Zeitschriftenartikel zum Thema „Essai troué“

Au contraire de la théorie littéraire, la théorie pragmatique considère que le contexte ne précède pas le discours, mais l'accompagne; qu'il est en fait construit ou reconstruit dans et par l'acte de communication. Une analyse pragmatique de Trou de mémoire d'Hubert Aquin et du Nez qui voque de Réjean Ducharme permet de montrer l'interdépendance des présupposés du lecteur et des conventions textuelles dans la création d'un contexte à la fois social et littéraire pour la lecture des textes. Dans ces romans de la Révolution tranquille, le conflit entre le présupposé d'un idéal de la cohérence et une réalité ressentie comme incohérente (incohérence qui caractérise tant le texte que le monde fictif) contribue à révéler la situation coloniale du Québec et à créer un nouveau contexte favorisant l'émergence d'une identité cohérente et authentique.

Cet article vise à approfondir notre connaissance des idées d’André Belleau sur l’essai à travers une lecture détaillée de trois textes : « Approches et situation de l’essai québécois », « Petite essayistique » et « La passion de l’essai ». L’auteur y étudie à la fois la conception de l’essai de Belleau et l’argumentation qu’il déploie pour mieux le circonscrire. Adoptant une approche prospective, il analyse les hypothèses de Belleau qui ont été le plus souvent citées (autour de la narrativité et de l’univers idéel), tout en cherchant à découvrir des éléments pertinents qui auraient pu échapper à la critique. Il cherche à mieux comprendre la manière de Belleau, qui consiste, entre autres, à reformuler la pensée de certains auteurs (principalement Barthes), ce qui le conduit à faire tenir le monde des idées dans un ensemble de formules originales. L’article se termine par une ouverture vers d’autres propositions intéressantes de Belleau qui semblent pourtant n’avoir trouvé aucun écho dans les travaux sur l’essai.

Cet essai offre un compte rendu de l’histoire du féminisme et de son statut actuel au sein de la sociologie canadienne. Comme ce fut le cas ailleurs, les militantes féministes de la deuxième vague insistèrent sur la nécessité de leur faire une place dans les départements de sociologie à travers le pays; elles insistèrent aussi pour qu’une place soit faite à leur perspective. À la fin des années 1970, la plupart des départements donnaient des cours sur les « rôles sexuels » ou sur la « sociologie des femme », la plupart d’entre eux enseignés par des chargés de cours, dont plusieurs étudiants au doctorat. Pendant les années 1980, plusieurs professeures féministes ayant obtenu la permanence, elles commencèrent à offrir une éventail de cours définis selon cette perspective. Le second défi des départements est venu des féministes antiracistes, lesquelles commencèrent à offrir des cours sur la race, l’ethnicité et le genre, rassemblant ce faisant des champs qui avaient été considérés jusque-là distincts. Le thème le plus important de cet essai veut que toutes ces nouvelles perspectives ont trouvé une place à l’université grâce à l’action de militants oeuvrant dans des mouvements sociaux et que, après une période initiale de résistance, ces perspectives sont maintenant devenues des composantes communes du programme universitaire.

Médecin de formation converti à l’anthropologie physique, Lucien Bertholon est le premier auteur d’un essai sur les religions des Libyens anciens. Agent actif de la colonisation de la Tunisie et adepte du courant diffusionniste, il attribue à une bonne partie des Libyens anciens, à leur culture et à leurs cultes une origine extra africaine ; tous ces éléments seraient une importation provenant d’un foyer d’origine, la région égéenne. L’arrivée en terre libyenne était, pour ces immigrés, synonyme de stagnation et d’immobilisme. C’est la colonisation française du Maghreb qui a permis à la fois de découvrir ‘l’archaïsme prolongé’ de ces populations et d’établir une analogie entre certaines de leurs pratiques culturelles contemporaines et des croyances de leurs ancêtres. Son recours à l’anthropologie physique et à l’ethnologie, sa méthode analogique et son approche diffusionniste lui ont permis de parvenir à des conclusions qui ne manquent certes pas d’originalité, mais qui n’ont toutefois pas trouvé d’écho dans les travaux des historiens des religions de l’Afrique ancienne.

Neste estudo, discute-se a legitimidade de abordar o tema regras alimentares em sala de aula. Mediante um questionário semiestruturado, conheceu-se a opinião de 17 docentes e acadêmicos de licenciatura sobre a questão. Demons-trou-se, com a teoria Piagetiana, que o entendimento sobre o desenvolvimento do juízo moral auxiliaria numa educação moral que visasse a autonomia dos indivíduos. Percebe-se que há legitimidade em debater sobre regras alimentares em sala de aula por conta de a moral e a alimentação serem ordinárias; as regras serem consideradas necessárias e haver benefícios propiciados por essas, con-forme indicado em diversas pesquisas; essas integrarem a Lei de Diretrizes e Bases da Educação, serem temas transversais dos Parâmetros Curriculares Na-cionais e, mais recentemente, fazerem parte da Base Nacional Comum Curricu-lar para o ensino fundamental. Ressalta-se como limitador a falta de capacitação docente para o trabalho com esse conteúdo, referida pelos participantes. Portan-to, entende-se que estudos sobre métodos que viabilizem a educação moral e alimentar em sala de aula seriam muito úteis à prática docente.

Nous avons observé chez la luzerne (Medicago sativa) des symptômes attribuables à la pourriture phytophthoréenne (Phytophthora megasperma f. sp. medicaginis) dans les 12 régions agricoles du Québec, avec une présence plus marquée dans l'Outaouais, la Beauce, les Cantons de l'Est, la région de Québec et le Nord de Montréal. Les symptômes de pourriture étaient plus présents dans les dépressions des luzernières échantillonnées. Nous avons déterminé la texture et la capacité de rétention d'eau des sols échantillonnés, et trouvé aucune relation avec la pourriture phytophthoréenne. La culture de cultivars de luzerne résistants ou sensibles dans ces sols en serre ne montre pas de différence de maladie. Seulement quatre isolats du Phytophthora megasperma f. sp. medicaginis et un du Phytophthora cryptogea ont été obtenus. Lors d'un essai en serre, le trèfle rouge (Trifolium pratense) ne fut pas sensible à l'attaque par le P. megasperma f. sp. medicaginis. Le peu de succès à isoler et démontrer la présence du P. megasperma f. sp. medicaginis dans les sols où l'on observe pourtant des symptômes semblables à ceux de la pourriture phytophthoréenne porte à penser qu'en plus du Phytophthora, d'autres causes comme l'anoxie ou l’Aphanomyces euteiches pourraient en être responsables.

Pour conclure ce dossier, Patrick Cingolani, essaie de penser ensemble les deux univers de sens que recouvre, dans son acception la plus large, la notion de précarité telle qu’elle a été enrichie par la circulation internationale : les luttes d’un travail privé de ses droits et les expérimentations communautaires. Il envisage les horizons qu’ouvrent la précarité et les précaires pour « repenser les solidarités » aujourd’hui. L’auteur fait ainsi de la polysémie du champ sémantique et intellectuel de la précarité un outil porteur de nouvelles ambitions ainsi que de désirs émancipés de ceux que le capitalisme impose, un outil à travers lequel on peut expérimenter des manières de faire, de penser et de se penser. C’est précisément dans l’épaisseur des marges, des situations, des conditions et des revendications liées à la précarité qu’auteur·e·s et acteurs·trices ont trouvé de la matière et de l’énergie heuristique à même de nous sortir de l’ensorcellement du capitalisme et de la sidération impuissante devant les effondrements à venir.

In Paris Trout, a novel based on actual cases, American writer Pete Dexter arranges a crime scene to be told eight times from different perspectives. A close look at repeating narratives leads to discovering certain discrepancies between the narrator’s account and the characters, especially the criminals’. Dexter renders the criminals’ statements questionable by giving the omniscient heterodiegetic narrator authority and letting his account exert the primary effect. Based on the related laws, this essay finds out that the criminals commit perjury in their statements to exonerate themselves. Moreover, Dexter reveals that their illicit doings are under the defense lawyer’s instructions. By doing so, Dexter puts lawyers’ professional ethics at the center of the story. Showing the truth or winning the lawsuit for the customer? This question is an ethical issue that every lawyer ponders. In order to vigorously promote this kind of thinking, the novelist purposely forms a huge difference in characterization. The defense lawyer is modeled on a lawyer of integrity and honesty who is committed to revealing the truth. Through the ironic change in characterization, Dexter criticizes defense lawyers who don’t have professional ethics, a situation rampant in American society in the 1980s.

RésuméSelon une théorie cognitiviste de l’auto-attribution, je peux parvenir à la connaissance directe, non-inférentielle de mes propres croyances. Cette théorie a été traditionnellement associée à la notion d’introspection conçue comme source de connaissance interne. On sait (au moins depuis Wittgenstein) que le recours à cette notion compromet l’application à soi-même d’un concept unifié de croyance, valable également pour autrui. Dans cet essai, j’explore une autre méthode d’auto-attribution, également envisagée par Wittgenstein (et plus tard par Gareth Evans), que j’appelle « méthode de déploiement ». Selon cette méthode, je parviens à la connaissance de mes croyances en portant mon attention, non pas à l’intérieur de moi-même, mais directement sur le monde extérieur tel que je l’ai trouvé. Certains arguments wittgensteiniens suggèrent que la méthode de déploiement conduit inexorablement au solipsisme. Je m’oppose à ces arguments, en m’inspirant de travaux récents sur la théorie de la simulation mentale. Je parviens à deux conclusions générales. Premièrement, la méthode de déploiement n’est pas réservée à l’auto-attribution ; elle fonde également l’attribution de croyances à autrui. En second lieu, on peut faire ressortir la spécificité de l’attribution égologique par le « matériau ontologique » auquel cette méthode s’applique. Par exemple, je suis fondé à croire que je crois qu’il pleut parce que c’est lefaitqu’il pleut, et non une simple possibilité, qui se présente à moi lorsque je me tourne vers le monde. La méthode de déploiement peut échapper au solipsisme si on l’associe à une distinction ontologique naïve entre des faits et de simples possibilités.

À la chute de l’URSS, l’État russe avait mis en veilleuse son influence dans l’espace mondial de l’information. Après le trou noir des années 1990, la Russie semble cependant avoir retrouvé les chemins de la puissance médiatique. Depuis quelques années, le pouvoir russe fait de la diplomatie médiatique, l’un des pivots de sa politique étrangère en Afrique. Depuis le début des années 2000, la Russie a lancé une politique de rapprochement afin de retrouver son statut d’alliée auprès de l’Afrique. Dans un contexte de visibilité accrue, ce travail porte sur l’influence médiatique russe qui tente de se projeter sur de nouveaux territoires. En Afrique, cette stratégie est portée par une myriade de sites, mais les deux figures de proue de cette offensive sont RT et Sputnik. Le présent article s’attache à expliquer les conditions d’émergence et le positionnement de ces médias. Notre énoncé vise également à explorer les effets néfastes de cette démarche qui consiste à envahir des espaces géographiques en inondant les internautes de messages éminemment stratégiques. Sur la base d’une observation ethnographique, cette recherche essaie aussi de mettre en lumière, les motifs géopolitiques et économiques qui font de l’Afrique, un terrain propice dans le champ de l’information internationale.

Captive black rhinos (Diceros bicornis) were offered five species of woody plant in ‘cafeteria’ trials, for the animals to show any dietary preferences. Six out of seven rhinos were mother-reared, half of them wild born the others captive born. The seventh rhino was hand-reared and this one consumed significantly less browse than did the mother-reared animals. Combretum hereroense, Acacia nilotica and Albizia amara were significantly more preferred than Acacia karroo and Peltophorum africanum. The last named had the highest tannin levels, soluble insoluble, and fibre-bound, which probably accounted for its low preference. No correlations were found between browse preference and crude protein, calcium and sodium. On a donné aux rhinocéros noirs captifs (Diceros bicornis) cinq espèces de plantes ligneuses dans des essais de ‘cafétéria’, pour que les animaux manifestent toutes leurs préférences diététiques. Six rhinocéros sur sept avaient été élevés par leurs mères, la moitié d’entre eux étaient nés sauvages et les autres étaient nés en captivité. Le septième rhinocéros avait été élevé par les humains; celui-ci broutait considérablement moins que les animaux élevés par leurs mères. Les rhinos montraient des préférences significatives pour le Combretum hereroense, l’Acacia nilotica et l’Albizia amara par rapport à l’Acacia karroo et le Peltophorum africanum. Ce dernier avait des niveaux plus élevés de tanin, soluble, insoluble, et lié par des fibres ce qui a probablement expliqué sa faible préférence. On n’a trouvé aucune corrélation entre la préférence du broutage et les protéines brutes, le calcium et le sodium.

Discusión sobre la existencia de una dorsal pluviométrica costera en Galicia. Tratamos de explicar las altas precipitaciones registradas en Bugarín (Cercedo, Pontevedra), costa atlántica occidental de España. Las trayectorias del viento se ven modificadas por la orientación de los valles. Se ha encontrado una buena correlación entre altitud y precipitación, pero dos pluviómetros (uno el correspondiente a Bugarín) muestran unos residuos anormalmente. Ambos lugares se encuentran a 25 Km. de la costa siguiendo la trayectoria de los respectivos valles, lo que nos hace pensar en una dorsal pluviométrica costera. Sin embargo, debido a la baja densidad de estaciones meteorológicas, no hemos podido encontrar más pluviómetros en esas condiciones. Si el fenómeno se confirmase, las estimaciones de precipitación a cotas más altas cerca de Bugarín (Sierra de Cando) constituirán el máximo pluviométrico de la España peninsular. [fr] Discussion sur l'existence d'une dorsale pluviométrique cótiere a Galicia-Espagne. On essaie d'expliquer les élevées précipitations registrées a Bugarín (Cercedo, Pontevedra, Spain), cóte Atlantique occidentale de l'Espagne. Les trajectoires des vents dans les jours de pluie sont modifies par l'orientation des vallées. On a trouvé une bonne correlation entre l'altitude et les précipitations, mais deux pluviométres (l'un a Bugarín) montrent des résidus trés hauts. Les deux sites se trouvent a 25 Km. de la cóte suivant les vallées, ce qui nous fait penser a une dorsale pluviométrique cótiere. Regrettablement, l'insuffisant densité du réseau météorologique ne pennet pas de trouver un autre pluviométre dans une position semblable. Si le phénomene pourrait se confinner, la précipitation maximale pour l'Espagne péninsulaire serait celle déduite pour «Sierra de Cando», pres de Bugarín.

O artigo discute o imbricamento das três principais áreas – Lingüística, Materialismo Histórico e Psicanálise – de onde emergiu a Análise de Discurso, concebida por Michel Pêcheux. Dessa zona de confluência tão insólita, será lançado um olhar especial à noção de sujeito, como ponto nodal formado por três anéis, simbolizando uma tríplice aliança. O sujeito estaria, assim, sendo afetado simultaneamente por essas três ordens e deixando um furo em cada uma delas, como é próprio da estrutura de um ser-em-falta. O sujeito constituído pela linguagem manifesta-se como efeito de linguagem; ao ser interpelado pela ideologia como sujeito, comparece como assujeitado; e, ao ser atravessado por uma teoria não subjetiva da subjetividade, marca-se como desejante.PALAVRAS-CHAVE: Sujeito. Ideologia. Desejo. Linguagem. Discurso. RÉSUMÉL’article examine l’imbrication des trois domaines principaux – linguistique, matérialisme historique et psychanalyse – à l’origine de l’analyse de discours, conçue par Michel Pêcheux. Partant de cette rencontre si insolite, un regard particulier sera posé sur la notion de sujet en tant que point nodal formé par trois anneaux, symbole d’une triple alliance. Ainsi le sujet serait-il simultanément affecté par ces trois ordres tout en laissant un trou dans chacun d’eux, ce qui est propre à la structure d’un être-en-manque. Le sujet constitué par le langage se manifeste comme effet de langage; en étant interpellé par l’idéologie comme sujet il comparaît assujetti, et en étant traversé par une théorie non subjective de la subjectivité il se marque comme désirant.MOTS-CLÉS: Sujet. Idéologie. Desir. Langage. Discours.

This essay uses Justice Scalia’s and Breyer’s dueling opinions in FCC v. Fox Television Stations, Inc. (2009), as a vehicle for exploring the contested relationship between politics and policy change in administrative law. In Fox, a five – justice majority led by Justice Scalia insisted that an agency’s abandonment of an old policy position in favor of a new one should survive review for arbitrariness so long as the agency explains why its new position is reasonable. A different five – justice majority (yes – that adds up to ten) led by Justice Breyer thought that Justice Scalia’s stance left too much room for politicization of policymaking. To curb such influence, Justice Breyer insisted that an agency, to justify abandoning an old policy, must explain why it was reasonable to change from its old policy to the new one. Neither of these two approaches in Fox hits quite the right note. Justice Scalia’s view unduly minimizes the problem of politicization. Justice Breyer’s solution seems formalistic and easy to evade. A better way forward may lie in combining Justice Scalia’s simpler framework with Justice Breyer’s more suspicious attitude. Taking a cue from Justice Frankfurter in Universal Camera, the courts should respond to the potential for excessive politicization of agency policymaking not with more doctrinal metaphysics but with a suspicious “mood.”Cet article se base sur les opinions adverses des juges Scalia et Breyer dans FCC v. Fox Television Stations Inc. (2009) comme véhicule pour explorer le rapport contesté entre la politique et les changements de politiques en droit administratif. Dans Fox, une majorité de cinq juges dirigée par le juge Scalia a insisté que l’abandon d’une ancienne politique par une agence en faveur d’une nouvelle politique devrait survivre à un examen pour juger si elle est arbitraire en autant que l’agence explique pourquoi sa nouvelle politique est raisonnable. Une autre majorité de cinq juges (oui – cela fait dix) dirigée par le juge Breyer a trouvé que la position du juge Scalia laissait trop de place à la politisation de l’élaboration de politiques. Pour enrayer cette influence, le juge Breyer a insisté que l’agence, pour justifier l’abandon d’une ancienne politique, doit expliquer pourquoi il était raisonnable de changer de l’ancienne à la nouvelle. Ni l’une ni l’autre de ces approches n’est tout à fait dans la note. L’avis du juge Scalia minimise trop le problème de politisation. La solution du juge Breyer semble formaliste et facile à contourner. Une meilleure façon d’avancer serait peut – être de combiner le cadre plus simple du juge Scalia avec l’attitude plus soupçonneuse du juge Breyer. En suivant l’exemple du juge Frankfurter dans Universal Camera, les tribunaux devraient réagir contre le potentiel de politisation excessive de l’élaboration de politiques par une agence non pas avec une métaphysique plus doctrinale mais avec une «disposition» soupçonneuse.

<p>Combinando contestação pública com participação política, a democracia é igualmente dependente de um ambiente de tolerância política. Uma democracia de qualidade não poderia existir em um ambiente marcado por forte intolerância, no qual as pessoas não têm oportunidade de expor as suas opiniões e debater suas ideais. Essa condicionalidade impõe dificuldades para o processo de aprimoramento da democracia brasileira, especialmente considerando os conturbados últimos anos. A atual crise política, iniciada com os protestos que culminaram com o impeachment da Presidente Dilma Rousseff e ainda sem data para terminar, tem sido marcada por forte contenciosidade e manifestações de intolerância das diferentes partes envolvidas na disputa. Diante desse cenário, este artigo apresenta um quadro da tolerância política no Brasil recente.<br />Utilizando a série histórica de dados de opinião pública do Latin American Public Opinion Project (LAPOP), analisamos a evolução de diferentes indicadores de atitudes politicamente tolerantes e, para além desses contornos gerais, exploramos possíveis condicionantes sociodemográficos, atitudinais e comportamentais. Os dados indicam que, em todos indicadores, a opinião dos brasileiros tende a ser majoritariamente tolerante para o conjunto das medidas adotadas, verificando-se, porém, um declínio em todas elas quando observada<br />a pesquisa de 2014. Quanto aos determinantes da tolerância, foram encontradas evidências de que tais atitudes estão relacionadas com maiores níveis de mobilização cognitiva dos eleitores.</p><p> </p><p>POLITICAL TOLERANCE IN RECENT BRAZIL: evolution of indicators and conditioning factors</p><p>Combining public contestation with political participation, democracy is equally dependent on an environment of political tolerance. A quality democracy could not exist in an environment marked by strong intolerance, in which people do not have the opportunity to express their opinions and debate their ideals. This conditionality imposes difficulties for the process of improving Brazilian democracy, especially considering the troubled past years. The current political crisis, which began with the protests that culminated in the impeachment of President Dilma Rousseff and has not yet ended, has been marked by strong contentiousness and manifestations of intolerance by the different parties involved in the dispute. Given this scenario, this article presents a framework of political tolerance in recent Brazil. Using the Latin American Public Opinion Project’s (LAPOP) historical data series, we analyze the evolution of different indicators of politically tolerant attitudes and, beyond these general contours, explore possible socio-demographic, attitudinal and behavioral determinants. The data indicate that in all indicators, the opinion of Brazilians tends to be mostly tolerant for the set of measures adopted, however, there was a decline in all of them when observing the 2014 survey. Regarding the determinants of tolerance, we found evidence that such attitudes are related to higher levels of voter cognitive mobilization.</p><p>Key-words: Political tolerance. Brazil. Political behavior.</p><p> </p><p>TOLÉRANCE POLITIQUE AU BRÉSIL RÉCENT: évolution des indicateurs et des facteurs de conditionnement</p><p>La combinaison de protestations du public avec la participation politique, la démocratie dépend également d’un environnement de tolérance politique. La qualité de la démocratie ne pouvait pas exister dans un environnement marqué par une forte intolérance dans laquelle les gens ont pas la possibilité d’exprimer leurs points de vue et discuter de leurs idéaux. Cette conditionnalité impose des difficultés pour le processus d’amélioration de la démocratie brésilienne, surtout compte tenu des turbulences ces dernières années. La crise actuelle,<br />qui a commencé avec les protestations qui ont conduit à la destitution du président Dilma Rousseff et toujours pas de date de fin a été marquée par un fort contentieux et manifestations d’intolérance par les différentes parties impliquées dans le différend. Dans ce scénario, cet article présente un cadre de tolérance politique dans le récent Brésil. Avec l’utilisation de la série historique des données d’opinion publique du projet sur l’opinion publique latino-américain (LAPOP), nous analysons l’évolution des différents indicateurs d’attitudes de tolérance politique et en plus de ces grandes lignes, nous explorons possibles contraintes socio-démographiques, des attitudes et du comportement. Les données indiquent que, dans tous les indicateurs, l’opinion des brésiliens a tendance à être généralement tolérante pour l’ensemble des mesures adoptées, cependant, il y a eu une baisse de chacun d’entre eux lors de l’observation de l’enquête de 2014. En ce qui concerne les déterminants de la tolérance, nous avons trouvé des preuves que ces attitudes sont liées à des niveaux plus élevés de mobilisation cognitive des électeurs.</p><p>Mots-clés: Tolérance politique. Brésil. Comportement politique.</p><p> </p>

"La Beatissima Vergine del Carmine ‒ l’icona miracolosa della Chiesa cattolica di pelegrinaggio di Maria-Radna. Il presente articolo rappresenta un intervento scientifico di un’incontro tra la ricerca storico-documentaria, iconologica e iconografica del tema. Lo studio delle “Sacre icone miracolose” della Transilvania, delle regioni di Maramureș, Bihor e Banat hanno fatto, e fanno parte del programma di ricerca dell’autore da più di cinque decenni, aggiungendosi alla richissima bibliografia riguardante le icone miracolose che si trovano nelle chiese della Moldavia e Muntenia, menzionati dal ricercatore di Cluj. Nel preambolo il lettore conoscerà la storia docu¬mentaria ma anche quella legendaria della fondazione del monastero francescano Maria-Radna iniziando dall’anno 1327, nell’epoca del re Carlo Roberto d’Angiò, la vita, i compimenti e le metamorfosi di questo monastero, le costruzioni successive, l’edificazione della capella nell’anno 1520, le distruzioni del periodo ottomano (1551), le ricostruzioni della Chiesa dovuti a fedeli generosi e la sua dotazione con l’icona della Vergine col Bambino, più precisamente, in conformità all’epigrafo dalla parte inferiore, LA BEATISSIMA VERGINE DEL CARMINE, meraviglioso dono dell’ anziano bosniaco Georg Viriĉonosa (Virchonossa) dell’anno 1668. Il momento che segna e nota il miracolo è l’anno 1695, quando la piccola chiesa fu saccheggiata e messa a fuoco, l’unico pezzo salvato dalle rovine e dalla cenere essendo l’icona della Madre di Dio. Questo momento legendario fu seguito da un’altra vicenda miracolosa cioè quella della punizione del visir profanatore della Chiesa quando il suo cavallo fu bloccato mentre un suo zoccolo fu intrappolato in un frammento di pietra (La traccia dello zoccolo). Il terzo atto dello scenario legendario racconta di un nuovo incendio della capella francescana dai turchi e il giudizio divino, quello d’indirizzare le fiammi distruttivi verso l’esercito ottomano oltre il fiume Mureș a Lipova. La notizia di questi fatti miracolosi si è diffusa con rapidità, da allora in poi i fedeli venendo in pelegrrinaggio, non solo dalle vicinanze, ma proprio da lontano per inchino e preghiera di fronte alla icona della Madre di Dio, l’icona miracolosa, responsabile per le guarigioni miracolose di pelegrini malatti, guarigioni che furono inscritti nel registro della chiesa iniziando col 1707. Di seguito la cronaca della chiesa nota lavori di ricostruzione tra (1722-1727), l’inizio della costruzione della nuova chiesa (24 giugno 1734), l’innalzamento dell’ala nordica e di sud-ovest del monastero (1743-1747), la collocazione della prima pietra di una basilica monumentale, il 7 giugno dell’anno 1756 nel giorno di Pentecoste, in presenza del gran Preposto del Capitulo cattedral di Cenad, che aveva la residenza a Timișoara, Clemente Rossi, del Consigliere originario di Banat Iacob Salbek e del superiore del monastero Ieronim Bocsin. Le costruzioni condotte da Karol Vogel saranno concluse nel 1767, anno in cui fu santificata la Chiesa dal Vescovo di Cenad, Anton Engel, in quale occasione fu collocata sull’altare principale l’icona La Beatissima Vergine del Carmine, placcata con ornamenti di argento, oro, perle e pietre preziose grazie al maestro viennese Joseph Moser. La meta del XIX secolo segna la fine del montaggio del mobilio liturgico formato da otto altari dedicati a santi protettori [ Il sacro cuore di Gesù e Il sacro cuore di Maria (1824); San Francesco d’Assisi (1805) e Sant’Ana (1822); Il fidanzamento della Vergine (1781), lavoro del pittore dell’Accademia regale ed Imperiale, Franz Wagenschőn; Sant’ Antonio da Padova (1762), creazione del maestro Ferdinand Schiestl autore anche della fresca del santuario; il Battesimo del Redentore (fine del XVIII secolo) e San Giovanni Nepomuk (1723)]. L’icona miracolosa della chiesa di Radna fu lavorata nell’officina Remondini di Bassano del Grappa, dopo la meta del XVII secolo, facendo parte di un ampia produzione d’incisioni religiose popolari richiesti dal mercato artistico del tempo. Il lavoro su carta delle dimensioni di 477 x 705 mm rappresenta nel campo centrale La Vergine Maria con il Gesù bambino in braccia (Hodighitria), in un’originale riunione iconografica dei modelli Elousa e Glykophilousa. La silografia nota il evidente collegamento del messaggio iconografico e iconologico con la storia del culto dell’abito liturgico (lo scapolare) dei testi liturgici medievali e premoderni come anche con l’immagine con la scena del registro inferiore, una rappresentazione visuale di quello “privilegio Sabatino”, più precisamente la promessa per quelli che indosseranno quello “scapolare” di essere liberati dal Purgatorio nel primo sabato dopo la loro morte (uno dopo l’altro gli angeli salvatori tirano fuori dal luogo avvolto dalle fiamme, le anime e i corpi che indossano lo scapolare). Tra i lavori di riferimento sul tema, per capire, intendere e per la storia dell’immagine, per l’iconografia tradizionale della Madonna “del Carmelo” ( oppure nella lingua spagnola “del Carmine”), per l’origine / la storia della festa, per le commemorazioni solenni, per la festa dell’abito dello “scapolare”, per la festa fuori dell’Ordine carmelitano e la festa nella Chiesa Universale, l’autore presenta in traduzione dalla lingua italiana, un testo inedito nella letteratura rumena specializzata, il libro di P. Albino del Bambino Gesù (OCD), Lo Scapolare della Madonna del Carmine, Ed. Ancora, Milano 1957. Una dettagliata analisi relativa alla composizione, iconografica fu fissata sui 14 ex-voto quali incorniciano l’icona La Beatissima Vergine del Carmine. Grazie alla moderna tecnica fotografica, attraverso l’amplificazione, attraverso l’aumento della loro dimensione, fu “letta” la storia e il racconto di questi miracoli. Sopra la Madre di Dio: 1. Molti dormendo colti sotto alla /ruina della casa nescono viui (Mentre dormivano sono colti sotto la rovina della casa,ma essi rimangono vivi). 2. Sommergendosi la naue, fa voto/ vn pesce ottura e si saluano (Mentre la nave sommerge, fa voto/, un pesce riempie la rottura e la nave si salva). 3. Vn putto stato 3. giorni nel fiume, / fa voto Pad(re) e Mad(re), e la pesca viuo. (Un bambino è rimasto per tre giorni nel fiume, facendo voto il padre e la madre lo pescano vivo). 4. Vno ferito grauemente, getato in/mare fa voto e si libera (Un ferito grave viene gettato nel mare, fa voto e si libera). 5. Vn figliuolo gettato in pozzo, eco/-perto di sassi dopo 8. die caua vivo (Un figlio gettato nel pozzo e coperto di pietre è trovato vivo dopo otto giorni). 6. L’an(no). 1050 (=1500) portandosi quest imag(ine)/. À Roma v(n) strop Risanato la segue (Nell’anno1050 (=1500) portando quest’immagine a Roma uno storpio guarisce). Nella parte destra della Madre di Dio (alla sinistra di chi guarda): 7. Da altiss(ima). Finestra vn fu-/giendo dall incendio d’une casa fa voto alla (Madonna), e si sal(vano). (Dall’altezza della finestra di una casa un fuggente da incendio fa voto alla Madonna e si salva). 8. Cadendo vno da vn altissi-/ ma pianta inuoca la Ma-/donna del Carmine, e non/ riceue male alcuno. (Cadendo uno da un alto albero, invoca la Madonna del Carmine e viene salvato dal male). 9. Vn ferito con 30 ferite a que-/B(eata). V(ergine) del Carmine/ricore e si risana (Un ferito con 30 ferite chiede aiuto alla Santa Vergine del Carmine e si riprende). 10. Essendo sententiato vno al-/la forcha viene dalla Beata/Vergine liberato. (Uno essendo condannato ad essere innalzato sul patibolo viene liberato dalla Santa Vergine). Nella parte sinistra della Madre di Dio (alla destra di chi guarda). 11. Carlo Cassa di Verona/ da Barbare gente in prigiona-/te fa voto e si libera. (Carlo Cassa di Verona fatto prigioniero dai Barbari s’inchina e viene rilasciato). 12. Vn cieco fa voto alla Glo-/riosa Maria del Carmine, e impetra il ve-/dere). (Un cieco s’inchina alla gloriosa Vergine Maria del Carmine e riprende la vista). 13. Vn padre Troua viuo il figlio./ chegli era stato da un nemi(-)co vciso e sepolto. (Un padre trova il suo figlio vivo quale fu ucciso e sepolto da un nemico). 14. Giostrando a vn principe,/ viene passata la coscia fa voto e si sana. (Nella giostra un principe viene traffito alla coscia, fa voto e si riprende.) La nostra ricerca dimostra il fatto che la xilografia della chiesa di Radna è una delle realizzazioni più elaborate della La Stamperia Remondini che produce tra gli anni 1657-1861. L’ affermazione si appoggia sul paragone con altre stampe che hanno rappresentazioni a questo tema, tra i quali una incisione”a bulino” ( 233x167 mm) dove la Madonna del Carmine è inquadrata da dieci scene che illustrano i miracoli di Santa Maria e una seconda variante dovuta alla stamperia Remondini, dell’anno 1830, una xilografia colorata con l’epigrafe” B. V. DEL CARMINE CO’MIRACOLI”, dove in quelli dieci scene che inquadrano il lavoro furono ripresi una parte delle sequenze miracolose dell’icona della Chiesa di Radna. Parole chiave: il monastero Maria-Radna, l’icona miracolosa, La Madonna del Carmine, ex-voto, L’Ordine Francescano, L’Ordine Carmelitano, l’abito liturgico (lo scapolare), La stamperia Remondini, xilogravure religiose popolari. "

Cet essai propose d’abord une revue des positions critiques de Marilyn Randall par rapport au roman Trou de mémoire (1968) d’Hubert Aquin. Je m’attarde plus spécifiquement au concept de biolectographie, que j’ampute de son préfixe pour penser une lectographie, c’est-à-dire une lecture non plus axée sur la recherche de l’image de l’auteur dans les marges de la fiction, mais sur la responsabilité du lecteur ou de la lectrice. Trou de mémoire est un roman policier hors norme, car l’identité du criminel est rapidement découverte. Les mobiles des crimes qui structurent l’intrigue sont par ailleurs obscurs. Prenant appui sur la critique policière théorisée et pratiquée par Pierre Bayard, je propose une enquête qui reconstruit un portrait exhaustif des motivations des personnages, sans épargner l’examen du désir du lecteur. Cette insistance sur la rencontre avec le texte donne naissance au personnage conceptuel que je nomme le lecteur détective. Aux commandes de l’enquête, le lecteur détective revisitent une fois de plus les énigmes de Trou de mémoire, plongeant dans le point de fuite du texte, moins pour proposer une solution que pour arpenter la logique fantasmatique mise en scène par l’écriture romanesque.

Resume Le présent article a pour but d’évaluer l’apport possible de la phraséologie à la traductologie. A l’heure actuelle, malgré le nombre croissant de travaux consacrés à la phraséologie, la plupart des découvertes ne semblent pas encore avoir trouvé d’écho dans le domaine de la traduction, notamment sur le plan théorique général. En effet, la phraséologie est souvent présentée davantage comme un domaine applicatif que comme un domaine de recherche fondamentale. Cet article montre toutefois que non seulement la phraséologie est en mesure d’apporter des réponses à certains problèmes de traduction, mais aussi qu’elle doit cette capacité aux fondements mêmes qui sous-tendent toute approche phraséologique de la langue. L’article présente ainsi une vision d’ensemble des postulats sur lesquels repose la recherche en phraséologie en revisitant certains concepts fondamentaux et communs à ces deux disciplines.

O presente artigo visa discutir as concepções de sujeito, linguagem, discurso e figuração do real como estando intimamente ligadas e articuladas pela noção lacaniana de furo (trou). Apesar de essa última noção ser explicitada tardiamente dentro do ensino desse psicanalista, podemos encontrar outras indicações do que seria esse furo estrutural desde o início de suas elaborações. A partir do estabelecimento de uma hipótese sobre uma falta de ordem simbólico-estrutural no nível da linguagem, iremos aproximá-la ao conceito de ato discursivo proposto por Benveniste. Sabemos que esses dois autores - Benveniste e Lacan - travaram um extenso diálogo ao longo da construção de suas ideias. Porém, aqui, nosso objetivo será demonstrar como as concepções de linguagem e realidade desses autores nos levam, irremediavelmente, à seguinte hipótese: não é porque o mundo é dizível que a linguagem existe, mas, ao contrário, é a linguagem que torna o mundo indizível, pois nela própria está a impossibilidade de dizê-lo.

Abstract: Television, for many, is still the ultimate in electric progress. If it is bringing the changes hypothesized by McLuhan, how exactly is it achieving these ends? How does participation in the medium of television effect changes in viewers, and therefore society? How does the involvement necessary to "fill in the gaps'' lead to changes in behaviour at a level most are not even aware of ? This paper attempts to answer those questions as follows: first, by ascertaining how the global village may actually be developing by relying on the ideas of Joshua Meyrowitz, Erving Goffman, and Edward Hall; second, by drawing a link between watching television and interpersonal interaction; and, finally, by explaining why viewers pay attention to television in the first place. Résumé: Pour plusieurs, la télévision demeure l'exemple ultime de progrès électrique. Si elle est en train d'inaugurer les changements anticipés par McLuhan, comment précisément est-elle en train d'atteindre ce but? Comment la participation au médium qu'est la télévision change-t-elle les téléspectateurs et, par extension, la société? Comment l'implication nécessaire de la part des spectateurs pour "combler les trous télévisuels" mène-t-elle à des changements de comportement dont la plupart ne sont même pas conscients? Cet article essaie de répondre à ces questions de la manière suivante: d'abord, en évaluant comment le village global est en train de se développer, recourant pour ce faire aux idées de Joshua Meyrowitz, Erving Goffman et Edward Hall; deuxièmement, en reliant l'activité de regarder la télévision et l'interaction personnelle; et enfin, en expliquant pourquoi les spectateurs portent attention à la télévision en premier lieu.

Et kjennetegn ved ungdomsfasen er at ungdommens følelser, tanker, opplevelser og kriser kan minne om psykiske lidelser, påpekte psykoanalytikeren Anna Freud. Tar vi høyde for dette, blir det å gå på symptomleting blant ungdom som å fiske ørret i et oppdrettsanlegg, skriver Løkke. I denne livsfasen mellom barndom og voksenliv gjennomgår de unge en kroppslig, seksuell og mental transformasjon. Et mangfold av utfordringer oppstår i kjølvannet av dette. Løkke argumenterer for at den største utfordringen er å lære å ta ansvar for sitt liv gjennom en begynnende selvoppdagelse som overskrider tatt-for-gitte oppfatninger av eksistensens mulighetsrom. I essayet utdypes dette i lys av ideer hos Levinas og aktuelle temaer i det pedagogiske landskapet relatert til læring, danning og kunnskap som meningsskaping. Essayet belyser også utfordringer ved å tegne et bilde av en mangefasettert samtid. Det pekes på at samtidsanalyser i sin karakter er genuint samfunnsmessige og mangler en dybdepsykologisk forståelse. Følgen er at mangfoldet av samtidserfaringer ikke kommer godt nok fram. Løkke tar tak i denne utfordringen ved å kombinere samtidsanalysene med psykoanalytisk teori og relevante kasus-beskrivelser fra sin praksis som ungdomspsykolog. Det gir analysene en mangfoldighet og en erfaringsnærhet som inviterer til refleksjon, ettertanke og påfyll av mening. English abstract The psychoanalyst Anna Freud claimed that a characteristic of the youth phase is that the youth’s feelings, thoughts, experiences, and crises can be reminiscent of mental disorders. Surveying symptoms on mental disorders among youth then becomes like fishing for trout in a breeding facility, Løkke points out. Youth is a phase of life where the young person undergoes a physical, sexual, and mental transformation. A multitude of challenges arise in the wake of this. Løkke argues that a significant challenge in the youth phase is to take responsibility for one’s life through an incipient self-discovery, which transcends taken-for-granted understandings of the possibilities of life. The essay elaborates on this concept in the light of Levinas’ ideas, as well as current themes in the pedagogical landscape related to learning, Bildung and knowledge as meaning-making. The essay also examines the challenges of drawing a picture of a multifaceted contemporary situation. It is pointed out that contemporary analyses are genuinely societal and lack an in-depth psychological understanding. Thus, the analyses under-communicate the diversity of contemporary experiences. Løkke answers this challenge by combining his contemporary analyses with psychoanalytic theory and relevant case descriptions from his practice as a youth psychologist with 30 years’ experience. This offers the analyses a diversity and closeness to experience which encourages the reader to take part of the meaning making.

This essay explores how print media conceals implicit hegemonic texts that common readers unsuspectingly tend to internalize. These geopolitically infused texts are set to appropriate the reader’s worldviews by sublimating the kind of perceptions and notions they want to promote. This paper raises questions and awareness about how academia responds to these acts of internalization. These geopolitical texts, which dominate most of the print media and other resources, function at an imperceptible level to legitimize presuppositions and mould the world based on its own political imaginaries. To decode and interpret these largely shrewd texts requires a literacy skill that students need to acquire in different academic disciplines. This essay, therefore, explores how print media, such as newspapers and comics, attempts to legitimize knowledge through reports and stories that work at the subliminal level. Since all readers, students, instructors or researchers are vulnerable observers (Behar, 1996), because of our fallible human nature, the act of internalizing mediascaped knowledge becomes alarmingly simple and crucially effective on the way we are directed to perceive the world. By analogy, geopolitical texts are these id-instigated drives that the superego often suppresses and filters into dreams and fiction and yet they ominously somehow found their way out; they stealthily found expression and now they paint reality with their own biased colors. Can readers in the context be dream catchers? Cet article explore la manière dont les médias écrits dissimulent les textes hégémoniques implicites que les lecteurs ordinaires semblent assimiler à leur insu. Ces textes géopolitiquement insufflés sont appelés à approprier la vision du monde des lecteurs en sublimant le type de perceptions et de notions qu’ils souhaitent promouvoir. Cet article soulève des questions et sensibilise l’opinion sur la manière dont le monde universitaire répond à ces actes d’assimilation. Ces textes géopolitiques, qui dominent la majorité des médias écrits et autres ressources, fonctionnent à un niveau imperceptible afin de légitimer les présuppositions et façonner le monde sur la base de son propre imaginaire politique. Pour décoder et interpréter ces textes hautement astucieux, il faut avoir des capacités de lecture que les étudiants doivent acquérir dans diverses disciplines universitaires. Par conséquent, cet article explore comment les médias écrits, tels que les journaux et les bandes dessinées, tentent de légitimer la connaissance par le biais de rapports et de récits qui agissent au niveau subliminal. Du fait que tous les lecteurs, tous les étudiants, tous les instructeurs ou tous les chercheurs sont des observateurs vulnérables (Behar, 1996), du fait de notre nature humaine faible, l’acte qui consiste à assimiler la connaissance du paysage médiatique devient dangereusement simple et extrêmement efficace sur la manière dont nous sommes poussés à percevoir le monde. Par analogie, les textes géopolitiques sont des volontés menées par le besoin d’identité que le super-ego réprime et filtre souvent pour en faire des rêves et des fictions, et pourtant, d’une manière ou d’une autre, ces volontés réussissent quand même à trouver leur chemin; elles ont furtivement trouvé comment s’exprimer et maintenant, elles dépeignent une réalité colorée de leurs propres préjugés. Est-ce que dans ce contexte, les lecteurs peuvent devenir des capteurs de rêves?

Background: Status epilepticus (SE) is a neurologic emergency with potential for substantial mortality and morbidity. Parenteral benzodiazepine is the established first-line treatment but fails to control SE in about one-third of patients. Levetiracetam may be used for SE that is refractory to benzodiazepine therapy. Objective: To examine, by means of a systematic review, the role of IV levetiracetam for the treatment of SE in adults. Data Sources: MEDLINE, Embase, CENTRAL, and CINAHL databases were searched, from inception to August 18, 2020. Study Selection and Data Extraction: Included in this review were prospective randomized controlled trials comparing levetiracetam with another antiepileptic drug, given with or after a benzodiazepine, in adult patients with SE. The primary outcome was cessation of SE. Quality of evidence was assessed with the Cochrane risk-of-bias tool. Characteristics of the included studies were reported using descriptive statistics. Data Synthesis: Five studies compared IV levetiracetam with valproic acid, phenytoin (or its prodrug fosphenytoin), or both. All 5 studies found no statistically significant differences in efficacy or safety end points. There were numerically more cases of hypotension and respiratory failure with phenytoin, and more cases of psychiatric adverse effects (e.g., post-ictal psychosis) with levetiracetam. Conclusions: Available evidence suggests that levetiracetam is as effective as valproic acid or phenytoin for the cessation of SE in adults. Other factors should therefore dictate the choice of antiepileptic drug for patients with SE, such as adverse effect profile, logistics of administration, drug cost, inclusion on hospital formularies, and drug availability. RÉSUMÉ Contexte : L’état de mal épileptique (EME) est une urgence neurologique qui s’accompagne d’un potentiel important de mortalité et de morbidité. La benzodiazépine parentérale est le traitement de première ligne établi, mais ne parvient pas à contrôler l’EME chez environ un tiers des patients. Le lévétiracétam peut s’utiliser pour les EME réfractaires au traitement par les benzodiazépines. Objectif : Examiner, au moyen d’une revue systématique, le rôle du lévétiracétam IV pour le traitement de l’EME chez l’adulte. Sources des données : Les bases de données MEDLINE, Embase, CENTRAL et CINAHL ont fait l’objet d’une recherche, depuis leur création jusqu’au 18 août 2020. Sélection des études et extraction des données : Cette revue comprenait des essais contrôlés randomisés prospectifs comparant le lévétiracétam à un autre médicament antiépileptique, administré avec ou après une benzodiazépine, chez des patients adultes atteints d’EME. Le critère de jugement principal était l’arrêt de l’EME. La qualité des preuves a été évaluée avec l’outil de risque de biais Cochrane. Les caractéristiques des études incluses ont été rapportées à l’aide de statistiques descriptives. Synthèse des données : Cinq études ont comparé le lévétiracétam IV avec l’acide valproïque, la phénytoïne (ou son promédicament, la fosphénytoïne), ou les deux. Les 5 études n’ont trouvé aucune différence statistiquement significative en termes d’efficacité ou d’innocuité. Numériquement, les cas d’hypotension et d’insuffisance respiratoire avec la phénytoïne étaient plus élevés, et les cas d’effets indésirables psychiatriques (par exemple, psychose post-critique) étaient plus élevés avec le lévétiracétam. Conclusions : Les preuves disponibles suggèrent que le lévétiracétam est aussi efficace que l’acide valproïque ou la phénytoïne pour l’arrêt de l’EME chez l’adulte. D’autres facteurs devraient donc dicter le choix du médicament antiépileptique pour les patients atteints d’EME, tels que le profil des effets indésirables, la logistique d’administration, le coût du médicament, l’inscription sur les formulaires hospitaliers et la disponibilité des médicaments.

At a public celebration of his seventieth birthday hosted by the PEN Club in London in October 1936, H. G. Wells expressed dismay at the experience. “I just hate it,” Wells told the gathering that included such luminaries as Bernard Shaw, Julian Huxley, G. B. Stern and André Maurois. “I feel like a youngster at a wonderful party sitting on the floor with all my games spread out before me. When you tell me I am 70, it is as if my nurse were coming to me to say, ‘Bertie, it is getting late—time to put those toys away.’ … I don’t want to put my toys away.” In this startling act of speculative reminiscence, Wells figures himself as a youngster and the toy-covered floor of a child as the material backdrop to his creative activities. “So few of my games are nearly finished,” he continues the metaphor. “Just now I’m playing with films. … I want to write another novel….” (“Wells at 70”). This is not the first time Wells had figured the floor as the material backdrop to creative acts of the imagination. He begins his 1911 hobby book, Floor Games, by noting that “The jolliest indoor games for boys and girls demand a floor, and the home that has no floor upon which games may be played falls so far short of happiness. It must be covered with linoleum or cork carpet, so that toy soldiers and such-like will stand up upon it.” Wells sees access to a “floor upon which games may be played” as being crucial to the creative development of young children. “Upon such a floor may be made an infinitude of imaginative games,” he writes, “not only keeping boys and girls happy for days together, but building up a framework of spacious and inspiring ideas in them for after life” (9-10). As Gene and Margaret Rinkel note, Wells based Floor Games on “lingering childhood memories” of playing with his older brother Freddie on a linoleum floor of their family home at 47 High Street, Bromley. He and Freddie would play on the floor of Atlas House “with soldiers, bricks, boards, and planks. They became captains, lord mayors, and little generals. Bertie improvised and arranged cities, railroads, buildings, seas, and boats” (Rinkel and Rinkel 118). This essay builds on the work of such scholars as Gene Rinkel and Margaret Rinkel and Teresa Trout to consider how Wells’ childhood gameplaying influenced his literary storytelling, and argues that we need to consider not just the toys he played with or the games he invented as a child, but also the material backdrop for these toys and games, the floor. What is interesting about the floor as an element of gameplay is that it stands both inside and outside the game. On the one hand, it is the foundation of the game, the stable ground on which gameplayers place their toys—for Wells, this meant bricks and soldiers, boards and planks, clockwork railway rolling stock and rails. The floor circumscribes the game world and stays the same while the other elements of the game are in the flux. On the other hand, the floor is a piece of mundane reality that cannot be entirely co-opted into the game because it belongs to the real world as much as to the game. The linoleum- or cork-carpeted floor keeps the game anchored in mundane reality because it is what is left when the game is packed up. As Wells whimsically concedes in Floor Games, “Occasionally, alas! it must be scrubbed—and then a truce to Floor Games” (10). Floor games involve a constant negotiation between the fantasising child who is engrossed in the game and the intervening adult who augurs the intrusion of real-world concerns into the fantastical microcosm.