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Thematische Bibliographien / États (....-1789) / Zeitschriftenartikel

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Zeitschriftenartikel zum Thema „États (....-1789)“

Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 15. März 2025

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1

Bastien, Pascal, und Guillaume Mazeau. „Faire peuple“. Études françaises 54, Nr. 3 (18.01.2019): 83–106. http://dx.doi.org/10.7202/1055652ar.

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Siméon-Prosper Hardy (1729-1806) est un ancien libraire de la rue Saint-Jacques, petit notable bien connu des circuits jansénistes. Adrien Duquesnoy (1759-1808) est député du Tiers-État aux États généraux réunis à Versailles en mai 1789. Les deux ont rédigé des centaines de pages de notes, d’observations, de témoignages et de récits d’événements sur lesquelles Pascal Bastien (Hardy) et Guillaume Mazeau (Duquesnoy) se sont penchés. Souvent présentés comme des « journaux », les manuscrits constituent surtout des notes à partager, par cahiers, lettres ou lectures publiques, dans les réseaux où l’un et l’autre s’inscrivent. Hardy est membre du district des Mathurins et a participé, en avril 1789, aux assemblées du Tiers-État : il suit donc les travaux de Versailles avec attention. Hardy et Duquesnoy offrent ainsi, dans un intéressant jeu de miroir, un regard sur Paris et Versailles. Sur les mêmes événements, les témoignages diffèrent largement et proposent une vision beaucoup plus complexe de la Révolution que celle à laquelle on l’a souvent réduite. En croisant leur récit parallèle de la Révolution, de mai à octobre 1789, il devient possible de comprendre le parcours, les regards et les temporalités différents, de deux « révolutionnaires ordinaires ». Un regard parallèle sur les pratiques d’écriture, sur la conscience historique et sur la citoyenneté vécue, sera ainsi présenté à travers l’écriture immédiate des premiers mois de la Révolution.

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2

Niélidow, Philippe. „La préparation des états généraux de 1789 à Albi“. Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale 101, Nr. 185 (1989): 27–37. http://dx.doi.org/10.3406/anami.1989.7444.

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3

Mazeau, Guillaume. „Décélérer, soumettre le temps (États généraux, mai-juin 1789)“. Écrire l'histoire, Nr. 16 (15.09.2016): 83–89. http://dx.doi.org/10.4000/elh.1063.

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4

Rouquette, Alain. „Préparation des états généraux et cahiers de doléances dans la sénéchaussée de Nîmes (1788-1789)“. Annales historiques de la Révolution française 299, Nr. 1 (1995): 45–56. http://dx.doi.org/10.3406/ahrf.1995.1880.

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5

Moreil, Françoise. „L’assemblée des communautés de la principauté d’Orange (XVIIe-XVIIIe siècles)“. Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale 130, Nr. 302 (2018): 195–209. http://dx.doi.org/10.3406/anami.2018.8922.

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Dans la principauté d’Orange, les assemblées des communautés subissent fortement les soubresauts de l’histoire tourmentée des XVIIe-XVIIIe siècles en passant de l’indépendance des princes de Nassau à la souveraineté française. Ces assemblées regroupent les représentants d’Orange et des autres bourgs sous le nom d’états qui ont un rôle protocolaire sous les Nassau. À partir de l’occupation française de 1685, les réunions, d’abord rares, sont autorisées sous la surveillance du subdélégué. Les thèmes abordés portent sur les affaires militaires, financières et le maintien des privilèges. En 1789, les Orangeois sont autorisés à envoyer quatre députés pour les États généraux dauphinois.

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6

CUBELLS, MONIQUE. „Les États de Provence en 1788 et 1789: représentants et représentés dans une province française à la veille de la Révolution“. Parliaments, Estates and Representation 16, Nr. 1 (Januar 1996): 151–62. http://dx.doi.org/10.1080/02606755.1996.9627001.

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7

Zink, Anne. „Une niche juridique. L'installation des Juifs à Saint-Esprit-lès-Bayonne au xvne siècle“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 49, Nr. 3 (Juni 1994): 639–69. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1994.279285.

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Au début du xixe siècle, 1 054 des 4 986 habitants de Saint-Esprit, la partie de la conurbation de Bayonne située sur la rive droite de l'Adour, étaient Juifs. Comme leurs coreligionnaires de Bordeaux, ils avaient participé en 1789 à la nomination des députés aux États généraux. Eux-mêmes ou leurs ancêtres, obligés de quitter la péninsule Ibérique à la suite de l'expulsion, des conversions forcées et des persécutions, étaient venus se réfugier et étaient redevenus Juifs dans un royaume d'où les Juifs étaient officiellement exclus depuis le xive siècle. Les textes qui leur avaient permis de s'établir dans cette région ne s'étendaient pas à l'ensemble du royaume et n'étaient pas appliqués partout où ils auraient pu l'être.

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8

Fischer, Daniel. „Éclairer l’Assemblée nationale sur les particularités alsaciennes par l’écrit :“. Revue d’Alsace 149 (2023): 103–25. http://dx.doi.org/10.4000/11pjr.

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Le comité des droits féodaux de l’Assemblée nationale est fréquemment sollicité à partir de 1789, tout comme le comité diplomatique à partir de 1790, au sujet d’une question alsacienne : celle des princes d’Empire possessionnés en Alsace qui refusent de reconnaître dans leurs États l’abolition des droits seigneuriaux. Johann Peter Stupfel (1725-1795), agent du prince-évêque de Spire, concerné par cette affaire, entend influencer par l’écrit les travaux des députés, et construit l’idée de l’impossibilité du règlement rapide de cette affaire par le versement d’indemnités, aussi généreuses soient-elles. Les imprimés que Stupfel publie anonymement permettent de comprendre comment cette crise politico-diplomatique a suscité la structuration de deux discours antagonistes reposant sur une écriture différente de l’histoire du rattachement de l’Alsace à la France de 1648 à 1789 : celui de l’adhésion et du partage progressif mais désormais irréversible d’un sort commun avec l’ensemble des Français d’un côté et, de l’autre, celui d’irréductibles particularités de l’Alsace, dont la constitution est le fruit de la sédimentation de clauses de traités internationaux et d’un partage équilibré des souverainetés qu’on ne saurait remettre en question.Mots-clés : comité des droits féodaux, comité diplomatique, droit public, traités internationaux, Révolution française.

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9

Lepetit, Bernard. „L'échelle de la France“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 45, Nr. 2 (April 1990): 433–43. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1990.278845.

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Le 7 septembre 1789, Sieyès proposait à l'Assemblée nationale de nommer un comité pour préparer « un plan de municipalités et de provinces tel qu'on puisse espérer de ne pas voir le royaume se déchirer en une multitude de petits États sous forme républicaine; et qu'au contraire la France puisse former un seul tout, soumis uniformément, dans toutes ses parties, à une législation ou une administration commune». Ce plan, élaboré en trois semaines fut présenté le 29 septembre par Thouret à l'Assemblée nationale. On en connaît la teneur. La France devait être partagée, selon le modèle proposé quelques années plus tôt par le géographe Robert de Hesseln en 81 «carrés uniformes ». Le découpage devait s'effectuer en direction des frontières terrestres et maritimes à partir de Paris, et il était prévu que la capitale devrait former un département particulier.

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10

Boroumand, Ladan. „La nation contre le peuple. Le débat sur la vérification commune des mandats aux États généraux de 1789“. Revue française de science politique 40, Nr. 3 (1990): 309–38. http://dx.doi.org/10.3406/rfsp.1990.396198.

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11

Loiseau, Jérôme. „Une transition éclairée. De la mort des états de Bourgogne à la naissance des départements bourguignons (1789-1791)“. Histoire, économie & société 33e année, Nr. 3 (2014): 5. http://dx.doi.org/10.3917/hes.143.0005.

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12

Péronnet, Michel. „Les procés‐verbaux imprimés des États de Languedoc: Leur importance dans la formation dune pensée politique provinciate 1776–1789“. Parliaments, Estates and Representation 8, Nr. 2 (Dezember 1988): 157–66. http://dx.doi.org/10.1080/02606755.1988.9525737.

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13

Binion, Rudolph. „Marianne au foyer. Révolution politique et transition démographique en France et aux États-Unis“. Population Vol. 55, Nr. 1 (01.01.2000): 81–104. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p2000.55n1.0104.

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Résumé Binion Rudolph.- Marianne au foyer. Révolution politique et transition démographique en France et aux États-Unis Les historiens de la France s'accordent sur la priorité de la transition démographique française mais sont en désaccord sur les causes de cette transition et sur ses rapports éventuels avec la Révolution de 1789 qui l'accompagna. Ils négligent la transition américaine partie de la Révolution américaine quelques années auparavant. L'analyse de ces deux transitions selon la méthode comparative préconisée par Marc Bloch amène à rejeter comme inapplicables à l'Amérique les thèses couramment avancées pour expliquer la transition française. En revanche, la thèse la mieux fondée pour rendre compte de la transition américaine semble pouvoir s'appliquer tout aussi bien à la France : celle du « féminisme domestique », formulée dès 1973 par Daniel Scott Smith, qui voit dans le birth control conjugal américain surtout une initiative de femmes qui, enhardies par l'esprit antipatriarcal, individualiste et égalitaire du temps de la Révolution, prirent le contrôle de leur sexualité dans les foyers auxquels les révolutionnaires mâles les reléguèrent. Puisque la transition démographique a finalement gagné tout l'Occident et a partout été le point de départ d'une évolution historique tendant à équilibrer le rapport entre les sexes, la question se pose de savoir si la prétendue cause n'était pas plutôt effet - si le ferment idéologique dont ces deux premières transitions démographiques seraient issues ne reflétait pas plutôt une modification de fond de la sexualité humaine.

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14

Vlaisavljević, Ugo. „S onu stranu okrutnosti. Opasni prijatelj zastrašujuće psihoanalize“. Anafora 7, Nr. 2 (2020): 289–312. http://dx.doi.org/10.29162/anafora.v7i2.1.

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U ovom radu predlažemo izvjesno ‘čitanje izbliza’ izlaganja koje je Jacques Derrida imao na međunarodnom skupu psihoanalitičara, koji je pod naslovom Les États généraux de Psychanalyse održan u srpnju 2000. godine. Slaveći stogodišnjicu objave Freudova Tumačenja snova, ovaj reprezentativni skup upriličen je pod okriljem ‘političke metafore’ sugerirane njegovim povijesno bremenitim naslovom i datumima održavanja. U Derridainu obraćanju metafora revolucije bila je mnogo više nego tek blještavi amblem skupa koji izražava volju organizatora da se naglasi revolucionarni karakter Freudova ‘izuma’ ili da se pobudi entuzijazam sudionika za rješavanje aktualne krize njihove profesije po uzoru na Opće staleže iz 1789. godine. Tek je u svome kasnom radu, a posebice u ovom uvodnom predavanju posvećenom ljudskoj okrutnosti i njezinim novijim povijesnim preobrazbama, Derrida počeo istraživati dekonstruktivne političke potencijale psihoanalize. Njegova hipoteza o nadmoći psihoanalize nad svim drugim diskursima u bavljenju ovim nadasve političkim pitanjem pretpostavlja da postoji, iako još ne sasvim priznata ili čak izložena velikim otporima, politika inherentna Freudovoj teoriji. Naznačena u njegovim kasnim spisima, Freudova ‘progresivna politika’, već angažirana u podrivanju principa državnog suvereniteta, budući da se pokazala sposobnom da ukaže na strategiju prolaska ‘s onu stranu nagona smrti’, poziva na stvaranje nove revolucionarne psihoanalize s onu stranu svih principa. U ovom će radu posebno biti važno iznijeti na vidjelo da Derridaino politički usmjereno čitanje Freudove ostavštine bitno ovisi o njegovoj posebnoj i jedinstvenoj poziciji „prijatelja psihoanalize“.

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Bastin, Georges L. „Traduction et révolution à l’époque de l’indépendance hispano-américaine1“. Meta 49, Nr. 3 (25.11.2004): 562–75. http://dx.doi.org/10.7202/009379ar.

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Résumé Les historiens ont montré clairement l’influence de l’Indépendance des États-Unis et de la Révolution française sur le mouvement émancipateur en Amérique hispanique entre 1776 et 1810. Cette influence ne s’est cependant pas limitée aux seules idées qui ont façonné le mouvement indépendantiste dans les colonies espagnoles. On la trouve dans les textes fondamentaux des premières républiques hispano-américaines. L’objet de cette étude est de montrer que la présence de ces idées et de ces documents en territoire latino-américain, particulièrement au Venezuela, a été rendue possible par le truchement des traductions de Manuel García de Sena (les documents nord-américains), d’Antonio Nariño (la Déclaration des droits de l’homme et des citoyens de 1789) et de Juan Picornell (la Déclaration… de 1793). C’est par le biais de la comparaison des textes, de l’analyse des conditions de production et de réception des traductions que nous avons pu montrer non seulement la filiation idéologique des trois révolutions, mais également les transformations, linguistiques et notionnelles, subies par les textes nord-américains et français dans leur version espagnole. L’appropriation, démarche traductionnelle latino-américaine caractéristique (Bastin 1996, 1998), se manifeste à nouveau pour donner lieu à de nouveaux textes, autonomes. Nous soulignerons également la contribution intellectuelle et politique de ces traducteurs ainsi que, d’une manière générale, celle de la traduction à la diffusion des idées émancipatrices en Amérique latine à la fin du xviiie siècle.

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Bango, Ange. „La Déclaration des droits de l’Homme et du citoyen de 1789 dans les constitutions des États d'Afrique noire francophone : la greffe et le rejet“. Revue internationale de droit comparé 70, Nr. 4 (2018): 779–809. http://dx.doi.org/10.3406/ridc.2018.20993.

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17

Binion, Rudolph. „Marianne in the Home. Political Revolution and Demographic Transition in France and the United States {Population, 1, 2000)“. Population Vol. 56, HS2 (02.12.2001): 165–88. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p2001.13n2.0188.

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Résumé Binion Rudolph.- Marianne au foyer. Révolution politique et transition démographique en France et aux États-Unis Les historiens de la France s'accordent sur la priorité de la transition démographique française mais sont en désaccord sur les causes de cette transition et sur ses rapports éventuels avec la Révolution de 1789 qui l'accompagna. Ils négligent la transition américaine partie de la Révolution américaine quelques années auparavant. L'analyse de ces deux transitions selon la méthode comparative préconisée par Marc Bloch amène à rejeter comme inapplicables à l'Amérique les thèses couramment avancées pour expliquer la transition française. En revanche, la thèse la mieux fondée pour rendre compte de la transition américaine semble pouvoir s'appliquer tout aussi bien à la France: celle du « féminisme domestique », formulée dès 1973 par Daniel Scott Smith, qui voit dans le birth control conjugal américain surtout une initiative de femmes qui, enhardies par l'esprit antipatriarcal, individualiste et égalitaire du temps de la Révolution, prirent le contrôle de leur sexualité dans les foyers auxquels les révolutionnaires mâles les reléguèrent. Puisque la transition démographique a finalement gagné tout l'Occident et a partout été le point de départ d'une évolution historique tendant à équilibrer le rapport entre les sexes, la question se pose de savoir si la prétendue cause n'était pas plutôt effet Àsi le ferment idéologique dont ces deux premières transitions démographiques seraient issues ne reflétait pas plutôt une modification de fond de la sexualité humaine.

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18

Bhrolcháin, Maire Ní. „Flexibility in the Marriage Market (Population, 6, 2000)“. Population Vol. 56, HS2 (02.12.2001): 9–47. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p2001.13n2.0047.

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Résumé Binion Rudolph.- Marianne au foyer. Révolution politique et transition démographique en France et aux États-Unis Les historiens de la France s'accordent sur la priorité de la transition démographique française mais sont en désaccord sur les causes de cette transition et sur ses rapports éventuels avec la Révolution de 1789 qui l'accompagna. Ils négligent la transition américaine partie de la Révolution américaine quelques années auparavant. L'analyse de ces deux transitions selon la méthode comparative préconisée par Marc Bloch amène à rejeter comme inapplicables à l'Amérique les thèses couramment avancées pour expliquer la transition française. En revanche, la thèse la mieux fondée pour rendre compte de la transition américaine semble pouvoir s'appliquer tout aussi bien à la France: celle du « féminisme domestique », formulée dès 1973 par Daniel Scott Smith, qui voit dans le birth control conjugal américain surtout une initiative de femmes qui, enhardies par l'esprit antipatriarcal, individualiste et égalitaire du temps de la Révolution, prirent le contrôle de leur sexualité dans les foyers auxquels les révolutionnaires mâles les reléguèrent. Puisque la transition démographique a finalement gagné tout l'Occident et a partout été le point de départ d'une évolution historique tendant à équilibrer le rapport entre les sexes, la question se pose de savoir si la prétendue cause n'était pas plutôt effet Àsi le ferment idéologique dont ces deux premières transitions démographiques seraient issues ne reflétait pas plutôt une modification de fond de la sexualité humaine.

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Ilovaïsky, Olga. „La forme des élections aux États Généraux de 1789 vue par l'assemblée du département de Reims à la veille de l'ouverture de la deuxième assemblée des Notables“. Annales historiques de la Révolution française 280, Nr. 1 (1990): 272–75. http://dx.doi.org/10.3406/ahrf.1990.1328.

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20

Pérréon, Stéphane, und Stéphane Pérréon. „La pelle et le fusil“. Revue Historique des Armées 248, Nr. 3 (01.08.2007): 114–23. http://dx.doi.org/10.3917/rha.249.0114.

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Au XVIII e siècle, les soldats séjournant en Bretagne furent parfois employés à de grands travaux. Le débat sur l’utilité sociale de l’armée et la hantise d’une oisiveté menant à la débauche voire à la désertion militèrent en faveur de cette utilisation. Alors que la participation des militaires à la construction et à l’entretien des fortifications était ancienne et traditionnelle, le recours à cette main-d’œuvre pour des ouvrages civils intervint surtout après la guerre de Sept Ans, dans une période de paix. Le contexte des Lumières joua également, les responsables municipaux se lançant parfois dans des opérations d’urbanisme nécessitant une main-d’œuvre nombreuse et, si possible, peu onéreuse. La plus importante mobilisation de soldats eut toutefois lieu à l’occasion de la régularisation du cours de la Vilaine, entre Rennes et Redon, de 1784 à 1786. Les États de Bretagne étant maîtres d’œuvre, les troupes, logées dans des camps provisoires, leur furent subordonnées et travaillèrent de manière satisfaisante. Les soldats travailleurs bénéficiaient d’une solde plus élevée qu’à l’ordinaire mais étaient en contrepartie soumis à une rude discipline – dont témoigne le règlement de 1786 – alors que les accidents n’étaient pas rares. Les tensions politiques de 1788 mirent cependant fin à cette expérience qui posait la question de l’utilité publique de l’armée en temps de paix.

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Pérréon, Stéphane. „La pelle et le fusil“. Revue Historique des Armées 249, Nr. 4 (01.12.2007): 114–23. http://dx.doi.org/10.3917/rha.249.0114a.

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Au XVIII e siècle, les soldats séjournant en Bretagne furent parfois employés à de grands travaux. Le débat sur l’utilité sociale de l’armée et la hantise d’une oisiveté menant à la débauche voire à la désertion militèrent en faveur de cette utilisation. Alors que la participation des militaires à la construction et à l’entretien des fortifications était ancienne et traditionnelle, le recours à cette main-d’œuvre pour des ouvrages civils intervint surtout après la guerre de Sept Ans, dans une période de paix. Le contexte des Lumières joua également, les responsables municipaux se lançant parfois dans des opérations d’urbanisme nécessitant une main-d’œuvre nombreuse et, si possible, peu onéreuse. La plus importante mobilisation de soldats eut toutefois lieu à l’occasion de la régularisation du cours de la Vilaine, entre Rennes et Redon, de 1784 à 1786. Les États de Bretagne étant maîtres d’œuvre, les troupes, logées dans des camps provisoires, leur furent subordonnées et travaillèrent de manière satisfaisante. Les soldats travailleurs bénéficiaient d’une solde plus élevée qu’à l’ordinaire mais étaient en contrepartie soumis à une rude discipline – dont témoigne le règlement de 1786 – alors que les accidents n’étaient pas rares. Les tensions politiques de 1788 mirent cependant fin à cette expérience qui posait la question de l’utilité publique de l’armée en temps de paix.

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Chase, Jeanne. „L'Élaboration de L'Immigrant Américan“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 49, Nr. 4 (August 1994): 929–49. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1994.279301.

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«The depressing and harassing nature of thefrightful, restless life I hve hre has made amush of my mind ».Un sujet de Sa Majesté George III débarquant en 1774 à New York dans les colonies britanniques de l'Amérique du Nord, n'avait en fait pas quitté le royaume. S'il était arrivé en 1783, il aurait dû traverser une frontière, aurait été reçu et perçu comme un étranger. 100 000 étrangers au minimum passèrent par New York, le premier port d'accueil, entre 1783 et 1820, dont trois sur quatre étaient sujets britanniques. Fort peu y restèrent. En 1805, ou encore en 1820, la ville comptait environ 5 000 citadins étrangers. Quelques-uns devinrent citoyens —1806, dont trois femmes — entre 1792 et 1820 (tableau 1). Les problèmes posés à la ville étaient donc d'ordre institutionnel, financier et surtout politique, ce dernier point devenant bien plus difficile à résoudre que par le passé car, si le sujet britannique jurait allégeance à la personne du roi, le citoyen des États-Unis, lui, prêtait serment envers un corps politique corporatif et souverain dont il était membre. Pour la République, l'allégeance n'était plus un simple geste. Elle était un état d'esprit.

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Léchenet, Annie. „Premier Amendement : Madison, Jefferson, ou deux conceptions de la République“. Tocqueville Review 24, Nr. 1 (Januar 2003): 17–32. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.24.1.17.

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En 1787, Thomas Jefferson représente à Paris un groupe de treize États lointains, de faible puissance économique, qui ont du mal à s'unir, et qui de surcroît ont l'audace de se gouverner en autant de républiques. Lorsqu'en octobre, son compagnon de lutte républicain, James Madison, lui fait part d'un projet de Constitution Fédérale, qui coifferait ces États de l'autorité d'un gouvernement commun, Jefferson lui répond qu'il se réjouit de « l'harmonieuse distribution des pouvoirs dans un gouvernement qui irait de lui-même paisiblement ».

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24

Nye, Robert A. „Médecins, éthique médicale et État en France 1789-1947“. Le Mouvement Social 214, Nr. 1 (2006): 19. http://dx.doi.org/10.3917/lms.214.0019.

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Brooke, John L. „Enterrement, baptême et communauté en Nouvelle-Angleterre (1730-1790)“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 42, Nr. 3 (Juni 1987): 653–86. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1987.283410.

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Fils d'une famille de petite noblesse appartenant à la paroisse nord de Brookfield, dans le Massachusetts, Benjamin Gilbert se révèle, à travers son journal, un jeune homme tapageur, assez représentatif de l'époque révolutionnaire et du XVIIIe siècle. Dans les camps établis en bordure de l'Hudson, il ne participait jamais aux assemblées religieuses, mais il avait observé les rites séculiers de la franc-maçonnerie qui se tenaient sous la tente du capitaine Daniel Shays. Après avoir démissionné de l'armée à la suite d'une querelle avec son commandant, Gilbert note en détail ses allées et venues dans le nord de Brookfield pendant huit mois, entre 1780 et 1782. Son journal fait état d'un rythme répétitif des activités : le travail au début de la semaine était suivi de réunions nocturnes avec des voisins, des amis, des parents et consacrées aux cartes, à la boisson et à la danse. Pourtant, significativement, et à l'opposé de ses habitudes des camps militaires, Gilbert participe chaque dimanche, avec sa famille paternelle, aux assemblées du matin et de l'après-midi et, en février 1780, il suit la procession des funérailles de Madame Samuel Hinckley, « jusqu'à la tombe, dans la paroisse sud ».

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Latour, Marion. „États-Unis : dernière réforme en éducation“. Revue internationale d'éducation de Sèvres, Nr. 30 (01.09.2002): 10–12. http://dx.doi.org/10.4000/ries.1785.

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Spinette, Alberte. „Une pièce dans tous ses états : La Vita breve“. Textyles, Nr. 5 (15.11.1988): 155–62. http://dx.doi.org/10.4000/textyles.1719.

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Ansart, Guillaume. „Le mythe de la Pennsylvanie, l’Histoire des deux Indes et les Recherches sur les États-Unis de Filippo Mazzei“. Diciottesimo Secolo 9 (07.10.2024): 155–60. http://dx.doi.org/10.36253/ds-14926.

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The “Myth of Pennsylvania,” an overly idealized representation of Pennsylvania, its founder William Penn, and the Quakers, was embraced by many 18th-century French philosophes. It appears in Voltaire’s Philosophical Letters (1734), Diderot and d’Alembert’s Encyclopédie (1751-65), and most prominently in Raynal’s influential History of the East and West Indies (1780). According to the myth, Penn’s colony offered an image of the Golden Age and a model of good government. William Penn was portrayed as a great legislator who established a popular representative government and gave laws that guaranteed civil liberties, maintained equality and ensured religious tolerance. As for the Quakers, their morals and customs were deemed to revive the virtues of early Christians. However, around the time of the American Revolution, many liberal intellectuals on both sides of the Atlantic responded critically to such idealistic distortions of American reality, no matter how well intended. Filippo Mazzei, a naturalized American citizen from Italy who played an important role in the War of Independence, is a good case in point. In the third of his four-volume Researches on the United States (1788), Mazzei develops an extended refutation of Raynal’s version of the myth of Pennsylvania. Penn is now depicted as a greedy, sly opportunist who mostly looked after his own interests and those of his family. Similarly, the Quakers are criticized for having always deftly advanced their own political and commercial interests, and for not having clearly supported the Revolution. Mazzei—and his friends Jefferson and Condorcet, who collaborated with him on the Researches in Paris—could only feel irritated by the propagation of utopian myths or fanciful notions about America when the goal of the Revolution was to establish a large modern republic founded upon human rights and a complex legal and constitutional apparatus. Refuting the myth of Pennsylvania meant also discrediting the outdated ideals of the philosopher king and the primitive virtuous utopia.

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McLaughlin, Mairi. „Les temps verbaux dans la presse d’actualité historique“. SHS Web of Conferences 46 (2018): 03002. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/20184603002.

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Cette enquête a pour objectif d’examiner l’usage des temps verbaux dans la presse française historique. Le travail se base sur un échantillon d’environ 1,000 instances de formes verbales finies extraites de la Gazette. L’échantillon couvre la période qui va de la parution de la Gazette en 1631 jusqu’à la Révolution en 1789. A travers une analyse quantitative de l’échantillon conjuguée à une analyse qualitative d’exemples particuliers, nous traçons l’évolution de la sélection des temps verbaux dans la presse d’actualité historique. Les résultats font état de changements touchant d’une part le genre journalistique et d’autre part la langue française pendant cette période.

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Leriche, Frédéric. „Les États-Unis en 2014 : Les vulnérabilités de l’« hyperpuissance » en question“. Bulletin de l'Association de géographes français 91, Nr. 2 (15.06.2014): 119–24. http://dx.doi.org/10.4000/bagf.1709.

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Despland, Michel. „Constructions modernes de la religion : l'exemple de Volney“. Studies in Religion/Sciences Religieuses 28, Nr. 1 (März 1999): 23–33. http://dx.doi.org/10.1177/000842989902800103.

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Trois oeuvres de Volney (1757-1820) présentent trois constructions de la religion. Son Voyage en Syrie et en Egypte ( 1787) présente l'Islam comme une institution aux effets purement négatifs, qui appuie le despotisme militaire des Turcs. Les Ruines (1791) imaginent un concile de tous les peuples où les chefs de toutes les religions érigent des obstacles au développement de la morale naturelle. Le Tableau du climat et du sol des États-Unis (1803) ouvre de nouvelles perspectives: grâce à des conversations avec un chef indien, Volney voit dans la religion des Amérindiens une composante de leur culture et la compréhension de la religion devient nécessaire à la compréhension du sort des Amérindiens défaits.

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Daeffler, Michel. „La guerre d’Indépendance des États-Unis sur les murs du prieuré Saint-Gabriel (1775-1783)“. Annales de Normandie 69anné, Nr. 2 (2019): 127. http://dx.doi.org/10.3917/annor.692.0127.

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Sebastiani, Silvia. „L’Amérique des Lumières et la hiérarchie des races“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 67, Nr. 2 (Juni 2012): 327–61. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900010131.

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RésuméDans les années 1780, la querelle du Nouveau Monde est marquée par l’émergence des voix créoles, dont la prise en considération redessine la matrice intellectuelle, politique et économique de la pensée moderne de la race au sein de l’espace atlantique. On s’appuie sur l’étude de la florissante entreprise commerciale écossaise, l’Encyclopaedia Britannica, dont les différentes éditions permettent de suivre les évolutions de l’article « America ». On analyse les logiques qui ont conduit les éditeurs à abandonner la référence philosophique et épistémologique aux Lumières écossaises de William Robertson, au profit de l’histoire antiquaire proposée par Francisco Xavier Clavijero, ex-jésuite créole, exilé dans les États pontificaux. La nouvelle cartographie des savoirs qui sous-tend l’entreprise conduit à une classification raciale, qui associe Écriture et histoire providentielle.

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Rossignol, Marie-Jeanne. „Les Noirs libres et la citoyenneté américaine dans le Nord-Ouest des États-Unis (1787-1830)“. Le Mouvement Social 252, Nr. 3 (2015): 113. http://dx.doi.org/10.3917/lms.252.0113.

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Pierre, Jacques, und Dominique Bernaud. „Acraea serena (Fabricius, 1775) (= Acraea eponina Cramer, 1780), problème de nomenclature et premiers états (Lepidoptera, Nymphalidae)“. Bulletin de la Société entomologique de France 104, Nr. 4 (1999): 357–64. http://dx.doi.org/10.3406/bsef.1999.16594.

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Bétemps, Guillaume. „Une société secrète entre deux mondes : la franc-maçonnerie dans les États de Savoie (1739-1815)“. Chroniques d'histoire maçonnique N° 73, Nr. 1 (15.07.2014): 4–10. http://dx.doi.org/10.3917/chm.073.0004.

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Serruys, Michael-W. „Shifting between Religious and Economic Leadership“. Church History and Religious Culture 95, Nr. 2-3 (2015): 274–92. http://dx.doi.org/10.1163/18712428-09502003.

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This article looks how eighteenth century rulers shift back and forth between ecclesiastical and worldly leadership to obtain their goals. The setting is the small ecclesiastical and abbatial Principality of Stavelot-Malmédy during the election of its prince-abbot in 1787. This principality became increasingly entangled in the geopolitical-ecclesiastical rivalries between the Austrian Netherlands and the Prince-bishopric of Liège. Although this election has been studied before, little attention was given to the way leadership was influenced and how it reacted to these ecclesiastic and economic constraints. The archival sources can be found in the Archives générales du Royaume in Brussels (Conseil des Finances), Archives de l’état à Liège (États du Pays de Liège et du Comté de Looz, Abbaye de Stavelot-Malmédy, Principauté de Stavelot-Malmédy) and the Österreichisches Staatsarchiv in Vienna (Haus-, Hof- und Staatsarchiv).

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Andrès, Bernard. „Québec 1759 : chroniques d’une ville assiégée (Ire partie : de 1628 à 1711)“. Les Cahiers des dix, Nr. 61 (09.02.2010): 131–53. http://dx.doi.org/10.7202/039155ar.

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En raison de sa position stratégique, mais aussi de sa valeur symbolique (Québec métaphore du Québec), la Vieille Capitale ﬁgure comme LA ville en état de siège, de l’époque de Champlain à nos jours. C’est ce curieux destin de cible et de victime, mais aussi de forteresse inexpugnable ou d’héroïne nationale que l’on évoque ici. La réﬂexion est menée à partir d’un certain nombre de chroniques et poèmes relatant les principales attaques dirigées contre Québec aux XVIIe et XVIIIe siècles. Il s’agit des trois campagnes suivantes : 1628-1629 (par les frères Kirke), 1690 (par William Phips) et 1711 (par Honvenden Walker).

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Andrès, Bernard. „Québec : chroniques d’une ville assiégée (IIe partie : 1759)“. Les Cahiers des dix, Nr. 62 (24.09.2009): 61–91. http://dx.doi.org/10.7202/038121ar.

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En raison de sa position stratégique, mais aussi de sa valeur symbolique (Québec métaphore du Québec), la Vieille Capitale ﬁgure comme LA ville en état de siège, de l’époque de Champlain à nos jours. C’est ce curieux destin de cible et de victime, mais aussi de forteresse inexpugnable ou d’héroïne nationale que l’on évoque ici. Après avoir abordé dans le no 61 des Cahiers les attaques anglaises de 1628-1629, de 1690 et de 1711, la réﬂexion se porte ici sur le siège de Québec en 1759, qui marqua la ﬁn de la Nouvelle-France. Sont convoquées une dizaine de chroniques, pour l’intérêt qu’elles oﬀrent au plan de la représentation de Québec et pour les témoignages qu’elles recèlent sur le comportement des Canadiens « ordinaires », aussi bien que des oﬃciers canadiens de la milice, des bourgeois et des autorités de la colonie. On y voit comment ces relations de 1759 tissent un argumentaire autour de la perte, du sacriﬁce et du châtiment subi par la colonie, mais aussi comment ces discours autoriseront par la suite une double lecture de la conquête : à la fois défaite et (re)départ.

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Théret, Bruno. „Les Dépenses D'Enseignement et D'Assistance en France au XIXe Siècle : Une réévaluation de la Rupture Républicaine“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 46, Nr. 6 (Dezember 1991): 1335–74. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1991.279013.

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Pendant un moment, au début des années 1980, la querelle scolaire a refleuri. Moment fugitif à l'échelle de l'histoire mais qui a suffi à nous remémorer l'importance, au siècle passé, des luttes politiques de concurrence entre l'Église et l'État pour le contrôle du système d'enseignement. L'État absolutiste s'était largement désintéressé de l'éducation du peuple, se contentant de confirmer les prérogatives scolaires de l'Église catholique, laquelle avait inventé l'école à l'époque de la Contre-Réforme (Furet et Ozouf, 1977). La Révolution de 1789, au-delà des discours, ne change rien à cet état de fait et le retour au pouvoir des « ultra-royalistes » toujours défavorables à l'alphabétisation des masses paysannes ne fait que renforcer la tendance de l'État à laisser faire l'Église. Certes, en 1833, par la loi Guizot, « prend fin le retrait de l'État du primaire » (Delorme et André, 1983).

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Williams, Glenn. „March to Victory“. Revue Historique des Armées 246, Nr. 1 (01.01.2007): 10–21. http://dx.doi.org/10.3917/rha.246.0010.

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En octobre 1781, la victoire de Yorktown allait assurer l’indépendance des États-Unis ; or cette victoire n’aurait pas été possible sans l’intervention de la France. Les deux pays ont pris conscience que la victoire de la flotte de l’amiral de Grasse à La Chesapeake a rendu possible le succès des armées alliées sur terre. Les relations entre le commandant chef américain, le général George Washington, et son homologue français, le comte de Rochambeau, étaient un modèle de coopération. La bravoure des soldats français et américains, organisant le siège, manœuvrant les armes, et prenant d’assaut les fortifications, ainsi que les efforts que firent les deux armées en Virginie à des moments critiques furent indiscutables. En août 1781, les alliés franco-américains étaient prêts à affronter les troupes britanniques à New York. En réalisant l’opportunité que constituerait un coup bien asséné en Virginie, les décisions des commandants alliés furent décisives. En quelques jours, les forces alliées se retirèrent du front et se repositionnèrent 400 miles plus loin, à un endroit où les ennemis étaient plus vulnérables. L’arrivée des forces coalisées provoqua alors la fin du conflit. À l’instar de la bataille, le plan logistique et l’exécution de la marche à la victoire à Yorktown constituent aussi un exemple de l’amitié franco-américaine et de l’alliance militaire qui a longtemps perduré.

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Le Mestre, Renan. „Le loup de Monsieur Jefferson. L'évolution du statut constitutionnel de l'esclavage aux États-Unis de 1787 à 1865“. Droits 59, Nr. 1 (2014): 201. http://dx.doi.org/10.3917/droit.059.0201.

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Peabody, Sue. „La question raciale et le «sol libre de France»: l’affaire Furcy“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 64, Nr. 6 (Dezember 2009): 1303–34. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900027517.

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RésuméÀ partir d’un cas singulier duXIXesiècle, cet article examine la loi française au regard du principe du sol libre français et de la loi raciale. Un homme de l’Île Bourbon, Furcy, cherche à faire établir qu’il est un homme libre, face aux prétentions de son prétendu maître, Joseph Lory, dans une affaire qui dure de 1817 à 1843. Ses avocats et les procureurs fondent sa demande sur le fait que sa mère était indienne et non pas noire et sur son séjour en France de 1771 à 1773, avant d’accompagner des colons à l’Île Bourbon, où elle accoucha de Furcy en 1786. À la différence du fameux cas de Dred Scott aux États-Unis, les cours de justice parisiennes rejetèrent l’argument racial en faveur du principe du sol libre de France. Cet article est la première tentative pour retracer l’évolution de ces deux justifications légales de l’émancipation de l’Ancien Régime jusqu’au XIXesiècle.

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Monnier, Raymonde. „Les enjeux de la traduction sous la Révolution française. La transmission des textes du républicanisme anglais“. Historical Review/La Revue Historique 12 (30.12.2015): 13. http://dx.doi.org/10.12681/hr.8800.

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<p>L’étude des traductions est essentielle pour éclairer la généalogie de la transmission des idées et des théories politiques. L’article tente de comprendre les enjeux politiques et stratégiques de la traduction sous la Révolution française, notamment celle des textes républicains de la première révolution anglaise. Quand et pourquoi les concepts développés en leur temps par les théoriciens du Commonwealth prennent-ils une nouvelle actualité en 1789? Comment et dans quelles circonstances les traducteurs se réapproprientils ces textes pour agir sur le cours des choses? Le but est de dépasser l’analyse en termes de transfert et d’influence d’une tradition pour s’intéresser au contexte de réception, à l’agenda politique des traducteurs et à l’épreuve de la traduction dans un état donné de la langue. Comment ces textes s’insèrent-t-ils dans le contexte intellectuel et les conventions argumentatives du moment? Dans quelle mesure ces traductions ont-elles été des outils de l’innovation politique?</p>

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Pani, Erika. „La révolution morale en faveur du système monarchique: l'Empire, les conservateurs et la "volonté nationale"“. REVISTA TRACE, Nr. 32 (24.01.2019): 39–47. https://doi.org/10.22134/trace.32.1997.676.

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Après 1789, l’histoire de l’État-nation moderne devient l’hístoire —entre beaucoup d’autres choses— de la construction de liens d’une densité et d’une importance sans précédent entre l’État et les gouvernés. De la juridiction fragmentée, des souverainetés partagées, des loyautés multiples aux corps intermédiaires qui caractérisaient la vie politique complexe de l’“Ancien Régime” allaient surgir l’“État” et la “Nation” modernes. Le vassal de tel seigneur, le sujet du roi, le noble, l’ecclésiastique, le villageois de telle province, le confrère, le membre d’un métier allaient laisser place aux “citoyens de la nation”. Comme tels, ils seraient soumis à une législation uniforme et obligés d’assurer la bonne marche et la sécurité de leur “patrie”. Parallelement, et non sans beaucoup de marchandages, l’État allait cesser d’être le patrimoine d’une famille royale, d’un lignage. Indépendamment du système de gouvernement, l’idée s’imposerait que la souveraineté résidait essentiellement dans la nation. En conséquence, l’État devait émaner de celle-ci et être le reflet de la “volonté nationale”.

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Laffont, Jean-Luc. „Quand la rage sévissait dans le sud du pays toulousain à la veille de la révolution“. Bulletin de la Société Française d'Histoire de la Médecine et des Sciences Vétérinaires 15, Nr. 1 (2015): 7–16. https://doi.org/10.3406/bhsv.2015.1038.

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Un nouvel état des connaissances sur l'épidémie de rage qui a sévi en France dans le courant la seconde moitié du XVIIIe siècle focalisé sur le sud du pays Toulousain (ou Bas-Comminges) à la veille de Révolution permet, grâce à l'apport de nouveaux matériaux documentaires, de constater que cette zone fut la partie du Midi toulousain la plus précocement touchée, la plus largement et durablement infestée entre 1778 et 1786, quoique de façon sporadique, par le mal hydrophobique. Ce dernier effraya les populations tout en suscitant des réactions rapides de la part des pouvoirs publics, dont l'efficacité reste cependant impossible à déterminer.

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Adjalian, E., J. Noudogbessi, D. Kossou und D. Sohounhloue. „État et perspectives de lutte contre Sitotroga cerealella (Olivier, 1789), déprédateur des céréales au Bénin : synthèse bibliographique.“ Journal of Applied Biosciences 79 (01.09.2014): 6955. http://dx.doi.org/10.4314/jab.v79i0.16.

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Adjalian, E., J. Noudogbessi, D. Kossou und D. Sohounhloue. „État et perspectives de lutte contre Sitotroga cerealella (Olivier, 1789), déprédateur des céréales au Bénin : synthèse bibliographique.“ Journal of Applied Biosciences 79, Nr. 1 (01.09.2014): 6955. http://dx.doi.org/10.4314/jab.v79i1.16.

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Olechowski, Thomas. „Das ABGB Rechtseinheit für Zentraleuropa“. European Review of Private Law 20, Issue 3 (01.06.2012): 685–709. http://dx.doi.org/10.54648/erpl2012047.

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Abstract: The aim of the codification of the Austrian General Civil Code (ABGB), a work which started in 1753 and took more than half a century to complete, was not only to renew the law but more importantly to unify the law. The multitude of kingdoms and provinces which had been connected by a loose constitutional union in 1713, were to be merged regarding all civil matters. The "Oberste Justizstelle" (predecessor of the Austrian Supreme Court), established in 1749, was responsible for the Austrian, Bohemian and Galician hereditary lands and it was only in these regions where the incomplete Civil Code laid out by Joseph II. was applied in 1787. By the time the new ABGB replaced the aforementioned code in 1812, the reach of the monarchy had been considerably reduced due to the Napoleonic wars. It was in the years after the Vienna Congress of 1815 that the ABGB was continuously introduced in all the new and recently re-acquired provinces. The introduction of the ABGB in the rest of the monarchy in 1853 was an unprecedented political achievement. It was introduced at the time of Neo-absolutism with the intention of fully integrating all provinces into a centrally controlled monarchy. The end of Neo-absolutism in 1861 led to the removal of the ABGB in Hungary, but the Code continued to be used in Croatia and Transylvania. However, it developed independently from Austria in these countries. The end of the Habsburg Empire did not mean the end of Austrian legal unity. The ABGB was maintained in all successor states and was even extended. During the interwar period, the newly created states of Czechoslovakia, Poland and Yugoslavia attempted but failed at creating their own national codes. After 1945, the new communist regimes replaced the ABGB in favour of new laws in line with their ideologies. Since 1964, the Republic of Austria and the Principality of Liechtenstein are the only states, where the ABGB is still in force. Résumé: Le but de la codification du Code civil général autrichien (ABGB), ouvrage qui débuta en 1753 et mit plus d'un demi-siècle avant d'être achevé, ne fut pas seulement de renouveler le droit mais,de manière plus importante, d'unifier le droit. La multitude de royaumes et de provinces qui avaient été réunis en 1713 parune union constitutionnelle assez vague devaient être unifiésen ce qui concerne toutes les affaires civiles. L'Oberste Justizstelle' (qui précéda la Cour suprême autrichienne) établie en 1749, avait sous sa juridiction les terres héréditaires d'Autrichie, de Bohème et de Galicie et ce n'est que dans ces régions que le Code civil incomplet établi par Joseph II fut appliqué en 1787. Au moment où le nouvel ABGB remplaça le code sus-mentionné en 1812, l'influence de la monarchie avait été considérablement réduite suite aux guerres napoléoniennes. C'est au cours des années qui suivirent le Congrès de Vienne de 1815 que l'ABGB fut peu à peu introduit dans toutes les provinces nouvelles et récemment récupérées. L'introduction de l'ABGBdans le reste de la monarchie en 1853 constitua un achèvement politique sans précédent. Il fut introduit à l'époque du Néo-absolutisme avec l'intention d'intégrer complètement toutes les provinces dans une monarchie aux pouvoirs centralisés. La fin du Néo-absolutisme en 1861 conduisit à la suppression de l'ABGB en Hongrie, mais le Code resta en vigueur en Croatieet en Transylvanie bien que dans ces pays, il se développa indépendamment de l'Autriche. La fin de l'Empire des Habsbourg ne signifia pas la fin de l'unité juridique autrichienne. L'ABGB fut maintenu dans tous les états successeurs et fut même étendu. Durant la période d'entre deux guerres, les &e

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Vaughan, Géraldine, und Yuliia Koniva. „Ukraine-Sloboda, réveil d’une nation“. L'Histoire N° 504, Nr. 2 (01.02.2023): 36–37. http://dx.doi.org/10.3917/histo.504.0036.

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Cosaque Terme d’origine turco-tatare qui désigne des populations semi-nomades structurées en communautés militaires et agricoles autonomes aux marges de la Russie et de la Pologne-Lituanie à partir du xiv e - xv e siècle. Dirigées par un général en chef, ataman ou hetman , elles sont formées d’hommes libres. Elles se constituent en État autonome, l’Hetmanat, en 1648, sur les rives du Dniepr (Dnipro). Cette organisation disparaît en 1764. Tatar Le terme est utilisé dans les sources russes pour désigner les peuples turco-mongols. Khanat Territoire soumis à un khan, titre accordé au souverain dans les empires des steppes (mongols ou turcs). Le khanat de Crimée devient vassal de l’Empire ottoman au xv e siècle. Il est annexé par la Russie en 1783.

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