Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Faire soi-Même“

Martine, Nadeau Lescault, ed. Faire son testament soi-même. Éditions de l'Homme, 1987.

Nicolas, Massey, ed. Comment faire sa publicité soi-même. 3rd ed. Éditions Transcontinental, 2002.

Cossette, Claude. Comment faire sa publicité soi-même. Transcontinental, 1988.

Lucinda, Symons, Hillairet Marie-Line, and Blot Nicolas, eds. Objets à offrir à faire soi-même. Éd. Soline, 1999.

Post, Jean. Faire soi-même l'autodiagnostic de son entreprise. Éditions Dalian, 1986.

Francisca, Jacobs, ed. Doudous et poupées à faire soi-même. Le Temps apprivoisé, 2007.

Nadia, Mackenzie, Petit-Vidalie Valérie, and Blot Nicolas, eds. Objets de Noël à faire soi-même. Éd. Soline, 1999.

Marie-Line, Hillairet, Blot Anne, and Maynard Olivier, eds. Objets de plein air à faire soi-même. Éd. Soline, 1999.

-, Curt Claire 19, ed. Le lin: 40 objets à faire soi-même. Minerva, 2004.

Youngs, Clare. Mes sacs et moi!: 35 modèles à faire soi-même. Fleurus, 2010.

Le Poultier, François. "Chapitre II. Faire la part des choses dans les relations avec les autres." In Comment rester soi-même dans les affres et délices du vivre-ensemble ? Presses universitaires de Rennes, 2023. https://doi.org/10.4000/13hf2.

Blondeau-Morizot, Caroline. "Aux sources de l’invention partagée." In L’Invention partagée. Presses universitaires Blaise-Pascal, 2019. https://doi.org/10.4000/141m3.

TOURNEUX, Henry. "Pour installer le développement au cœur des préoccupations des spécialistes des langues et cultures et les langues et cultures au cœur des préoccupations des spécialistes du développement." In Voix africaines, voies émergentes. Editions des archives contemporaines, 2022. http://dx.doi.org/10.17184/eac.5721.

de Mijolla-Mellor, Sophie. "Amitié et amour : passages." In Amitié et amour : passages. In Press, 2023. http://dx.doi.org/10.3917/pres.brun.2023.01.0108.

Morin, Maxime. "L'empreinte des dirigeants." In L'empreinte des dirigeants. Presses de l’EHESP, 2011. http://dx.doi.org/10.3917/ehesp.dumon.2011.01.0101.

DIEU, Olivier, Mehdi BELHOUCHAT, Clément LLENA, et al. "Impact du dispositif Universanté sur les représentations du sport d’étudiants en STAPS." In Revue Education, Santé, Sociétés, Vol. 7, No. 2. Editions des archives contemporaines, 2021. http://dx.doi.org/10.17184/eac.4670.

"Les musulmans, assurément, peuvent prier observer le ramadan, aller (éventuellement) en n’importe où, mais pourquoi n’auraient-ils pas pèlerinage à La Mecque, en quoi est-ce plus leurs lieux de culte? Ceux qui s’épouvantent à gênant pour l’ordre public que d’assister à la l’idée (au fantasme) de voir le « sol de France », messe, payer le denier du culte [6], faire comme dit P. Chaunu [1], se couvrir de minarets carême [7], aller à Lourdes, ou monter à (mais beaucoup de mosquées n’ont pas de genoux [8] les marches du Sacré-Cœur [9]? minaret) montrent non seulement qu’ils n’ont A lire [10] les derniers sondages sur certaines aucun sens esthétique (ont-ils jamais admiré les mœurs hexagonales [11], on regrette (presque) mosquées de Fès ou de Damas?), mais, surtout, que la deuxième religion de France ne soit pas qu’ils ne comprennent rien à la fonction de la première: si davantage de Français régulation sociale de la mosquée [2]. pratiquaient l’islam ou s’en inspiraient, n’y Comme l’église autrefois pour les Polonais aurait-il pas un peu moins de crasseux (67 p.100 du Nord (et pour les Polonais de la Pologne de avouent qu’ils ne se lavent pas tous les jours), Jaruzelski), comme le local de la section un peu moins d’obèses (61 p.100 sont trop syndicale ou du parti, la mosquée est d’abord gros), beaucoup moins d’ivrognes?… un lieu de réunion et d’expression: on s’y Il y aurait davantage de polygames, de retrouve entre soi – on se retrouve [3] –, on y est femmes cloîtrées? Mais il n’est nul besoin d’être reconnu à part entière [4] et, parce qu’on a musulman pour maltraiter sa femme: il suffit conscience d’appartenir à un groupe, on a soi-d’être un rustre. Apparemment, ils ne manquent même davantage conscience d’être quelqu’un – pas, puisque les pouvoirs publics ont dû ouvrir une personne. des centres d’accueil pour les femmes que leurs Plus de dignité, une identité plus forte – sans maris battaient. Lesquels, bien entendu, ne sont oublier l’information qui s’échange, la culture pas plus chrétiens que les autres ne sont qu’on reçoit ou développe: loin de séparer, ou musulmans: ce n’est pas une religion, quelle d’opposer, la mosquée intègre, ou permet de qu’elle soit, qui détermine le statut des femmes, mieux s’intégrer à la société … française. c’est la structure et le mode d’organisation L’expérience prouve que plus un être est d’une société. Au XIX siècle, la plupart des enraciné dans sa propre culture, plus il est Françaises étaient aussi « musulmanes » que susceptible d’en acquérir une autre. Ce sont les peuvent l’être aujourd’hui des Saoudiennes, des sans-culture qui sont condamnés à vivre dans Siciliennes ou des Calabraises… les marges. Épaves ou fauteurs de troubles [5]. Fréquenter une mosquée, faire l’aumône,." In Francotheque: A resource for French studies. Routledge, 2014. http://dx.doi.org/10.4324/978020378416-12.

Sonesson, Göran. "Rhetoric from the standpoint of the Lifeworld." In Le Groupe μ : quarante ans de rhétorique – trente-trois ans de sémiotique visuelle. Université de Limoges, 2010. http://dx.doi.org/10.25965/as.3106.