Thematische Bibliographien / Grand séminaire de Lille

Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Grand séminaire de Lille“

Autor: Grafiati
Veröffentlicht am 26. Juli 2024

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Zeitschriftenartikel zum Thema "Grand séminaire de Lille"

1

Lützelschwab, Ralf. „Église et État. Évêques et cardinaux princiers et curiaux ( xiv e –début xvi e siècle). Des acteurs du pouvoir. Actes du colloque de Lille, Université Charles-de-Gaulle–Lille 3 et Tournai, Grand Séminaire, 18–19 mars 2011 , éd. Monique Maillard-Luypaert , Alain Marchandisse , Bertrand Schnerb , Turnhout, Brepols, 2017 ; 1 vol., 330 p. ( Études renaissantes , 23). ISBN : 978-2-503-56815-7 ; Prix : € 55,00.“ Le Moyen Age Tome CXXIV, Nr. 1 (23.05.2019): XLV. http://dx.doi.org/10.3917/rma.241.0145zs.

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2

Sapir, Michel, und Jean Delahousse. „Place du grand groupe hétérocentré dans un séminaire discontinu utilisant plusieurs techniques“. Revue de psychothérapie psychanalytique de groupe 29, Nr. 1 (1997): 41–48. http://dx.doi.org/10.3406/rppg.1997.1377.

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Cet article, à la suite d’une expérience de vingt-six ans (séminaires de Divonne et Annecy) étudie l’impact d’un grand groupe hétérocentré dans un séminaire où petits et grands groupes, psychodrame et relaxation alternent ; le rôle formateur de cette alternance est souligné. Les auteurs essaient de mettre en évidence le rôle, la place, les difficultés des animateurs de ce grand groupe.
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3

Cuvelier, Jessie, und Thierry Oudoire. „The coal museum of Lille and its collections : a remarkable heritage of mining activities in the Nord – Pas-de-Calais region“. Annales de la Société géologique du Nord - (2e Série), Tome 24, Nr. 24 (01.12.2017): 43–49. http://dx.doi.org/10.54563/asgn.863.

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Le Musée houiller est institué en 1907 à Lille, à l’initiative de Charles Barrois, dans l’objectif d’être un outil au service des compagnies minières du Nord - Pas-de-Calais. Il est mis à disposition des ingénieurs et est également ouvert à la société civile. Aujourd’hui, il en résulte deux collections singulières, témoins du patrimoine minier, à l’Université de Lille et au Musée d’histoire naturelle de Lille. Depuis 110 ans, trois phases différentes ont enrichi cet ensemble en spécimens scientifiques que les chercheurs n’ont cessé d’analyser tandis que la politique muséographique de présentation des échantillons auprès du grand public a connu deux périodes.
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4

Chantraine, Olivier. „7 mai 1993 – Roubaix. Séminaire ouvert de l'équipe « écrits-écriture professionnels » de GERICO-Lille III“. Études de communication, Supplément 1993 (01.12.1993): 101–4. http://dx.doi.org/10.4000/edc.2711.

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5

Butticaz, Simon. „La formation théologique comme édification“. Revue de Théologie et de Philosophie 155, Nr. 4 (12.02.2024): 367–83. http://dx.doi.org/10.47421/rthph_155.4_367-383.

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L’article revient sur une étude liminaire de Pierre Bonnard, grand inspirateur du Séminaire de culture théologique. Consacré au concept néotestamentaire d’« édification », ce court texte publié en début de carrière reflète non seulement l’approche exégétique de celui qui fut professeur de Nouveau Testament à la Faculté de théologie libre de Lausanne, puis à l’Université de la même ville, mais aussi sa représentation de la formation théologique en tradition chrétienne.
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Brachet, Maxence. „Le Comité Grand Lille : nouvelle forme de gouvernance territoriale ou épiphénomène ?“ Hommes et Terres du Nord 3, Nr. 1 (1998): 135–42. http://dx.doi.org/10.3406/htn.1998.2631.

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7

Lapointe-Roy, Huguette. „Le renouveau religieux à Montréal au XIXe siècle, et le rôle des Sulpiciens dans le domaine de l’éducation chrétienne“. Sessions d'étude - Société canadienne d'histoire de l'Église catholique 53 (19.12.2011): 51–62. http://dx.doi.org/10.7202/1006970ar.

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Après avoir rappelé la situation religieuse du diocèse de Montréal dans ses premières années, l’article montre le rôle que les Sulpiciens ont joué dans le renouveau religieux du point de vue éducatif : organisation de renseignement primaire par une aide financière importante à la Congrégation Notre-Dame et aux Frères des écoles chrétiennes, oeuvre d’éducation secondaire et supérieure au Collège de Montréal et au Grand Séminaire, éducation culturelle par l’Oeuvre des Bons Livres, les bibliothèques et les cercles d’étude.
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8

Voisine, Nive. „LITALIEN, Rolland, dir., Le Grand Séminaire de Montréal de 1840 à 1990 : 150 ans au service de la formation des prêtres. Montréal, Éditions du Grand Séminaire, 1990. 462 p.“ Revue d'histoire de l'Amérique française 44, Nr. 4 (1991): 606. http://dx.doi.org/10.7202/304934ar.

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9

Rousseau, Louis. „Rolland Litalien et al., Le Grand Séminaire de Montréal de 1840 à 1990. 150 années au service de la formation des prêtres, Montréal, Éditions du Grand Séminaire de Montréal, 1990, 462 p.“ Études d'histoire religieuse 58 (1992): 75. http://dx.doi.org/10.7202/1006889ar.

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10

Tellier, Thibault. „« Le plus grand Lille » Genèse de la métropolisation lilloise durant l’entre-deux-guerres“. Revue du Nord 427, Nr. 4 (2018): 797. http://dx.doi.org/10.3917/rdn.427.0797.

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Mehr Quellen

Dissertationen zum Thema "Grand séminaire de Lille"

1

Masson, Catherine. „Le cardinal Liénart, évêque de Lille (1928-1968) : un grand pasteur“. Lille 3, 1997. http://www.theses.fr/1997LIL30006.

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Catholicisme social, syndicalisme chrétien, action catholique sont quelques-uns des mots-clés de l'épiscopat du cardinal Liénart (1928-1968), qui dans la dynamique pastorale initiée par le pape Pie XI se voulut essentiellement missionnaire. Considéré comme un pasteur modèle pour son temps, le cardinal se montra pendant les quarante ans de son épiscopat à Lille, un homme de dialogue et de conciliation, un homme de conviction, fidèle d'un bout à l'autre à ses grandes options, soucieux, mais sans exclusive, d'atteindre les masses déchristianisées et surtout le monde ouvrier. Il suscita ou encouragea nombre d'initiatives qui visaient à développer l'action de l'église et favorisa particulièrement l'action catholique spécialisée. Il jouissait auprès de ses diocésains d'une popularité que les ambigüités de son attitude sous l'occupation n'affecta pas véritablement. Conscient de quelques-unes des dérives qui atteignirent l'église dans les années cinquante et soixante, il ne prit cependant pas la mesure exacte de la séduction que certaines idéologies et surtout le marxisme exerçaient sur nombre de prêtres et de militants. Ses responsabilités vis a vis des prêtres-ouvriers, qu'il soutint sans faiblir, lui révélèrent de façon douloureuse certains dysfonctionnements écclesiaux. Cette crise ne fut pas étrangère à son approfondissement du rôle de l'évêque et de la notion de collégialité épiscopale, que le concile allait affirmer avec force. L'aspect très lillois de l'épiscopat du cardinal Liénart ne masqua jamais la dimension d'universalité qu'il attachait à la vocation de l'évêque et qu'il traduisit dans l'intérêt qu'il porta aux jeunes églises, comme dans la part très active qu'il prit au concile Vatican II. Personnalité riche, attachante, parfois déroutante, aux visages contrastés, enracinée dans une foi profonde, que renouvelait sans cesse la méditation de l'écriture sainte, le cardinal Liénart fut avant tout un grand pasteur
In accordance with the dynamic pastoral tendancy initiated by the pope Pie XI, cardinal Liénart endeavoured to be a missionary. Social catholicism, christian trade-unionism and catholic action were some of the key terms of his episcopate (1928-1968). Regarded as a model pastor of his time, cardinal Liénart reniaided throughout the 40 years of his Lille episcopate a man of dialogue and beliefs, devoted to the options he took and concerned among other things about reaching the dechristianised masses and above all the working class. He gave rise to much initiative aiming to develop the action of the church and more particularly the specialised catholic action. He enjoyed considerable popularity among his diocesans which it seems did not affect the ambiguous attitude he adopted during the occupation. Despite being conscious of some of the divergences of the church during the fifties and sixties he did not fully appreciate the influence that certain ideologies and in particular marxism had on numerous priests and militants. The responsability he felt regarding worker priests and the fall support he gave them sorrowfully revealed certain dysfunctions in the church. This critical period played a considerate part in instigating his profond study of the role of bishops and of the collegial episcopal structure which the council later went on to confirm. The lillois aspect of cardinal Liénart's episcopate never hid the universal dimension that he gave his vocation as a bishop and that he revealed in the interest he took in the young churches and the active part he played in the Vatican II council. An interesting, loveable and sometimes disconcerting character, rooted in a deep faith perpetually strengthened by his meditation of the holy scripture, cardinal Liénart was above all a great pastor
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2

Brunet, Hélène. „Le Grand Séminaire de Toulouse au XIXème siecle : du Concordat à la séparation de l'Église et de l'État“. Toulouse 1, 1997. http://www.theses.fr/1997TOU10067.

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Le Concordat ouvre aux évêques français la possibilité d'établir, dans leur diocèse, un établissement destiné à former les jeunes aspirants au sacerdoce. Organisés par la loi, les grands séminaires sont des établissements publics ecclésiastiques dont la création et l'administration sont directement soumises à l'autorité de l'État. De par leur nature particulière, ils sont intimement liés à la vie de l'Église et dépendent étroitement de sa hiérarchie : évêques, archevêques et Saint-Siège. Plus d'un quart des séminaires de l'ère concordataire est confié à une congrégation spécialisée dans la formation des prêtres : la compagnie des prêtres de Saint-Sulpice. C'est le cas du séminaire toulousain, ce qui permet, à travers son étude, de dresser un tableau assez général de la formation des prêtres du siècle dernier et de proposer une définition des institutions dans lesquelles cette formation était assurée. Dans cette optique, des questions d'un ordre varie ont été abordées. Elles s'intéressent aux cadres juridique et administratif du grand séminaire toulousain, bien sûr, mais aussi à tous les aspects liés à l'enseignement dispensé dans ses murs ainsi qu'aux personnes qui y demeurent. Ces différentes approches permettent de découvrir une institution peu connue de la France du XIXème siècle et d'en saisir toute la vitalité
The Concordat gives to French bishops an opportunity to set up in their diocese specialised institutions for young men aspiring to become priest. Great seminaries are organised by law. The creation and administration of these public ecclesiastical establishments are directly subject to the authority of the state. By their particular nautre, they are intimately tied to church life, and strictly depend on its hierarchy: bishops, archbishops, and the Holy See. More than a quarter of seminaries during the era of the Concordat are entrusted to a congregation which specialises in the instruction of priests:"la compagnie des prêtres de Saint-Sulpice". This includes the seminary in Toulouse, which allows a person, through studying, to develop a general idea of the way in which priest were instructed in the last century. It also presents a description of the institutions in which this instruction was carried out. In this frame of mind, a variety of questions have been taken into consideration. They of course examine the legal and administrative aspects of the great seminary in Toulouse, but also all the aspects tied to the teaching which took place inside its walls, as well as the people who lived there. These different approaches allow one to discover an institution from nineteenth century France which is almost unknown, and to seize the vitality that existed there
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Mbili, Armand Alain. „Le grand séminaire d'Otélé (1949-1968) dans l'archidiocèse de Yaoundé : les phénomènes d'acculturation du clergé catholique camerounais dans le contexte de la décolonisation et du concile Vatican II“. Grenoble 2, 2008. http://www.theses.fr/2008GRE29014.

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Le sujet choisi se situe à la croisée de l'histoire religieuse, de l'histoire culturelle et sociale, rentrant dans l'histoire des relations et échanges culturels internationaux. Dans notre recherche, nous nous proposons de faire une étude monographique afin que le grand séminaire du Cameroun, Otélé (1949-1968), distant d'une soixantaine de kilomètres de Yaoundé, soit un observatoire pour étudier à travers la formation des futurs prêtres, le passage d'une Église missionnaire à l'émergence d'une Église "africaine" nationale. Ainsi, la période retenue permet de cerner la prise de distances voire des rejets avec l'héritage missionnaire qui avait reproduit un modèle occidental pour privilégier l'enracinement africain tant dans le recrutement des formateurs que par l'invention de nouvelles pastorales. Deux interrogations principales sous-tendent notre recherche. La première concerne la formation des séminaristes camerounais par des "étrangers", d'abord les Bénédictins (1949-1963) puis les Jésuites (1963-1968) avant que la relève ne soit assurée partiellement par des "nationaux". La deuxième porte sur l'acculturation. Comment les candidats au sacerdoce appréciaient-ils l'approche pédagogique, le transfert culturel, d'abord aux méthodes monacales, puis à l'esprit plus diocésain? Cette question nous a amené à traiter des difficultés d'assimilation religieuse et du clivage entre prêtres réguliers formateurs et futurs prêtres séculiers aux objectifs divergents, les premiers obéissant à la règle d'un ordre monastique et les seconds appelés à vivre en paroisse et parmi les laïcs. Dans le même temps, l'accent a été mis sur les évolutions et les changements au cours de cette période influencée par la décolonisation et l'indépendance du Cameroun, qui concernent l'ère bénédictine, et par le concile Vatican II englobant la direction jésuite, faisant émerger l'inculturation, une manière pour les séminaristes de reconquérir et réaffirmer leur identité culturelle
The chosen subject is situated between the religious history, the cultural and social history, studying the history of the relations and the international cultural exchanges. In our research, we suggest to make a monographic study so that the high seminary of Cameroon, Otélé (1949-1968), fur away from Yaounde by about sixty kilometres, would be an observatory to study through the vocational training of the future priests, the transition from a missionary Church to the emergence of a national "African" Church. So, the chosen period allows us to understand the distances, even the denials of the missionary inheritance that had recreated a western model in order to favour the African implanting, both in the recruitment of the trainers and by the invention of new pastoral theologies. Two main questionings underlie our research. The first one concerns the training of the Cameroonian seminarists by foreigners, at first the Benedictines (1949-1963), then the Jesuits (1963-1968), before it was partially insured by natives. The second one is on acculturation. How did the candidates for the priesthood appreciate the educational approach, the cultural transfer from the monastic methods to a more diocesan spirit? This question brought us to discuss on difficulties of religious assimilation and the cleavage between formatives who were regular priests and future secular priests with divergent objectives. The first ones obey the rule of a monastic order and the second ones conscript to live in parish and among the laymen. At the same time, the emphasis was put on the evolutions and the changes during this period influenced by the decolonization and the independence of Cameroon. It concerns the Benedictine era, and by the Vatican II council including the Jesuit management, which facilitated the forming of the "inculturation", a way for the seminarists to reconquer and reaffirm their cultural identity
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Mesmin, Elodie Pouchus Yves-François. „La répartition pharmaceutique française et les bonnes pratiques de distribution en gros des médicaments exemple de la formation aux bonnes pratiques de distribution des membres du service livraison de l'agence CERP Rouen Grand Lille /“. [S.l.] : [s.n.], 2006. http://theses.univ-nantes.fr/thesemed/PHmesmin.pdf.

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Courdent, Sarah João. „Relatório de Estágio no Hotel Mercure Lille Roubaix Grand Hotel: Departamento Comercial num Hotel de 4 estrelas“. Master's thesis, 2017. http://hdl.handle.net/10400.26/18614.

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Este Trabalho de Conclusão de Curso, intitulado Relatório de Estágio Profissional, é resultado do estágio curricular realizado no Hotel Mercure Lille Roubaix Grand Hôtel durante um período de seis meses no Departamento Comercial. O objectivo deste trabalho é descrever as actividades desenvolvidas durante este estágio, respondendo assim a uma exigência curricular para a obtenção do grau de mestrado em Gestão do Turismo e da Hotelaria na Universidade Europeia. Vou estudar o caso do turismo de negócios que está associado ao turismo de eventos que faz com que se crie um desenvolvimento na área do turismo abrangendo também diversos setores como o da hotelaria. Foi elaborado um estudo recorrendo à análise de conteúdo e observação participada para se verificar aspetos a melhorar no departamento de eventos com base nas criticas positivas e negativas que foram enviadas por clientes no período em que decorreu o estágio. Com base nesta análise foram apresentadas sugestões de melhoria nos procedimentos do hotel para aumentar o nível de satisfação do cliente.
This report refers to an internship performed under the context of the Masters in Hotel Management. The internship took place between October 2016 and April 2017 at Hotel Mercure Lille Roubaix Grand Hôtel. The aim of this report is to explain the realization of the internship, the organization of the Hotel and in this sense, forward the achievement of new knowledge and development of skills during the internship. This internship passed through the Sales department. The objective of this work is to describe all the activities realized during the internship, as to respond to an obligation to obtain my master’s degree. I will study the tourist business which is associated to the events, that allows to develop all sectors of hospitality. A study with the hotel clients was made, such as a study of the hotel son that I could know how to develop events. All the way the internship, I figured how to improve the proposition but also the services that the events department propose to the clients.
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Bücher zum Thema "Grand séminaire de Lille"

1

Boucher, Yannick. Un grand week-end à Lille. Paris: Hachette Tourisme, 2004.

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Desbarbieux, Jacques. Le grand boulevard: Lille, Roubaix, Tourcoing. Saint-Cyr-sur-Loire: A. Sutton, 2009.

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(Lille), Musée des Beaux-Arts. Lille, chefs-d'oeuvre d'un grand musée européen. Paris: Réunion des Musées Nationaux, 1992.

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4

Séminaire de Québec . Prières à l'usage du Grand Séminaire de Québec. [S.l: s.n., 1987.

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5

Chassang, Pierre. Le Grand-Séminaire de Saint-Flour. Saint-Flour: [P. Chassang], 1994.

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6

Lille (France). Musée des beaux-arts. Lille, chefs-d'œuvre d'un grand musée européen: Galeries nationales du Grand Palais, 28 mars-3 juillet 1995. Paris: Réunion des musées nationaux, 1995.

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7

Dereymaeker, Nathalie. Le plan-relief de Lille: Petite histoire d'un grand objet. Villeneuve d'Ascq, France: Presses universitaires du Septentrion, 2019.

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8

Köll, Louis. Ils ont voulu être prêtres: Histoire d'un Grand Séminaire Nancy-Bosserville, 1907-1936. [Nancy]: Presses universitaires de Nancy, 1987.

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9

Engineers, Institution of Electrical, Institution of Mechanical Engineers (Great Britain) und Société des électriciens et des électroniciens., Hrsg. The Channel Tunnel experience: Lessons for the future : 20-21st March, 1997 : venue, Lille Grand Palais, Lille, France. [London: Institution of Electrical Engineers, 1997.

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10

Grand séminaire de Strasbourg. Bibliothèque. Catalogue des livres du seizième siècle (1531-1599) de la bibliothèque du Grand séminaire de Strasbourg. Baden-Baden: Editions Valentin Koerner, 1995.

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Mehr Quellen

Buchteile zum Thema "Grand séminaire de Lille"

1

Peterson, Joseph W. „Compel Them to Come“. In Sacred Rivals, 175–200. Oxford University PressNew York, 2023. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780197605271.003.0008.

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Abstract Chapter Seven focuses on the education of the Algerian orphans Lavigerie adopted from the famine, and especially the orphans selected for special attention at the petit séminaire indigène. Examining the operation of this “indigenous” seminary closely reveals how Lavigerie and the White Fathers put their ethnographic assumptions into practice. These children were governed according to racialized assumptions about Arab laziness and immorality. Lavigerie moved these Algerian seminarians to the south of France, where some died, and others were expelled for misconduct. The most successful among them went on to study medicine at Lille, in the hopes that they might at least give medical assistance to the White Fathers’ missions. But even these French-educated medical students could not escape the colonial racism of the “indigenous code.”
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2

„Version contenue dans les mss. Le Puy, Grand Séminaire (sans cote) et Paris, BnF fr. 20330 (ED)“. In Textes vernaculaires du moyen âge, 17–34. Turnhout: Brepols Publishers, 2018. http://dx.doi.org/10.1484/m.tvma-eb.4.2018003.

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3

DESOULIERES, Alain. „Histoires de traductions littéraires et d’adaptations de la littérature classique à l’audio-visuel“. In Médier entre langues, cultures et identités : enjeux, outils, stratégies, 109–22. Editions des archives contemporaines, 2022. http://dx.doi.org/10.17184/eac.5507.

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Cette étude intitulée Histoires de traductions littéraires et d’adaptations de la littérature classique à l’audio-visuel, est un compte rendu d’une expérience en didactique de la traduction littéraire et cinématographique en milieu universitaire nord indien, cours/séminaire assuré en français mais avec de fréquentes références à l’anglais et à la culture nord-indienne ; et c’est donc une réflexion sur la notion de médiation culturelle dans ce contexte ; expérience conduite en parallèle à un cours (également en français) sur la traduction et le sous-titrage assuré par une collègue indienne pour la même promotion d’étudiants. Outre une problématique générale de l’histoire de la traduction et de l’adaptation audiovisuelle, on définit des notions nouvelles pour un public étudiant non francophone mais possédant un niveau suffisant en anglais et en français pour participer en français ; on précise les objectifs et les moyens de cette expérience pédagogique du point de vue de la traductologie comme de la didactique de la traduction littéraire; nous relatons ensuite l’expérience d’analyse critique d’adaptation de la littérature française au grand et au petit écran, plus particulièrement à travers des adaptations cinématographiques des nouvelles de Maupassant en français en anglais et en hindi. Expérience conçue comme un exercice critique formateur.
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