Zeitschriftenartikel: „Femmes au combat“

1

Kabuya, Ramcy. „Laëtita Guédonfemme de combat, combat de femmes“. Africultures 103-104, Nr. 3 (2015): 142. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.103.0142.

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2

Bihr, Alain, und Roland Pfefferkorn. „L'égalité hommes-femmes : un combat indispensable“. Raison présente 148, Nr. 1 (2003): 93–111. http://dx.doi.org/10.3406/raipr.2003.3838.

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3

Kimani, Mary. „Droits fonciers: le combat des femmes“. Afrique Renouveau 22, Nr. 1 (30.04.2008): 10–13. http://dx.doi.org/10.18356/419001f6-fr.

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4

André, Mimose. „L’université, lieu de combat des femmes“. Cahiers critiques de philosophie 25, Nr. 2 (30.06.2022): 155–61. http://dx.doi.org/10.3917/ccp.025.0155.

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5

Fleshman, Michael. „Libéria: Le combat des femmes se poursuit“. Afrique Renouveau 24, Nr. 1 (30.04.2010): 8–9. http://dx.doi.org/10.18356/fa335210-fr.

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6

Lalonde, Patricia. „Le combat toujours recommenc� des femmes afghanes“. Apr�s-demain N�11,NF, Nr. 3 (2009): 50. http://dx.doi.org/10.3917/apdem.011.0050.

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7

Gros, Dominique. „Cancérologie citoyenne, un nouveau combat des femmes“. Oncomagazine 5, Nr. 4 (November 2011): 24–29. http://dx.doi.org/10.1007/s11944-011-0036-4.

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8

DOFNY, Jacques. „Lutte de sexes et lutte de classes“. Sociologie et sociétés 6, Nr. 1 (30.09.2002): 3–16. http://dx.doi.org/10.7202/001192ar.

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Résumé La "question féminine", comme la "question nationale" ou la "question régionale" n'a jamais trouvé de réponse satisfaisante. Le mouvement pour la libération des femmes est-il un mouvement autonome qui passe à travers toutes les classes, ou est-il un combat lié à celui de la classe ouvrière et/ou de la classe moyenne? Ou surgit-il de nouvelles positions stratégiques occupées à la suite de transformations conjoncturelles et structurelles? Analysant les salaires comparés des hommes et des femmes, les causes des différences de salaire, la position dans les syndicats et des syndicats à l'égard des femmes salariées, l'article conclut en distinguant les différents combats que les femmes mènent et les situent par rapport à la lutte des classes.

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9

Daniel-Genc, Stéphanie. „Femmes au combat : cessent-elles d’être une catégorie vulnérable ?“ Cahiers du Genre 58, Nr. 1 (2015): 93. http://dx.doi.org/10.3917/cdge.058.0093.

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10

Arkwright, Judith. „Grande-Bretagne : Lutte des mineurs et combat des femmes“. Cahiers du féminisme 31, Nr. 1 (1985): 28–29. http://dx.doi.org/10.3406/cafem.1985.3469.

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Husson, Violaine. „« La nécessité d’un combat spécifique pour les femmes étrangères »“. Hommes & migrations, Nr. 1331 (17.11.2020): 24–27. http://dx.doi.org/10.4000/hommesmigrations.11752.

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12

Longcheval, Andrée, und Louise-Marie Libert-Vandenhove. „Mai 68 espoirs de femmes, mais 2018 un combat inachevé“. Cahiers Bruxellois Brusselse Cahiers L, Nr. 1 (2018): 299. http://dx.doi.org/10.3917/brux.050.0299.

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Veil, Aurélien, und Nathalie Sarthou-Lajus. „Simone Veil“. Études Novembre, Nr. 11 (16.10.2017): 35–46. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4243.0035.

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Au cours d’un entretien, Aurélien Veil revient sur quelques-uns des héritages laissés par sa grand-mère : la mémoire de la Shoah, son combat pour la liberté des femmes, ses convictions européennes... Peu à peu, il dresse le portrait d’une femme hors du commun, dont les engagements publics ont marqué notre destin national.

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Gervais, Diane, und Serge Lusignan. „De Jeanne d’Arc à Madelaine de Verchères la femme guerrière dans la société d’ancien régime“. Revue d'histoire de l'Amérique française 53, Nr. 2 (02.10.2002): 171–205. http://dx.doi.org/10.7202/005446ar.

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RÉSUMÉ Malgré l'interdit fait aux femmes de participer activement au combat dans la société d'Ancien Régime, il était parfois acceptable qu'elles interviennent activement par les armes, lorsqu'une situation militaire devenait critique. Le processus par lequel une femme se faisait soldat était très bien codé et peut être comparé aux rituels d'inversion des rôles décrits par les anthropologues. L'article examine le cas de trois femmes guerrières: Jeanne d'Arc, qui combattit les Anglais pour le compte de Charles VII, Jeanne Hachette, qui participa à la défense de Beauvais (France) lors du siège dirigé par le duc de Bourgogne en 1472, et Madeleine de Verchères, qui se battit pour défendre le fort de son père contre une attaque des Iroquois en 1692. L'analyse met en lumière un processus en trois étapes au cours duquel la femme devient guerrière. Premièrement, on distingue une courte période de rupture durant laquelle elle cesse de se comporter en femme et fait accepter sa nouvelle conduite comme soldat par le groupe social. Dans un deuxième temps, qui dure aussi longtemps que pèse la menace, elle participe activement au combat contre les ennemis. Une dernière étape du processus a pour fonction de la ramener à son état féminin antérieur. L'article est complété par une nouvelle édition des deux lettres de Madeleine de Verchères.

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Mons, Isabelle. „Les voix des femmes Les voix : Des premières du combat des femmes luttes à l’écriture au XXe siècle“. Diplômées 272, Nr. 1 (2020): 27–50. http://dx.doi.org/10.3406/femdi.2020.10230.

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Isastia, Anna Maria. „Salvatore Morelli : le premier républicain féministe“. Parlement[s], Revue d'histoire politique N° HS 13, Nr. 3 (29.01.2019): 81–94. http://dx.doi.org/10.3917/parl2.hs13.0081.

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Salvatore Morelli a été député de 1867 à 1880. Il a représenté au parlement les positions mazziniennes et celles de la Libre Pensée. Il soutenait qu’il fallait être particulièrement attentif à trois questions : l’émancipation de la femme, l’éducation des jeunes aux nouvelles valeurs et la délimitation du rôle de l’Église. Son long combat pour donner de la dignité aux femmes fut fondamental car, selon lui, le changement de condition de la femme dans la société italienne était le point de départ nécessaire à toute rénovation profonde.

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Mathieu, Anne. „La femme antifasciste espagnole dans les périodiques français dédiés au secours et aux droits de l’homme (1936-1939)“. II. Humanités et médias, Nr. 125-126 (12.11.2021): 125–40. http://dx.doi.org/10.7202/1083867ar.

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L’article étudie les images des femmes espagnoles durant la guerre d’Espagne (1936-1939) dans six périodiques de la gauche de l’échiquier politique français émanant d’organisations de secours, de droits de l’homme et de comités. Les reportages, témoignages, éditoriaux et articles de commentaire font apparaître des thématiques topiques similaires et une vision contrastée jetée sur les femmes à cette période. La confrontation entre les divers périodiques conviés, au travers des genres journalistiques susmentionnés, montre la façon dont les femmes participent du combat. Une participation s’inscrivant dans une dynamique universelle mais aussi singulière, qui s’illustre notamment par un « héroïsme du quotidien » (Edith Thomas). En outre, comme le reste de la population civile, les femmes sont la cible des bombardements et les subissent dans leur quotidien et leur chair. Elles sont, aussi, celles qui connaissent l’exode ou l’exil. Le système discursif de ces articles antifascistes connaît alors une transmutation de la catégorie de femme vers celle de mère. Mais face aux multiples aléas et embûches de l’exil, la seconde s’y estompera pour laisser place à la dénonciation du danger encouru par la femme seule. Ces divers articles antifascistes pendant la guerre d’Espagne permettent autant d’éclairer la vision des femmes espagnoles pendant la guerre et l’exil que les images portées sur les femmes dans leur globalité à cette période. Ils permettent, aussi, de nourrir la connaissance sur les périodiques des organisations de secours, de droits de l’homme et de comités et sur l’histoire de la réception de la guerre d’Espagne.

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Brouardelle, Nadia. „Madeleine Pelletier, ou les rêves et les frustrations d’une miraculée sociale.“ Revista Internacional de Culturas y Literaturas, Nr. 24 (2021): 140–52. http://dx.doi.org/10.12795/ricl2021.i24.09.

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Selon une étude de Le quotidien du médecin. fr publiée en 2017, des 7978 étudiants qui eurent l’opportunité de choisir leur spécialité médicale, 4545 étaient des femmes. Parmi ces spécialités se trouve la psychiatrie qui est féminisée à 57,8 %. Il semble donc évident que l’accès de la femme à l’internat s’est largement démocratisé depuis le début du XXème siècle. Cependant, nombreuses sont celles qui oublient que la réalité dont elles jouissent aujourd’hui, est le résultat du combat de Madeleine Pelletier, une féministe hors pair pour son époque. Cette dernière entreprit des études de médecine et désirait se spécialiser en psychiatrie. Or, pour accéder à l’internat, il était indispensable de pouvoir exercer certains droits politiques comme le vote qui était interdit aux femmes. Pour arriver à ses fins, Madeleine Pelletier défiera le patriarcat politique et obtiendra gain de cause. Elle sera ainsi la première femme en France à devenir interne des hôpitaux de Paris. Malheureusement, elle n’exercera jamais comme psychiatre car elle échouera à la deuxième partie des épreuves de l’adjuvat. Un rêve avorté mais une porte ouverte pour des milliers de femmes. Cet article prétend rendre hommage à Madeleine Pelletier et analyser le lent cheminement vers la féminisation médicale.

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Gagné, Elsy. „« Les chemins qu’on parcourt pour livrer un combat contre la maladie sont très difficiles par bouts »“. Reflets : Revue ontaroise d'intervention sociale et communautaire 1, Nr. 2 (28.06.2007): 90–114. http://dx.doi.org/10.7202/026078ar.

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Résumé Suite à une recherche qualitative effectuée auprès de 20 femmes vivant en français au Manitoba,cet article fait état de leur expérience avec le cancer du sein et du rôle actif des groupes desoutien. Il s’agit de comprendre plus profondément comment les femmes francophones vivantau Manitoba ont réagi à et vivent avec la maladie et de présenter les initiatives développéespar et pour les femmes pour leur venir en aide afin de contrer l’isolement et le rejet social.Avec le temps, on verra que la maladie devient une manière d’être et de vivre, une occasionde dire et de faire le sens de sa vie et de sa mort. C’est grâce à cette expérience que ces femmespartagent un sentiment d’appartenance à une communauté basée sur la langue d’usage, lamaladie et la survie et qu’elles expriment le besoin de se reconnaître en tant que groupe et departager un héritage culturel et une expérience sociale bien définis.

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Chaumont, Jean-Michel, und Anne-Laure Wibrin. „Traite des Noirs, traite des Blanches : même combat?“ La sexualité à vendre ou à acheter, Nr. 43 (03.05.2011): 121–32. http://dx.doi.org/10.7202/1002483ar.

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L’article interroge la légitimité de l’usage du mot « traite » dans l’expression « traite des Blanches », devenue « traite des femmes et des enfants » en 1921 et « traite des êtres humains » en 1949. En effet, la traite négrière se caractérisait par deux traits absents dans les phénomènes qui y sont indûment assimilés : elle était légale (ce qui privait ses victimes de tout recours auprès des autorités) et elle était forcée du début à la fin du processus (capture, transport, vente et travail des esclaves). En l’absence de ces deux traits, c’est seulement par un abus de langage ou une déformation des faits que, depuis plus d'un siècle, l’on peut soutenir l’analogie. Les auteurs examinent en conclusion comment, pourquoi et avec quelles conséquences certains contemporains la soutiennent néanmoins.

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Jaquette, Jane S. „Les mouvements de femmes et le défi démocratique en Amérique latine“. Cahiers du Genre 18, Nr. 1 (1997): 137–45. http://dx.doi.org/10.3406/genre.1997.1014.

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Les femmes latino-américaines sont engagées depuis longtemps dans des luttes publiques dont certaines sont largement connues comme le combat des Mères de la Place de Mai en Argentine. Mais l'on connaît moins bien les récentes mobilisations qui constituent selon l'auteure « un moment historique extraordinaire », et selon les actrices elles-mêmes « une autre manière de faire de la politique », définie plutôt par une stratégie basée sur la différence. Tout en en reconnaissant la validité, l'auteure se demande si dans cette période de redémocratisation en Amérique latine, la recherche d'autonomie de « ces nouveaux mouvements sociaux » ne pose pas un problème : la démocratie a besoins de partis forts (où les femmes entrent difficilement malgré les quotas parfois institués), et de stratégies organisationnelles.

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Saint-Martin, Lori. „Écriture Et Combat Féministe: Figures De La Sorcière Dans L'Écriture Des Femmes Au Québec“. Quebec Studies 12 (April 1991): 67–82. http://dx.doi.org/10.3828/qs.12.1.67.

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Joyeux, Karine. „Le rôle des femmes dans le combat : arme secrète du chef militaire de demain ?“ Stratégique N° 125, Nr. 1 (28.02.2022): 31–40. http://dx.doi.org/10.3917/strat.125.0031.

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Abdelhamid, Maha. „L’importance de la lutte des femmes tunisiennes noires dans le combat antiraciste en Tunisie“. Afrique(s) en mouvement N° 6, Nr. 2 (18.04.2023): 92–94. http://dx.doi.org/10.3917/aem.006.0092.

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Sapino, Roberta. „Camille Aubaude, Femmes de lettres. Histoires d’un combat, du Moyen Âge au xxe siècle“. Studi Francesi, Nr. 201 (LXVII | III) (01.12.2023): 744–45. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.56152.

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Nieuwazny, Andrzej. „« Sans différence de sexe »“. Revue Historique des Armées 272, Nr. 3 (01.08.2013): 3–11. http://dx.doi.org/10.3917/rha.272.0003.

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Privées de pays et évoluant parallèlement dans un territoire partagé par les empires russes, autrichiens et prussien, certaines femmes polonaises s'engagent dans l'action politique dès 1914 au sein de structures clandestines telles que l'organisation militaire polonaise (POW). Cantonnée d'abord à des tâches subalternes administratives, d'intendance et de liaison, ces « combattantes en jupes » remplissent des missions de plus en plus proches de leurs frères d'armes masculins engagés au front. En janvier 1919, la première unité féminine de l'armée polonaise, la légion volontaire des femmes (OLK), est créée à Lwow, suivie d'une deuxième à Wilno en mai 1919. En 1920, une légion est mise sur pied au niveau national malgré des difficultés de recrutement. Face à la grande offensive bolchevique de juillet 1920, certaines femmes se sont battus à Wilno les 13 et 14 juillet. Même si l'emploi de ces femmes au combat reste exceptionnel leurs parcours et leurs engagements sont riches d'enseignements.

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Demczuk, Irène. „Marcher pour le droit des lesbiennes à l’égalité“. Recherches féministes 13, Nr. 1 (12.04.2005): 131–44. http://dx.doi.org/10.7202/058075ar.

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L'auteure fait état des revendications concernant les droits des lesbiennes dans la plate-forme politique de la Marche mondiale des femmes en l'an 2000 et de leur pertinence comme combat féministe. Elle décrit les principales réticences à appuyer ces droits telles qu'elles ont été exprimées par des délégations féministes lors de la rencontre internationale préparatoire à la Marche, rencontre tenue à Montréal en octobre 1998. Enfin, elle souligne quelques-uns des enjeux au cœur de ce débat en situant les droits des lesbiennes comme des droits fondamentaux de la personne, et leur non-reconnaissance comme un réel défi à la solidarité des femmes.

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Demartini, Anne-Emmanuelle. „La décapitation en échange du droit de vote ?“ 20 & 21. Revue d'histoire N° 160, Nr. 4 (17.07.2024): 19–34. http://dx.doi.org/10.3917/vin.160.0019.

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Fondé sur le dépouillement de la presse féministe et généraliste, l’article aborde l’exécution des femmes sous la Troisième République à la lumière du féminisme. Il éclaire le discours des féministes sur la question de l’exécution des femmes en analysant les argumentaires développés. Mais il étudie aussi le débat qui se tient de la Belle Époque aux années 1930 et remet en cause l’indulgence à l’égard des condamnées à mort (elles ne sont plus exécutées en France à partir des années 1880) en le mettant en rapport avec l’essor du féminisme et en particulier avec le combat suffragiste. Cet article montre enfin comment les questions relatives à la justice pénale ont pu être utilisées pour penser, défendre ou contrecarrer les droits des femmes : influencée par les normes genrées, l’application du châtiment capital a pu être instrumentalisée au service de la production du genre.

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Nganga-Mienanzambi, Mathusalem. „Les femmes artistes dans la production romanesque de Henri Lopes“. HYBRIDA, Nr. 8 (26.06.2024): 83. http://dx.doi.org/10.7203/hybrida.8.28423.

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Le présent article se propose d’étudier les personnages féminins dans la production romanesque de Henri Lopes, plus précisément Sur l’autre rive (1992), Le Lys et le Flamboyant (1997) et Une enfant de Poto-Poto (2012). En effet, la présence de figures féminines dans l’œuvre de Lopes n’est pas un hasard. Elle relève de la volonté de l’auteur de se servir de la femme non seulement pour l’honorer, mais également pour l’amener à s’émanciper et à se libérer de la société. De ce fait, toutes les fictions narratives de ce romancier présentent plusieurs facettes de la femme en tant que personnage : ses caractéristiques psychologiques, son combat et surtout son métier d’artiste. C’est à ce statut de la femme artiste que nous nous intéressons. Suite à ce constat, la question suivante se pose à notre étude : comment Henri Lopes met-il en scène la femme artiste dans son œuvre ? En recourant à la sémiologie du personnage romanesque de Philippe Hamon (1972) et à l’intermédialité de Jürgen Ernst Müller (2000), notre réflexion permet d’élucider les stratégies et les techniques discursives utilisées par Lopes dans le processus de fabrication des personnages féminins artistes dans les trois fictions narratives indiquées.

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Rouphael, Nathalie. „La représentation inversée des valeurs et normes féminines dans Jacky au royaume des filles de Riad Sattouf“. Convergences francophones 4, Nr. 1 (27.07.2017): 43–56. http://dx.doi.org/10.29173/cf430.

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Jacky au Royaume des filles est un film écrit et réalisé par Riad Sattouf en 2014, où l’auteur imagine une société dystopique, dictatoriale et gynocratique. L’article analyse la représentation de la femme dans ce film où les valeurs sont inversées, et où cette représentation passe donc par celle de l’homme. De même, les femmes du film sont symboles des valeurs traditionnelles masculines et viriles. Le film dénonçant la hiérarchisation des sexes mais aussi les dictatures religieuses et politiques, nous tenterons de démontrer que, dans le cadre de ses ambitions, le propos initial féministe du film est pleinement servi par l’approche intersectionnelle, et que le combat féministe ne saurait donc être coupé des causes qui militent pour l’émancipation des races, des classes sociales, des jougs militaires ou religieux.

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Panizo Muniz, Liliana. „Conqu�te et respect de nos droits�: le combat sans rel�che des femmes du P�rou“. Apr�s-demain N�2,NF, Nr. 2 (2007): 29. http://dx.doi.org/10.3917/apdem.002.0029.

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Mouton, Gauthier, und Priscyll Anctil Avoine. „Grammaire bienveillante et rhétorique de combat : stratégies discursives des dirigeantes en Islande, en Nouvelle-Zélande et à Taïwan durant la pandémie de COVID-19“. Section 3 – Crises sanitaires et crises de la démocratie, Nr. 88 (27.07.2022): 237–57. http://dx.doi.org/10.7202/1090989ar.

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La crise sanitaire provoquée par la propagation de la COVID-19 a normalisé la rhétorique « guerrière » comme stratégie argumentative chez plusieurs politicien·nes. Pourtant, les médias de masse ont véhiculé une rhétorique particulière pour les femmes dirigeantes : elles auraient apporté des réponses préventives, efficaces et orientées sur la coopération contre la COVID-19. Aussi, il est à se demander si, depuis le début de la pandémie, les discours prononcés par les femmes dirigeantes prennent le contre-pied des mythes qui associent l’autonomie, la rationalité et l’intérêt national aux hommes et à la masculinité. L’objectif de cet article est d’analyser dans quelle mesure les discours de Tsai Ing-wen (Taïwan), Jacinda Ardern (Nouvelle-Zélande) et Katrín Jakobsdóttir (Islande) mobilisent des analogies guerrières dans la gestion de la crise sanitaire de COVID-19. Suivant un cadre féministe poststructuraliste issu du champ des relations internationales et une méthodologie qualitative basée sur l’analyse thématique des discours, l’article démontre que les dirigeantes mobilisent davantage des discours orientés vers l’assistance mutuelle, le care, les relations hommes-femmes, que vers la guerre, à l’exception de la dirigeante de Taïwan qui, sans adopter un discours guerrier, insiste sur le modèle « combatif » de son gouvernement.

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Abomo-Maurin, Marie-Rose. „Parlement des écrivaines francophones et son anthologie“. ALTERNATIVE FRANCOPHONE 3, Nr. 2 (20.03.2023): 77–87. http://dx.doi.org/10.29173/af29476.

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Le Parlement des écrivaines francophones naît en 2018 à Orléans sous l’impulsion de l’écrivaine tunisienne Fawzia Zouari. L’initiative est aussitôt soutenue par la Mairie d’Orléans et l’Organisation internationale de la Francophonie.Se référant à la notion d’archipel léguée par Édouard Glissant, le Parlement réunit environcent-trentemembres venues des cinq continents et représentantvingt-quatre nationalités. Ces femmes ont décidé prendre leur place dans le monde. Si elles ne sont pas toutes des écrivaines professionnelles, elles savent cependant ce qu’elles ont à dire. Leur combat en faveur des femmes, surtout celles qui n’ont pas droit à la parole, fait d’elles cette Voix qui mérite d’être écoutée et entendue. La langue française qu’elles choisissent comme le principal moyen d’atteindre le monde se répercute par cette Voix qui résonne avec force et intelligence dans son anthologie, Voix d’écrivaines francophones, objet de la présente réflexion.

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Chaouq, Bouchra. „Le regard entre Je et l’Autre“. Études littéraires 33, Nr. 3 (12.04.2005): 185–91. http://dx.doi.org/10.7202/501317ar.

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Le temps de sa narration, la voyeuse interdite - qui donne son nom au roman - laisse entrevoir les possibles plus heureux de la condition des femmes algériennes, ici algéroises, de leurs enfants, comme elle montre les verrous opposés à cette libération et en dénonce les contradictions par la mise en scène des actants mâles, ramenés à des perversions qui sont moins une satire qu'une voie vers une compréhension épistémologique d'une société ; celle-ci est décrite en un microcosme qui vaut, par induction, pour le tout social algérien. Toutefois, le roman de Nina Bouraoui marque la désespérante inanité de ce combat où le pouvoir patriarcal et traditionnel l'emporte sans retour, ne laissant que le roman, ses références à la France et à l'Occident comme tremplin des possibles, des espérances, des sursauts, des projections, des luttes pour échapper à l'aliénation d'être femme arabe.

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Siwoku-Awi, O. F. „Étude Psycho-Réaliste de Quelques Romancières Africaines.“ European Journal of Linguistics 2, Nr. 2 (20.06.2023): 1–31. http://dx.doi.org/10.47941/ejl.1314.

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Introduction : L’œuvre féministe se présente tout d’abord comme réaliste du fait qu’elle dispute et représente le vraisemblable. Qu’elle soit occidentale ou américaine ou africaine, l’œuvre des femmes s’avère comme un cri du cœur revendicatif des droits des femmes. Le sort pitoyable des femmes vulnérables fait souvent le sujet de telle œuvre. Elle est érigée contre des origines de discrimination sexuelle, l’hégémonie des hommes et de la phallocratie par laquelle la gent féminine est considérée comme inférieure et façonnée pour être subordonnée à l’homme. Objectif : Cet article est une recherche qui fait la mise au point du réalisme qui est un élément de base pour l’étude psychologique des femmes africaines et des perspectifs des écrivaines dans leurs observations de la vie féminine, et de la précarité de leur existence et leur calvaire au jour le jour non seulement en Afrique, mais partout dans le monde. Méthodologie : C’est pour cette raison que cet article propose pour la critique des œuvres des femmes africaines, l’approche psycho réaliste. C’est une théorie développée par la chercheuse pour fournir une mise au point des motivations des auteures, les cogitations de leurs cœurs et le contexte réel de leur combat. C’est une approche critique qui privilégie l’analyse de la psychologie de l’auteure aussi bien que celle des personnages féminins afin de faire sortir leurs troubles et des raisons pour leurs choix de vie. Découverte : Pour les femmes africaines les antécédents historiques de la colonisation que les leaders ne parviennent pas à se débarrasser pour assurer une nouvelle vie, la lutte des sexes, des enfants sans avenir et la discrimination incessante jouent sur leur psychologie personnelle et collective des Africains. Leur psychologie est reflétée dans leurs personnages ainsi rendant valable leur cri du cœur pour le respect de leurs droits. Recommandation : Que les femmes soient impliquées dans la transformation sociale et économique de l’Afrique. Les aléas historiques ont fait des victimes de tous les Africains, des hommes aussi bien que des femmes, alors, il faudrait une lutte concerte pour développer le continent.

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Jumageldinov, Askar, und Almat S. Nuradinov. „L’opération humanitaire Zhusan : réintégration psychosociale des Kazakhs radicalisés revenant de Syrie et d’Irak“. L'Autre Volume 24, Nr. 2 (05.10.2023): 209–19. http://dx.doi.org/10.3917/lautr.071.0209.

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Entre 2019 et 2021, le Kazakhstan a organisé le programme de retour au pays, depuis les zones de combat du Moyen-Orient, des hommes, des femmes et des enfants d’origine kazakhe. Cette initiative de l’État, appelée « Zhusan » (« l’absinthe amère ») est une opération humanitaire dont le nom évoque des images de la patrie et de cette plante omniprésente. Au total, 595 personnes sont revenues de la Syrie et de l’Irak, dont 33 hommes, 156 femmes et 406 enfants. Beaucoup d’entre eux s’étaient radicalisés et avaient subi des traumatismes psychologiques. Des mesures globales ont été prises pour les réadapter à une vie pacifique et à les ramener vers l’Islam traditionnel du madhhab Hanafi. Cependant, l’idéologie étatique et les connaissances théoriques en psychologie et théologie ne suffisent pas dans cette situation. Une expérience pratique de la communication avec cette catégorie de croyants est également nécessaire, afin d’appréhender les problématiques liées à la lutte contre l’idéologie radicale et mettre en œuvre les moyens pratiques pour les résoudre.

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Muzart, Thomas. „Assa Traoré: une Antigone entre Marianne et le garçon noir“. CFC Intersections: Volume 1, Issue 1 1, Nr. 1 (01.09.2022): 31–41. http://dx.doi.org/10.3828/cfci.2022.3.

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Cet article s’intéresse au rôle joué par Assa Traoré et sa portée symbolique au sein du collectif “Vérité pour Adama Traoré” créé après la mort de son frère dans une caserne de gendarme de banlieue parisienne. Partant de la comparaison établie par Virginie Despentes entre Assa Traoré et Antigone, l’étude démontrera qu’à l’inverse de la Marianne républicaine, l’héroïne de Sophocle s’avère une figure plus adéquate pour aborder de manière intersectionnelle “le combat Adama” contre les violences policières et repenser les modalités contemporaines de l’action politique antiraciste en France. Comme le rappelle le volume dirigé par Léonora Miano, il existe en effet entre Marianne et le garçon noir (2017) un rapport conflictuel et systémique. En tant que femme et donc moins sous l’emprise de l’appareil policier que ses frères, Assa Traoré met en avant sa position de sœur, à l’instar d’Antigone, pour remettre en cause l’autorité de l’État. Elle démontre ainsi comment les femmes racisées peuvent s’interposer entre Marianne et le garçon noir.

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Mollier, Jean-Yves. „Les femmes auteurs et leurs éditeurs au XIXe siècle : un long combat pour la reconnaissance de leurs droits d'écrivains“. Revue historique 638, Nr. 2 (2006): 313. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.062.0313.

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Arbogast, Mathieu. „Anne-Françoise Dequiré (dir.), Les violences faites aux femmes, un combat séculaire, Paris, Éditions du Cygne, 2015, 230 p.“ Population 71, Nr. 2 (2016): 390. http://dx.doi.org/10.3917/popu.1602.0390.

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N'Diaye, Marième. „Le développement d'une mobilisation juridique dans le combat pour la cause des femmes : l'exemple de l'Association des juristes sénégalaises (AJS)“. Politique africaine 124, Nr. 4 (2011): 155. http://dx.doi.org/10.3917/polaf.124.0155.

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MZITE, Martha. „Le patriarcat et la fille métamorphosée dans Rebelle de Fatou Keïta“. ALTRALANG Journal 4, Nr. 01 (30.06.2022): 215–25. http://dx.doi.org/10.52919/altralang.v4i01.190.

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Patriarchy and the metamorphosed girl in Fatou Keïta’s Rebelle ABSTRACT: The feminist struggle is a polemic topic in an Africa still governed by phallocentric systems that imprison women or bury them in poverty. Based on this premise, this study attempts to explore Fatou Keita’s vision on the question of patriarchy in Rebelle. It is inspired by African social realities on the condition of women. This study draws on feminist concepts by answering Spivak’s question “can subordinates speak?” The study concludes that girls and women can break away from the patriarchal disposition. RÉSUMÉ: Le combat féministe est un sujet d’actualité dans une Afrique toujours gouvernée par des systèmes phallocentriques qui emprisonnent la femme ou l’enterrent dans la misère. En s’appuyant sur cette prémisse, cette étude tente d’explorer la vision de Fatou Keita sur la question du patriarcat dans Rebelle. Elle s’inspire des réalités sociales africaines sur la condition des femmes. Cette étude se fonde sur les concepts féministes en répondant à la question de Spivak « les subalternes peuvent-elles parler ? » L’étude conclut

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Picq, Françoise. „Isabelle Friedmann, Liberté Sexualités Féminisme, 50 ans de combat du Planning, pour les droits des femmes , Paris, La Découverte, 2006, 277 pages“. Travail, genre et sociétés Nº 18, Nr. 2 (01.11.2007): 163a—166. http://dx.doi.org/10.3917/tgs.018.0163a.

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BIZOT, A., T. QUATRESOLS, A. JURY und C. CINO. „Les Rochambelles“. Médecine et Armées Vol.49 No.3, Volume 49, Numéro 3 (18.09.2023): 81–88. http://dx.doi.org/10.17184/eac.7906.

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En 1942, Florence Conrard, une riche américaine francophile, décida de créer un groupe composé de femmes. Elles se destinent à rallier l’armée de la France Libre et soutenir médicalement les soldats stationnés outre-Atlantique partis délivrer la France des griffes de l’Allemagne Nazie. Après une sélection et des mois d’entraînement, le groupe baptisé « Groupe Rochambeau » se rend au nord de l’Afrique à Casablanca avec 19 ambulances. Leur but est d’y rencontrer le général Leclerc et d’intégrer la célèbre 2e division blindée surnommée « la division Leclerc ». Le général approuve sous réserve de les voir en action, et seulement jusqu’à Paris. Après avoir fait leurs preuves, elles sont vite acceptées par la division ; certains soldats les appellent même « nos Rochambelles ». De Casablanca, elles embarquent pour l’Angleterre en l’attente de participer à la plus grande opération militaire de tous les temps : l’opération « Overlord ». Sous ce nom de code désignant le débarquement, puis la grande bataille de Normandie, servent près de 3 millions de soldats. Elles débarquent avec leurs ambulances dans la nuit du 31 juillet au 1er août 1944 avec le reste de la division. Elles mènent campagne jusqu’à Paris au prix de leur sang comme tant d’autres soldats. Mais, face à leur indispensabilité, Leclerc les garde jusqu’en Allemagne, plus précisément jusqu’au nid d’aigle à Berchtesgaden, signant la fin de l’engagement de la 2e Division Blindée le 4 mai 1945. Certaines d’entre elles continueront même le combat jusqu’en Indochine. Par leurs actions, les Rochambelles participent également à l’avancée de la cause féminine dans une époque où les femmes sont peu reconnues et disposent de moins de droits que les hommes. Elles prouvent au monde entier que les femmes peuvent aussi se battre pour la liberté et la démocratie.

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Gahigiri, Kantarama. „ETHEREALITY“. Revue Possibles 47, Nr. 2 (01.12.2023): 42–47. http://dx.doi.org/10.62212/revuepossibles.v47i2.729.

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Retranscription libre du film ETHEREALITY de Kantarama Gahigiri, dialogue entre la réalisatrice et l’astronaute, entrecoupé de témoignages recueillis dans une épicerie-café africaine à Winterthur, en Suisse. ETHEREALITY est un film qui évoque l’insaisissable ou l’impondérable partie de soi qu’on laisse derrière en partant, en quittant son pays. C'est une exploration poétique qui parle d’immigration, tissant un fil documentaire entre les portraits de femmes et d’hommes afro-descendants qui se retrouvent en Suisse et l’histoire d’un astronaute qui revient sur terre. Il s’agit alors pour tous d’un combat quotidien pour rester digne malgré les circonstances, retrouver le lien, rester humains. Les thèmes de l'identité, de l'appartenance et de la souveraineté qui sont traités ici sont au cœur du travail de Kantarama Gahigiri. ETHEREALITY les aborde et la confronte à l’histoire de son propre vécu, en tant qu’afro-descendante, naviguant entre la Suisse et le Rwanda.

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Scott, Rebecca J., und Michael Zeuske. „Le « droit d’avoir des droits »Les revendications des ex-esclaves à Cuba(1872-1909)“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 59, Nr. 3 (Juni 2004): 521–45. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900017704.

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RésuméÀ Cuba, l’émancipation progressive permit à un grand nombre d’hommes et de femmes, esclaves ou récemment libérés, d’accéder à certaines formes de la culture juridique. Les revendications, qui, quelques années plus tôt, seraient peut-être restées des défis verbaux ou physiques, prirent la forme d’actions en justice et, dans ce but, les esclaves et les exesclaves se sont alliés avec ceux qui pouvaient les aider dans leur combat juridique. Ces initiatives suggèrent l’émergence d’une conviction du « droit d’avoir des droits », qui allait bien au-delà du simple refus de son propre asservissement. C’est ainsi que les bureaux des notaires et les tribunaux de première instance sont devenus des lieux où la liberté s’affirmait par l’exercice d’actions en justice entraînant la reconnaissance publique de revendications. De fait, faire valoir sa « qualité pour agir », c’est-à-dire son statut de personne susceptible d’être entendue par la justice et d’avoir un « intérêt » pour agir, était parfois aussi important qu’obtenir un résultat positif à l’issu de son procès.

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Brisebois, Marilyne. „Robert, Camille, Toutes les femmes sont d’abord ménagères. Histoire d’un combat féministe pour la reconnaissance du travail ménager (Montréal, Éditions Somme toute, 2017), 180 p.“ Revue d'histoire de l'Amérique française 72, Nr. 1 (2018): 112. http://dx.doi.org/10.7202/1051158ar.

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David, Jacques. „Camille AUBAUDE, Femmes de Lettres - Histoire d’un combat, du Moyen Âge au XX e siècle , Paris, Armand Colin, coll. « Cursus », 2022 (304 p., 21,90 euros)“. Le français aujourd'hui N° 220, Nr. 1 (02.03.2023): I. http://dx.doi.org/10.3917/lfa.220.0133a.

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Diaz, José-Luis. „Portrait de Sainte-Beuve en “meneur de spectres”“. Revue d'histoire littéraire de la France o 99, Nr. 2 (01.02.1999): 215–32. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1999.99n2.0215.

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Résumé En tant que critique littéraire qui aime à fréquenter les « hommes secondaires », Sainte- Beuve a cet avantage qu’il connaît leur situation de l’intérieur. « Ame seconde », il est à même de nous servir de guide en matière de littérature mineure. Sa défense des écrivains mineurs prend souvent l’allure d’une apologie. Elle comporte une critique déterminée de l’historiographie romantique, accusée de réduire l’histoire au déploiement de quelques grands hommes statufiés, et de négliger les seconds rôles. Notre étude fait l’appel des différents contingents d’écrivains mineurs que Sainte-Beuve aime à racheter : pas tant les « mineurs » au regard des genres, mais les auteurs de mémoires, les écrivains femmes, les « tristes » et les méconnus comme Senancour ou Victorin Fabre, les esprits modérés et classiques comme Horace et Vauvenargues, les critiques. Dans la réaction de Sainte-Beuve contre la « grandhomie » romantique, il y a visiblement une manière de se démarquer de Victor Hugo, rival de haute taille, mais aussi de rappeler ses accointances démocratiques. Combat fécond, pas seulement pour Sainte-Beuve : car cette promotion des mineurs à laquelle il se livre est l’acte de naissance de l’histoire littéraire.

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Beaumier, Marie-Laurence B. „Camille Robert, Toutes les femmes sont d’abord ménagères. Histoire d’un combat féministe pour la reconnaissance du travail ménager. Montréal, Éditions Somme toute, Coll. « économie politique », 2017, 178 p.“ Bulletin d'histoire politique 26, Nr. 3 (2018): 254. http://dx.doi.org/10.7202/1046924ar.

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Wieviorka, Olivier. „La résistance a-t-elle, à l’ouest, été un phénomène européen?“ French Politics, Culture & Society 37, Nr. 1 (01.03.2019): 32–47. http://dx.doi.org/10.3167/fpcs.2019.370103.

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*The full text version of this article is in FrenchEnglish Abstract: Historians generally consider resistance in Europe as a national phenomenon. This vision is certainly accurate, but forgets one important datum: the Allies have played a decisive part in European resistance, by recognizing (or not) governments in exile, by authorizing (or not) the free access to the BBC, and by using their secret services (mainly the Special Operations Executive, SOE, and the Office of Strategic Services, OSS). This article tries to show how this action has shaped resistance in Western Europe, and given to the Anglo-Americans a leading part in clandestine action—even if national powers, in one way or another, have resisted this hegemony.French Abstract:La résistance en Europe a le plus souvent été considérée comme un combat national, tant par les hommes et les femmes qui y ont participé que par les historiens qui ont, par la suite, tenté de l’analyser. Sans contester ce schéma, il convient sans doute de l’enrichir, en admettant que l’intervention des Britanniques, puis des Américains, a contribué à européaniser la résistance. En la pliant à un modèle organisationnel unique tout d’abord ; en imposant des structures de commandement et une stratégie identiques ensuite ; en légitimant les pouvoirs en exil enfin. Ces interventions ont au total amené à une homogénéisation de l’armée des ombres sur le Vieux Continent, sans que les résistances nationales n’aliènent, pour autant, leur identité propre.

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Zeitschriftenartikel zum Thema „Femmes au combat“

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