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Thematische Bibliographien / Évangélisation – Europe – Moyen âge / Zeitschriftenartikel

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Zeitschriftenartikel zum Thema „Évangélisation – Europe – Moyen âge“

Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 21. Dezember 2024

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1

Viso, Iñaki Martín, Riccardo Rao und Antoine Heudre. „Communs et dynamiques de pouvoir dans l’Europe du Sud médiévale“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 77, Nr. 3 (September 2022): 511–42. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2022.118.

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Cet article propose une analyse comparée de l’évolution des communs dans deux grandes régions de l’Europe méridionale médiévale : l’Italie du centre-nord et le plateau du Duero dans la Péninsule ibérique. Au cours des dernières années, les recherches menées à partir des études économiques d’Elinor Ostrom sur différentes régions d’Europe du Nord ont insisté sur la centralité des communs dans l’agrosystème et l’organisation des communautés depuis le haut Moyen Âge. Face à une Europe du Nord résiliente, où la présence de biens communs stables a permis de résorber les inégalités sociales, les communs en Europe du Sud auraient été moins solides, entraînant une moindre cohésion des communautés. L’étude comparative de longue durée des deux régions met en évidence l’existence de biens communs dès le début du Moyen Âge, puis leurs évolutions successives au Moyen Âge central et au bas Moyen Âge, en même temps que les pratiques documentaires qui les ont enregistrés. Cette résilience a pris des formes différentes dans chacune des régions, en raison de facteurs contingents tout aussi divers. Partie prenante d’une « économie morale », les biens communaux ont donc pu s’adapter à des conditions changeantes et à la présence de nouveaux acteurs sociaux. Finalement, ces formes d’utilisation collective, en dialogue constant avec les notions de propriété et d’appropriation, étaient liées à la création et à la pérennité d’identités (rurales, urbaines) opérant à différentes échelles.

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2

Pouillard, Violette. „Alisa van de Haar et Annelies Schulte Nordholt (dir.), Figurations animalières à travers les textes et l’image en Europe. Du Moyen Âge à nos jours. Essais en hommage à Paul J. Smith, Leiden / Boston, Brill, coll. « Faux Titre », 2021.“ RELIEF - REVUE ÉLECTRONIQUE DE LITTÉRATURE FRANÇAISE 16, Nr. 2 (19.12.2022): 169–73. http://dx.doi.org/10.51777/relief13516.

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Compte rendu de Alisa van de Haaret Annelies Schulte Nordholt (dir.), Figurations animalières à travers les textes et l’image en Europe. Du Moyen Âge à nos jours. Essais en hommage à Paul J. Smith, Leyde / Boston, Brill, coll. « Faux Titre », 2021.

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3

Hentsch, Thierry. „L’Orient méditerranéen du Moyen âge chrétien : La rencontre de l’Islam“. Études internationales 17, Nr. 3 (12.04.2005): 509–33. http://dx.doi.org/10.7202/702044ar.

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Anachronism is one of the most common distorsions of history by which we circumscribe the past with our own mental universe. That is what the modem West has done and continues to do as regards Islam - a society almost without distinction of time or space. Thus today the encounter between Western Christendom and Islam is commonly seen as essentially negative, having been reduced to the military - religious conflict of the Crusades during the ll,h and 13,h centuries. Of course, it was at that period of time that took shape a Catholic view of Islam as a religion obnoxiously stereotyped, a view which would spread across Europe and which, much later, would give rise to a truly different form of racism, still around to day. Such an overall despising attitude tends to cover up the positive aspects of what had been the encounter between Islam and Christianity. Y et, those were many and they have been invaluable in the development of the Western thought and sciences. Far from being only a region of conflict, at that time the Mediterranean was also a zone of cultural symbiosis to which the modem West owes much. Europe would do well to remember this today that its supremacy is already part of a past which is definitely over.

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4

Barbiera, Irene, Maria Castiglioni, Gianpiero Dalla-Zuanna und Karine Guerrouche. „Démographie, paysannerie et famille dans la Provence du haut Moyen Âge, 813-814“. Population Vol. 77, Nr. 2 (28.09.2022): 263–90. http://dx.doi.org/10.3917/popu.2202.0263.

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Établi en 813-814, l’inventaire des paysans qui travaillaient pour l’abbaye Saint-Victor de Marseille donne des informations sur la dynamique démographique en Provence (France méridionale) durant le haut Moyen Âge. La structure de la population par âge est reconstruite et permet de constater qu’elle est similaire à ce que reflètent d’autres registres médiévaux européens. Avec des résultats très proches des données sur les cimetières provençaux du premier millénaire et des tables de mortalité classiques estimées dans le cadre de précédentes études, qui montraient une mortalité importante dans le Sud de l’Europe, on en déduit non seulement cet inventaire des tendances de mortalité, mais aussi des modèles de nuptialité et de natalité. Ces résultats paraissent indiquer que la Provence du haut Moyen Âge se caractérisait par une pression démographique plus forte que celle observée en France ou en Europe occidentale après la grande peste. Enfin, sont analysés les modes d’habitat et d’exploitation propres à la paysannerie locale, en plaine comme en montagne, pour clarifier les relations entre habitat, environnement et production.

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5

Brogini, Anne, Germain Butaud, María Ghazali und Jean-Pierre Pantalacci. „Nobles et chevaliers en Europe et en Méditerranée (Moyen Âge - Temps modernes)“. Cahiers de la Méditerranée, Nr. 97/2 (15.12.2018): 9–16. http://dx.doi.org/10.4000/cdlm.11684.

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6

Warner, David A. „Les Allemands en Europe centrale et orientale au moyen âge. Charles Higounet“. Speculum 67, Nr. 3 (Juli 1992): 688–89. http://dx.doi.org/10.2307/2863694.

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7

Pohl, Walter. „Aux origines d’une Europe ethnique. Transformations d’identités entre Antiquité et Moyen Âge“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 60, Nr. 1 (Februar 2005): 183–208. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900019235.

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RésuméLe haut Moyen Âge représente un champ tout à fait approprié à la recherche des processus très complexes de formation d’identités ethniques. L’ethnicité comme ressource politique, un phénomène caractéristique de l’Occident, n’est pas un héritage des peuples dits barbares, mais le résultat des efforts pour rendre signifiante une réalité transformée par le développement de leurs royaumes et par la christianisation de lares publicaromaine. Les relations des intellectuels romains et chrétiens avec les nouveaux pouvoirs a permis de « faire la différence» entre les peuples ; les textes qui nous ont été transmis peuvent être lus comme autant de traces des « stratégies de distinction» basées sur des modèles ethniques, bibliques et parfois aussi Barbares. Ce discours ethnique n’a certes pas créé des identités sans ambiguïté, mais il a motivé des actions politiques, pénétré la langue du pouvoir et modelé les perceptions nationales de l’Occident moderne.

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8

Canadé Sautman, Francesca. „Transparence et obstacle : voiles et tissus diaphanes du Moyen Âge en Europe occidentale“. Perspective, Nr. 1 (30.06.2016): 155–62. http://dx.doi.org/10.4000/perspective.6318.

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9

Cassagnes-Brouquet, Sophie. „Les femmes dans les ateliers d’artistes en Europe du Nord au Moyen Âge“. Histoire de l'art 63, Nr. 1 (2008): 5–12. http://dx.doi.org/10.3406/hista.2008.3237.

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SARRAMEA, Jean. „1407-1408 : un grand hiver de la fin du moyen âge en europe occidentale“. La Météorologie 8, Nr. 27 (1999): 43. http://dx.doi.org/10.4267/2042/47083.

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Sère, Bénédicte. „Essai sur un oxymore normatif : l’amitié politique à la fin du Moyen Âge“. Parlement[s], Revue d'histoire politique N° HS 11, Nr. 3 (01.10.2016): 85–97. http://dx.doi.org/10.3917/parl2.hs11.0085.

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L’introduction en Europe des œuvres d’Aristote concernant l’amitié, à partir de la fin du xii e siècle, renouvelle un corpus dominé jusque-là par Cicéron. En raison des exigences de vertu liées à la théorie aristotélicienne, l’application de l’amitié au politique se révèle alors problématique. L’amitié recèle aussi pour le bon gouvernant des pièges spécifiques dont il faut se garder. En politique aussi, l’ami est donc chose rare et doit le rester. Ces considérations théoriques cependant contrastent avec la réalité des alliances contractuelles de tous ordres que l’on voit se généraliser à la fin du Moyen Âge et qui sont elles aussi marquées par l’amitié et son vocabulaire.

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Mesqui, Jean. „Le château de Verrès en 1390 et l’architecture seigneuriale en Val d’Aoste du XIe siècle au XVe siècle“. Bulletin Monumental 177, Nr. 3 (2019): 219–50. http://dx.doi.org/10.3406/bulmo.2019.13751.

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Le Val d’Aoste compte parmi les plus belles et intéressantes fortifications d’Europe ; durant les deux dernières décennies, de nombreuses recherches historiques et archéologiques ont permis de renouveler totalement la connaissance de cette architecture. Après une brève rétrospective des résultats les plus récents de cette recherche, on se focalisera dans cet article sur le château de Verrès, bâti autour de 1390, qui est l’un des sites les plus marquants de l’architecture seigneuriale du Moyen Âge en Europe. Un développement particulier est consacré à l’apparition et l’évolution de l’arc en accolade au XIVe siècle.

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Paché, Gilles. „Aux Sources de la Pollution Urbaine : Le Contexte des Villes Européennes au Second Moyen Âge“. European Scientific Journal, ESJ 19, Nr. 8 (30.03.2023): 1. http://dx.doi.org/10.19044/esj.2023.v19n8p1.

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La question environnementale occupe une place de plus en plus importante dans les débats sociétaux, tout particulièrement en Europe. La place d’une ville durable y est désormais significative, en soulignant combien la pollution des espaces urbains dégrade la qualité de vie des citadins depuis plusieurs décennies. Tout se passe comme si la ville souillée par la pollution était une invention récente du capitalisme financier triomphant, dont les excès antiécologiques sont notamment soulignés par des activistes et des ONG. Or, la pollution urbaine a des origines très anciennes, comme l’indique l’article en se référant au second Moyen Âge en Europe. Les villes connaissent alors des conditions environnementales dramatiques, en lien avec le développement d’activités commerciales et industrielles, ainsi qu’une gestion catastrophique des déchets humains et animaux et des excréments, jetés dans des cours d’eau ou des fossés. Toutefois, les autorités politiques de l’époque prennent conscience des conséquences néfastes de la pollution de l’espace urbain et commencent à agir pour apporter des réponses au problème, en constituant ainsi les lointaines traces de l’interventionnisme public contemporain. L’article est de nature réflexive, avec pour objectif d’identifier dans un premier temps les sources de la pollution urbaine au Second Moyen Âge, puis dans un second temps, les actions conduites par les autorités politiques afin de les réduire sous la pression d’attitudes « environnementales » de la part des citadins. The environmental issue is becoming increasingly important in societal debates, especially in Europe. The place of a sustainable city is now significant, underlining the extent to which the pollution of urban spaces has been degrading the quality of life of inhabitants for several decades. It is as if the city soiled by pollution were a recent invention of triumphant financial capitalism, whose anti-environmental excesses are highlighted by activists and NGOs. However, urban pollution has very ancient origins, as the article indicates by referring to the late Middle Ages in Europe. The cities then experienced dramatic environmental conditions, linked to the development of commercial and industrial activities, as well as catastrophic management of human and animal waste and excrement, thrown into waterways or ditches. However, the political authorities of the time became aware of the harmful consequences of the pollution of urban space. They began to act to provide answers to the problem, thus forming the distant traces of contemporary public interventionism. The article is reflexive in nature, with the objective of identifying, first, the sources of urban pollution in the late Middle Ages and, second, the actions taken by political authorities to reduce them under the pressure of “environmental” attitudes on the part of city inhabitants.

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Mora-Lebrun, Francine. „Troie en Europe au Moyen Âge dans les Textes Poétiques Médio-Latins (XIe-XIIIe Siècles)“. Troianalexandrina 19 (Januar 2019): 355–64. http://dx.doi.org/10.1484/j.troia.5.117048.

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Watts, John. „Parlementer. Assemblées représentatives et échange politique en Europe occidentale à la fin du Moyen Âge“. Parliaments, Estates and Representation 36, Nr. 1 (02.06.2015): 90–92. http://dx.doi.org/10.1080/02606755.2015.1044833.

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Grévin, Benoît. „Les mystères rhétoriques de l’État médiéval. L’écriture du pouvoir en Europe occidentale (XIIIe-XVesiècle)“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 63, Nr. 2 (April 2008): 271–300. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900026925.

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RésuméL’analyse de la rhétorique solennelle du pouvoir au bas Moyen Âge (XIIIe-XVesiècle) pose des problèmes spécifiques liés à la coexistence de textes administratifs et politiques entièrement dépendants de formulaires figés avec une rhétorique d’apparat ménageant les possibilités d’une inventivité plus grande dans le respect des normes stylistiques en usage dans les diverses chancelleries. L’analyse des techniques de rédaction de ces derniers texts montre qu’ils dépendent de l’exploitation de recueils textuels d’un type particulier – lessumme dictaminis– en fonction de procédés de recréations textuelles sophistiqués permettant de recomposer un document en apparence original à partir d’un ou plusieurs modèles donnés. Cet art de la variation rhétorique est dépendant d’une mémorisation intensive du contenu dessummequi renvoie à une culture pratique du monde des chancelleries encore à explorer.

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Michel, Alain. „Dire la beauté de Dieu : rhétorique et poétique dans le latin médiéval“. Études littéraires 24, Nr. 3 (12.04.2005): 25–36. http://dx.doi.org/10.7202/500983ar.

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La rhétorique peut-elle aider à exprimer l'ineffable? L'antiquité païenne apporte deux leçons opposées. Pour Platon (Phèdre) , la vérité ne peut être atteinte que par la dialectique et le mythe. Pour les poètes, comme Homère, le sublime s'atteint par la simplicité. Quant à la Bible, elle unit toutes les nuances du sublime et de l'humilité. Leçons qui ne seront pas oubliées au Moyen Âge où l'on accordera les traditions antiques et bibliques. Saint Augustin et le Pseudo-Denys, l'un latin, l'autre grec, sont à la source de cette tradition littéraire de la conciliation qui vivra durablement en Europe, et se réalisera d'abord dans la poésie liturgique et religieuse.

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Bord, Lucien-Jean. „Clifford H. Lawrence, Le monachisme médiéval. Formes de vie religieuse en Europe occidentale au Moyen Âge“. Cahiers de civilisation médiévale, Nr. 242 (01.04.2018): 197–98. http://dx.doi.org/10.4000/ccm.4901.

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Guyon, Catherine. „Collectif, Les saints et leur culte en Europe centrale au Moyen Âge (xie-début xvie siècle)“. Cahiers de civilisation médiévale, Nr. 240 bis (01.12.2017): 525–28. http://dx.doi.org/10.4000/ccm.5557.

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Beck, Corinne, und Martine Clouzot. „Les oiseaux chanteurs. Sciences, pratiques sociales et représentations en Europe du Moyen Âge à nos jours“. Bulletin du Centre d’études médiévales d’Auxerre, Nr. 15 (08.07.2011): 00. http://dx.doi.org/10.4000/cem.12054.

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Rouillard, Linda. „:Les femmes, la culture et les arts en Europe entre Moyen Âge et Renaissance“. Sixteenth Century Journal 49, Nr. 2 (01.06.2018): 518–20. http://dx.doi.org/10.1086/scj4902126.

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Duvernoy, Jean. „La Procédure de répression de l'hérésie en Occident au Moyen-Âge“. Heresis 6, Nr. 1 (1986): 45–53. http://dx.doi.org/10.3406/heres.1986.2120.

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Investigatory proceedings against those accused of heresy in northern Europe all cases decided by ordeal, up to the year 1204. At that date many Cathars were burnt to death in Braine, (Aisne department). This procedure made sacred by the chuch up to the Lateran Council of 1215, was the normal procedure of common law. It was also the procedure that prevailed in the south of France. After the submission of the Count of Toulouse in 1229, the council held in Toulouse during the same year paid particular attention to what concerned the denunciation of heretics, either «perfects» or their abettors, of whom was also expected submission that fell into line with the forms of public penitence in use. But the accused, however, claimed the rigth «to defend themselves lawfully», (G. de Puylaurens : «Chroniques».), meaning : with proceedings called «procédure civile accusatoire», and which was put into use thereafter, in all countries that adopted the system of written law. Their claim was accepted with an exception regarding the right to know the identities of those who witnessed against them. The first manual of procedures (about 1248) could declare : Nulli negamus defensiones legitimas, neque a juris ordine deviamus, nisi quod testium non publicamus nomina. This rule was withdrawn when the last well-known case was held (in 1337) where the Inquisitor general of Pope Benoît XII in Avignon «published» the testimony, according to the rights of common law. In the meantime, inquisitorial procedure took up the formulary of common law, and more particularly the summary procedure of arbitration, (so dear to the monasteries), such as may be found in local cartularies like those of Prouille or Boulbonne. What were common to both types of procedure were : the formulae that characterised the summary aspect of the cases : de piano et sine strepitu judicii (or judiciali). The consultations of authorities or experts : communicato consilio peritorum (or bonorum virorum). Consultations that really did take place, and of which we have 14 century reports (registers preserved in the «Doat collection», kept in the Bibliothèque Nationale, Paris) ; the renunciation of the right to prolong proceedings, their conclusion and the right of the accused to know what sentence was passed : renunciavit et conclusit et sententiam cum instantia postulavit. The renunciation of condemnation by default : earum (partium) absentia Dei presentia supliente ; redundancy regarding the sentence : Sedentes pro tribunali, sacrosanctis Evangeliis coram nobis positis, ut nostrum de vultu Dei prodeat judicium, etc. We hold records of advocates being appointed during the 14 th century, in spite of Bernard Gui's saying the contrary in his «manual». These features had very little influence over the lot that was dealt to the victims of the institution, but they denote the pressure given by the encompassing juridisme ; and they had the merit of bringing the inquisitors to leave proofs of processes that were explicit and intellectually honest, (for the best use of historians, later on), a practice that was not recurrent during the centuries that followed. (Trad. G. M.)

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Dejugnat, Yann. „Aux frontières du monde: voyage d'Abû Hamîd al-Gharnâtî revisité“. Chronos 26 (23.03.2019): 53–83. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v26i0.416.

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Abû Hâmid al-Gharnâtî (m. 565/1169-70) fut sans conteste un des voyageurs musulmans les plus étonnants. « Type achevé du 'globe-trotteur' (rahhâl) occidental » (Lévi-ProvençaI 1960), il arpenta pendant plus d'un demi-siècle le Dâr al-lslâm, du Maghreb à l' Asie centrale et de l'Égypte au Caucase, mais surtout, comme l'a souligné Bernard Lewis, il fut le seul voyageur musulman, entre le IVe/Xe siècle où vécut Ibrâhîm ibn Ya'qûb et le IXe/XVe où furent rédigés les premiers rapports ottomans, à s'être aventuré en Europe, continent qui apparaissait beaucoup plus exotique et mystérieux aux yeux d ' un musulman du Moyen Âge que I 'Inde, la Chine ou même encore I ' Afrique tropicale (Lewis 1984 : 92).

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Quéré, Sylvie. „Les assemblées représentatives en Europe occidentale à la fin du Moyen Âge : un instrument de la gouvernementalité ?“ Memini, Nr. 19-20 (01.10.2016): 33–45. http://dx.doi.org/10.4000/memini.759.

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Pryor, John H. „Travail et travailleurs en Europe au moyen-âge et au début des temps modernes (review)“. Parergon 12, Nr. 1 (1994): 131–33. http://dx.doi.org/10.1353/pgn.1994.0046.

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Le Saux, Françoise. „Arthur en Europe à la fin du Moyen Âge : approches comparées (1270-1530), Christine Ferlampin-Acher (dir.)“. Cahiers de civilisation médiévale, Nr. 261 (01.03.2023): 103–5. http://dx.doi.org/10.4000/ccm.12938.

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Le Saux, Françoise. „Arthur en Europe à la fin du Moyen Âge : approches comparées (1270-1530) , Christine Ferlampin-Acher (dir.)“. Cahiers de civilisation médiévale 261, Nr. 1 (04.09.2023): 103–5. http://dx.doi.org/10.3917/ccm.261.0103.

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Rabot, Brice. „Le paysan et la mer. Ruralités littorales et maritimes en Europe au Moyen Âge et à l’Époque moderne“. Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest, Nr. 127 (10.12.2020): 214–17. http://dx.doi.org/10.4000/abpo.6563.

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Sauvage, Françoise. „La mobilité étudiante du Moyen-âge se retrouve-t-elle en Europe à la fin du XXe siècle ?“ Diplômées 172, Nr. 1 (1995): 101–3. http://dx.doi.org/10.3406/femdi.1995.7158.

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Eisner, Manuel. „Mucchielli (Laurent), Spierenburg (Pieter), Histoire de l’homicide en Europe. De la fin du Moyen Âge à nos jours“. Crime, Histoire & Sociétés 16, Nr. 2 (01.12.2012): 121–23. http://dx.doi.org/10.4000/chs.1379.

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Colombo Timelli, Maria. „Livres et lectures de femmes en Europe entre Moyen Âge et Renaissance, Textes réunis par Anne-Marie Legaré“. Studi Francesi, Nr. 159 (LIII | III) (01.12.2009): 604. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.7478.

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Dunbabin, Jean. „Parlementer: Assemblées representatives et échange politique en Europe occidentale à la fin du Moyen Âge, by Michel Hébert“. English Historical Review 130, Nr. 544 (13.05.2015): 710–11. http://dx.doi.org/10.1093/ehr/cev069.

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Ayuso, Luis. „La réalité des couples qui ne vivent pas sous le même toit en Europe : forcés à migrer ou des unions plus individualisées ?“ Canadian Journal of Sociology 45, Nr. 3 (02.10.2020): 239–64. http://dx.doi.org/10.29173/cjs29519.

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L’étude des couples ne vivaant pas ensemble (LAT) est de plus en plus présente dans la sociologie de la famille. Il n’existe presque pas d’études quantitatives ayant analysé des couples mariés vivant séparément. Cependant, les changements familiaux les plus récents font augmenter la possibilité de ces unions. Cette recherche analyse la réalité des LAT mariés d’un point de vue quantitatif, grâce au projet GGS qui a réuni un sous-échantillon de 524 cas issus de 8 pays d’Europe. Les résultats signalent l’existence de ces deux typologies au sein de ces couples mariés. Cependant, la situation prédominante est celle des couples qui vivent cette situation de façon forcée. Ils sont caractérisés par un âge moyen supérieur, une moindre fréquence de contact et un plus grand sentiment de solitude que les autres couples ne vivant pas ensemble.

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Kras, Paweł. „«Pro fidei defensione contra modernos hereticos». Hérétiques et inquisiteurs en Pologne au Moyen Âge (XIVe-XVe siècles)“. Heresis 40, Nr. 1 (2004): 69–94. http://dx.doi.org/10.3406/heres.2004.2028.

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Jusqu’au début du XIVe siècle, le problème de l’hérésie reste pratiquement inconnu de la société polonaise. Alors qu’au XIIe et XIIIe siècles, le développement du catharisme et du valdéisme perturbe la stabilité de la Chrétienté occidentale, en Pologne, l’Église a joui en son sein d’une paix et d’une unité qu’aucun dissident religieux ne cherchait à troubler. Toutefois, dans les premières décennies du XIVe siècle, les rapports sur les hérétiques agissant en Europe du Centre-Est suscitent un intérêt croissant des papes. En 1318, Jean XXII nomme les premiers inquisiteurs pour les diocèses de Cracovie et de Wroclaw. Neuf ans plus tard, il cède au provincial des dominicains de Pologne le privilège de nommer de nouveaux inquisiteurs et étend leur activité à tout le territoire du royaume de Pologne. L’émergence du mouvement hussite dans la Bohème voisine incitera le clergé polonais à mettre en place un véritable mécanisme cohérent de répression contre l’hérésie au service de l’inquisition épiscopale.

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Paquot, Thierry. „La fabrique du lait, Europe occidentale, Moyen-Âge- xx e siècle , Fabien Knittel, CNRS Éditions, 2023, 216 p., 22 €“. Esprit Novembre, Nr. 11 (31.10.2023): 148–49. http://dx.doi.org/10.3917/espri.2311.0148.

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Ardillier-Carras, Françoise. „Fabien Knittel. La fabrique du lait, Europe occidentale, Moyen Âge – XX e siècle, CNRS Éditions, 2023, 211 pages, 22 €.“ La Géographie N° 1591, Nr. 4 (13.12.2023): 47. http://dx.doi.org/10.3917/geo.1591.0047.

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Kaufmann, Jean-Claude. „Nuptialité ou conjugalité? Critique d'un indicateur et état des évolutions conjugales en Europe“. European Journal of Sociology 35, Nr. 1 (Mai 1994): 3–20. http://dx.doi.org/10.1017/s0003975600006743.

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Les formes et l'importance quantitative du célibat ont considérablement varié suivant les époques, avec de fortes spécificités nationales et régionales. Une des plus importantes variations s'inscrit dans la constitution du « marriage pattern » occidental mis en évidence par J. Hajnal (1965). L'auteur a montré, et sa thése est devenue classique, que le modèle occidental moderne (à partir de la fin du Moyen-Âge) avec mariage tardif, familles conjugales restreintes et taux de célibataires élevé, représentait une exception géographique et une nouveauté historique : à aucune autre époque ni dans aucune autre région du monde le taux de célibataires n'avait été aussi important. André Burguière (1972) a proposé une interprétation originale de cette transition démographique. La mettant en relation avec l'essor de « l'esprit du capitalisme » analysé par Max Weber, il montre comment le nouveau comportement conjugal participe à un ascétisme généralisé exalté par l'Église et lié à un esprit d'entreprise : « la préoccupation du couple n'est plus simplement de fabriquer une famille, mais de savoir la gérer, de préserver et d'améliorer son statut social, devenu sa principale finalité » (p. 1138). Dès l'origine de son développement, le célibat serait ainsi lié aux principes de la modernité.

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Chardonnet, Sylvain. „Les statues de lions des églises romanes, des gardiens de pierre entre espace profane et espace sacré“. Matérialiser la frontière, Nr. 3 (14.12.2020): 75–84. http://dx.doi.org/10.35562/frontieres.450.

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Composante commune aux sanctuaires antiques et médiévaux, les statues de lions situées aux portails peuvent avoir des fonctions diverses. Les territoires du Massif central fournissent un certain nombre d’exemples de lions à vocation funéraire qui n’ont d’abord pas de lien direct avec des structures architecturales. Ces statues apotropaïques font néanmoins dès l’Antiquité partie d’un décor sculpté dont les codes ont été repris au Moyen Âge. Les églises romanes remploient ainsi les anciennes sculptures antiques, mais copient également ces modèles, précieux rappel au passé d’un édifice qui souhaite s’inscrire dans le temps long. La région du comté de la Marche (Creuse et ses marges) fournit entre le xie et le xiiie siècle une des plus grandes densités de lions monumentaux en Europe occidentale. Fermement fixés, les lions de pierre sont à l’entrée des églises et délimitent matériellement l’espace sacré de l’ecclesia de celui du monde profane.

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Smith, Daniel Scott. „American family and demographic patterns and the northwest European model“. Continuity and Change 8, Nr. 3 (Dezember 1993): 389–415. http://dx.doi.org/10.1017/s0268416000002162.

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Pour Hajnal et Laslett trois spécificités définissent le système de formation des ménages en Europe occidentale septentrionale: la fréquence des individus en service domestique, un âge moyen au mariage tardif, et la résidence neo-locale des jeunes époux. Si l'on ne considère que le critère de la résidence neo-locale, l'Amérique n'appartient pas du tout, en termes de famille et de démographie, à ce modèle occidental. La société américaine s'en écarte en deux points - par le mariage précoce et par la combinaison du travail libre et du travail servile, caractères qui sont cependant compatibles avec un modèle sous-jacent d'éeconomie malthusienne en région de frontière, où la terre est bon marché et la main d'œuvre bien payée. L'examen de ces anomalies apparentes amène à la conclusion que c'est uniquement la règie culturelle de l'établissement néo-local des nouveaux ménages qui caractérise vraiment le modèle européen nord-occidental.

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Internullo, Dario. „Du papyrus au parchemin: Les origines médiévales de la mémoire archivistique en Europe occidentale“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 74, Nr. 3-4 (September 2019): 523–57. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2020.52.

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RésumésCet article cherche à reconstruire la transition du papyrus vers le parchemin dans les pratiques documentaires en Europe occidentale, afin de mieux comprendre les lacunes documentaires du haut Moyen Âge et, par conséquent, d’expliquer les distorsions de perspective qu’ont pu entraîner la configuration des sources. Après une tentative d’identification des lieux de production du papyrus utilisé en Europe, l’étude propose une cartographie des usages documentaires du papyrus et du parchemin du vie au xie siècle. La comparaison de ces deux types de données, associée à une analyse qualitative et quantitative, permet de proposer des interprétations du phénomène qui accordent une attention particulière aux échanges économiques à travers la Méditerranée et aux relations entre les royaumes occidentaux, le monde islamique et Byzance pendant cette période. Compte tenu de la fragilité du papyrus par rapport au parchemin, la transition d’un matériau à l’autre – qui a eu lieu en grande partie aux viiie et ixe siècles – a entraîné une plus grande stabilité des archives. Pour la même raison, l’apparition d’une archive en parchemin dans une zone spécifique ne doit pas être considérée a priori comme un signe de croissance économique et culturelle ; au contraire, elle résulte souvent de restrictions économiques.

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Santos, Rui, Andrea Montero Mora, Iker Saitua, Elena Galán del Castillo, Gabriel Jover Avellà, Juan Carmona, Niccolò Mignemi, Antonio Herrera González de Molina und Salvador Calatayud Giner. „Book reviews - Crítica de libros - Crítica de livros (Historia Agraria, 79)“. Historia Agraria Revista de agricultura e historia rural, Nr. 79 (16.10.2019): 219–56. http://dx.doi.org/10.26882/histagrar.079r08b.

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Book reviews / Crítica de libros / Crítica de livros: Rosa Congost and Pablo F. Luna (Eds.): Agrarian Change and Imperfect Property: Emphyteusis in Europe (16th to 19th Centuries) Rui Santos Herbert S. Klein and Francisco Vidal Luna: Feeding the World: Brazil’s Transformation into a Modern Agricultural Economy Andrea Montero Mora Joshua Specht: Red Meat Republic: A Hoof-to-Table History of How Beef Changed America Iker Saitua Eva Fraňková, Willi Haas, Simron J. Singh (Eds.): Socio-Metabolic Perspectives on the Sustainability of Local Food Systems. Insights for Science, Policy and Practice Elena Galán del Castillo Jane Whittle (Ed.): Servants in Rural Europe, 1400-1900 Gabriel Jover Fabien Conord: La terre des autres: Le métayage en France depuis 1889 Juan Carmona Jean-Marc Moriceau & Philippe Madeline (Eds.): Les petites gens de la terre. Paysans, ouvriers et domestiques (Moyen Âge-XXIe siècle) Niccolò Mignemi Daniel Lanero (Ed.): El disputado voto de los labriegos: Cambio, conflicto y continuidad política en la España rural (1968-1986) Antonio Herrera González de Molina David Soto Fernández y José Miguel Lana Berasáin (Eds.): Del pasado al futuro como problema: La historia agraria contemporánea española en el siglo XXI Salvador Calatayud Giner

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Mitterauer, Michael. „Servants and youth“. Continuity and Change 5, Nr. 1 (Mai 1990): 11–38. http://dx.doi.org/10.1017/s0268416000003866.

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Les listes des habitants de nombreuses communautés citadines et rurales en Europe Centrale sont soumìses á une analyse afin de connaître, pour la population totale, le pourcentage de personnes en service á des âges spécifiques. Les résultats réfutent les argumentations de Gillis et Ariès. Ceux-ci se basent sur le fait que dans les langues germaniques et romanes certains mots indiquent tantôt les domestiques tantôt les enfants; ils en tirent la conclusion que ces termes associaient l'enfance à la domesticité. Une autre thèse d'Ariès, déduite de la hiérarchie parmi les serviteurs, que le processus d'adolescence n'était pas connu par la société préindustrielle est mise en doute, tout autant que celles d'Ariès et de Gillis pronant que les enfants quittraient le foyer patrnal dés leur tendre jeunesse. Plus loin, l'auteur constate la diffusion du service à tout âge partout en Europe et retrouve la transition du service obligatoire au service contractuel dans le courant du Moyen-Age. Enfin l'importance du service pour les jeunes de l'ère préindustrielle est attestée quant à l'indépendance envers la famille d'origine, à la mobilité géographique, à l'éducation et à la formation et, enfin, au comportement sexuel.

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Le Garrec, Gilles, und Vincent Touzé. „Maintien des seniors dans l’emploi en Europe“. Revue de l'OFCE N° 184, Nr. 1 (26.07.2024): 227–72. http://dx.doi.org/10.3917/reof.184.0227.

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Cet article dresse un bilan de la capacité que les principaux pays européens ont eue à faire face au vieillissement accéléré de leur population active depuis 2008. L’analyse se concentre précisément sur dix pays : l’Allemagne, l’Autriche, la Belgique, le Danemark, l’Espagne, la Finlande, la France, l’Italie, les Pays-Bas et la Suède. Les réformes des systèmes de retraite depuis les années 1990 ont entraîné un recul progressif de l’âge moyen de la retraite, ce qui a augmenté le taux d’activité des seniors. S’est alors posée la question de leur maintien dans l’emploi, en considérant les spécificités liées à leur âge, telles que l’expérience acquise, l’obsolescence du capital humain ou encore un état de santé potentiellement dégradé, et comment elles peuvent influencer leur intégration professionnelle (productivité, salaire et contrat de travail). Les stratégies européennes et nationales ont visé à adapter les marchés du travail afin de répondre aux caractéristiques des seniors. Elles se sont notamment appuyées sur les axes suivants : formation professionnelle tout au long de la vie, lutte contre la discrimination basée sur l’âge, adaptation des postes, management des âges, flexibilité du temps de travail. Malgré des performances différenciées, une convergence des taux d’emploi des seniors s’est observée, les pays ayant eu un retard important en 2008 connaissant les plus fortes hausses par la suite. Deux groupes se distinguent néanmoins : ceux historiquement en avance et qui ont maintenu une certaine dynamique (Allemagne, Pays-Bas, Suède, Danemark et Finlande) et ceux en retard qui s’inscrivent aussi dans un schéma de convergence mais qui sont à la traîne sur l’emploi des 60-64 ans (France, Espagne, Italie, Belgique et Autriche).

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Claval, Paul. „Le Québec et les idéologies territoriales“. Cahiers de géographie du Québec 24, Nr. 61 (12.04.2005): 31–45. http://dx.doi.org/10.7202/021458ar.

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L'universalisme et le nationalisme sont deux idéologies territoriales. Si le christianisme a fait naître des idéologies universalistes, les premiers nationalismes se sont développés en Europe à partir du Moyen Âge. Quand les Français viennent en Amérique, c'est pour élargir la chrétienté et agrandir le Royaume. Après la Conquête, les Québécois s'enferment dans l'espace laurentien à l'abri des seigneuries et de l'Église. Quand ils chercheront de nouvelles frontières, leurs mouvements de colonisation seront empreints d'idéologies françaises. Pour Rameau de Saint-Père, la conquête de l'espace canadien est une dernière chance offerte à la race française en Amérique. C'est sous cette influence que les Québécois vont commencer à se penser sous la forme d'une collectivité territoriale nationale. Le problème du Québec actuel, c'est d'avoir à choisir entre deux idéologies territoriales : le modèle européen de la communauté nationale spatialement circonscrite et cimentée par la langue ou le modèle américain d'une société pluraliste à langue unique. Mais est-il nécessaire de choisir ?

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Eysermann, Béatrice. „Partir en quête du sans-abri“. Hors-thème 29, Nr. 3 (02.06.2006): 167–83. http://dx.doi.org/10.7202/012613ar.

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Résumé Si, en Europe, la première construction sociale du mendiant remonte au Moyen-Âge, elle a traversé les époques pour constituer une mémoire collective européenne du sans-abri. Pour autant, cette mémoire collective, maintenue dans le discours populaire d’aujourd’hui, se redéfinit dans les politiques et les associations qui touchent à la mendicité. Nous nous intéressons ici au processus de construction sociale du sans-abri chez les bénévoles d’une association caritative de Marseille, en France. Ce processus commence par la découverte in situ de l’altérité du sans-abri, plongeant le bénévole dans un rapport conflictuel sensible entre attraction du sans-abri (intervention sociale) et répulsion de son corps (sale, malade, malodorant). C’est ensuite par une dynamique intra-associative de transmission et de réajustement des informations recueillies sur le terrain que les bénévoles vont achever la construction sociale du « SDF ». Ces éléments permettront ensuite d’amorcer une discussion sur des effets de cette construction sociale au niveau politique-étatique et sur le lien social.

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Vickers, Brian. „Pour une véritable histoire de l'éloquence“. Études littéraires 24, Nr. 3 (12.04.2005): 121–52. http://dx.doi.org/10.7202/500989ar.

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Certains historiens modernes de la rhétorique mésestiment le rôle de l'éloquence : ils oublient que l' elocutio , exercice verbal de la persuasion, était considérée comme la fonction la plus importante. Au Moyen Âge et à la Renaissance, la rhétorique n'avait rien d'une théorie abstraite : il s'agissait d'un outil. Son ignorance du rôle vital de la rhétorique au XVIe siècle fait de l'ouvrage de Wilbur Samuel Howell, Logic and Rhetoric in England . 1500-1700 , un exemple typique de cette approche historique inadéquate. Thomas Whitfield Baldwin rétablit la perspective : tous les écrivains de l'époque avaient étudié l' elocutio et appris systématiquement par cur les tropes et les figures, en Angleterre aussi bien qu'en Europe. La Renaissance, qui redécouvrait les classiques, prenait la rhétorique au sérieux; à la suite d'Isocrate et de Cicéron, elle considérait la parole comme le fondement essentiel de la vita activa , et soulignait sa contribution à la bonne marche de la société.

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Boyle, Leonard E. „Innocent III and Vernacular Versions of Scripture“. Studies in Church History. Subsidia 4 (1985): 97–107. http://dx.doi.org/10.1017/s0143045900003586.

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Lothario dei Conti di Segni became pope as Innocent III in 1198, at the age of thirty-seven, and for the eighteen years of his pontificate he had two chief preoccupations: to regain the Holy Land for the Church and to restore the true Faith in Europe. It is with the latter that I am concerned here, and with just one moment in his endeavour to counter the heretical tendencies and movements which had been threatening the stability of the Church for a century or more by 1198. This is the problem of vernacular versions of the Scriptures, a problem which arose, seemingly for the first time ever at this level, at the very beginning of Innocent’s pontificate. It is a well-known if not celebrated moment, and has had a place in every modern discussion of the question of vernacular versions of the Bible in the Middle Ages, since the days when S. Berger first gave it prominence in his La Bible française au moyen âge (Paris, 1884).

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Tyacke, Sarah. „Pour une histoire des cartes locales en Europe au Moyen Âge et à la Renaissance. Towards a History of Local Maps in Medieval and Early Modern Europe“. Imago Mundi 74, Nr. 2 (03.07.2022): 320. http://dx.doi.org/10.1080/03085694.2022.2130603.

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Frijhoff, Willem. „Catherine Maurer, Catherine Vincent (dir.), La coexistence confessionnelle en France et en Europe germanique et orientale du Moyen Âge à nos jours“. Archives de sciences sociales des religions, Nr. 176 (31.12.2016): 357. http://dx.doi.org/10.4000/assr.28306.

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Haug, Hélène. „Anne-Marie Legaré (s. dir.), Livres et lectures de femmes en Europe entre Moyen Âge et Renaissance, Turnhout, Brepols, 2007, 378 pp.“ Le Moyen Français 63 (Januar 2008): 130–32. http://dx.doi.org/10.1484/j.lmfr.1.100279.

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