoc, ville de consulat, siege de bailliage et de l'eveque-comte de velay, c'est un lieu universellement connu de devotion mariale, un centre d'artisanat actif qui commerce de preference avec lyon, toulouse et montferrand. On peut estimer sa population en 1544 a 10 ou 15000 habitants. La societe est alors dominee par une classe bourgeoise dont l'implantation consulaire est ancienne, mais qui est capable de se renouveler marginalement. Une "gentry" cultivee qui n'a pas honte d'avoir ses origines dans la marchandise ou les metiers d'hommes de loi acheve la conquete entreprise par elle au xve siecle des seigneuries et du plat-pays vellaves. Les strategies de transmission des patrimoines et les pratiques liees au mariage permettent a cette "caste" de faire face aux difficultes du temps. Le reste de la population, qui ne se manifeste par aucun soulevement serieux jusqu'aux annees 80, est victime des deboires du "beau xvie", au cours duquel sa situation est de plus en plus precaire, ainsi que le demontre un long chapitre sur la "conjoncture economique". En meme temps, se creuse un fosse culturel qui, sous un sentiment general de fierte municipale, separe sur les questions religieuses une faible minorite de reformes de la majorite restee catholique qui finit par ne plus tolerer les moindres deviances. La ville s'engage ainsi corps et biens dans l'aventure ligueuse a partir de 1589, tandis que l'etat de l'economie s'est considerablement deteriore et que le velay est ebranle par les guerres civiles. La partie la plus instruite la plus riche et la plus ouverte de la classe dirigeante, dont l'eveque lui-meme, manifeste une mefiance grandissante vis a vis de l'intolerance ambiante qui est due, en grande partie, aux travailleurs issus de metiers comme celui des tanneurs et aux predicateurs mendiants. L'annee 1594 est l'occasion d'une veritable chasse aux sorcieres, sous pretexte de la "trahison" des politiques, mais qui dresse en fait pauvres contre riches. Il faudra plus de trois ans a henri iv, bien qu'il soit enfin reconnu apres le traite de folembray, pour ramener la paix civile entre les ponotsIn the xvith century, le puy en velay is the little capital of a french country having "etats particuliers". It is situated at the north end of languedoc, it is the seat of the town-council called" "le consulat du puy", the seat of a "bailliage" and of a bishop who is the earl of the country. It is also a famous pilgrinnage place to mary. Craftsmen are numerous there and there is a big trade with lyon, to toulouse and montferrand. There are about 10 or 15 thousand inhabitants in 1544. At the head of the city, there is a middle class who has got a great power for a long time in the city, but who can partly change by integrating new men. A cultivated "gentry", who is not ashamed of having its roots among tradesmen and lawyers, completes the conquest of the manors undertook in the fifteenth century in the country of the velay. The methods for handing down inheritance and the practices for mariage allow this cast to face economical difficulties. The other inhabitants, who never rose seriously until the eighties, suffer from the circumstances of the first xvith: their situation is getting worse, as it is shown in a long chapter about economy. At the same time, the cultural differences about religious problems set aparts a small minority of protestants from the majority who stay catholic. In the end, they can't bear the religious differences any longer. The town gets involved in the adventure of the "ligue", with all hands from 1589. As economy is getting worse from the middle of the century and the velay is shaken by civil wars, the most cultivated, the highest, richest and open minded part of the the leading class gets more and more suspicious towards the surrounding into lerance. This intolerance comes from the working class, led by some craftsmen- such as some tanners-, and by begging preachers. In 1594, takes place an actual and general inquisition which, under the pretence of punishing the moderates ("les politiques"), sets the poor against the rich. It will take henri iv, even admitted as the king, 3 years to bring back peace in the town
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Liserre, Battista. „Politique et littérature à Florence au XVIe siècle : les Jardins Rucellai“. Thesis, Aix-Marseille, 2018. http://www.theses.fr/2018AIXM0543.
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Ce travail est né d'une prise de conscience. Les études des critiques littéraires sur les jardins Oricellari (Orti Oricellari) bénéficient d'un intérêt relatif. Le plus souvent, l'académie et les relations entre ses membres ne sont mentionnées que de façon superficielle dans les chapitres ou paragraphes des livres consacrés à Machiavel. Pour cette raison, nous avons essayé, avec notre thèse, de jeter les bases d'une première monographie globale. À cette fin, nous avons combiné, en un seul ouvrage tous les épisodes survenus dans le jardin de « via della Scala » entre 1502 et 1522. Notre recherche comprend une étude détaillée des principaux thèmes philosophiques, littéraires, historiques et politiques discutés lors de l'Assemblée des « Orti ». Par exemple, c'est dans les jardins « Oricellari » que le concept de politique moderne est né comme on l'entend aujourd'hui, lorsque Bernardo Rucellai, fondateur et initiateur des premières rencontres littéraires, a lu publiquement son histoire de l'invasion de l'Italie par la France sous Charles VIII : le premier traité moderne de l'histoire politique . L'œuvre de Bernardo, De Bello Italico, est caractéristique de son analyse lucide des motivations psychologiques des protagonistes, de leurs désirs et de leurs ambitions, afin d'en déduire les causes de leurs défaites. Les clés de la lecture dans les analyses de Rucellai étaient vraiment sans précédent à cette époque, mais après tout, la politique était encore considérée comme quelque chose de pratique et non métaphysique et c'est dans la Florence des Médicis que le concept de «modern balance of power politics» fut théorisée pour la première foisThis work is born of an awareness. Studies of literary critics on Oricellari gardens (Orti Oricellari) are of relative interest. Most often, the academy and the relations between its members are mentioned only superficially in the chapters or paragraphs of the books devoted to Machiavelli. For this reason, we have tried, with our thesis, to lay the foundations for a first global monograph. To this end, we have combined, in one single work, all the episodes that occurred in the garden of Via della Scala between 1502 and 1522. Our research includes a detailed study of the main philosophical, literary, historical and political themes discussed during the year. Assembly of Orti. For example, it is in the gardens "Oricellari" that the concept of modern politics was born as we hear it today, when Bernardo Rucellai, founder and initiator of the first literary meetings, publicly read his story of the invasion from Italy by France under Charles VIII: the first modern treaty of political history. Bernardo's work, De Bello Italico, is characteristic of his lucid analysis of the psychological motivations of the protagonists, their desires and their ambitions, in order to deduce the causes of their defeats. The keys to reading in Rucellai's analyzes were truly unprecedented at that time, but after all, politics was still considered practical and not metaphysical, and it was in Florence of the Medici that the concept of "modern balance of power politics "was theorized for the first time
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Gojosso, Éric. „Le concept de république en France : (XVIe-XVIIIe siècle)“. Aix-Marseille 3, 1997. http://www.theses.fr/1997AIX32046.
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En trois siecles, entre le xvie et le xviiie siecle, l'evolution du concept de republique a ete spectaculaire. Pour les hommes des xvie et xviie siecles, encore, la republique ne represente pas un ensemble concurrent de la monarchie. Elle designe soit l'universite des sujets, indissolublement unis au roi, soit une forme politique aux contours imprecis, fondee sur l'idee de pluralite des gouvernants, selon une formule choquante et inadaptee a un pays comme la france. Les efforts des monarchomaques, qui chercheront a doter la communaute de prerogatives supremes, ne modifieront pas cette approche. La theorisation de l'etat moderne consolidera meme davantage le regime, mais en faisant de la souverainete l'attribut de l'etat, elle ouvre largement le champ des possibles, a l'heure ou debute le processus de specialisation du terme "republique". Pendant longtemps, l'absolutisme pacificateur va differer une telle eventualite, en veillant notamment a discrediter l'opposition qu'il suscite en la taxant de "republicanisme". A l'unite dont la monarchie se veut l'incarnation repond la pluralite de la republique, une pluralite generalement recusee mais que la structure etatique autorise desormais. Au xviie, mais surtout au xviiie siecle, grande est donc la tentation eprouvee par certains de se tourner vers une republique ideelle ou idealisee, pour lui emprunter des solutions et inflechir l'ancien regime. Et ce d'autant que l'impossibilite pratique de concilier republique et etat de grande dimension retient les esprits les plus avances d'envisager l'adoption d'un autre regime. La revolution americaine infirmera certes ce schema, mais le fait determinant n'est pas la. La republique devient souhaitable en france au terme du mouvement qui provoque le triomphe de la souverainete nationale, grace a la reception privilegiee de l'oeuvre de rousseau, opportunement adaptee aux besoins de l'heure. A l'issue d'un investissement theorique accentue a partir de 1780, la republique va pouvoir etre transposee dans les faitsDURING THREE CENTURIES, BETWEEN THE XVITH AND THE XVIIITH CENTURY, THE EVOLUTION OF THE CONCEPT OF REPUBLIC WAS DRAMATIC. FOR THE PEOPLE OF THE XVITH AND XVIITH CENTURIES, THE REPUBLIC IS NOT QUITE AN ALTERNATIVE TO THE MONARCHY. AS A MATTER OF FACT, THE REPUBLIC REPRESENTS EITHER THE UNIVERSALITY OF THE SUBJECTS, INDISSOLUBLY UNITED TO THE KING BY MYSTIC LINKS OR A BLURRED POLITICAL FORM BASED ON THE CONCEPT OF PLURALITY OF GOVERNING PEOPLE ACCORDING TO AN INADAPTED AND SHOKING FORMULA IN A COUNTRY LIKE FRANCE. MONARCHOMACHS FAILED TO GRANT THE COMMUNITY WITH SUPREME PREROGATIVES AND WERE NOT ABLE TO CHANGE THE FORMER POINT OF VIEW. ALL IN ALL, THE THEORIZATION OF MODERN STATE HAS strengthENED THE REGIME. NEVERTHELESS FOR LEADING TO A DISTINCTION BETWEEN THE POWERS OF THE PRINCE AND THE SOVEREIGNITY OF THE STATE, THIS THEORIZATION MADE POSSIBLE MANY FORMS OF GOVERNMENT JUST AT THE VERGE OF THE SPECIALIZATION OF THE WORD REPUBLIC. FOR A LONG TIME A PEACEFUL ABSOLUTISM DELAYED SUCH A THEAD BY DOWNGRADING AN OPPOSITION ACCUSED OF REPRESENTING A REPUBLICANISM. THE UNITY OF THE MONARCHY FACES UP THE PLURALITY OF THE REPUBLIC. SUCH A PLURALITY IS USUALLY REJECTED ALTHOUGH NEW STATE STRUCTURES MADE IT FULLY POSSIBLE. IN THE XVIITH AND ABOVE ALL IN THE XVIIITH CENTURY SURGED THE TEMPTATION OF PUTTING AHEAD AN IDEALIZATION OF THE REPUBLIC IN ORDER TO CHANGE THE OLD REGIME. BUT SIMULTANEOUSLY THE DIFFICULTY OF MATCHING THE REPUBLIC AND GREAT-SIZED STATES IMPEDED THE MOST PROGRESSIVES FROM CALLING FOR A RADICAL CHANGE UNTIL THE AMERICAN REVOLUTION WIPED OUT THIS DIFFICULTY. THE SUCCES OF THE WORKS OF ROUSSEAU AN THE TRIUMPH OF THE CONCEPT OF THE NATIONAL SOVEREIGNITY LEAD TO WISH THE SETTING UP OF THE REPUBLIC IN FRANCE. ALL IN ALL AS A RESULT OF A THEORICAL INVESTMENT -ESPECIALLY IMPORTANT IN THE LAST DECADE OF THE MONARCHY- THE REPUBLIC BECOMES A FACTUAL REALITY
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Baradié, Mouna. „Pibrac et le genre du quatrain moralisateur au XVIe siècle“. Grenoble 3, 1999. http://www.theses.fr/1999GRE39016.
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Des auteurs moraux de la fin du xvie siecle et du debut du siecle suivant ont voulu instruire la jeunesse par la diffusion des conseils instructifs et pedagogiques. Ils ont traite des sujets differents qui touchent presque tous les cotes de la vie de l'homme. Le lieu commun a ces sujets se trouve dans le choix des auteurs du genre de quatrain en tant que forme poetique commode a transmettre leurslecons. Il s'agit dans cette these d'etudier les recueils de trente auteurs parmi lesquels guy du faur de pibrac est le plus connu. Pendant de longues annees, ses quatrains etaient consideres comme un manuel d'enseignement indispensable a la formation de la jeunesse.
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Mardukh, Abdollah. „Contribution à l'étude de l'Histoire des Kurdes sous la dynastie Ardalan du XVIe siècle au XIXe siècle“. Paris 3, 1988. http://www.theses.fr/1988PA030015.
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Meunier-Rivière, Louis. „Les orgues de Toulouse et de sa région du XVIe siècle au début du XXe siècle“. Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1996PA040226.
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Les orgues des églises et des temples de Toulouse et sa région, en nombre considérable, constituent un patrimoine culturel. Nous les devons à des promoteurs divers, instances religieuses ou civiles. Ils sont l'œuvre de facteurs établis dans la région ou venus y travailler le temps des chantiers. Leurs buffets et leur composition, pourtant divers, rappellent généralement les traditions de la facture française. Les instruments furent joues par des organistes dévoués et compétents, sinon célèbres. L'histoire de ces orgues retrace la vie locale mais doit aussi servir à leur conservationThe organs in the churches and temples in Toulouse and its region are very numerous and can be considered as a genuine cultural heritage. They have been commissioned by various bodies, either religious or laic and civil. They are the masterpieces of organ-makers who were native of the region or who settled during the manufacturing period. Their "buffet" or frame and their composition are all very different but they are generally based on the traditions of the French method. Devoted, competent and sometimes famous musicians have played on these instruments. The history of these organs is linked with the local life and should help for their preservation
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Patni, Rashmi. „L'assaisonnement dans la cuisine française entre le XIVe et le XVIe siècle : une véritable diététique“. Paris, EHESS, 1989. http://www.theses.fr/1989EHES0317.
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L'examen des pratiques culinaires du moyen age et de la renaissance, telle que nous les connaissons par les livres de cuisine de l'epoque, fait apparaitre, derriere ce qui semble un usage purement arbitraire d'un grand nombre d'ingredients d'assaisonnement, une logique dont la dimension culinaire ne peut etre comprise que replacee dans le contexte qui est celui d'une culture : une cosmologie, une physiologie, une dietetique. Les pratiques culinaires, liees intrinsequement a la culture, fournissent un autre exemple de la tendance medievale de codifier, de classer et de reunir les differents aspects de la vie en un modele harmonieux de l'univers. Cette approche revele les insuffisances des theses avancees auparavant pour expliquer l'importance revetue par les epices aux epoques anterieurs au dix huitieme siecle et leur declin ulterieur. Reprenant les significations medievales des mots comme assaisonnement, gout et saveur, cette these essaye de mettre en evidence les liens existant entre le succes des epices et les valeurs intrinseques a une certaine conception du monde et de l'hommeA close examination and analysis of medieval and renaissance culinary practices reveales that behind what appears to be a chaotic and purely arbitrary use of a wide variety of seasoning ingredients there exists a logic which derives from cosmological, physiological and dietetic ideas dominant in this period. Integrally related to culture, medieval food reflects the medieval tendency to codify, systematize and to reduce different aspects of life to a harmonious model of the universe. This approach reveals the shortcomings of explanations hitherto advanced for the importance of spices in medieval times and the eventual decline of this importance. A true assessment of the place of spices can only be made when they are situated in the broader framework of the cosmogony in force during the middle ages and the renaissance. Bringing out the medieval signification of terms such as seasoning, taste, and savour, this thesis attempts to lay bare the connection between the success of spices and the values which were an intrinsic part of a certain conception of the world and man
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Vanautgaerden, Alexandre. „Érasme typographe : la mise en page, instrument de rhétorique au XVIe siècle“. Lyon 2, 2008. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2008/vanautgaerden_a.
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Ce travail comporte 3 volumes : 1 (texte), 2 (illustrations), 3 (description de la bibliothèque d'Érasme et liste de ses éditions princeps). Le premier volume de texte étudie à la fois les rapports entre Érasme et ses imprimeurs et démontre comment cet humaniste a été l'un des premiers auteurs a participé activement à la production matérielle de ses œuvres, utilisant la mise en page et les différents éléments constitutifs du livre (page de titre, manchette, index, paragraphe, caractère typographique) pour tenter de maitriser la réception de son œuvre auprès de ses lecteurs. Ce travail contient trois parties: dans un premier temps, il suit Érasme pas à pas à la recherche d'un imprimeur idéal, puis à partir de 1514 et de sa rencontre avec Johann Froben à Bâle, il décrit les différentes formules utilisées par Érasme pour mettre en forme ses livres. Une troisième partie étudie les épîtres rédigées par ses imprimeurs. Elle montre que l'humaniste joue un rôle également important dans la revendication de ses imprimeurs à se présenter comme humanistesThis study has three volumes : 1 (texte), 2 (illustrations), 3 (description of the library of Erasmus and the list of his editio princeps). The first volume studies the relations between Erasmus and his printers. He show that this humanist is the first to be implicated in the material production of his œuvre. He uses lay-out and differents elements of the book (tittle-page, marginalia, paragraph, index, types) to control the reception of his œuvre by the public. The first volume contains three parts: first, the chronological description of the writer searching an ideal printer. In the second part, after the meeting of Erasmus and Johann Froben in Basel in 1514, this study describes the different formules uses by Erasmus to constitute a new image of the modern book. In the last part, we describe the different letters of the Erasmus's printers. We show that Erasmus was also responsable of the revendication of his printers to be also the humanists
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Lamazou-Duplan, Véronique. „Les oligarchies toulousaines : familles et sociétés, de la fin du XIIIe siècle au milieu du XVe siècle (1271-1444)“. Pau, 1994. http://www.theses.fr/1994PAUUA003.
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Ravier, Benjamin. „Voir et concevoir : les théâtres de machines (XVIe-XVIIIe siècle)“. Thesis, Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010643/document.
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Les théâtres de machines, ces livres montrant en séries des treuils, des grues, des pompes et des moulins. ont été largement sous-estimés par l'historiographie. Pourtant ils influencèrent la conception de machines jusqu'au XIXe siècle. Cette thèse analyse les évolutions du genre et de sa réception dans les divers pays d'Europe entre XVIe et XVIIIe siècle. Cette histoire met à jour la lente construction d'une pensée européenne sur les machines, une pensée conceptuelle à la fois technique et sociétale. Artifice du génie humain, la machine suscite fantasmes, craintes et espoirs, ce qui incite les auteurs à développer une pédagogique neuve. Au cœur de ces problématiques: une tension entre la complexité des machines et un savoir mécanique incomplet, entre matérialité et théorie, entre montrer et rendre compte, entre voir et concevoir la machine dans sa matérialité et ses enjeuxTheaters of machines »books showing sets of windlasses, cranes, pumps and mills-- have been underestimated to a large extent by historiography. Yet, they have influenced the conception of machines up to the 19th century. This thesis analyses the evolution of this category of books and its reception in various European countries between the 16th and 18th centuries. This work presents the development of a European conception of machines that is both technical as well as social. Artifices of human ingenuity, machines generate fantasies, fears and hopes, prompting the authors to develop a new course of teaching. At the heart of these issues lies a tension between the complexity of the machinery and an incomplete mechanical knowledge, between materiality and theory, between presenting and reporting, between seeing and designing the machine within its materiality and challenges
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Priotti, Jean-Philippe. „Bilbao et le commerce européen au XVIe siècle“. Toulouse 2, 1997. http://www.theses.fr/1997TOU20032.
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L'oeuvre de pierre chaunu seville et l'atlantique, parue dans les annees 1955-1960, a ouvert la voie a un important courant historiographique qui presente seville comme le grand centre unique du commerce des royaumes d'espagne, non seulement avec l'amerique mais aussi avec l'europe. L'influence de ces etudes est d'autant plus importante au sein de la communaute scientifique que les historiens ont peu etudie le commerce de bilbao et du pays basque au xvie siecle. Le chapitre liminaire est consacre aux origines de l'essor economique du port et a l'analyse de son developpement. L'historique des relations commerciales de bilbao avec l'europe, un essai d'appreciation quantitative du mouvement du port biscayen et de son marche constituent la premiere partie. Il s'avere que jusque dans les annees 1560-1570, bilbao tient une place aussi importante que seville dans le commerce de la marchandise. La seconde partie traite des acteurs du commerce. Les basques ne se contentent pas de realiser le transport maritime, comme on l'a souvent affirme. Ils s'etablissent dans les grands centres du commerce europeen et en amerique, et agissent comme des marchands a part entiere en relation avec leurs pairs qui vivent au pays basque et en andalousie. Aux cotes des gens d'affaires de burgos avec lesquels ils cooperent, ils sont un des ferments de maturite du milieu marchand europeen. La troisieme partie analyse les mecanismes marchand et financier. Il est question des activites bancaires et des relations financieres que les basques entretiennent avec l'etat, la noblesse et les habitants de l'arriere-pays. En somme, le dynamisme industriel, maritime et commercial du pays basque et de ses hommes, la solidite et la polyvalence de leur reseau tisse sur l'echiquier politique et economique international, synthetisent l'apport basque au developpement de l'espagne moderne et leur participation a la domination economique universelle de l'europe occidentale dans sa phase initialePIERRE CHAUNU'S WORK SEVILLE ET L'ATLANTIQUE, PUBLISHED IN THE YEARS 1955-1960, LED TO A LARGE BODY OF HISTORICAL LITERATURE IN WHICH SEVILLE IS PRESENTED AS THE ONLY IMPORTANT TRADE CENTRE IN THE SPANISH KINGDOMS. THE IMPACT OF THESE STUDIES ON THE ACADEMIC COMMUNITY IS SUCH THAT SCHOLARS HAVE PAID RELATIVELY LITTLE ATTENTION TO BASQUE TRADE IN THE SIXTEENTH CENTURY. THE FIRST CHAPTER IS DEDICATED TO THE ORIGINS OF PORT ECONOMIC RISE AND TO THE ANALYSIS OF ITS DEVELOPMENT. THE HISTORY OF TRADE RELATIONSHIPS BETWEEN BILBAO AND EUROPE, AN ATTEMPT TO QUANTIFY BILBAO'S PORT ACTIVITIES, CONSTITUTE THE FIRST PART. IN FACT, UNTIL THE YEARS 1560-1570 BILBAO PLAYED A ROLE AS IMPORTANT AS SEVILLE FOR SPANISH TRADE. THE SECOND PART DEALS WITH TRADE ACTORS. BASQUE PEOPLE ARE NOT ONLY TUNED INTO SHIPPING AS IT USUALLY HAS BEEN SAID. THEY SETTLED IN AMERICA AND IN THE MAIN EUROPEAN TRADE CENTRES. THEY ACTED LIKE REAL BUSINESSMEN IN RELATION WITH THEIR PARENTS LIVING IN THE BASQUE COUNTRY OR IN ANDALUSY. COOPERATING WITH THE BURGOS MERCHANTS, THEY WERE ONE OF THE MAIN ELEMENTS OF THE EUROPEAN TRADE ENVIRONMENT. THE THIRD PART ANALYSES TRADE AND FINANCIAL MECHANISMS. BANKING AND FINANCIAL LINKS THAT BASQUE PEOPLE HAD WITH STATE, NOBILITY AND PEOPLE FROM THE HINTERLAND ARE THE POINT. THE BASQUE COUNTRY'S TRADE, SHIPPING AND INDUSTRIAL DYNAMISM, THE strengthENESS AND FLEXIBILITY OF BASQUE INTERNATIONAL NETWORK, SUMMURISE, AS WELL THE BASQUE CONTRIBUTION TO MODERN SPAIN, AS THEIR PARTICIPATION INTO THE WORLD ECONOMIC DOMINATION OF EUROPE IN ITS INITIAL STEP
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Cabanel, Patrick. „Les cadets de Dieu : familles, migrations et vocations religieuses en Gévaudan (fin XVIIe-fin XXe siècles)“. Aix-Marseille 1, 1991. http://www.theses.fr/1992AIX10004.
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Dans les anciennes sociétés rurales inégalitaires du sud de la france, les destins varient en fonction du rapport à l'héritage : les cadets exclus deviennent les vecteurs de l'histoire, notamment par la migration. En terre de chrétienté, calviniste (les Cévennes) ou catholique (reste du Gévaudan-Lozère), une forte minorité s'est spécialisée dans la migration à vocation religieuse : refugiés huguenots après 1685, prédicants, prophètes et pasteurs, voire instituteurs en Cévennes, prêtres, frères, religieuses ou missionnaires ailleurs. Alors que la sécularisation du protestantisme autorise une entrée réussie en république, un catholicisme obsidional (depuis 1791) se dresse face à la modernité et jouit d'une inflation sans précédent de vocations, que nourrissent l'exil interieur, l'offre cléricale d'enseignement et de promotion, les intérêts complémentaires de l'église et des familles, et l'obsession renouvelée de la mort avunculaire ou dynastique. La vocation s'accumule dans des lignages privilegiés (terres, lettres, mandats et "appels") ; elle se mondialise (missions et refuges après les lois de 1880 et 1901-1904). La fécondité de la "terre des prêtres" s'épuise au XXe siecle ainsi que la spécialisation migratoire, scolaire ou politique des deux Lozère (ou des deux France). Exode rural et sécularisation ont conjugue leurs effets, vers un nouveau "desert".
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Lemartin, de Raspide Sylvie. „Une continuité lignagère : les Becquerel au XIXe siècle et au début du XXe siècle“. Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040034.
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Le XIXe siècle engendre en France une lignée de scientifiques formée de quatre physiciens, César, Edmond, Henri et Jean Becquerel, qui se suivent de père en fils à l'École polytechnique, au Museum d'histoire naturelle, à l'Académie des sciences. C'est une lignée bourgeoise qui se définit par son mode de vie et son patrimoine, mais plus encore par la notoriété scientifique qui place ces savants sur l'échelle sociale. Elle réalise une transmission intellectuelle qui aboutit en 1896 à la découverte par Henri Becquerel de la radioactivité. Cette reproduction sociale et intellectuelle qui s'effectue du XIXe siècle au début du XXe siècle est possible grâce à la permanence d'un milieu aux conditions familiales, sociales, culturelles et économiques favorables. Elle est également effective grâce à l'adaptation de chaque Becquerel à l'évolution des conditions de la réussite. César, le fondateur de la lignée, assure l'ancrage intellectuel et professionnel de sa descendance ; ses successeurs réassurent le capital social, intellectuel et économique. Cependant, au-delà de ce déterminisme du milieu, hérité et construit, un aspect majeur de la transmission reste l'adhésion individuelle à l'idée de la supériorité de la science, particulièrement de la science physique, et la volonté impérative de transmettre le patrimoine familial. Ce désir de se projeter dans l'avenir représente la motivation et l'objectif essentiels des Becquerel jusqu'à Jean, faits de données favorables à la reproduction sociale, mais aussi d'éléments psychologiques individuels.
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Vanautgaerden, Alexandre. „Erasme typographe: la mise en page, instrument de rhétorique au XVIe siècle“. Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2008. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210571.
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Ce travail comporte 3 volumes: 1 (texte), 2 (illustrations), 3 (description de la bibliothèque d'Érasme et liste de ses éditions princeps). Le premier volume de texte étudie à la fois les rapports entre Érasme et ses imprimeurs et démontre comment cet humaniste a été l'un des premiers auteurs a participé activement à la production matérielle de ses œuvres, utilisant la mise en page et les différents éléments constitutifs du livre (page de titre, manchette, index, paragraphe, caractère typographique) pour tenter de maitriser la réception de son œuvre auprès de ses lecteurs. Ce travail contient trois parties: dans un premier temps, il suit Érasme pas à pas à la recherche d'un imprimeur idéal, puis à partir de 1514 et de sa rencontre avec Johann Froben à Bâle, il décrit les différentes formules utilisées par Érasme pour mettre en forme ses livres. Une troisième partie étudie les épîtres rédigées par ses imprimeurs. Elle montre que l'humaniste joue un rôle également important dans la revendication de ses imprimeurs à se présenter comme humanistes./This study has three volumes :1 (texte), 2 (illustrations), 3 (description of the library of Erasmus and the list of his editio princeps). The first volume studies the relations between Erasmus and his printers. He show that this humanist is the first to be implicated in the material production of his œuvre. He uses lay-out and differents elements of the book (tittle-page, marginalia, paragraph, index, types) to control the reception of his œuvre by the public. The first volume contains three parts: first, the chronological description of the writer searching an ideal printer. In the second part, after the meeting of Erasmus and Johann Froben in Basel in 1514, this study describes the different formules uses by Erasmus to constitute a new image of the modern book. In the last part, we describe the different letters of the Erasmus's printers. We show that Erasmus was also responsable of the revendication of his printers to be also the humanists.Doctorat en Histoire, art et archéologie
info:eu-repo/semantics/nonPublished
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Fey, Marina. „Noëls en Français et en dialectes du XVIe siècle“. Lyon 3, 2004. http://www.theses.fr/2004LYO31013.
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Dans cette thèse de doctorat, après une brève introduction sur l'histoire de la redécouverte critique du noe͏̈l français et en particulier sur la recherche de sa définition et de son origine, je me suis penchée sur l'étude du noe͏̈l patois. Ce genre, en tant qu'expression poétique et musicale d'un milieu modeste, plus rural que citadin, montre, avec une grande candeur et fraîcheur de style, un milieu pour lequel une crèche, des bergers et des animaux domestiques ont leur importance, parce qu'ils représentent le quotidien sur lequel, un jour, le divin est venu se greffer. Dans la deuxième partie de cette thèse, j'ai donné la transcription de six plaquettes d'origine lyonnaise et parisienne actuellement conservées à la Bibliothèque Colombine de Séville et à la Bibliothèque nationale de France. Ensuite, je suis passée à la traduction des noe͏̈ls (glossaire) et à l'analyse linguistique en focalisant mon attention sur l'aspect orthographique et morphosyntaxique des textes les plus significatifs.
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Guyard, Patricia. „La politique foncière d'une famille d'Ile-de-France, les Mignon (XIVe et XVe siècles)“. Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040093.
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Le cartulaire de Robert Mignon contient 336 textes (achats, obligations, aveux, quittances, mises en foi, rares notices réglant des litiges) liés aux acquisitions et la détention de fiefs et censives surtout situés au Tremblay-sur-Mauldre, terroir de 30 km, par trois membres d'une assez modeste famille non-noble, au service du roi, originaire de ce lieu (châtellenie de Maurepas, près de Montfort-L’amaury), les Mignon, ceci de 1314 à 1416. Rare exemple de cartulaire de particuliers, dépourvu de document de gestion courante ou de mention directe à la vie privée des protagonistes (des sources judiciaires et administratives y suppléent en partie), nous l'avons édité sous forme de regeste d'actes, pourvu d'index et d'un glossaire. Cette base de travail offre de nombreuses voies de recherches à l'historien et au juriste; nous avons choisi d'explorer les suivantes. Le livre même est objet d'histoire; la codicologie matérielle, appliquée généralement aux textes littéraires, a, entre autre, permis de voir que 5j39 est la copie, partielle, certes, mais fiable dans son ordonnancement et sa teneur, faite sans doute au XVe s. , d'un livre originel élaboré par Robert Mignon vers 1355 à partir du chartrier de son frère Jean, et poursuivi par son fils Michel. L'agencement des textes dévoile trois périodes, conceptions et politiques foncières. Jean, clerc et maitre à la chambre des comptes, acquit une grande part du terroir en achats multiples sur 30 ans (1314-1343), hiérarchisant les biens du puissant fief à la censive. Son frère et héritier, Robert, clerc à la même chambre, grâce aux écrits de Jean, prend possession et connaissance de l'héritage dévolu à la fondation assez originale d'un collège; il y fond son propre patrimoine et ses actes en compilant un premier cartulaire, de 1343 à 1360. Son fils Michel, clerc notaire du roi, de 1364 à 1411, en un temps difficile (anéantissement des revenus et des biens, reprise tardive de biens vendus en 1355 pour financer le collège de son oncle, conflit avec son principal seigneur), parvient à organiser un patrimoine pacifié et restructuré en une seigneurie à l'aube du XVe s. A partir du contenu du livre (dont une compilation ou "code" pratique de la détention des fiefs), et de sources extérieure foncières et juridiques du XIIIe au XVIe s. , nous avons envisagé les circuits financiers et personnels des gages, emprunts, remboursementsThe cartulary of Robert Mignon is made up of 336 texts, dated from 1314 to 1416, concerning the acquiring and holding of fiefs and rents, located mainly in Tremblay-sur-Mauldre, by three members of the mignon family, humble servants of the king. It is a rare example of a private cartulary, lacking of documents related to management or private life; we edited it as an act calendar, with an index and a glossary. This working ground opens numerous paths for researches, among which we have chosen the following. The book, referenced 5j39, is in itself an object of study: its codicological examination shows, on the one hand, that it is a partial but reliable 15th-century copy of a book elaborated by Robert mignon around 1355 from the charter-book of his brother jean, and continued by his son Michel. On the other hand, its structure reveals that to the three writers correspond three different land policies. Jean, clerk and master at the Chambre des Comptes, acquires a great share of the soil between 1314 and 1343. Starting with this patrimony, which he inherited, and adding his own between 1343 and 1360, his brother Robert, clerk at the same Chambre, founds a college and compiles a first cartulary. Finally, Michel, notary clerk of the king between 1364 and 1411, is able, despite many difficulties (incomes and goods collapsed, goods that were sold in 1355 to finance his uncle's college were taken back late, conflict with his head lord) is able to restructure the whole into a seigneury. With the contents of the book, the study of several juridical and land aspects, helped in this by other sources, can be considered. If a compilation of rights concerning the holding of fiefs has been given a specific importance, various fields have been examined: land and professional financial circulation, exploitation of the soil goods with "contractor" replacing vassal, social status of the landowners, buyer or seller by destitution or personal policy, the use of laws and customs in management and conflicts, the role played by witnesses and prosecutors in transactions. What emerges is a highly-contrasted society in which the control of laws, money, men and structures allows the settling, safeguarding or reinforcing of the social status and land patrimony, even during the turmoil of the 14th century
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Tissot, Allan. „Une abbaye de renom à l'époque moderne : l'Abbaye aux Dames de Saintes (fin du XVe siècle - début XIXe siècle)“. Phd thesis, Université Michel de Montaigne - Bordeaux III, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00909678.
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Entre la fin du Moyen Âge et la Révolution, l'histoire de l'abbaye de Saintes, deuxième communauté féminine de France par ses revenus, grand seigneur de sa province, s'avère incontournable tant pour la connaissance des communautés religieuses que celle de la Saintonge. Avoir recours aux actes notariaux et à toutes les sources externes disponibles permet de pallier la destruction des archives du monastère à la Révolution pour en établir une histoire globale.Le pouvoir royal ne parvient à y imposer la nomination des abbesses qu'en 1544, laissant se mettre en place une longue dynastie de supérieures de lignages du Sud-ouest. Après l'échec, en 1511 et 1530, de deux réformes de la communauté imposées par les autorités civiles, suite à une longue préparation dès le XVIe siècle, Françoise II de Foix, réussit durablement à mettre fin à des abus remontant au Moyen Âge. Rapportés par un journal janséniste, les épisodes mystiques extrêmes vécus par les moniales (1777-1787) défraient la chronique. Révélant l'isolement spirituel d'une communauté contemplative à l'époque des Lumières, ils sont riches de sens pour la connaissance de l'existence de pratiques surannées et de l'évolution des mentalités. C'est l'occasion pour l'évêque et la noblesse locale d'un projet de remplacement de l'abbaye par un chapitre de chanoinesses. Si des filles de parlementaires puis de négociants entrèrent à l'abbaye respectivement aux XVIIe et XVIIIe siècles, la vieille noblesse du Centre-ouest domina constamment l'effectif. La prise d'habit doit être située dans le cadre de stratégies familiales et servait à marquer une ascension sociale lignagère. Toute-puissance des abbesses, moniales vivant dans un relatif confort, la lecture tenant une grande place. Faisant preuve de ferveur, l'abbaye reçoit les courants spirituels successifs. A la Renaissance, elle protège des humanistes. Au XVIIe siècle, elle adhère de manière passionnée au jansénisme puis suit la voie du rigorisme avant de choisir une direction jésuite. Le monastère conserve son patrimoine à l'issue de nombreux procès. Il mène une politique de charité limitée eu égard à ses revenus mais s'avérant efficace. S'appuyant sur des receveurs ou des fermiers bien renseignées et ambitieux, il met en valeur efficacement ses biens, développant les brûleries à Oléron et faisant précocement assécher des marais en Poitou au prix de conflits. Les fermiers, souvent des proches des abbesses, connaissent une ascension qui les amènera à occuper les principales fonctions politiques après la Révolution, établissant ainsi une continuité inattendue entre Ancien et Nouveau Régime.
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Ruel, Robins Marianne. „Les chrétiens et la danse dans la France moderne : XVIe-XXVIIIe siècle“. Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010560.
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Tout au long de l'époque moderne, la question des danses soulève d'importantes controverses dans le royaume de France. Ce travail analyse les fondements religieux, sociaux et culturels de ce débat, et considère dans un premier temps ses antécédents médiévaux. Au XVIe siècle, la question des danses devient un terrain d'affrontement confessionnel au cours duquel se mettent en place les critères identitaires de la communauté reformée. Les diverses perspectives sur les danses correspondent en outre, aux XVIIe et XVIIIe siècles, à des visions antithétiques du corps. À une tradition courtoise pour laquelle le corps dansant est le plus sur indice de bonne naissance ou de bonne éducation s'oppose un discours pour lequel le corps n'est qu'un signe trompeur, et qui voile plus qu'il ne décrit la nature du sujet. Dans le même temps, la ségrégation progressive des traditions chorégraphiques des élites et du peuple permet de réprimer de manière sélective cette activité. Lorsqu'elles s'en prennent aux danses populaires, les autorités ecclésiastiques et royales invoquent l'ordre social et moral : en tant que mouvement de foule, la danse engendre la violence ; en tant que point de rencontre entre hommes et femmes, elle mène à toutes sortes de dérèglements sexuels. À cette vision répressive qui insiste sur la ségrégation des groupes sociaux et des sexes répond une pratique populaire des danses que rien ne semble pouvoir enrayer. C'est que la danse remplit pour le peuple des fonctions essentielles : elle reproduit le groupe social rituellement et de facto ; elle célèbre l'unité de la communauté et réconcilie les vivants et les morts ; elle témoigne d'une familiarité avec Dieu que les autorités lisent volontiers comme une forme d'irrévérence. Lorsqu'elle parvient enfin à convaincre les fidèles de la nature profane des danses, l'église se prive d'un des rituels les plus riches de son histoireDancing generated some important political and religious debates in the early modern France. This work analyzes those debates, beginning with their precedents in medieval sermons and in the danse macabre. During the sixteenth century, the quarrel became confessional in nature, as the rejection of dancing became a means to define the protestant community. Over the next two centuries, that confessional dimension of the debate intersected with complex social and cultural trajectories. Differing attitudes toward dance often reflected contrary understandings of the body. For the courtly tradition, the body offered the best means to literally incorporate signs of high birth and proper education and training. For many religious authorities, the body was a veil rather than a telling sign. While the debates about courtly or elite dancing raged, a movement to repress popular dancing swept across the kingdom. Authorities of both church and state argued that dancing was contrary to social and moral order. It was an occasion for unruly social gatherings, and therefore violence, as well as an occasion for sexual encounters, and therefore promiscuity. The repressive measures directed against dancing did not however succeed in ridding the French of their ingrained habits. Dancing continued to function as a ritual that reflected, enhanced and projected visions of the social order within rural communities. As a form of courtship, it also aided the social body in its need to reproduce itself. Finally, dancing as religious ritual expressed an inclusive understanding of the realms of the living and the dead, and a familiarity with god and the saints that opponents of dance read as irreverence. Indeed, it was on the latter front, the attempt to convince its flock that dancing was irreverent and inappropriate for worship, that the church was perhaps most successful. And that very success deprived the church from one its most significant religious rituals
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Mak, Phoeun. „Histoire du Cambodge de la fin du XVIe siècle au début du XVIIIe (1594-1700)“. Paris 7, 1992. http://www.theses.fr/1992PA070084.
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La chute en janvier 1594 de la capitale longvek constitua un desastre qui mit un terme a une periode, celle durant laquelle le royaume cambodgien faisait encore montre d'une certaine puissance en asie du sud-est. Le siecle qui suivit cet evenement demeura pourtant une periode charniere ou se joua la destinee du royaume. Car au cours de cette periode, le cambodge aurait encore pu, avec une plus grande volonte politique et sans les querelles suicidaires de ses dirigeants, se ressaisir et retrouver sa vigueur pour se maintenir au niveau des nations environnantes. En fait, apres une periode de troubles faisant suite a la chute de longvek, le royaume cambodgien retrouva la paix interieure sous le roi paramaraja 7 (1602-1619), puis, malgre deux attaques siamoises qui s'avererent infructueuses, l'independance complete sous le roi jayajettha 2 (1619-1627). Mais la mort de ce roi, qui avait epouse une princesse vietnammienne, donna lieu a d'intenses luttes pour sa succession, au cours desquelles il y eut une premiere intervention militaire viet en 1658-1659, une deuxieme en 1673-1679, puis trois autres jusqu'a la fin du 17e siecle. Une nouvelle periode s'ouvrit en effet, a partir des dernieres decades de ce siecle, pour le cambodge, qui allait etre en butte aussi bien aux interventions militaires siamoises que vietnammiennesThe fall in january 1594 of longvek the capital was a disaster, which put an end to a period, during which the cambodian kingdom still showed some power in southeast asia. The century which followed this event remained, however, a pivotal period when the kingdom's destinity was at stake, for during this time, cambodia could still have, with a greater political will and without her rulers' suicidal quarrels, regained her self-control and recovered her strength in order to maintain herself at the neighbours' level. As a matter of fact, after a period of troubles following the fall of longvek, the cambodian kingdom recovered home peace under king paramaraja 7 (1602-1619) and then, in spite of two insuccessful siamese attacks, thorough independance under king jayajettha 2 (1619-1627). But at the latter's death, who had been married to a vietnamese princess, there took place powerful struggles to succeed him, during which there was the first vietnamese military intervention in 1658-1659, a second one in 1673-1679, and then still three others till the end of the 17th century. Indeed, a new period opened, from the last decades of this century, for cambodia, who was going to be exposed to siamese as well as vietnamese military interventions
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Lévy-Vroelant, Claire. „La famille et la ville au XIXème siècle : Versailles“. Paris, EHESS, 1989. http://www.theses.fr/1989EHES0049.
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Les caracteristiques des cycles de vie des individus et des familles en ville, la mobilite sociale et residentielle des menages, mal connus pour le dix neuvieme siecle, ont ete systematiquement etudies grace a un recensement nominatif annuel particulierement bien tenu, celui de la ville de versailles. La demarche adoptee, visant a cerner le rapport entre la famille et la ville, consiste a reconstituer l'histoire familiale et le parcours residentiel d'un echantillon d'environ sept cents individus, et a confronter les dynamiques ainsi obtenues avec les mesures statistiques plus classiques. Les phenomenes de mobilite et de segregation dans l'espace de la ville ont ainsi pu etre etudies. A une epoque ou la revolution industrielle bouleverse les donnees sociales, la forte mobilite des individus et des menages, l'importance numerique des isoles et l'indigence de la parente locale temoignent de la fragilite de la famille urbaine dans une ville pourtant restee a l'ecart des transformations liees a l'industrialisation. Enfin, l'etude intergenerationnelle a montre les modalites particulieres de la selection dans le renouvellement sur place de la population, selection qui s'effectue au detriment des categories populairesThe characteristics of life cycles of the individuals and families in town, the social and residential mobility of households, little known for the nineteenth century, have been systematically studied, thanks to the versailles census, which was nominative, yearly, and espacielly well done. The procedure adopted, in regard to establishing the relationship between family and town, consists in reconstituting the familial and kinship history, and the residential itinerary of a sample of about seven hundred individuals, and in confronting dynamics so obtained with more classical statistical observations. The phenomenon of mobility and of segregation in the area of the town have alse been studied. In an age when the industrial revolution had been changing the social data, the great mobility of individuals and of househelds, the numerical importance of isolated individuals and the weakness of local kinship are witnesses of fragility of the urban family, in a town which stayed nevertheless on the outskirts of the transformations linked to industrialization. Finally, the intergenerational study showed the particular ways of selection in the renewing of the population, selection which takes place to the detriment of lower class categories
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Pichot-Bravard, Philippe. „Conserver l'ordre constitutionnel (XVIe-XIXe siècle) : Les discours, les organes et les procédés juridiques“. Paris 2, 2008. http://www.theses.fr/2008PA020090.
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Cette thèse soulève la question de la soumission du Souverain au Droit. Cette question anime la réflexion politique et juridique depuis l'Antiquité grecque comme l'atteste l'oeuvre de Sophocle, Antigone. L'objet de cette thèse est de montrer de quelles manières, par delà la diversité des régimes successifs, furent garanties, ou du moins envisagées la soumission du pouvoir souverain sous la civilité du Droit et la conservation de l'ordre constitutionnel. Au XVIe siècle, tout un arsenal juridique atteste la réalité d'un constitutionnalisme coutumier. L'existence d'un ordre juridique supérieur est alors une réalité bien enracinée dans les esprits. La France est régie par des lois fondamentales dont l'objet est de garantir l'indépendance temporelle du Roi et de faire régner dans le royaume la justice de Dieu. De ces lois fondamentales, le Roi est le gardien suprême. Il est aidé dans cette tâche par le Chancelier et par les Cours souveraines qui, vérifient la conformité des lois du Roi aux lois du Royaume, attirent au besoin l'attention du Roi par leurs très humbles remontrances, sans avoir pour autant le droit de s'opposer à sa volonté. Cet ordre constitutionnel subit au cours de la première moitié du XVIIe siécle des métamorphoses, métamorphoses qui suscitent dès la fin du règne de Louis XIV de graves contestations. Celles-ci, tout en permettant d'approfondir la réflexion constitutionnelle, finissent, du fait de la fronde parlementaire, par miner cet ordre, participant à sa destruction en 1789. De cette destruction naît un ordre nouveau dont la conservation s'est avérée délicate du fait du primat de la volonté nationale, de la finalité idéologique et du légicentrisme, difficulté qu'illustrent les échecs subis entre 1789 et 1875 par tous ceux qui plaidèrent un véritable contrôle de la constitutionnalité des lois (projet constitutionnel des Monarchiens, tribunal des censeurs de Kersaint, jury constitutionnaire de Sieyès). Néanmoins, dès cette époque, toute une école de pensée imagina les conditions d'une garantie effective de l'ordre constitutionnel, offrant des pistes de réflexion très stimulantes. Cette école fut illustrée par Benjamin Constant et Germaine de Staël, par François Guizot et les Doctrinaires, par Alexis de Tocqueville et Edouard Laboulaye avant d'alimenter la réflexion des grands constitutionnalistes du premier tiers du XXéme siécle. Ainsi, l'institution à partir de 1971, d'un véritable contrôle de constitutionnalité des lois, que l'on croyait uniquement alimentée par les réflexions de Hans Kelsen, puise également sa source dans sa source dans une tradition constitutionnelle et politique française, ancienne, dont la grande diversité fait toute la richesse.
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Doucet, Corinne. „Les académies d'art équestre dans l'Ouest et le Sud-Ouest de la France : XVIe-XVIIIe siècle“. Bordeaux 3, 1998. http://www.theses.fr/1998BOR30046.
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Les academies d'art equestre plongent leurs racines dans le moyen age, s'epanouissent sous la renaissance sur l'ensemble du territoire francais, et subsistent jusqu'a nos jours apres avoir vecu de multiples evolutions. Elles sont le lieu par excellence de l'education du courtisan. Pour cette raison, le pouvoir central les prend progressivement sous son aile sans pour autant les aider, laissant les frais de gestion aux villes. Les heurts entre pouvoir local et central a leur propos sont incessants, l'ecuyer, simple locataire, doit tant bien que mal, faire face aux difficultes des temps. Inconnus ou mal connus, ces maitres restent les detenteurs d'un secret de fabrication de la noblesse. Secret qu'ils se transmettent de pere en fils, d'oncle a neveu, en un tissu serre de relations endogamiques et complexes ou les femmes tiennent une place non negligeable. Des femmes que l'on retrouve d'ailleurs parmi ces academistes agites, issus du second ordre. Ces eleves cherchent, le temps de leur passage a l'academie, la relation qui leur ouvrira les portes de la cour. Venant de l'etranger, ils puisent a la source de l'art equestre de l'ancien regime, un savoir symbole de leur rang. Les academistes trouvent dans cet outil prestigieux qu'est le cheval, le compagnon ideal dans leur quete de l'attitude noble par excellence.
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Barriera, Darío Gabriel. „Vers une histoire politique configurationnelle : conquérants, familles et rapports de pouvoir dans une ville aux confins de l'empire espagnol (Santa Fe, Rio de la Plata, XVI-XVII siècles)“. Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0040.
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Vaillancourt, Luc. „La lettre familière au XVIe siècle : rhéthorique humaniste de l'épistolaire“. Paris 4, 2000. https://www.classiques-garnier.com/numerique-bases/garnier?filename=LvtMS01.
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Cette thèse ressortit à la théorie des genres par son double objet. Elle implique une caractérisation précise de la lettre familière à travers une typologie comparée des écrits théoriques et des recueils publiés au XVIe siècle, et pose la question de son éventuelle appartenance à une rhétorique humaniste de l'épistolaire. L'auteur entreprend d'expliciter les thèmes, les stratégies argumentatives, les topoi et les procédés de style employés dans les recueils, en tenant compte du lieu d'inscription de chacun des éléments. Les structures rhétoriques des lettres, une fois dégagées, sont mises en relation avec les modèles suggérés par les ouvrages théoriques afin de voir s'il y a convergence ou divergence et à quels niveaux. L'étude est divisée en deux parties : la première comporte quatre chapitres portant sur l'histoire de la théorie épistolaire de l'antiquité jusqu'à la renaissance. La seconde est constituée de cinq chapitres consacrés à l'analyse rhétorique des recueils français du XVIe siècle (Hélisenne de Crenne, Etienne du Tronchet, Gaspar de Saillans, Madeleine et Catherine des Roches, Étienne Pasquier). L'auteur fait valoir que l'histoire de la lettre familière est marquée essentiellement par le passage d'une forme réglée sur la contentio orationis à un genre modelé sur la conversation. En bref, c'est la recherche plus ou moins délibérée (et souvent inconséquente) d'un mode qu'on avait perdu de vue au moyen âge : le sermo des anciens.
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Veillon, Marie. „Médailles des rois de France au XVIe siècle : représentation et imaginaire“. Paris, EHESS, 1990. http://www.theses.fr/1990EHES0012.
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Une histoire des medailles, celles des rois de france, de francois 1er a henri iv (1515-1610) ; avec pour "instrument de travail", le fonds du cabinet des medailles de la bibliotheque nationale. Issue du quattrocento italien, la medaille eut, un siecle plus tard, la faveur de la renaissance francaise pour le portrait qu'elle cultivait : rex imperator des francois ier, puis sous le premier bourbon, roi heros de la fable. Le revers, quant a lui, s'inspirait egalement de l'heritage antique ou s'acoquinait aux subtilites emblematiques du temps. En faveur du roi, la medaille ponctuait, non sans desinvolture, des temps forts du ceremonial, signalait des exploits belliqueux, agrementait des festivites diverses et selon ces circonstances, etait une modeste piece de largesse, executee d'apres modele par un artisan, ou une superbe piece d'orfevrerie realisee par un artiste de talent et qu'imitations ou surmoulages permettaient d'acquerir a defaut d'originaux. Age d'or du revers, le xviie siecle, emancipant la medaille de l'embleme, lui forgeait une vocation commemorative, que l'absolutisme louis-quatorzien consacra.