Zeitschriftenartikel: „Féminités et masculinités“

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Grange Omokaro, Françoise. „Féminités et masculinités bamakoises en temps de globalisation“. Autrepart 49, Nr. 1 (2009): 189. http://dx.doi.org/10.3917/autr.049.0189.

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2

Maskens, Maïté. „Identités sexuelles pentecôtistes : féminités et masculinités dans des assemblées bruxelloises“. Autrepart 49, Nr. 1 (2009): 65. http://dx.doi.org/10.3917/autr.049.0065.

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3

Tyszler, Elsa. „Masculinités et féminités à la frontière maroco-espagnole. Miroirs d’un contrôle migratoire racialisé et genré“. Anthropologie & développement, Nr. 51 (01.12.2020): 155–70. http://dx.doi.org/10.4000/anthropodev.1021.

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4

Fraysse, Mélie, und Christine Mennesson. „Masculinités hégémoniques et féminités : les modèles de genre dans une revue de VTT“. Sciences sociales et sport 2, Nr. 1 (2009): 25. http://dx.doi.org/10.3917/rsss.002.0025.

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5

Lett, Didier. „Masculinités et féminités des enfants dans les fratries et les sorories à la fin du Moyen Âge“. Mélanges de l'École française de Rome. Italie et Méditerranée, Nr. 123-2 (15.12.2011): 315–29. http://dx.doi.org/10.4000/mefrim.613.

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6

Vissière, Isabelle. „Féminités et masculinités dans le texte narratif avant 1800. La question du "gender." (review)“. Eighteenth-Century Fiction 16, Nr. 3 (2004): 493. http://dx.doi.org/10.1353/ecf.2004.0018.

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7

Karamanoukian, Taline. „Féminités et masculinités dans Les Bleus, premiers pas dans la police. Entre remise en cause et réaffirmation des normes de genre“. Genre en séries, Nr. 1 (01.01.2015): 49–72. http://dx.doi.org/10.4000/ges.1241.

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8

Vilarino, Júnior. „'Celui qui est digne d’être aimé' d’Abdellah Taïa : les masculinités remises en cause“. HYBRIDA, Nr. 7 (27.12.2023): 33. http://dx.doi.org/10.7203/hybrida.7.27321.

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Dans la métafiction épistolaire Celui qui est digne d’être aimé (2017), d’Abdellah Taïa, la performativité rend possible que des personnages masculins et féminins, Européens et Arabes, consolident des oppressions masculinistes et racistes. Nous avançons l’hypothèse d’une double valence de la masculinité dans ce récit afin d’analyser d’abord, à travers la notion de « bloc hégémonique masculin » (Demetriou, 2015), le rôle actif d’Ahmed dans l’altérisation de son identité d’immigrant arabe. Nous proposerons ensuite que le concept de masculinité hégémonique (Connell, 2015) reste un opérateur pertinent pour aborder les motivations orientalistes d’Emmanuel. Nous essayons de démontrer enfin que l’identification d’Ahmed à des personnages féminins opprimés, alliée à son jugement de l’engagement sexuel d’André Gide avec un adolescent arabe, lui permet de rompre avec une masculinité orientaliste oppressante et d’enlever le masque blanc (Fanon, 1952) d’immigrant africain gay parvenu et intégré. Nous démontrerons que le travail sur les masculinités est récurrent dans l’œuvre d’Abdellah Taïa et que Celui qui est digne d’être aimé, comme un roman décolonial, constitue un tournant politique par lequel l’auteur associe les masculinités à l’orientalisme européen.

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Luison, Luigi. „Féminités et masculinités dans le texte narratif avant 1800. La question du « gender », Actes du XIVème Colloque de la Sator (Amsterdam/Leyde, 2000). Édités par Suzan Van Dijk et Madeleine Van Strie“. Studi Francesi, Nr. 146 (XLIX | II) (01.11.2005): 470–71. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.35462.

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Laplanche, Laurie. „Le Service des émissions féminines télévisées au réseau francophone de la Société Radio-Canada (1965-1982) : une histoire du genre dans les organisations“. Journal of the Canadian Historical Association 26, Nr. 1 (08.08.2016): 225–54. http://dx.doi.org/10.7202/1037203ar.

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Cet article porte sur la question du genre dans la production médiatique à la Société Radio-Canada (SRC) entre 1965 et 1982, soit au cours des 17 années de diffusion du magazine télévisé Femme d’aujourd’hui, produit par le Service des émissions féminines télévisées. Nous examinons comment les valeurs, les normes, les qualités, les capacités et les attentes associées à la féminité et à la masculinité ont fait partie intégrante de la culture organisationnelle radio-canadienne, ce qui a favorisé des inégalités, mais également des possibilités pour les femmes travaillant à la Société d’État. À cette fin, nous avons analysé le journal des employés, Circuit fermé, de 1965 à 1982, les outils promotionnels destinés au grand public entre 1965 et 1982 (La semaine à Radio-Canada et Ici Radio-Canada), les rapports sur les mesures d’égalité des chances à Radio-Canada dans les années 1970, ainsi que les documents contenus dans le fonds privé de la chef du Service des émissions féminines télévisées, Mme Michelle Lasnier. Nous exposons tout d’abord la répartition du pouvoir entre les hommes et les femmes, ainsi que les caractéristiques associées à la masculinité et à la féminité à la Société d’État qui ont pu réduire l’efficacité de l’implantation de mesures d’égalité des chances dans les années 1970. Nous avons ensuite comparé ces éléments à l’organisation du travail au sein du Service des émissions féminines télévisées à Montréal.

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Boisclair, Isabelle. „Masculinité et maternage dans Le vieux chagrin de Jacques Poulin 1“. Dossier 32, Nr. 2 (28.08.2007): 49–61. http://dx.doi.org/10.7202/016310ar.

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Résumé S’appuyant sur les théories du genre (gender) et sur les théories féministes matérialistes, l’auteure de cet article soutient que le roman Le vieux chagrin (1989) de Jacques Poulin recèle un discours constructiviste sur la parentalité. En mettant en scène un homme qui, pour assumer les tâches du travail affectif (caring), se dépouille des schémas virils de l’identité masculine, Poulin révise aussi bien l’idée d’essence virile que l’association étroite entre féminité et maternage. L’article présente les procédés textuels par lesquels passe cette révision, notamment la réécriture des schémas freudiens, la dissémination des métaphores de la migration (entre masculin et féminin) et la valorisation d’un ethos maternant.

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Lambert, Maude-Emmanuelle. „Québécoises et Ontariennes en voiture !“ Revue d'histoire de l'Amérique française 63, Nr. 2-3 (20.09.2010): 305–30. http://dx.doi.org/10.7202/044456ar.

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Cet article s’intéresse à l’émergence et au développement d’une culture de l’automobile au Québec et en Ontario et en particulier au rôle qu’y tiennent les femmes. Dès ses débuts, l’automobilisme est investi et organisé par les catégories culturelles de la masculinité et de la féminité. Par le biais de l’automobile, on perpétue les croyances et les valeurs associées à chacun des sexes, puisque c’est l’homme qui en détient le contrôle exclusif. On croit les femmes incapables de maîtriser la technologie ; elles n’auraient ni la force physique ni les connaissances et les nerfs nécessaires à la conduite de l’automobile. Or, selon les historiennes féministes, l’automobile a représenté pour les femmes un objet de pouvoir, un moyen de prendre cette autonomie qu’on leur refusait ; la femme automobiliste étant vue comme un symbole fort de l’égalité entre les sexes. Au-delà de la représentation symbolique de l’automobile dans l’histoire des femmes, que sait-on de l’expérience féminine de l’automobile ? Quels regards posaient-elles sur cette nouvelle expérience culturelle et spatiale ?

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Myre McCallum, Marc. „Boire comme un homme : la masculinité dans les publicités de bière au Québec dans les années 1920“. Cahiers d'histoire 32, Nr. 1 (26.11.2013): 99–125. http://dx.doi.org/10.7202/1020233ar.

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Cet article s’intéresse aux campagnes publicitaires de bière diffusées dans divers journaux et magazines dans les années 1920 au Québec, une période d’après-guerre marquée par une certaine prospérité économique et le développement de la consommation de masse. Il cherche à montrer comment les publicitaires ont eu recours aux discours dominants sur la masculinité et la féminité qui circulent durant cette décennie pour embellir l’image de ce produit et pour créer un rapprochement avec le consommateur. Nous soutenons l’hypothèse que le genre, mais plus particulièrement le discours dominant sur la masculinité, a fortement influencé la construction des campagnes publicitaires lors de la période étudiée ; la culture de l’alcool, mais plus particulièrement celle de la bière, est un bastion masculin qui tend à résister à l’intégration des femmes et de la féminité.

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Hartog, Guitté, und Itzel A. Sosa-Sánchez. „Intersectionnalité, féminismes et masculinités“. Nouvelles pratiques sociales 26, Nr. 2 (23.03.2015): 111–26. http://dx.doi.org/10.7202/1029265ar.

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Pour mieux comprendre plusieurs rapports sociaux de domination, l’article propose un ensemble de réflexions critiques sur les études des masculinités à partir de l’approche intersectionnelle. Par leur projet de justice sociale, les études féministes sur les masculinités remettent en question la domination masculine ainsi que d’autres formes d’oppression. En interpellant les relations de pouvoir dans la construction des connaissances sur les rapports de domination, nous explorons les points de convergence et de tension dans les processus de compréhension de l’inclusion et l’exclusion sociale. En guise d’alternative, nous proposons des exemples de contributions de connaissances élaborées à partir de la marge, de la diversité, et de l’exclu.

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Tomc, Sandra, und Sophie Bailly. „Motherhood between Tradition and Modernity: Transmission and Transgression of the Gender Identities in the Family Interactions“. L’Entre-deux et l’Imaginaire, Nr. 37 (30.06.2016): 51–66. http://dx.doi.org/10.35562/iris.1382.

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Cet article examine comment, par leur discours, les femmes se construisent comme mère, dans leurs interactions avec leurs enfants adolescent-e-s, occasionnellement avec leurs maris, contribuant ainsi à la reproduction sociale des stéréotypes de masculinité et de féminité ou, au contraire, de quelle façon elles rompent avec la tradition et proposent des modèles alternatifs. Acceptent-elles ou non leur héritage symbolique en matière de genre ? En voulant la reproduire, comment réinvestissent-elles la dimension genrée dans un contexte d’interactions verbales avec leurs adolescent-e-s, les renvoyant ou pas à leurs « origines » culturelles ? Les mères dépassent-elles le modèle de binarité des sexes traditionnel pour parvenir à un modèle agentif ? À travers le continuum de normativité et d’agentivité, l’entre-deux prend tout son sens : en quoi l’imaginaire linguistique constitue-t-il un espace à construire, un « à travers » ?

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Tomc, Sandra, und Sophie Bailly. „Motherhood between Tradition and Modernity: Transmission and Transgression of the Gender Identities in the Family Interactions“. L’Entre-deux et l’Imaginaire, Nr. 37 (30.06.2016): 51–66. http://dx.doi.org/10.35562/iris.1382.

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Cet article examine comment, par leur discours, les femmes se construisent comme mère, dans leurs interactions avec leurs enfants adolescent-e-s, occasionnellement avec leurs maris, contribuant ainsi à la reproduction sociale des stéréotypes de masculinité et de féminité ou, au contraire, de quelle façon elles rompent avec la tradition et proposent des modèles alternatifs. Acceptent-elles ou non leur héritage symbolique en matière de genre ? En voulant la reproduire, comment réinvestissent-elles la dimension genrée dans un contexte d’interactions verbales avec leurs adolescent-e-s, les renvoyant ou pas à leurs « origines » culturelles ? Les mères dépassent-elles le modèle de binarité des sexes traditionnel pour parvenir à un modèle agentif ? À travers le continuum de normativité et d’agentivité, l’entre-deux prend tout son sens : en quoi l’imaginaire linguistique constitue-t-il un espace à construire, un « à travers » ?

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Picard, Anne-Marie. „Travestissement et paternité : la masculinité remade in the USA“. Articles divers 1, Nr. 1-2 (23.02.2011): 114–31. http://dx.doi.org/10.7202/1000994ar.

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Les films Trois hommes et un couffin de Coline Serreau et Three Men and a Baby de Leonard Nimoy sont analysés ici de façon comparative. L’auteure explique la façon dont la version américaine fait une « re-vision » du regard attendri que Serreau portait sur les nouveaux hommes nés des mouvements et des analyses féministes. La nouvelle masculinté (non phallique) illustrée dans le film français est totalement abolie et remplacée par l’idéologie patriarcale américaine.

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Laberge, Suzanne. „Les rapports sociaux de sexe dans le domaine du sport : perspectives féministes marquantes des trois dernières décennies“. Articles 17, Nr. 1 (28.10.2004): 9–38. http://dx.doi.org/10.7202/009295ar.

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Résumé Ce texte propose une esquisse du développement des connaissances relatives aux rapports sociaux de sexe dans le domaine du sport, et ce, au cours des trois dernières décennies. La décennie 70 marque la naissance des études proprement féministes du sport. La décennie 80 montre un raffinement et une diversification dans la conceptualisation des relations de genre en sport alors qu’apparaissent les études s’inspirant du féminisme libéral, du féminisme radical et celui s’inspirant des Cultural studies. La décennie 90 présente une sorte d’apogée avec le féminisme d’inspiration foucaldienne et les études féministes de la masculinité. Enfin, l’émergence de l’approche postmoderne et de la théorie Queer amène une déconstruction de la conception binaire du genre, met au jour la fluidité et les interactions des identités de sexe, de genre et d’orientation sexuelle.

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Dalzell, Tom. „La non-équivalence de Joyce et Nora à Trieste“. Essaim 52, Nr. 1 (28.03.2024): 93–102. http://dx.doi.org/10.3917/ess.052.0093.

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Pour Jacques Lacan, malgré sa théorie du non-rapport sexuel entre masculinité et féminité, un tel rapport peut en fait être possible là où il n’y a pas d’équivalence entre elles. Cet article examinera ce que les années que James Joyce et Nora Barnacle ont passées à Trieste nous apprennent sur leur non-équivalence. Et il montrera que, malgré sa théorie du non-rapport, Lacan trouve que, par son écriture, Joyce a réussi à atteindre un rapport sexuel, ce que Lacan lui-même avait eu du mal à écrire.

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Quinodoz, Jean-Michel. „La forme du discours associatif refléterait-elle la nature secrète de la psychosexualité féminine ?“ Revue française de psychanalyse o 62, Nr. 5 (01.05.1998): 1791–96. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.g1998.62n5.1791.

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Résumé Au cours du processus psychanalytique, le psychanalyste peut observer le fait que le matériel fantasmatique lié à la psychosexualité féminine apparaît d’une manière généralement plus cachée et moins évidente que le matériel fantasmatique lié à la psychosexualité masculine. Cette différence proviendrait de divers facteurs et, au-delà du rôle joué par l’analité, l’auteur l’attribue en particulier à une différence de « relief» dans la forme même du discours associatif selon qu’il correspond aux représentations liées à la féminité ou à la masculinité.

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MOALLEM, Minoo. „Ethnicité et rapports des sexes : le fondamentalisme islamique en Iran“. Sociologie et sociétés 24, Nr. 2 (30.09.2002): 59–71. http://dx.doi.org/10.7202/001508ar.

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Résumé Cet article vise à établir un cadre théorique permettant de comprendre comment la mobilisation religieuse conduit à l'élaboration d'une ethnicité islamique. Cette élaboration se fait dans le contexte des formes anciennes et nouvelles de mondialisation ainsi que des interactions de différentes relations sociales, comme le rôle sexuel, la classe et l'ethnie. En m'appuyant sur la montée du fondamentalisme islamique en Iran, je tenterai de donner une explication empirique de l'interrelation complexe de la sphère "globale" et de la sphère "locale", de l'"ethnicité dominante" et de l'"ethnicité dominée", de la "masculinité hégémonique" et de la " féminité accentuée ", dans la création et la recréation d'identités sociales ethno-religieuses.

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Chapman, Rosemary. „L’écriture de l’espace au féminin : géographie féministe et textes littéraires québécois“. Articles et notes de recherche : Représentations et vécus 10, Nr. 2 (12.04.2005): 13–26. http://dx.doi.org/10.7202/057933ar.

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Cet article traite de l'apport de la géographie féministe à l'analyse des textes littéraires. La contribution de géographes féministes à une remise en question des bases masculinistes de la géographie traditionaliste y est discutée. Ensuite, ces aspects de la géographie féministe constituent le point de départ d'une analyse de la représentation de l'espace dans un certain nombre de textes littéraires d'auteures et d'auteurs québécois. Jusqu'à quel point les textes d'Hémon, de Roy et d'Hébert reproduisent-ils un discours masculiniste de l'espace, du territoire, de la cartographie? Peut-on parler de la percée d'un discours féministe de l'espace dans les textes de Théoret et de Robin des années 80 et 90, comparable à celle discernée chez les géographes féministes de l'époque?

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Arbour, Rose-Marie. „Les sculptures pop (1966-1969) de Claire Hogenkamp : art critique ou mannequins de pacotille?“ Articles, Nr. 16 (19.04.2011): 55–73. http://dx.doi.org/10.7202/1002128ar.

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Au départ l’auteure souligne que les travaux de la sculpteure qu’elle étudie font partie du courant figuratif ayant contesté, au cours des années soixante, le formalisme en arts visuels. En commentant des oeuvres présentées à l’exposition « People in the Park » l’auteure montre que Claire Hogenkamp a pratiqué une satire marquée, mais indulgente (non culpabilisante) de la féminité et de la masculinité construites essentiellement sur des rapports de séduction hypercodés suggérés par l’imagerie publicitaire et la photographie commerciale. Elle précise que le contenu de ces oeuvres, par leur effet de distanciation du réel, montre l’évidence du règne du faux, particulièrement dans le cas de la féminité construite par les médias commerciaux. Finalement, l’auteure démontre que cette recherche d’Hogenkamp constitue une critique sociale forte des comportements homme-femme stéréotypés, ce qui du coup révèle la fonction idéologique de l’art, c’est-à-dire sa nécessaire portée critique.

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Delodder, Maxim. „genre est « con ». Sur De sel et de fumée d’Agathe Saint-Maur“. Voix Plurielles 19, Nr. 2.2 (26.11.2022): 730–43. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v19i2.4115.

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Cette contribution propose d’analyser la question de l’identité sexuelle et de genre dans le roman De sel et de fumée (2021) d’Agathe Saint-Maur. Sur la base des théories de Jean-Paul Sartre, Amanda Holmes et José Esteban Muñoz, y est exposée une lecture de l’identité sexuelle et de genre des protagonistes, Lucas et Samuel. Les deux jeunes hommes essaient de se détacher de leur environnement homophobe et hétéronormé à l’aide d’une stratégie de désidentification. Plus particulièrement, ils existent à la croisée de différentes identités, qu’ils mettent stratégiquement en avant. Ce refus des cadres normatifs permet la création d’une nouvelle conception du genre, en dehors de la masculinité et de la féminité, dont la désignation proposée est le mot polysémique « con ».

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Sawchuk, Kim. „Le genre, le génie et le mythe de l’intellectuel solitaire : les études culturelles féministes et les écrits de C. Wright Mills“. Articles 13, Nr. 2 (12.04.2005): 13–31. http://dx.doi.org/10.7202/058094ar.

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Cet article a pour objet de faire valoir la contribution des analyses féministes de la réception des médias relativement à l'histoire des pratiques intellectuelles dans le champ des études en communication. L'auteure prend à titre d'exemple l'héritage de C. Wright Mills ainsi que les lettres écrites à Mills par ses lecteurs et ses lectrices. Ces lettres, au lieu de dépeindre Mills comme un intellectuel solitaire, mythe soutenant l'adéquation entre la masculinité et le génie, permettent de mieux connaître le contexte social dans lequel se déroulait son travail intellectuel. Lorsqu'on analyse le mythe de C. Wright Mills sous l'angle des études de réception féministes, l'attention se fixe sur les réponses qu'ont données ses lecteurs et ses lectrices à ses textes plutôt que sur les textes mêmes. De cette façon, la voix autoritaire de Mills est d'une certaine manière décentrée et déstabilisée, permettant ainsi que la qualité « relationnelle » de sa pratique soit mise en relief.

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Lachheb, Monia. „Un corps de femme dans un sport d’homme. Regard sur l’expérience corporelle de judokas tunisiennes“. Articles 21, Nr. 2 (16.03.2009): 57–74. http://dx.doi.org/10.7202/029441ar.

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Cet essai se propose d'interpréter le vécu corporel de Tunisiennes investies dans une pratique sportive traditionnellement réservée aux hommes. Leur vécu se structure à partir de la perception du corps propre qui se trouve inévitablement impliquée dans des transactions relationnelles, notamment avec l'autre de sexe masculin. À partir d'un corpus d'entretiens, il se révèle que les femmes judokas reconnaissent les attributs masculins de leur corporéité. Elles expriment leur écart par rapport aux normes dominantes qui définissent le modèle du corps féminin et leur indisposition générée par leur corps différent. Néanmoins, les critères de définition de la féminité et de la masculinité demeurent constants et s'inscrivent dans la logique de l'ordre social établi.

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Vasconcellos-Bernstein, Doris. „Identité sexuelle : les angoisses spécifiques à la masculinité et à la féminité“. L'information psychiatrique 88, Nr. 9 (2012): 727. http://dx.doi.org/10.3917/inpsy.8809.0727.

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Kenen, Stéphanie H. „Lewis Terman et le test de masculinité-féminité : la rhétorique d'un «sexpert»“. Bulletin de psychologie 49, Nr. 424 (1996): 389–95. http://dx.doi.org/10.3406/bupsy.1996.14554.

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Vasconcellos-Bernstein, Doris. „Identité sexuelle : les angoisses spécifiques à la masculinité et à la féminité“. L'information psychiatrique Volume 88, Nr. 9 (01.12.2012): 727–34. http://dx.doi.org/10.1684/ipe.2012.0979.

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Bouachrine, Ibtissam. „Rjal et leurs reines : le printemps arabe et le discours sur la masculinité et la féminité“. NAQD N° 29, Nr. 1 (2012): 75. http://dx.doi.org/10.3917/naqd.029.0075.

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Blum, Barbara, und Emmanuelle Santelli. „Questionner l’influence des idées féministes sur la sexualité masculine hétérosexuelle : vers l’émergence d’un nouveau modèle de masculinité ?“ Nouvelles Questions Féministes Vol. 42, Nr. 2 (07.12.2023): 64–81. http://dx.doi.org/10.3917/nqf.422.0064.

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Dans un contexte social marqué par l’émergence d’une quatrième vague féministe, cet article propose de s’intéresser à la manière dont la revendication croissante de rapports femmes-hommes égalitaires influence la sexualité de jeunes hommes hétérosexuels. L’analyse se fonde sur un corpus de 22 hommes âgés de 24 à 34 ans, appartenant aux « professions intermédiaires » et « cadres et professions intellectuelles supérieures ». Elle met en évidence que les idées féministes, relayées par les pair·e·s, les partenaires sexuelles, mais aussi par des médias numériques, influencent l’idéal culturel de masculinité. Les enquêtés tendent progressivement à mettre à distance une identité de genre viril au profit de l’adhésion à une masculinité dite « sympathique ». Ce phénomène se traduit par la volonté de mettre en pratique un script de réciprocité des plaisirs sexuels. Cependant, il persiste des freins à la mise en application d’une sexualité égalitaire.

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Lebreton, Christelle. „Les revues québécoises pour adolescentes et l’idéologie du girl power“. Articles 22, Nr. 1 (31.08.2009): 85–103. http://dx.doi.org/10.7202/037797ar.

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Résumé Cet article présente une synthèse de l’analyse de contenu sociologique quantitative (thématique) et qualitative (textuelle) de la presse québécoise pour adolescentes publiée au cours de l’année scolaire 2005-2006. L’objectif était de mettre en évidence les modèles proposés dans cette presse et liés aux représentations sociales de la féminité, de la masculinité et des rapports entre les sexes dans le contexte de l’hypersexualisation et de la sexualisation précoce des filles. L’orientation théorique articule l’approche de la socialisation différentielle des sexes avec la thèse de l’assignation des femmes à la sexualité dans le système hétéropatriarcal. Les principaux résultats de l’analyse indiquent que les revues valorisent principalement le modèle du girl power à travers la culture du rêve. Parallèlement, le contenu relié à des problématiques majeures pour l’atteinte des objectifs d’égalité entre femmes et hommes est marginalisé. Plus fondamentalement, cette presse dépolitise des enjeux cruciaux pour les femmes et les filles, enjeux liés pour la plupart au contrôle du corps, en particulier la violence masculine.

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Marro, Cendrine. „Évaluation de la féminité, de la masculinité, et auto-attribution des qualificatifs « féminin » et « masculin ». Quelle relation ?“ L’Orientation scolaire et professionnelle, Nr. 31/4 (01.12.2002): 545–63. http://dx.doi.org/10.4000/osp.3421.

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Davidson, Kate, Tom Daly, Sara Arber, Kim Perren und Hervé Maury. „La masculinité dans un monde féminisé : le genre, l'âge et les organisations sociales“. Cahiers du Genre 31, Nr. 2 (2001): 39. http://dx.doi.org/10.3917/cdge.031.0039.

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Pillon, Agnesa, und Carine Lafontaine. „Les attributs linguistiques de la féminité et de la masculinité: enquête sur les représentations des adolescents“. Social Science Information 27, Nr. 3 (September 1988): 421–38. http://dx.doi.org/10.1177/053901888027003007.

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Bilge, Sirma. „« ... alors que nous, Québécois, nos femmes sont égales à nous et nous les aimons ainsi »“. Sociologie et sociétés 42, Nr. 1 (15.06.2010): 197–226. http://dx.doi.org/10.7202/043963ar.

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Resumé Cet article étudie la manière dont le discours de l’égalité-de-genre-et-des-libertés-sexuelles, qui a acquis un statut central dans les débats sur la citoyenneté et l’intégration en Occident, est amené à travailler la définition des frontières du « nous/non-nous » dans le contexte des récentes controverses autour des accommodements religieux au Québec. Alors que l’État-nation constitue le cadre le plus saillant dans lequel les frontières ethnoculturelles sont produites, le Québec, avec son ambigüité quant à la dominance ethnique et son projet irréalisé mais encore actuel de définition nationale et de souveraineté politique (sa séparation du Canada), s’avère un cas intéressant pour l’étude des processus de définition de frontières. L’examen des arguments relatifs à l’égalité de genre présents dans la couverture du débat sur les accommodements religieux proposée par la presse révèle des pratiques discursives de patrouille de frontières (boundary patrolling), comme le ravalement des conceptions minoritaires sur la féminité, la masculinité, le mariage et la sexualité au rang d’archaïsmes ou de pathologies. Non seulement ces pratiques discursives contribuent-elles à délégitimer les idéaux et les accommodements multiculturels, mais elles présentent le Québec, qui se qualifie lui-même de « tard-venu de la modernité », comme un promoteur de l’égalité de genre et des libertés sexuelles dont le statut exemplaire doit être protégé contre l’altérité religieuse.

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Raymond, Guillaume, Martin Blais, Félix-Antoine Bergeron und Martine Hébert. „Les expériences de victimisation, la santé mentale et le bien-être de jeunes trans au Québec“. Santé mentale au Québec 40, Nr. 3 (29.01.2016): 77–92. http://dx.doi.org/10.7202/1034912ar.

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Les normes traditionnelles de genre prescrivent l’adéquation de l’expression de la masculinité et de la féminité au sexe anatomique de naissance. Les personnes qui présentent des variations dans l’expression de genre sont sujettes à diverses formes de réactions sociales suggérant la réprobation (des regards désapprobateurs aux violences physiques) susceptibles d’influencer négativement leur santé mentale. Trente-sept jeunes se décrivant comme trans ou en questionnement sur leur identité de genre ont été recrutés dans le cadre de l’enquête sur les Parcours amoureux des jeunes de minorités sexuelles du Québec. Leurs expériences de victimisation parentale et de victimisation basée sur la non-conformité de genre ainsi que des indicateurs de santé mentale (détresse psychologique, estime de soi) ont été mesurés. Afin de comparer les expériences de victimisation et l’état de santé mentale des jeunes trans, ils ont été appariés à 37 garçons et 37 filles cisgenres sur la base de leurs caractéristiques sociodémographiques. Des analyses de prévalence et un modèle acheminatoire ont été réalisés. Les résultats mettent en évidence que les jeunes trans sont plus susceptibles de présenter des scores cliniques de détresse psychologique et de faible estime d’eux-mêmes que leurs pairs cisgenres. La violence verbale parentale et la victimisation basée sur la non-conformité de genre influencent négativement l’estime de soi, ce qui en retour augmente la probabilité de vivre de la détresse psychologique. Les résultats appuient l’importance des interventions de soutien à la diversité sexuelle et de genre.

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Chrupała, Aleksandra, und Joanna Warmuzińska-Rogóż. „Albertine, en cinq temps masculinisée ? Regard féminin/féministe sur la traduction polonaise“. ALTERNATIVE FRANCOPHONE 1, Nr. 4 (25.09.2011): 132–47. http://dx.doi.org/10.29173/af11219.

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La représentation scénique d’Albertine, en cinq temps de Michel Tremblay (le titre polonais : Pięć razy Albertyna) a vu le jour au Theâtre de Silésie (Teatr Śląski) à Katowice, où le metteur en scène, Gabriel Gietzky, a monté la pièce traduite vers le polonais par Jacek Mulczyk-Skarżyński. Le spectacle a poussé les auteures de l’étude à réfléchir sur des enjeux intéressants entre les genres : féminin – masculin, que ce soit au niveau de l’auteur et son personnage, l’auteur et le traducteur, le traducteur et sa langue d’arrivée, soit sa langue MATERNELLE. Dans le cas d’Albertine, en cinq temps, c’est l’homme qui se prend pour tâche de transmettre le langage de femmes. Par la suite, le texte tremblayen est soumis à la traduction du traducteur-homme qui fait paraître la version polonaise d’Albertine dans sa langue maternelle. Ainsi surgit une question, à savoir si l’on peut parler dans ce cas d’un langage masculin dévoilé en un costume féminin. Pour répondre à cette question, les auteures de l’article proposent de centrer leur réflexion sur la notion de fidélité qui dans la conception gender de la traduction met en jeu des relations fort complexes entre l’original et la traduction ainsi que parmi les acteurs qui participent à l’opération traduisante, et ceci dans le cadre de la métaphore renvoyant à des enjeux entre féminin et masculin. Suivant la conception de Lori Chamberlain décrite dans son essai « Gender and the Metaphorics of Translation » (1988), on tente de vérifier une relation entre l’auteur de la traduction (dans ce cas : un homme) et la langue vers laquelle il traduit (sa langue maternelle). Cette perspective permet d’étudier le degré de « masculinisation » du langage des personnages féminins chez M. Tremblay dans la traduction polonaise.

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Guichard, Jean, Patrick Devos, Hélène Bernard, Annabelle Faure, Michèle Jellab, Valérie Vanesse, Giselle Chevalier und Michelle Devaux. „Diversité et similarité des représentations professionnelles d’adolescents scolarisés dans des formations différentes“. L’Orientation scolaire et professionnelle 23, Nr. 4 (1994): 409–37. http://dx.doi.org/10.3406/binop.1994.1504.

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Tous les adolescents se représentent-ils les professions sur une carte cognitive unique comme le postule Gottfredson ? Cet article (le deuxième d’une série de trois qui s’interroge sur les rôles que jouent respectivement l’expérience scolaire actuelle et l’habitus culturel dans la formation d’un système représentatif des professions) tend à répondre négativement à cette question. Une enquête réalisée auprès de 573 jeunes d’environ 17-18 ans et fréquentant 6 voies de formation différentes (premières A, F2, F8 et S, B.E.P. C.A.S. et apprentis mécaniciens) met en effet en évidence que : 1. Conformément à l’hypothèse de Gottfredson, les poids des évaluations en termes de prestige et de masculinité-féminité sont déterminants dans la formation des représentations professionnelles. 2. Cependant, les professions ne sont pas vues de la même façon par des adolescents fréquentant des voies différentes (par exemple, «ingénieur» – perçu comme très prestigieux par les lycéens de F2 – est peu valorisé par les élèves de B.E.P. C.A.S. ou de F8). 3. D’une maniéré générale, les adolescents valorisent les professions auxquelles leur position actuelle dans le système des formations semble les destiner. Cette valorisation est liée à la construction d’un système représentatif qui détermine leur vision de toutes les professions qu’ils ont eu à juger, (par exemple, la conception que les élèves de B.E.P. C.A.S. se font de la secrétaire ne prend son sens que par rapport à l’image qu’ils se donnent de l’ingénieur et de l’infirmière).

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Duhaime, Vincent. „« Les pères ont ici leur devoir »“. Revue d'histoire de l'Amérique française 57, Nr. 4 (14.12.2004): 535–66. http://dx.doi.org/10.7202/009641ar.

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Résumé Dans le cadre du débat sur la condition masculine au Québec, de nombreuses voix déplorent le déclin de la figure paternelle en montrant du doigt le mouvement féministe des années 1960 : le brusque renversement des rôles parentaux traditionnels qu’il a provoqué aurait eu sur les hommes l’effet d’un traumatisme. L’état actuel des connaissances sur l’histoire de la paternité nous empêche toutefois de mesurer la véritable ampleur des récentes mutations du modèle paternel. Cet article reconstitue la conception du père idéal diffusée dans les publications du mouvement familial au cours des années 1940 et 1950, période pendant laquelle la paternité devient un enjeu important. Soucieux de protéger la famille contre les menaces de la société moderne, ses animateurs encouragent les hommes à s’engager pleinement dans leur rôle parental et à participer davantage à la vie domestique. Mais pour éviter que leur intégration dans un espace associé à la féminité ne soit perçue comme une menace à leur identité, ils tentent de construire un modèle paternel distinct de la maternité et compatible avec la conception dominante de la masculinité. Ce modèle limite grandement le rôle du père dans la famille, mais en faisant du foyer le nouveau pôle d’attraction de l’identité masculine, il annonce dans une certaine mesure le bouleversement des rôles auquel on assiste dans le dernier tiers du xxe siècle.

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Des Rochers, Arianne. „Lorsque la traduction sert de frontière entre deux cultures : une analyse traductologique de la voix-over dans la version anglaise de Léolo“. TranscUlturAl: A Journal of Translation and Cultural Studies 5, Nr. 1-2 (25.03.2014): 181. http://dx.doi.org/10.21992/t90s53.

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La traduction de films peut en dire long sur les relations entre deux cultures, ce qui en fait un sujet d'étude des plus fascinants. En tant qu'espace de pratique discursive, les films et autres produits audiovisuels et leur traduction jouent effectivement un rôle important dans l'articulation de concepts culturels, comme, par exemple, la féminité, la masculinité et l'altérité (Díaz Cintas 281). Un cas de figure intéressant en traduction audiovisuelle est le film québécois Léolo, qui constitue l'un des rares exemples où un produit cinématographique est adapté vers l'anglais - donc, d'une communauté périphérique vers une culture dominante. Cet article analyse le rôle de la voix-over dans Léolo et son doublage en version anglaise et propose une interprétation idéologique de l'adaptation en tenant compte de son contexte sociopolitique. La notion de voix-over telle que conceptualisée en études cinématographiques ainsi que quelques précisions terminologiques sur cette même notion en traductologie mènent ainsi à une analyse idéologique et culturelle de l'accent en traduction audiovisuelle. Cet article suggère que la traduction, au lieu de construire des ponts entre les cultures, sert parfois de frontière entre celles-ci. En effet, un contexte sociopolitique donné a d'importants impacts, directs ou indirects, sur les choix et stratégies de traduction de produits culturels. Dans le cas précis de Léolo, cet article conclue que la traduction joue un rôle dans la construction d'identités distinctes et dans la formation d'une frontière entre ces dernières. Translated movies can say a lot about the relationships between two cultures, which makes audiovisual translation a fascinating area of research in Translation Studies. As Jorge Díaz Cintas puts it, «[a]s a site of discursive practice, audiovisual media and its translation play a special role in the articulation of cultural concepts such as femeninity, masculinity and Otherness, among others.» (Díaz Cintas 281) One interesting case study is the movie Léolo, from Québec, which is one of the few movies that was translated into English - that is, from a peripheral community to a dominant culture. This paper analyses the role of voice-over in Léolo as well as its dubbing in English, and suggests an ideological interpretation of its adaptation, considering its sociopolitical context. The notion of voice-over, as studied in Film Studies, as well as some clarification about the terminological vagueness surrounding that same notion in Translation Studies bring us to a cultural and ideological analysis of the accent in audiovisual translation. This article argues that instead of building bridges between cultures, translation can sometimes serve as a boundary between them. A given sociopolitical context certainly has important repercussions, direct or indirect, on the choices and decisions made in the process of translating cultural products such as movies. In the case of Léolo, this paper highlights the role of translation in the articulation of separate identities and in the construction of a boundary between them.

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Mouflard, Claire. „Stages, Streets, and Social Media“. French Politics, Culture & Society 40, Nr. 2 (01.06.2022): 29–51. http://dx.doi.org/10.3167/fpcs.2022.400203.

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At the onset of the Covid-19 pandemic, intersectional feminists in France turned to social media to denounce the racism, misogyny, and sexual harassment that have plagued the French film industry and society at large for generations. Although their activism had started long before the pandemic with the Me Too and Black Lives Matter movements, the online debates they initiated during the March–May 2020 lockdown (when it became illegal to march, protest, or simply gather in public) reached new and larger audiences beyond their own feminist and artistic spheres. Social media posts and actions by Aïssa Maïga, Rokhaya Diallo, Noémie de Lattre, and comedy duo Camille et Justine elicited strong reactions from opposing parties, notably the “masculinistes” and the “féministes identitaires.” This article highlights these artists’ intersectional discourses, along with the verbal violence they endure online, and ponders the question of equity in terms of digital access and literacy.

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Lett, Didier. „Eva Pibiri et Fanny Abbott (dir.) Féminité et masculinité altérées. Transgression et inversion des genres au Moyen Âge Florence, Sismel/Edizioni del Galluzzo, 2017, xiv-377 p.“ Annales. Histoire, Sciences Sociales 74, Nr. 1 (März 2019): 229–31. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2019.149.

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Trellu, Hélène. „Recompositions et résistances de la masculinité et de la féminité, de la paternité et de la maternité à l’épreuve du congé parental pris par les hommes en France“. Recherches sociologiques et anthropologiques 38, Nr. 2 (15.12.2007): 123–41. http://dx.doi.org/10.4000/rsa.471.

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Karras, Ruth Mazo. „Eva Pibiri and Fanny Abbott, eds., Féminité et masculinité altérées: transgression et inversion des genres au Moyen Âge. (Micrologus Library 78.) Florence: SISMEL Edizioni del Galluzzo, 2017. Paper. Pp. xiv, 377; many black-and-white figures, 3 tables, and 2 genealogical charts. €75. ISBN: 978-88-8450-763-1.Table of contents available online at http://www.sismel.it/tidetails.asp?hdntiid=1546“. Speculum 94, Nr. 2 (April 2019): 578–79. http://dx.doi.org/10.1086/702476.

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Vey, Victor. „Alexandra Oeser, Comment le genre construit la classe. Masculinités et féminités à l’ère de la globalisation“. Lectures, 15.09.2022. http://dx.doi.org/10.4000/lectures.57948.

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Bouffartigue, Paul. „Alexandra Oeser, Comment le genre construit la classe. Masculinités et féminités à l’ère de la globalisation“. La Nouvelle Revue du Travail, Nr. 23 (10.10.2023). http://dx.doi.org/10.4000/nrt.15216.

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Ben Salah, Hakim, Boris Wernli und Caroline Henchoz. „Les nouvelles masculinités en Suisse : une approche par l’idéologie de genre et la répartition du travail rémunéré et non rémunéré au sein des couples“. Enfances, Familles, Générations, Nr. 26 (14.03.2017). http://dx.doi.org/10.7202/1041058ar.

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Cadre de la recherche :Dans les sociétés occidentales postmodernes, des hommes adoptent désormais des comportements traditionnellement étiquetés comme féminins, notamment dans la répartition des rôles autour de l’enfant. En Suisse, l’investissement concret des hommes est toutefois caractérisé, globalement et en comparaison des femmes, par une implication moindre dans les tâches domestiques et familiales, qui diminue encore après la naissance d’un enfant.Objectifs :Partant de ce constat, cet article explore le rapport entre l’idéologie genrée et l’engagement des hommes et des pères dans ce domaine.Méthodologie :À l’aide de modèles statistiques multivariés, notre analyse tente de déterminer si les attitudes envers la vie familiale et l’égalité ont une influence sur l’implication domestique et familiale des hommes. Nous mobilisons pour cela plus de 25 000 entretiens téléphoniques effectués entre 2000 et 2011 dans le cadre du Panel suisse de ménages (PSM).Résultats :Les résultats font ressortir quatre formes de masculinité. « L’homme professionnel » construit sa masculinité essentiellement dans l’investissement professionnel sur le marché du travail et financier au sein du ménage. « L’homme orthodoxe » reste le pourvoyeur principal des revenus, sans pour autant dédaigner les tâches ménagères. Néanmoins, il s’occupe surtout de celles qui sont socialement définies comme étant masculines. « Le traditionnel gestionnaire » a un profil similaire, si ce n’est qu’il prend également en charge des tâches dites négociables, les tâches administratives du ménage. « L’homme inclusif » est celui qui partage le plus le temps de travail rémunéré et non rémunéré avec sa compagne.Conclusions :En définitive, ces différents profils s’expliquent moins par la mise en pratique d’une idéologie de genre que par des facteurs institutionnels ou pragmatiques comme le capital économique et humain à disposition des partenaires.Contribution : En proposant une typologie de l’implication dans le travail non rémunéré d’hommes en Suisse et en examinant de manière empirique plusieurs explications des différences constatées, cet article apporte une contribution originale à la connaissance des masculinités en contexte familial.

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MZITE, Martha. „La représentation des femmes dans la littérature francophone“. FRANCISOLA 4, Nr. 1 (01.10.2019). http://dx.doi.org/10.17509/francisola.v4i1.20339.

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RÉSUMÉ. Cet article cherche à contribuer au discours littéraire francophone en effectuant une analyse comparative des représentations de la peinture des inégalités sociales dans la trilogie de Keita Fatoumata. Les trois romans illustrent de manière concourante ce que la femme africaine vit tous les jours et ils mettent également en lumière la façon dont la femme est subjuguée par les habitudes coutumières et culturelles en Afrique postcoloniale. La question de recherche principale s’articule autour du vécu global des femmes marginalisées. S’inspirant des théories féministes postcoloniales et de la masculinité hégémoniques, l’article examinera comment le patriarche étouffe la féminité. La théorisation de Spivak « les subalternes, peuvent-elles parler ? » est la question autour de laquelle cette communication s’articule. « La conscience de l’oppression » de Simone De Beauvoir démontre qu’on partageant leurs expériences, les femmes enchainées peuvent se détacher de toutes les maux qui les oppriment. L'analyse de ces romans montre que les questions de genre amplifient la soumission de la femme en Afrique. Cette étude aborde le lévirat, l’excision et la polygamie. Nous concluons que la femme peut se détacher des inégalités sociales qui l’étouffent. Mots-clés : excision, femme, lévirat, patriarche, polygamie ABSTRACT. This article seeks to contribute to Francophone literary discourse by performing a comparative analysis of the portrayal of social inequalities in Keïta Fatoumata's trilogy. The three novels illustrate in a concise way what the African woman lives every day and they also highlight how the woman is subjugated by customary and cultural habits in postcolonial Africa. The main research question revolves around the overall experience of marginalized women. Inspired by post-colonial feminist theories and hegemonic masculinity, the article will examine how the patriarch stifles femininity. Spivak's Theorization "Can Subalterns Speak? Is the question around which this communication is articulated. Simone De Beauvoir's "conscience of oppression" demonstrates that by sharing their experiences, chained women can detach themselves from all the ills that oppress them. The analysis of these novels shows that gender issues magnify the submission of women in Africa. This study addresses levirate, excision and polygamy. The article concludes that women can be detached from the social inequalities that suffocate them. Keywords: polygamy, excision, levirate, woman, patriarch

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Van den Berg, Ryan. „"Thank Goodness We Have a He-Man’s School”: Constructing Masculinity at the Vancouver Technical School in the 1920s“. Historical Studies in Education / Revue d'histoire de l'éducation, 20.04.2016. http://dx.doi.org/10.32316/hse/rhe.v28i1.4445.

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ABSTRACTThis article investigates how the male students of the Vancouver Technical School (VTS) learned to become citizens of Canada and the British Empire, focusing particularly on the ways in which the boys re-imagined modern men’s relationships with women and femininity. The 1920s climate of nation-building, women’s increased presence in the paid workforce, and advances in industrial capitalism meant that the cornerstone of the VTS’s male citizenship project was the construction of males as worker-citizens. In particular, the technical school became a place to reassert men’s monopoly on the “breadwinner” image. This meant that boys were socialized to perceive women and femininity’s encroachments on male spaces as threats to their own masculine development—and thus as dangerous to the social order as a whole. While this often manifested itself as subtle wariness of deviant masculinity, it could also mean overt chauvinism and misogyny.RÉSUMÉCet article explore comment les élèves masculins de la Vancouver Technical School (VTS) ont appris à devenir des citoyens du Canada et de l’Empire britannique en s’intéressant particulièrement aux moyens qui permettaient aux jeunes hommes de réinventer leurs relations avec les femmes et la féminité. Durant les années 1920, dans l’esprit de l’édification d’une identité nationale, la présence accrue des femmes sur le marché du travail et les avancées du capitalisme industriel, tout cela signifiait que la pierre angulaire du projet de formation à la masculinité de la VTS s’orienta vers celle de citoyens travailleurs. L’école technique, en particulier, préconisait l’image de l’homme seul pourvoyeur du foyer. Par conséquent, les garçons étaient éduqués à percevoir les femmes et leurs empiètements dans l’univers masculin comme des menaces à leur propre masculinité en développement et par conséquent comme un danger à l’ordre social en général. Cette attitude a souvent été perçue comme une manifestation subtile de masculinité déviante, mais elle pourrait aussi être interprétée comme du chauvinisme et de la misogynie mal déguisés.

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Zeitschriftenartikel zum Thema „Féminités et masculinités“

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