Thematische Bibliographien / Féminisme – Décolonisation

Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Féminisme – Décolonisation“

Autor: Grafiati
Veröffentlicht am 22. Juni 2024

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Zeitschriftenartikel zum Thema "Féminisme – Décolonisation"

1

Berthelot-Raffard, Agnès. „L’inclusion du Black feminism dans la philosophie politique : une approche féministe de la décolonisation des savoirs“. Articles 31, Nr. 2 (12.02.2019): 107–24. http://dx.doi.org/10.7202/1056244ar.

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Fondé sur ce que l’autrice nomme l’« approche féministe de la décolonisation des savoirs », cet article aborde la place du féminisme noir dans la philosophie politique. L’autrice montre que la pensée féministe noire est une philosophie de la justice sociale. À partir de la notion de « modestie épistémique » proposée par Eva Feder Kittay, l’autrice examine comment l’ignorance du système de valeurs et des expériences des femmes noires dans les théories libérales constitue une injustice herméneutique pour les intellectuelles qui édifient le Black feminism comme théorie de la justice raciale et de genre.
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Bruneau, Julie. „Walking With Our Sisters : une commémoration artistique pour le féminicide autochtone, en marche vers la décolonisation“. Articles 30, Nr. 1 (29.08.2017): 101–17. http://dx.doi.org/10.7202/1040977ar.

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En réaction au féminicide autochtone au Canada et à l’inertie du gouvernement canadien, des groupes militants, des associations de familles et de proches des disparues ainsi que des groupes de femmes autochtones lancent régulièrement des actions commémoratives diverses. L’auteure a mené une enquête ethnographique lors de l’installation artistique commémorative Walking With Our Sisters présentée à Ottawa en 2015, projet réalisé par l’artiste métisse Christi Belcourt. Ainsi, l’auteure s’est interrogée sur la valorisation des femmes autochtones et leur prise de pouvoir au travers de ce processus. Elle remet en question la définition du féminisme occidental en prenant en considération les critiques formulées par les féministes autochtones.
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Onibon Doubogan, Yvette. „Les mouvements féministes et les savoirs locaux endogènes en matière d’éducation au Bénin : une relation d’altérité pour une décolonisation du féminisme africain“. Articles 34, Nr. 2 (13.09.2022): 33–50. http://dx.doi.org/10.7202/1092229ar.

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Les mouvements féministes du Sud, et plus particulièrement du Bénin, restent fortement dépendants de l’idéologie et de l’aide financière occidentale. S’il est vrai qu’une telle situation nuit à l’efficacité des actions mises en oeuvre sur le terrain, des efforts en faveur d’une démarcation des mouvements féministes locaux par rapport à ceux du Nord sont de plus en plus observés. L’auteure se propose d’analyser l’influence des savoirs locaux endogènes des mouvements féministes du Bénin sur la promotion de l’égalité entre les sexes dans le domaine de l’éducation. Elle adopte une démarche méthodologique qualitative sensible au genre, qui s’appuie sur des entretiens individuels approfondis. La triangulation des données de terrain dans la perspective de la théorie de la reproduction sociale révèle que, loin de s’inscrire uniquement dans une logique de reproduction sociale de l’idéologie développementiste occidentale, les mouvements féministes du Bénin développent des savoirs pratiques endogènes pour promouvoir l’équité de genre dans le domaine de l’éducation. L’auteure démontre que, s’il est vrai que l’institutionnalisation et l’ONGisation des mouvements féministes au Bénin constituent des facteurs de domestication et d’instrumentalisation de ces mouvements, il n’en demeure pas moins que la décolonisation du féminisme béninois constitue un enjeu relativement à l’efficacité et à la durabilité des actions de lutte contre les inégalités de genre.
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Suchet, André. „Les Jeux de l’« État espagnol » en « nation catalane », géopolitique régionale des Jeux méditerranéens 2018 à Tarragone“. Hérodote N° 192, Nr. 1 (01.01.2024): 93–109. http://dx.doi.org/10.3917/her.192.0093.

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Les Jeux méditerranéens sont une compétition multisports reconnue par le Mouvement olympique au titre de Jeux régionaux, tout comme les Jeux du Pacifique, les Jeux asiatiques ou les Jeux panaméricains. Plusieurs études ont déjà traité de ces évènements sportifs, héritiers de la décolonisation, comme témoins de la situation géopolitique d’une partie du monde. Ce travail vise plutôt à en cerner les enjeux de niveau régional au sens étroit du terme. Réfutant complètement l’hypothèse selon laquelle les Jeux méditerranéens 2018 de Tarragone, au sud de Barcelone, auraient constitué une vitrine du nationalisme catalan et du projet identitaire régional, les observations tendent à montrer combien ces Jeux constituent au contraire une démonstration de force au plan sportif, culturel et politique de l’Espagne souverainiste. Ces XVIII e Jeux méditerranéens dévoilent aussi plus largement d’autres lignes de fracture, en Espagne et en Europe, entre conservateurs et progressistes, entre masculinité(s) et féminisme(s).
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D'avila Neto, Maria Inácia, Claudio Cavas und Gabriel Sena Jardim. „La décolonisation des femmes et de la nature“. Emulations - Revue de sciences sociales, Nr. 14 (17.07.2015): 49–65. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.014.005.

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Les questions portant sur l´écologie politique féministe sont stimulantes pour l’examen des vieilles dichotomies qui insistent sur l’association fallacieuse de la femme avec la nature et de l’homme avec la culture. Le présent article accomplit un parcours visant à discuter des constructions identitaires des femmes et de l´appropriation de la nature, sillonné par des questions de genre, race et niveau socio-économique des femmes au Brésil, au travers de quelques perspectives des études culturelles et postcoloniales.
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Dayan-Herzbrun, Sonia. „Quand des féministes africaines remettent en question l’universalité de la domination masculine“. Articles 34, Nr. 2 (13.09.2022): 149–64. http://dx.doi.org/10.7202/1092235ar.

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L’afroféminisme se propose d’interroger le genre et les concepts qui lui sont associés à partir de leur expérience comme femmes africaines et d’une épistémologie africaine, en remplaçant l’universel abstrait par le principe de l’Ubuntu, selon les personnes ne sont humaines qu’à travers l’humanité des autres. La colonisation a imposé une conception binaire du monde et importé le genre dans différentes régions d’Afrique où la logique sociale était celle de la séniorité. Par l’établissement de la binarité, la colonisation a institué et légitimé la domination masculine. La décolonisation a laissé en place les structures mêmes du pouvoir. La colonialité du genre s’est maintenue et a même été intériorisée par beaucoup d’intellectuelles et d’intellectuels ainsi que de politiques africains. Les historiennes, anthropologues et juristes afroféministes mettent en lumière la flexibilité en matière de sexualité dans l’Afrique précoloniale, de même que la large présence de femmes dans des positions de pouvoir politique, économique, spirituel. Elles proposent de s’appuyer sur ce passé non pour y revenir, mais pour lutter contre les différentes formes d’oppression.
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7

Nadeau, Denise. „Relation et responsabilité“. Hors-thème 20, Nr. 1-2 (16.10.2013): 419–52. http://dx.doi.org/10.7202/1018866ar.

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Qu’est-ce qui constitue une réponse éthique au dévoilement de la vérité qui s’est passé dans le contexte des auditions de la Commission de vérité et réconciliation au Québec et au Canada ? En utilisant l’autoethnographie et la structure de la théologie contextuelle, l’auteur se faufile à travers l’exemple de l’histoire de sa famille à Gespe’gewa’gi (Gaspé). L’article montre comment l’identité coloniale des colons et leur blancheur sont liées à la théologie chrétienne Euro-centrique et informent celle-ci. Après avoir considéré l’expérience autochtone de la terre et des enseignements ancestraux sur la relation, la responsabilité et les protocoles, l’article se base sur des exemples herméneutiques écologiques et la théologie féministe postcoloniale pour récupérer au coeur des Écritures chrétiennes de la responsabilité et de la réciprocité, à la fois dans l’Alliance et les traditions radicales de don. L’article invite les lecteurs à entamer un processus de décolonisation d’eux-mêmes et de leurs traditions pour aller de l’avant sur le chemin de la réconciliation, sur un pied d’égalité avec les peuples autochtones, leurs partenaires.
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Martin, Hélène, und Patricia Roux. „Recherches féministes sur l’imbrication des rapports de pouvoir : une contribution à la décolonisation des savoirs“. Nouvelles Questions Féministes 34, Nr. 1 (2015): 4. http://dx.doi.org/10.3917/nqf.341.0004.

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Falquet, Jules. „Recherches Féministes, Marie Léger et Anahi Morales Hudon (dir.), Femmes autochtones en mouvement : fragments de décolonisation“. Nouvelles Questions Féministes 37, Nr. 2 (2018): 123. http://dx.doi.org/10.3917/nqf.372.0123.

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10

Loriaux, Stéphanie. „Chercher l'autre, devenir soi. La problématique identitaire dans la littérature féminine liée à la décolonisation des Indes néerlandaises Orientales“. Études Germaniques 253, Nr. 1 (2009): 57. http://dx.doi.org/10.3917/eger.253.0057.

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Mehr Quellen

Dissertationen zum Thema "Féminisme – Décolonisation"

1

Alga, Maria Livia. „Ethnographie terrona de sujets excentriques : pratiques, narrations et représentations pour contrer le racisme et l’homophobie en Italie“. Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080151.

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Cette thèse explore les reconfigurations contemporaines du féminisme en Italie, et en particulier les pratiques, les représentations et les narrations de femmes engagées contre l’homophobie et le racisme à partir des relations postcoloniales et d’un sens libre de la différence sexuelle.Ces femmes composent des ensembles de résistances où sont en train d’émerger des positionnements politiques nouveaux, dont les « devenirs engagées » excédent ou resignifient de façon inédite des catégories occidentales telles que « lesbienne », « féministe », « migrante », « culture » etc. Il s’agit de sujets excentriques qui travaillent les séparatismes dans les mouvements sociaux, et mettent en échec les polarisations idéologiques à partir d’expériences des différences agissant comme des instances conflictuelles vitales : elles inaugurent des formes de participation fondées sur un besoin de coalitions et de transversalité.De l’analyse des itinéraires corporels, des pratiques et des cartographies des mouvements il ressort que les vecteurs de connexion principaux entre les actrices sociales marquées par la multiplicité sont les généalogies et les origines ainsi que les dimensions de l’in/visible et de la représentation.Cette ethnographie terrona s’inscrit dans une généalogie d’anthropologie postexotique qui se fondant sur une implication autoethnographique de la chercheuse, propose une révision des relations entre les participantes à la recherche, et de l’idée de terrain.Cette thèse relie des expériences de recherche à Paris, à Palerme et à Vérone, respectivement dans le Sud et dans le Nord-est de l’Italie, et thématise les formes de compétition culturelle et les représentations du Sud et du Nord italiens par une perspective postcoloniale
This thesis explores the current reconfiguration of feminism in Italy, particularly the practices and self-representations of women who struggle against racism and homophobia from a postcolonial standpoint and with a freely interpreted sense of sexual difference. These women create spaces of resistance that allow the emergence of new political positionalities, which go beyond western categories of ‘lesbian’, ‘feminist’ and ‘migrant’ by re-signifying them in novel ways. These “eccentric subjects” (de Lauretis 1999) work on the separatisms inside social movements, confounding their ideological polarizations by living difference as instances of vital conflict. They thus open up forms of participation based on the need for transversality. The analysis of the activists’ bodily itineraries and of the movements’ practices and cartographies shows that two main elements of connection exist between these women, who are characterized by multiplicity: on the one hand, their genealogies and origins; on the other, the dimensions of visibility, invisibility and representation.This terrona ethnography draws on a post-exotic anthropological tradition predicated on the researcher’s auto-ethnographic implication, and on a revision of the relation between research participants and the notion of the field. The thesis connects experiences in Paris, Palermo (southern Italy) and Verona (northeast Italy), problematizing forms of cultural competition and the representation of (different parts of) Italy from a postcolonial perspective
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Alga, Maria Livia. „Ethnographie terrona de sujets excentriques : pratiques, narrations et représentations pour contrer le racisme et l’homophobie en Italie“. Thesis, Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080151.

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Cette thèse explore les reconfigurations contemporaines du féminisme en Italie, et en particulier les pratiques, les représentations et les narrations de femmes engagées contre l’homophobie et le racisme à partir des relations postcoloniales et d’un sens libre de la différence sexuelle.Ces femmes composent des ensembles de résistances où sont en train d’émerger des positionnements politiques nouveaux, dont les « devenirs engagées » excédent ou resignifient de façon inédite des catégories occidentales telles que « lesbienne », « féministe », « migrante », « culture » etc. Il s’agit de sujets excentriques qui travaillent les séparatismes dans les mouvements sociaux, et mettent en échec les polarisations idéologiques à partir d’expériences des différences agissant comme des instances conflictuelles vitales : elles inaugurent des formes de participation fondées sur un besoin de coalitions et de transversalité.De l’analyse des itinéraires corporels, des pratiques et des cartographies des mouvements il ressort que les vecteurs de connexion principaux entre les actrices sociales marquées par la multiplicité sont les généalogies et les origines ainsi que les dimensions de l’in/visible et de la représentation.Cette ethnographie terrona s’inscrit dans une généalogie d’anthropologie postexotique qui se fondant sur une implication autoethnographique de la chercheuse, propose une révision des relations entre les participantes à la recherche, et de l’idée de terrain.Cette thèse relie des expériences de recherche à Paris, à Palerme et à Vérone, respectivement dans le Sud et dans le Nord-est de l’Italie, et thématise les formes de compétition culturelle et les représentations du Sud et du Nord italiens par une perspective postcoloniale
This thesis explores the current reconfiguration of feminism in Italy, particularly the practices and self-representations of women who struggle against racism and homophobia from a postcolonial standpoint and with a freely interpreted sense of sexual difference. These women create spaces of resistance that allow the emergence of new political positionalities, which go beyond western categories of ‘lesbian’, ‘feminist’ and ‘migrant’ by re-signifying them in novel ways. These “eccentric subjects” (de Lauretis 1999) work on the separatisms inside social movements, confounding their ideological polarizations by living difference as instances of vital conflict. They thus open up forms of participation based on the need for transversality. The analysis of the activists’ bodily itineraries and of the movements’ practices and cartographies shows that two main elements of connection exist between these women, who are characterized by multiplicity: on the one hand, their genealogies and origins; on the other, the dimensions of visibility, invisibility and representation.This terrona ethnography draws on a post-exotic anthropological tradition predicated on the researcher’s auto-ethnographic implication, and on a revision of the relation between research participants and the notion of the field. The thesis connects experiences in Paris, Palermo (southern Italy) and Verona (northeast Italy), problematizing forms of cultural competition and the representation of (different parts of) Italy from a postcolonial perspective
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Cheklab, Myriam. „Basculer vers des pédagogies décoloniales : regards, chemins et horizons croisés entre des communautés nasa en Colombie et des descendant.es de colonisé.es en France“. Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2021. http://www.theses.fr/2021PA080134.

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Cette thèse part de la nécessité de décoloniser l’éducation, les pratiques pédagogiques et la recherche afin de faire place à d’autres épistémologies et modes d’existence, provenant d’expériences des Suds. Décoloniser, dans le sens d’un basculement épistémologique pour se défaire des logiques coloniales et de l’hégémonie de la modernité occidentale qui persistent dans nos manières d’habiter le monde, et par conséquent dans nos espaces éducatifs. …/…Cette recherche porte sur la notion de pédagogies décoloniales, perçues comme une pluralité d’expressions pédagogiques qui émergent des résistances au colonialisme et au capitalisme, en particulier en Abya Yala. Cette notion apparaît comme une voie à explorer pour dépasser certaines limites d’autres formes de pédagogies critiques comme l’éducation populaire, ancrée dans un héritage occidentalocentré. .../…Cette recherche s’appuie sur la mise en résonance d’expériences concrètes de récupération de terres et d’éducation communautaire de communautés autochtones nasa dans la région du Cauca en Colombie, avec des voix de descendant.es de colonisé.es en France. …/…Une première partie cherche à formuler une critique de la colonialité dans les pratiques de recherche et à mettre en avant des formes de recherche décoloniales. Une deuxième partie retrace une histoire des luttes des colonisé.es croisée avec l’histoire de l’éducation populaire, en vue de révéler la blanchité de cette dernière et la silenciation de la première. Une troisième partie vient apporter des pistes de réflexion qui agissent comme des points de basculements pour penser l’éducation et la pédagogie dans une perspective décoloniale
The starting point of this research seeks to decolonize educational, pedagogical and research highlighting alternative epistemologies and modes of existence, based on experiences from the South. Decolonizing is understood as an epistemological shift that unties hegemonic colonial patterns of Western modernity. Patterns that inhabit our ways to the world and thus are present within all educational spaces. …/…The research focuses on decolonial pedagogical practices of Abya Yala. These are understood within the plurality of pedagogical expressions that arise from struggles against colonialism and globalized capitalism. They appear to be an exploratory path in order to overcome numerous limitations often set within the frames of forms of critical pedagogy such as French popular education, which is rooted in the legacy of eurocentrism. …/…The purpose of the research to connect experiences of land recuperation and Nasa community education in the Cauca region in Colombia, with voices of educators and activists of colonized descent in France. …/…The first part of the manuscript aims to develop a critical reading of academic coloniality within research practices and calls for decolonial forms of research. The second part develops a re-reading of the history of the colonized and their struggles, intertwined with the history of French popular education, revealing the whiteness of the latter and the silencing processes to which the former are subjugated. The third and last part, mainly based on practical experiences, highlights shifting points in the thinking of education and pedagogy from a décolonial perspective
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4

Kakon, Alecsandra. „The anatomy of silence : decolonizing the female body in rape narratives“. Thesis, 2020. http://hdl.handle.net/1866/25237.

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La langue est en partie responsable de la perpétuation de la violence sexuelle. Alors que la théorie féministe semble l'alliée naturelle de cette étude, la relation binaire mise au premier plan dans la théorie féministe du traumatisme - en renommant la victime de viol en survivante de viol, par exemple - a gardé son oppression plus ou moins intacte. Mon approche est de m'éloigner du cadre strict de la théorie féministe pour comprendre pleinement la violence sexuelle et sa place dans l'histoire ainsi que son impact sur une femme qui a vécu le crime. En m'appuyant sur les théories de la (dé)colonisation pour analyser les récits de viol, je trouve des parallèles dans les deux actes d'oppression ainsi que dans les modes d'émancipation. Le potentiel ici est d'établir une nouvelle méthodologie qui permettra de recadrer l'analyse littéraire et de décoloniser la politique, la langue et la pédagogie du «monde réel» du viol, c'est-à-dire de montrer l'impact de la suppression, de l'ignorance ou de la négligence du viol comme problème sociopolitique central et structurel. Le corpus de cette thèse se compose de quatre récits littéraires, dont deux sont (semi)-autobiographiques: Cereus Blooms at Night, par Shani Mootoo; Memories of the Future, par Siri Hustvedt; The Apology, par Eve Ensler; et, In My Own Moccasins: A Memoir of Resilience, par Helen Knott.
Language is partially to blame for the perpetuation of sexual violence. While feminist theory would seem the natural ally to this study, the binary relationship foregrounded in feminist trauma theory—in renaming the rape victim as rape survivor, for example—has been kept her oppression more or less intact. My approach is to move away from the strict framework of feminist theory so as to fully understand sexual violence and its place in history as well as its impact on a woman who has experience the crime. In drawing upon theories of (de)colonization to analyze rape narratives, I find parallels in both oppressive acts as well is in modes of emancipation. The potential here is to establish a new methodology that will enable to reframe literary analysis, and to decolonize the “real-world” politics, language, and pedagogy of rape, that is, to show the impact of deleting, overlooking or neglecting rape as a central, structural sociopolitical problem. The Corpus of this dissertation consists of four literary narratives, two of which are (semi)-autobiographical: Cereus Blooms at Night, by Shani Mootoo; Memories of the Future, by Siri Hustvedt; The Apology, by Eve Ensler; and, In My Own Moccasins: A Memoir of Resilience, by Helen Knott.
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Abadie, Delphine. „Reconstruire la philosophie à partir de l'Afrique : une utopie postcoloniale“. Thèse, 2018. http://hdl.handle.net/1866/20587.

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Bücher zum Thema "Féminisme – Décolonisation"

1

Andrade, Luis Martínez. Textos sin disciplina: Claves para una teoría crítica anticolonial. Jalisco, México: Centro Universidad de los Lagos, 2020.

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2

Ibrahim, Huma. Bessie Head: Subversive identities in exile. Charlottesville: University Press of Virginia, 1996.

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3

Harding, Sandra G. Is science multicultural?: Postcolonialisms, feminisms, and epistemologies. Bloomington, Ind: Indiana University Press, 1998.

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4

Woodhull, Winifred. Transfigurations of the Maghreb: Feminism, decolonization, and literatures. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1993.

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5

Emberley, Julia V. Defamiliarizing the aboriginal: Cultural practices and decolonization in Canada. Canada: U Toronto Pr, CN, 2007.

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6

Jong, Sara de, Rosalba Icaza und Olivia U. Rutazibwa. Decolonization and Feminisms in Global Teaching and Learning. Taylor & Francis Group, 2018.

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7

Jong, Sara de, Rosalba Icaza und Olivia U. Rutazibwa. Decolonization and Feminisms in Global Teaching and Learning. Taylor & Francis Group, 2018.

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8

Harding, Sandra G. Is Science Multicultural?: Postcolonialisms, Feminisms, and Epistemologies. Indiana University Press, 1998.

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9

Emberley, Julia V. Defamiliarizing the Aboriginal: Cultural Practices and Decolonization in Canada. University of Toronto Press, 2009.

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10

Emberley, Julia V. Defamiliarizing the Aboriginal: Cultural Practices and Decolonization in Canada. University of Toronto Press, 2007.

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Buchteile zum Thema "Féminisme – Décolonisation"

1

Celis, Leila. „La décolonisation des connaissances et des pratiques de recherche“. In Perspectives féministes en relations internationales, 25–34. Les Presses de l’Université de Montréal, 2022. http://dx.doi.org/10.1515/9782760645233-002.

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