Dissertationen zum Thema „Fès (Maroc, ville)“

La ville de fes constitue un patrimoine national pour le maroc. Plusieurs facteurs ont favorise le developpement et l'expansion culturelle de la ville. Tous ces conditions favorables ont permis a la ville de devenir un centre culturel universel. La ville abrite des monuments de valeurs qui temoignent d'une civilisation marocaine millenaire. Toutefois, ce patrimoine n'est pas seulement constitue par des monuments et des edifices d'art. Actuellement, l'existence de ces metiers est d'une importance vitale pour la conservation du patrimoine architectural. Ce patrimoine a ete bati avec beaucoup d'efforts par les generations anterieure ; il doit etre sauvegarde et transmis aux futures generations dans les meilleures conditions. C'est au 1970 que les autorites du maroc avec l'aide de l'unesco, ont lance les premieres etudes systematiques sur la valeur du patrimoine architectural. Le but de cette campagne est non seulement d'eviter la disparition de ce patrimoine universel, mais aussi, pour que fes demeure ce qu'elle a toujours ete un carrefour intellectuel et une source de culture
The city of fes is a national patrimony for morocco. Many factors have encouraged the developement and the cultural expansion of the city. All theses favourable conditions had helped the town to become an universal cultural center. The city has many valuables monuments that witness to moroccan civilization. This heritage is not made only by monuments and buildings but also by trades of art. Now, the existance of these trades is very important for the preservation of the architectural heritage. This patrimony had been built with great efforts of the previous generations ; it should be safeguarded and transmitted to the future generations in the best conditions. It's in 1970 that the moroccan authorities, with the help of unesco, launched the first systematic studies on the value of the architectural patrimony. The aim of this campain is not only to avoid the disappearance of the universal patrimony, but to help fes to remain, what it has always been, an intellectual junction and a source of culture

L'intensite et la diversite des rapports economiques et humains, entre la medina de fes et le reste de la ville, la region, voire le pays, ainsi que ceux strictement intra-muros, se manifestent par des flux d'hommes et de produits. Ces flux exercent des pressions sur le reseau traditionnel de circulation, base sur la marche a pied et le transport utilisant des moyens traditionnels, qui devient de jour en jour inapte a repondre convenablement aux besoins de la medina en matiere d'accessibilite. La se situent le commencement du probleme des transports en medina et l'emergence d'idees, de projets et de quelques operations d'amenagement, visant a la resolution de ce probleme ; les notions d'"enclavement" et de "desenclavement" apparaissent alors. L'unaccessibilite de la medina prend actuellement une acuite inquietante dont la solution requiert des methodes d'action et d'amenagement appropriees aux vrais besoins de la medina en la matiere t compatibles avec ses specifites morphourbaines et ses particularites socio-economiques
The intensity and diversity of the economic and human relationships between the medina of fes (old city) and the other parts of the city, the region and the whole country, not to let apart those relations wi thin - walls, are manifested in those great flows of people and goods. These masses have badly affected the traditionnel means of transportation - they are the major means - which became unfit to provide the medina with necessaries. From here stems the problems of transportation in medina, and it si from here that ideas, projects of some management operation tending to solve these problems have emerged. Besides, notions of "enclavement" and "desenclavement" did appear then. The medina's inacessibility is of such sharpness that its solutions require methods of actions and management appropriate to its real needs in this domain and quite compatible with its morpho-urban specifities and socio - economic particularities

Le commerce sans local est une expression du sous-developpement commercial. Le role joue par ce type de structure commerciale est remarquable a travers trois axes : economique, social et spatial. Par son importance, son organisation et son fonctionnement, il participe avec le commerce sedentaire au developpement de la structure economique de la ville. Au niveau social, il assure la creation de l'emploi et de l'absorption du chomage dans la ville et les proches campagnes. L'elargissement des installations, fait que le commerce evolue en association avec le commerce sedentaire et cree une structure spatiale qui peut lui etre propre
The itenerant commerce is an expression of commercial undevelopment. The part played by this type of commercial structure is evident through three axes : economic, social and spatial. By its importance, its organisation and its functioning, it participates, with the sedentary commerce, to the development of the economic structure of the town. At the social level, it insures the creation of jobs and the absorption of unemployment in the town and in near country sides. The widening of installations makes it that the commerce evolves in association with sedentary commerce, and creates a spatial structure that could be particular and appropriate for it

Cette étude traite des artisans de l'ancienne ville de Fès spécialisés dans la confection d'objets en laiton, les dinandiers «swainiya». La démarche a consisté à suivre les principes de l'anthropologie filmique en plaçant l'expérience cinématographique au cœur de l'entreprise ethnologique. Ce travail est composé de deux parties complémentaires et autonomes : quatre films ethnographiques décrivant des processus de fabrication d'objets ; et un écrit à visée monographique abordant l'histoire, la situation socioéconomique, les techniques et les représentations qui entourent les actes techniques des dinandiers. Les faits et les analyses révèlent que la dinanderie est un domaine loin de correspondre aux significations communément associées à l'artisanat marocain dit «traditionnel». De façon générale, le présent travail invite à repenser les rapports entre tradition et artisanat au Maroc
The study deals with the craftsmen from medina of Fes specialized in brass objects manufacturing: copperware manufacturers called swainya. The approach follows filmic anthropology’s principles wich gets cinematographic experience in the heart of ethnologic fieldwork. This work is composed of two independents and complementaries parts : four ethnographic films describing technical processes of objects manufacturing; and a written work that aimes at a monographical study dealing with history, socioeconomy, techniques and ideas that surround technicals acts of the copperware manufacturers. Facts and analysis reveal that swainiya’s activity is far from corresponding to meanings commonly combined with morrocan’s “traditionnal” craftwork. The present work offers to rethink relations between “tradition” and “craftwork” in Morocco

Cette recherche de geographie urbaine propose l'etude des activites tertiaires dans la ville ex-europeenne de fes. L'analyse developpe les rapports qui existent entre les formes d'evolution historique, spatiale et sociale de cette ville nouvelle et les mutations qui, entre 1971 et 1988, ont affecte a la fois la structure et la repartition geographique des etablissements du secteur tertiaire. L'etude met l'accent egalement sur les contrastes economiques des commerces et services etudies et propose une nouvelle methode de ventilation de ce secteur : circuit superieur, intermediaire et inferieur. L'auteur fait le tour des caracteristiques de ces circuits, de leur fnctionnement et de leur role sociale
This urban geographic research puts forward the study of tertiary activities in the ex-european city of fez. The analysis develops the existing relations between the forms of historical, spatial and social evolution of this newcity and the mutations wich-between 1971 and 1988affected both the structure and repartition of tertiary sector's establishments

Dans cette etude nous avons essaye de montrer comment l'exode rural a contribue et contribue encore a l'emergence et a la proliferation du phenomene urbain. Dans ce but notre investigation a ete menee sur deux niveaux, un niveau theorique et un autre pratique d'ou les deux parties dont est compose ce travail. La premiere est consacree a l'histoire de la sociologie des migrations en europe et au maroc a travers la litterature sociologique et statistique disponible et ayant le phenomene migratoire pour objet. Dans la deuxieme partie, nous avons tente d'etudier un cas migratoire particulier, celui de l'exode rural du tafilalet (sud-est marocain) vers la ville de fes et ce, au moyen de l'analyse des resultats de deux enquetes de terrain effectuees respectivement au milieu de depart et au milieu d'arrivee du phenomene migratoire etudie.

Le régime monarchique marocain repose sur une organisation institutionnelle de domination publique : le Makhzen. Malgré une idéologie officielle traditionaliste, l'Etat- Makhzen renforcera sa légitimité nationale en composant avec l'organisation politique internationale ? C'est sous le couvert de l'UNESCO que l'Etat- Makhzen lance le projet de sauvegarde de la médina de Fès (Maroc). Ainsi apparaissent des formes d'appropriation idéologique (culturalisme) dans l'invention d'une tradition, la mise en scène de mémoires particulières. L'importation d'un modèle urbain avec ses règles normatives et la promulgation de lois d'urbanisme constituent les outils pour la mise en œuvre de la sauvegarde urbaine de la médina de Fès. Or derrière l'exigence fonctionnaliste des experts internationaux de la sauvegarde se dissimule la conception culturaliste makhzenienne. L'idéal patrimonial défendu par le Makhzen est signifié par un modèle " traditionnel " de faire et d'être fassi et est garanti par le maintien de la dynamique sociale de la médina. Dès lors le conflit d'intérêt est latent entre les structures administratives et techniques qui sont localement garantes de la sauvegarde de la médina et ceux qui l'habitent. De plus, la multiplicité des approches comme des structures crée la dispersion de la force d'action et la confusion dans les objectifs à atteindre. La concertation institutionnelle et organisationnelle ,'a pas lieu localement : l'Etat- Makhzen est la seule autorité capable d'édicter des règles du jeu. L'Etat- Makhzen a donc un total contrôle de la situation avec l'appui d'organismes internationaux d'expertises et bailleurs : ONU (PNUD, UNESCO), Banque mondiale. Les coups de force symboliques inhérents à la planification de la sauvegarde urbaine et à l'institution patrimoniale de la médina aboutissent à l'exclusion des usagers habitant la médina et leur imposent légalement la passivité vis-à-vis d'une production de formes architecturales et une organisation socio-spatiale qui constituent leur environnement quotidien. Comment s'articule l'action de sauvegarde urbaine avec la construction idéologique patrimoniale et la planification urbaine ? Dans le cas de la médina de Fès, la patrimonialisation repose d'une part sur un ensemble d'éléments structurant l'espace social de la médina, d'autre part sur des idéologies instituant une " vision " politique et sociale globale et globalisante. Mais la tentative de planification urbaine opérée à Fès ne parvient pas à dépasser ses contradictions, coincée entre recommandations opérationnelles d'experts internationaux et pesanteurs culturalistes locales
The Moroccan monarchy is based on the Makhzen, an institution of public domination. Despite an official traditionalist ideology, the State-Makhzen has reinforced its national legitimacy by coming to terms with international political organizations. Under the cover of UNESCO, the State-Makhzen planned the safeguarding of the médina (madina) of Fez. In Morocco, the invention of tradition has implied a sort of ideological appropriation through culturalism, by playing on particular memories. Concerning the médina, an urban model, normative rules and new urban regulations were imported as institutional instruments for its patrimonialization. But Behind the functionalist conceptions of the international experts sent to the city, lies a Makhzenian culturalist conception. The ideal heritage doctrine defended by the Makhzen is expressed by the "traditional" manner of being a real fassi. At the same time, the social dynamics of the médina are the guarantee of its survival. Thus, the conflict is latent between the local administrative and technical structures in charge of the management of the city's safeguarding and the inhabitants of the médina. The different conceptions and structures have created a certain amount of confusion as to the aims of the action, which in turn has weakened it. [. . . ]

Dès le XIIe siècle, la médina de Fès s'est vue dotée d'un système d'amenée et de refoulement des eaux unique en son genre. Traversant les siècles, celui-ci a de tous temps accorde à la cite d’Idriss d'inestimables avantages tant économiques que culturels qui ont largement favorise son rayonnement. Aujourd'hui il la menace dans son existence physique même. De 90. 000 hab. Au début du siècle, la médina de Fès en abrite aujourd'hui près de 300. 000. , alors que sa superficie (325ha) est figée depuis le XIIIe siècle. Cette sur densification est à l'origine de l'asphyxie presque totale du système d'assainissement originel à tel point que les rivières qui l'alimentaient en eau potable servent aujourd'hui de collecteurs d'eaux usées. L'emploi de détergents acides, le changement dans la composition des déchets, et la surcharge qui résulte de la trop forte demande ont irrémédiablement endommage les fragiles canalisations lesquelles deviennent poreuses et mettent l'eau qu'elles véhiculent en contact direct avec les nappes phréatiques, et par infiltration minent les fondations des maisons. De surcroit, le bassin versant majeur de la médina, oued boukhrareb reçoit les eaux usées du reste de l'agglomération, zones industrielles comprises. Cette situation cause de graves dégâts écologiques et remet en question l'équilibre hydrologique même de tout le bassin. Ce n'est pas une fatalité. Le problème est essentiellement démographique et concerne donc l'aménagement de l'agglomération dans son ensemble; mais pas seulement. . .

Á travers le cas Fassi, cette thèse analyse les mécanismes de la fabrication d'une ville nouvelle sous le Protectorat français au Maroc. Grâce à l'étude de fonds d'archives souvent peu exploités, elle ambitionne de renouveler l'historiographie en étudiant les distorsions entre l'idéal urbain théorisé a posteriori par le résident Lyautey et sa kyrielle de collaborateurs et la réalité construite. L'auteur étudie l'organisation administrative du Protectorat afin de comprendre le rôle des services centraux et locaux et la capacité d'intervention de la population dans la fabrication des villes nouvelles. Elle analyse ensuite la doctrine officielle et l'adaptation des prescriptions au contexte fassi, et montre comment le paysage architectural se construit en fonction des directives officielles, du statut des maîtres d'œuvre, de leur goût et celui des propriétaires. Elle aborde enfin la transformation de la médina et étudie de quelle manière elle s'articule à la politique patrimoniale.

La présente recheche est née d'une interrogation sur les inégalités socio-spatiales à travers l'indicateur de l'eau potable et sa gouvernance. Elle a pris pour terrain d'étude la ville de Fès et sa périphérie, une ville qui compte 1 002 200 habitants en 2004. Jadis, personne n'imaginait que cette ville, connue pour ses oueds, ses fontaines, ses sources et ses jardins, allait avoir un souci d'eau. En effet, aujourd'hui elle est confrontée à des difficultés de production, de distribution d'eau, d'extension de réseau vers les quartiers précaires, mais également d'évacuation de ses eaux usées. Dans ce contexte particulier nous avons entrepris d'étudier la question de l'eau potable dans la ville de Fès, qui par sa position limitrophe au Moyen Atlas (considéré au Maroc comme le plus grand réservoir d'eau) ne souffre pas de problèmes de ressources, mais plutôt de gestion, car l'absence de station d'épuration entraîne la pollution des oueds qui traversent la ville et la nappe phréatique, sources d'approvisionnement de la ville jadis. Aujourd'hui, la non desserte des habitants des quartiers périphériques de la Médina trouve son explication dans une mauvaise gouvernance du secteur. La ville se caractérise par des disparités socio-spatiales qui se répercutent sur la géographie de l'eau potable, plus les ménages sont aisés plus le nombre des abonnés augmente, alors qu'une part importante de la population n'a toujours pas accès à l'eau. Le présent travail se propose de trouver des explications aux paradoxes liés à l'eau en s'intéressant aux mécanismes socio-économiques qui produisent les inégalités spatiales d'accès et de consommation en eau entre les différents territoires composant la ville de Fès (Médina, ville nouvelle et périphérie) et entre les quartiers au sein de chaque entité. Les rapports socio-économiques sont explicitement inscrits, traduits dans l'espace géographique, ce qui explique la double perspective de la lecture ici privilégiée : socio-économique et spatiale. Le fonctionnement de l'eau est finalement le reflet de la société qui lui correspond.

Sainteté, tradition spirituelle et héritage prophétique : tels sont les notions clés qui permettent de comprendre le rôle exceptionnel que la ville de Fès a joué pendant toute son histoire comme centre de spiritualité, comme lieu sacré et ville des saints. L’hagiographie reflète cette vision que la ville, et les acteurs de sa vie spirituelle, donnent d’elle-même, une vision sacrée de sa propre vocation et de son rôle providentiel dans l’histoire du salut. Cité fondée par Idrīs II, héritier à la fois charnel, spirituel et temporel du Prophète, et cité de science, Fès ne cessera jamais d’attirer les hommes de Dieu. Les saints, inspirés par l’aura de la ville, par son patrimoine sacré et son destin singulier, l’imprègnent à leur tour de leur présence. Ils s’inscrivent dans une tradition spirituelle qu’ils revivifient constamment en actualisant l’héritage prophétique, fondateur de la vocation de Fès et constitutif de la sainteté voire du sacré. Ils l’adaptent par leur personnalité, leur enseignement et leur simple présence, aux divers contextes politiques et socio-culturels. La première partie de la thèse fait état de la tradition hagiographique propre à Fès, la seconde suit dans l’histoire l’évolution des types de saints et la troisième analyse les modalités et les manifestations de la sainteté ainsi que sa relation à la ville
Sainthood, spiritual tradition and prophetic heritage: these are the key concepts for understanding the unique role that the city of Fez has played throughout its history as a centre of spirituality, a sacred place and as city of saints. The hagiographic literature portrays an image of the city and of the actors of its spiritual life which highlights the city's sacred vocation and its providential role in the history of salvation. As a city which, having been founded by a temporal, natural and spiritual heir of the Prophet, is considered blessed and because of it being a major centre of science, Fez never ceased to attract men of God. Impregnated and inspired by the aura of the city, by its sacred patrimony and its unique destiny, the saints permeate it in turn with the holy presence of which they are the mediators. They integrate themselves into a spiritual tradition which they reconstitute and revivify constantly by actualizing the prophetic legacy, that is, the founding element of the original vocation of Fez and the constitutive element of sainthood and even of the sacred. Through their personality, their teaching and their mere presence they adapt this legacy to the different political and socio-cultural contexts. The first part of the thesis studies the hagiographical tradition of Fez, the second part follows the evolution of the types of saints in history whereas the third part analyses the modalities and the manifestations of sainthood as well as its relation to the city

Dans cette recherche nous avons tente d'etudier les attitudes prises par l'entreprenariat industriel a l'egard de l'ecole professionnelle. Le traitement des donnees collectees par les enquetes que nous avons menees nous a conduit a constater que l'apprentissage des metiers se trouve freine par une estimation sociale patronale negative. En effet, bien que l'etat considere cette portion de l'espace social global comme un facteur de developpement socio-economique, la patronat s'attache a une logique scolaire differente qui nie totalement son importance dans le domaine de la formation des competences ouvrieres. Ainsi l'ecole professionnelle apparait comme objet de concentration d'enjeux societaux, et champ d'estimations sociales contradictoires. Cette situation est jugee pour le cas de la societe marocaine comme facteur de blocage pour l'enseignement professionnel.

Le doctrinaire, les references de la conscience sociale, les donnees ethniques et les choix socio-economiques et politiques sont a la base de la problematique urbaine qui caracterise en general les villes arabo-musulmanes et en particulier celles de fes au maroc et de medine en arabie saoudite. Deux villes millenaires qui representent au dela de leurs fonctions urbaines, culturelles et religieuses, tout un ensemble d'espace sacre et de lieux sacralises. La ville de medine est soumise a une transformation urbaine etayee par des choix economiques ultra-liberaux ayant devoye la hierarchie fonctionnelle de l'espace traditionnel de la cite. Les trajectoires inscrites dans le temps et dans l'espace par la tradition urbaine et les techniques ancestrales de gestion des espaces sont transbordees par une speculation "rationalisee" dont l'objectif dynamisant est la formation d'un systeme dominant. Cette transformation urbaine appuyee par des options politiques "adequates" a radie de la carte l'ancienne cite traditionnelle de medine. Par le maintien et la protection "positive" des complementarites fonctionnelles de ses espaces, la medina de fes a pu resister aux differentes remises en cause de son unite urbaine et de ses differentes expressions harmonieuses a travers ses richesses architecturales. Mais cela n'a pas empeche la surdensification humaine et les transformations fonctionnelles de l'espace traditionnel d'etre a la base de son delabrement et de sa destruction massive et dangereuse. Le projet de la sauvegarde avance par les organismes internationaux peut aboutir a long terme, s'il est realise, a la destruction totale de la medina; etant donne qu'il se base sur l'ouverture eventuelle d'un espace foncierement pieton a la voiture. Le langage de la pierre et des monuments, le cntenu social et philosophique d'une societe sont eux aussi des scenarios qui predeterminent l'urbanisation et la planification de l'espace des villes. Quand l'urbanisme est fait du vecu, de l'observation des groupes sociaux et de l'ensemble des rapports qu'ils etablissent, il peut dans ce cas contribuer, d'une part a faciliter les mutations sociales pour un devenir democratique, donc plus representatif des citoyens, et d'autre part garantir la presence d'une convergence entre le contenant et le contenu, condition necessaire pour le qualifier de patrimoine national
The doctrinaire, the references of the social consciousness, the ethnic data and the socio-economic choices and political are at the base of the problematic urban which caracterize in general the arabo-musulman city, in particular those of fes in marocco and medine in saoudia arabia. Two milleniall city represent beyond of their urban, cultural and religious functions, all a set of sacred space and places. The medine's city is liabe under a urban transformation stayed by some economical choices ultra-liberal having lost the functional hierarchy of the traditional spaces city. The inscribed trajectory over the time and the space by the traditional urban and the ancestral technicals of gestionare spaces are transhiped by rationalized speculation which the dynamic objectif is the formation of dominating system. This urban transformation laboured by some appropriate political options have stricked off the map the ancient traditional medine's city. By the uptiolding and the positive protection of the functional complementari of their spaces, the medina of fes can resist to all multiple calling questions of their urban unit, and harmonious expressions of their architectural wealth. But this haven't stop the human overdensity and the functional transformations of the traditional space to be at the base of their dilapidation and of their massive and dangerous destruction. The safeguard project advenced by the international organism can take place in long-term if it's realised to the total destruction of the medina; setting that, is bases upon opening of some space pedestrian fondamentally to the automobile. The language of the stone and the monuments, the social and philosophical content of some society are those also some scenarios which predetermine the urbanization and the planing of the cities's space

A travers notre lecture des œuvres littéraires marocaines, nous avons analysé la façon dont les romanciers ont orchestré la représentation d’une ville emblématique, en l’occurrence Fès. Cette ville est représentée selon une double disposition. Il s’agit d’une part de la ville nouvelle et de l’autre de la ville ancienne. Il nous est apparu que ce clivage n’est pas opéré de façon arbitraire. Il est en effet révélateur d’une certaine symbolique. Une symbolique que nous avons tenté de dégager par la prise en compte d’une large production romanesque et poétique marocaine tant d’expression française que d’expression arabe. Ce travail permet de mettre en lumière les complexités de la société marocaine, ses aspirations et ses déceptions ainsi que les conflits et les intrigues qui se trament dans cet espace scindé en deux
Through the reading of Moroccan literary work, our attention is captivated by manner in which novelists have orchestrated the representation of the city, in our case, the city of Fes. En fact, this city is represented according to a double disposition. On the one hand, there is the disposition of the new city, on the other hand, that of the ancient city. Our conviction is this divide has not arbitrary. It discloses, indeed, a certain symbolism. A symbolism we have attempted to extricate, by the means of a back-and-forth between the Moroccan literature of French and of Arabic expression. The present work intends to reveal the complexities of the Moroccan society, its aspirations and disillusionments. It aims, as well, at bringing to light the conflicts and intrigues which plot in this space split in two

Cette thèse de doctorat concerne l'histoire de la création paysagère au Maroc, entre 1912 (début du Protectorat français au Maroc) et les années 30. Le propos est de montrer en quoi les nouvelles villes aménagées par les Français à l'extérieur des médinas sous la direction de l'architecte Henri Prost sont une application des théories du «système de parcs» du paysagiste-urbaniste Jean Calude Nicolas Forestier. L'étude comparative des quatre villes impériales (Rabat, Fès, Meknès et Marrakech) et de Casablanca, permet de rendre compte d'une part de la place qui fut accordée à la planification des espaces libres lors de l'aménagement des nouvelles cités, d'autre part des tendances stylistiques de l'époque en matière de création de jardins publics urbains. Rabat, la capitale, illustre de façon inédite la «ville-paysage» idéale des années 20, entièrement construite autour d'un réseau planifié à l'avance, de parcs, de jardins publics, de boisement et de réserves d'espaces libres
This thesis of doctorate concerns history of landscape creation in Morocco between 1912 and 1930 that marks the beginning of French Protectorate in Morocco. The subject is to turn out the way that new tows developed by French people outside of the medinas under the direction of the architect Henri Prost are an application of the theory "Park System" defended by the landscape and urban architect Jean Claude Nicolas Forestier. The comparative investigations of the four imperial towns (Rabat, Fes, Meknès, Marrakech) and Casablanca permits to realize on the one hand the importance conceded to the planning of vacant spaces within the development of new cities and on the other stylistic tendency of urban epoch as to the creation of parks and urban public gardens. Rabat, the capital, shows in a new way the "city-landscape", idealism woodlands and reserves of vacant spaces in advance

Les unités de dinanderies de la ville de Fès produisent des effluents très fortement contaminés par des éléments métalliques tels que le nickel, l’argent, le plomb, le cuivre ou encore le zinc. Ces effluents, déversés directement dans le réseau collectif, ont un impact négatif sur la station d’épuration proche. Il s’avère ainsi nécessaire de décontaminer ces effluents en amont de leur traitement. Dans ce contexte, les objectifs de ce travail étaient la valorisation de substances minérales naturelles, bentonite et diatomite, minerais abondants dans le sol national et peu exploités au Maroc, pour leur utilisation en tant que phase d’adsorption du nickel et de l’argent. L’objectif de ce travail a été de modifier les propriétés physico-chimiques de ces matériaux naturels pour maximiser leur capacité d'adsorption. Dans une première étape, la modification de la diatomite a été réalisée par traitement thermique à différentes températures (de 550 à 950 °C). La diatomite calcinée à 550 °C présente le meilleur pouvoir adsorbant vis-à-vis du nickel et de l’argent. La deuxième étape a été consacrée à la modification de la bentonite par traitement thermique (550 °C et 750 °C), par activation chimique par le carbonate de sodium et par activations combinées chimique et thermique à 450 °C. Les bentonites modifiées par activation chimique par le carbonate de sodium et par activations combinées chimique et thermique à 450 °C présentent les meilleurs résultats. En outre, des polymères à empreintes ioniques (IIPs) du nickel ont été considérés comme des matériaux alternatifs pour remplacer les matériaux naturels afin d'améliorer la sélectivité. La dernière partie a consisté à comparer les performances de ces matériaux, afin de sélectionner le meilleur matériau pour une future application dans la dépollution des effluents contaminés avant leur traitement par la station d'épuration de la ville de Fès. Les concentrations en nickel et argent résiduelles deviennent négligeables dans les échantillons naturels après l'adsorption par les matériaux étudiés dans ce travail, ce qui répond parfaitement aux Normes de Qualité Environnementale. Ces résultats ont permis de valider avec succès l’utilisation des matériaux naturels et de synthèse pour l’extraction du nickel et de l’argent issus d’effluents contaminés
The brassware manufacturing of Fez city produces effluents that are very contaminated by metals such as nickel, silver, lead, copper and zinc. These effluents are directly discharged into the environment with a negative impact on the ecosystems and nearby wastewater treatment plant. Therefore, there is an urgent need for decontaminating these effluents before their treatment. In this context, the objectives of this work were the valorisation of natural mineral substances, bentonite and diatomite, widespread minerals in Moroccan soil although little exploited, for their use as adsorbent phases for nickel and silver extraction. A considerable part of this work has been directed toward modifying the physicochemical properties of these natural materials to maximize their adsorption capacity. In a first step, the modification of the diatomite was carried out by heating treatment at different temperatures (550 to 950 °C). The diatomite calcined at 550 °C showed the best adsorbing capacity towards nickel and silver. The second step was dedicated to the modification of the bentonite by heating treatment (550 °C and 750 °C) and chemical activation by sodium carbonate and by a combined chemical and thermal activation at 450 °C. Bentonites modified by chemical activation with sodium carbonate and by combined chemical and thermal activations at 450 ° C showed the best results. In addition, Ion Imprinted Polymers (IIPs) have been considered as alternative materials to replace these natural materials to improve the selectivity. The last part of this study consisted in comparing the performance of these materials, in order to select the best material for a future application in the remediation of contaminated effluents before their depollution by the treatment plant of Fez city. The nickel and silver concentrations become negligible in the natural samples after adsorption by the studied materials, which perfectly meets the Environmental Quality Standards. These results successfully validated the use of natural and synthetic materials for the extraction of nickel and silver from contaminated effluents

L'intervention etatique dans le domaine de l'habitat des pauvres revet toujours un caractere particulier. Elle a pour mission de stabiliser une population demunie capable d'entretenir des tensions sociales de portee politique. Cette strategie de prevention a commence deja au temps du protectorat avec la resorption des bidonvilles et la production des logements dits sociaux ou bon marche, elle se poursuit aujourd'hui avec de nouvelles solutions : procedures de restructuration et de regularisation ces solutions recommandent l'adoption de certains novateurs et les presentent comme des formules incontournables pour la resolution du probleme de l'habitat des pauvres. Ces principes se resument en : la reconnaissance de l'existent pauvre ; l'assurance de la propriete fonciere aux habitants ; la participation dans les projetshabitats et l'amelioration des conditions d'emploi des pauvres. Seulement sur le terrain, la restructuration est pratiquee pour satisfaire le besoin de controle de l'etat et pour etendre son desengagement de la construction pour les pauvres. Ces derniers sont appeles a supporter tout l'effort de la construction et autres. En realite la restructuration pratiquee ne differe pas beaucoup des anciennes procedures. Le changement s'est produit dans le discours il tarde a se concretiser sur le terrain
The state intervention in domain of the habitat of the poor has always a particular character. Its mission is to stabilize a deprived population capable of entertaining social tensions bearing on politics. This strategy of prevention has already begum at the time of the pretectorale with the absorption of shantytowns and the creation of dwellings called social or cheap. It is still going on today with new solutions : procedures of restructuring and regularisation. These solutions recommand the adoption of certain new principal which are presented as unchangeable formulas for the solving of the problem of the habitat of the poor. These principals are summed as follow : the admittance of the problem of the poor existant; the assurance of landed property for the inhabitants, and finally the participation of the population in housing project and the inprovement of work conditions of the poor. Only in the field was the restructuring practised to satisfy the need of state control so as to extend its disengagement from building for the poor. This last is meant to bear whatever effort of building and the rest. In reality the on going restructuring does not so much differ from old procedures. The change took place in speech and takes time to be made concrete in the field

Nous tentons dans la presente etude de saisir de quelle facon certaines formes de vie spirituelle et sociale liees a la notion de la "saintete" se sont inscrites dans les contextes culturels et historiques d'une cite : fes. Notre travail pour cela se base sur une approche topographique des sanctuaires et un ensemble d'entretiens pouvant nous eclairer sur differents objets de la saintete. Notre analyse se base sur ces aspects concrets et l'etude de textes traditionnels
We are attepted in this study to understand how some forms of spiritual and social life related to the concept of "saintity" have found their place in the cultural and historical background of a city : fes. Therefore our research is based on the topography of the city's sanctuaires and on interviews of some people qualified, in a way or another to give us informations about what saintty is our study rests on the analysis of these specific points (sanctuairs, interviews) and on traditionnal texts