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Dissertationen zum Thema „Espagne vide“
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Caire, Marie-Pierre. „La vie théâtrale à Barcelone pendant le "sexenio" démocratique (1868-1874)“. Perpignan, 2004. http://www.theses.fr/2004PERP0551.
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Pendant les années du "sexenio" démocratique (1868-1874), la vie théâtrale est très intense à Barcelone. La première partie de ce travail présente le contexte historique, économique, social, culturel et linguistique, dans lequel l'activité théâtrale se déroule, et tente de dégager les aspects qui influent sur son essor et son évolution. Après avoir identifié les principaux lieux publics de représentations et apporté quelques précisions sur leurs caractéristiques et leur fonctionnement, l'étude se centre sur les productions dramatiques de l'époque. La base de cette étude est un relevé systématique de la programmation des théâtres annoncée dans la presse de l'époque, qui permet, après un traitement statistique, de définir les principales caractéristiques des oeuvres représentées: titres, genres, auteurs, part du castillan, du catalan et du bilinguisme, locaux. . . Deux chapitres sont consacrés à l'analyse de certaines oeuvres reflétant des aspects spécifiques de l'époque : l'actualité, les événements et débats politiques du "sexenio", et l'utilisation du castillan et du catalan. Les résultats de l'étude statistique sont commentés dans le dernier chapitre. Les volumes 2, 3, 4 et 5 présentent les catalogues et les graphiques effectués à partir des relevés de la programmation théâtrale des années 1868-1869-1873 et 1874Theatrical life in Barcelona was very intense during the years of the democratic sexenioʺ (1868-1874). The first part of this work presents the historical, economic, social, cultural and linguistic context of this theatrical activity and attempts to bring out the aspects which influenced its expansion and development. After identifying the main public theatres where performances took place and outlining their characteristics and how they functioned, the study focuses on the dramatic productions of the period. This aspect is based on a systematic analysis of theatre programmes announced in the contemporary press, a statistical analysis of which enables the main characteristics of the works to be defined: titles, genres, authors, importance of Castilian, Catalan and bilingualism, premises, etc. Two chapters are devoted to the analysis of certain works which reflect specific aspects of the time, that is current affairs, political events and debates of the "sexenio", and the use of Castilian and Catalan. The results of the statistical study are commented on in the final chapter. Volumes 2, 3, 4 and 5 present catalogues and graphs - drawn up from the theatre programmes in the press - for the years 1868, 1869, 1873 and 1874
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Azpiazu, Elorza José Antonio. „Sociedad y vida social vasca en el siglo XVI : mercaderes guipuzcoanos /“. [San Sebastián] : Fundación cultural Caja de Guipùzcoa, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb361506978.
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Pablo, Santiago de. „La segunda República en Alava : elecciones, partidos y vida política /“. [Bilbao] : Servicio Editorial, Universidad del País Vasco, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36679397w.
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Cuevas, de la Cruz Matilde. „Las mujeres prostitutas en el Madrid del siglo XIX : control, espacios y formas de vida“. Tours, 2005. http://www.theses.fr/2005TOUR2009.
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"Ce travail étudie le processus d'institutionnalisation du système reglementariste et son fonctionnement au niveau local, son rapport avec les attitudes et les opportunités des femmes qui en furent affectées, son incidence réelle dans le monde de la prostitution et la réponse donnée par quelques institutions madrilènes de bienfaisance à la situation des femmes prostituées. Tout d'abord, nous avons cherché à étudier les formes de connaissance sur lesquelles s'appuyèrent certains groupes pour argumenter et configurer l'"étiquette" qui se forma tout au long du XIXe siècle sur les prostituées. L'approche de l'espace madrilène de la prostitution a été menée ensuite à travers l'élaboration d'une topographie prostitutionnelle, l'étude des formes d'action des prostituées dans leurs rapports avec les personnes qui intégraient leur microcosme (soumission, recherche de protection, compétence, solidarité, provocation. . ) et de la différenciation des catégories et des modes adoptées par la prostitution. Pour la connaissance du marché du sexe, nous avons pris en compte les fluctutations de l'offre et de la demande et l'adaptation des prostituées à l'évolution des tendances sexuelles des clients. La dernière ligne de travail s'est centrée sur l'étude des établissements pour prostituées "repenties" créées au XIXe siècle par diverses congrégations religieuses, en tentant de déterminer les effets, que ce soit en ce qui concerne l'aide matérielle apportée aux prostituées (amélioration de leurs conditions de vie) que leur tentative pour mettre en adéquation leur vie avec l'image que les promoteurs de ces asiles s'en faisaient. Nous avons tenté de mesurer jusqu'à quel point les femmes qui y vécurent acceptèrent passivement les méthodes disciplinaires qui leur étaient imposées ou réussirent à intérioriser l'idéologie dominante à l'intérieur de ces établissements"This investigation is about the process of institutionalization of the prostitution rules system and its application at a local level, studying the different controversies it produced between doctors, hygienists, local autorities, etc. It also explores the real incidence and the consequences for theses women under theses rules, regarding the attitudes toward them, difference of opportunities, impossibility to free themselves of the stigma that marked them for the rest of their lives. It explores the origin and places of meretriciousness, as well ; and the answers given to the prostitutes' situation by some charity religious institutions in Madrid. This thesis faces three topics : 1- It has been investigated the process of stigmatization by which certain social groups marked some behaviours and some women defining them as acts of prostitution or prostitutes. Also the socioeconomic conditions of the young women designed as such, has been investigated. 2- Three subjects have been studied : firstly, the world of meretriciousness and of the main characters around the prostitutes : Madams, police, clients, colleagues, authorities, nuns, prostitutors, etc. Secondly, places where they moved and started their contacts : brothel,street, taverns, café, etc. Finally the sexual market situation in Madrid in Nineteenh century (clients' characteristics) and the evolution in sexual customs. 2- "Regretting" prostitutes' lives has been investigated in the "rehabilitation" houses created by some female religious congregations
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Ferhat, Halima. „Sabta des origines à 1306 : vie et mort d'une cité“. Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010553.
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L'étude porte sur l'histoire de la ville de Sabta. C'est durant les XIIe et XIIIe siècles que Sabta atteint son apogée. Intégrée à l'empire almoravide après une période d'indépendance (Banu Hammud et Barghwata) la ville va jouer le premier rôle dans les échanges entre le Maghreb et le nord de la Méditerranée. Principal port fréquenté par les européens, la ville se développe rapidement. Une puissante oligarchie (Banu'iyad, Banu Al'azafi, Al Yanasti, Ibn Halas) impose son pouvoir tout en sauvegardant la légitimité à un pouvoir central de plus en plus faible. Cette catégorie sociale met au point un régime politique originial, la sura. Cette hasa marque profondément la cité par son idéologie mais aussi par les monuments (mosquées, fontaines) dont elle dote les différents quartiers. Si aucun édifice de cette époque n'a survécu à la conquête portugaise, nous disposons de descriptions détaillées dont celle de Al-Ansari. L'étude souligne l'apport original de la cité dans plusieurs domaines : c'est la première ville maghrébine qui a célébré le Mawlid, a eu la premiere Medersa et vu l'apparition des Surafa comme puissance politique. Les sabtis ont egalement innové dans des domaines plus mineurs dont l'art culinaire, le jeu des échecs. .The research is about the history of the moroccan city Sabta during the medieval period. The site and the situation of Sabta on the gibraltar straits allow the town to play a big role during the XIIth and the XIIIth centuries : arsenal for the almohaden fleet, economic centre, Sabta becomes the more important city of the Maghreb for the European who have their fonduq the hasa of the city, fuqaha and merchants (the Cadi Lyad, the Azafi family, Banu Sari, Al Yanasti and Ibn Halas), rules the town and plays a large part in the political field. The crisis of the almohad power during the XIIIth century allows the group (with the Banu Al'Azafi) to build an original political system : the sura. After the fall of sevilla, Sabta becomes an important refuge for the andalucian refugees and a well-known place of knowledge. The study emphasizes the original contribution of Sabta to the medieval civilization of the maghreb : the Cadi'iyad, the geographer Al Idrisi. Sabta was also the first place which celebrate the mawlid, had a medersa and innovate in other minor fields like cooking, chess. .
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Lecerf, Florence. „La vie quotidienne des morisques entre 1502 et 1570 selon les protocoles notariés des archives de Grenade“. Caen, 2011. http://www.theses.fr/2011CAEN1630.
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La communauté morisque de Grenade vit le jour en 1502 avec la conversion au christianisme des musulmans qui refusèrent l'exil. En 1568, les morisques des Alpujarras se révoltèrent ; vaincus, les rebelles furent réduits en esclavage et on déporta tous les morisques grenadins vers la Castille. Que s'est-il passé entre ces deux dates ? Quelles furent les raisons pour lesquelles les deux communautés morisque et vieille-chrétienne ne pouvaient plus vivre ensemble ? A partir de l'étude des archives notariées de Grenade, nous avons tenté de retracer la vie des individus morisques - de leur naissance à leur mort – en nous attardant à des aspects concrets de leur vie quotidienne tels que l'éducation, la formation professionnelle, le mariage et en évaluant leur degré d'assimilation à la nouvelle société chrétienne
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Soto, Olivier. „Vie et mort des associations lai͏̈co-religieuses dans la région des "Ancares" (Leon) d'après les archives (XVIIIe, XIXe siècles)“. Toulouse 2, 2001. http://www.theses.fr/2001TOU20006.
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Augeron, Mickaël. „Entre la plume et le fer le personnel des intendances de la vice-royauté de Nouvelle-Espagne 1785-1824 : pratiques de pouvoirs et réseaux sociaux en Amérique Espagnole /“. Online version, 2000. http://bibpurl.oclc.org/web/35229.
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López, Benito Clara Isabel. „La nobleza salmantina ante la vida y la muerte, 1476-1535 /“. Salamanca : Diputación de Salamanca, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36675952m.
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Rebière-Cornet, Martine. „La société comme matière romanesque : convergences naturalistes dans les romans de Zola, Clarín, Pérez Galdos et Emilia Pardo Bazán“. Bordeaux 3, 2004. http://www.theses.fr/2004BOR30019.
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L'étude intitulée : " La société comme matière romanesque ". Convergences naturalistes dans les romans de Zola, Clarín, Pérez Galdós et Emilia Pardo Bazán se propose d'analyser l'influence de l'auteur des Rougon-Macquart sur ses confrères espagnols. Le Second Empire français et la société espagnole de la Restauration seront amenés au premier plan de la scène littéraire. Dans les œuvres de Zola ou des naturalistes espagnols, la bourgeoisie et le peuple exprimeront les changements sociaux et économiques de chaque pays et de l'époque moderne. Grâce à la description naturaliste, au discours indirect libre et au registre de langue familier, Zola et les naturalistes espagnols vont recréer dans leurs textes la société contemporaine. Le déterminisme, physiologique ou social, interviendra dans la composition des personnages de Zola et des naturalistes espagnols. Toutefois, Galdós, Clarín et doña Emilia ne pousseront jamais leurs protagonistes jusqu'aux abîmes de l'animalité comme le fit Zola. Enfin, le naturalisme espagnol s'orientera très tôt vers une forme de spiritualisme, qu'on peut replacer par rapport à l'évolution de la littérature française de la seconde moitié du XIXème siècle annonçant le DécadentismeThis study entitled, "Society as a subject for a novel". The convergence of elements of Naturalism in the novels of Zola, Clarín, Pérez Galdós and Emilia Pardo Bazán, endeavours to analyze the influence of the author of the Rougon-Macquart series on his fellow spanish authors. The Second Empire and the Spanish Restoration period will be shown to have been at the forefront of the literary scene. In Zola's works and those of the spanish naturalist writers, the middle class and the working class will express the economic and social changes in each country and in modern society. In their novels, Zola and the spanish naturalists manage to depict the society in which they lived from a literary point of view through the use of naturalist description, free indirect speech and everyday language. Both physiological or sociological determinism will play their part in the creation of Zola's Characters and those of the Spanish naturalists. However Galdós, Clarín and doña Emilia Pardo Bazán will never portray their characters in the same primitive way as Zola. Finally, spanish naturalism will soon develop into a form of spiritualism that is more characteristic of the French literature of the second half of the nineteenth century, the period which heralded the Decadent movement
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Feliu, Torras Assumpcio. „La fondation de l'école d'architecture à Barcelone, son entourage culturel, politique et artistique : l'architecte Juan Torras Guardiola (1860-1888)“. Rennes 2, 1994. http://www.theses.fr/1993REN20025.
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La révolution de 1868 en Espagne et développement rapide de la cité permettent la création de l'école d'architecture de Barcelone en 1875 dans un contexte économique, politique, culturel et historique bien particulier. Cette école, qui devient le centre d'une floraison intellectuelle, doit créer un style propre qui exprimera le pouvoir de la classe dominante, la nouvelle bourgeoisie industrielle en retrouvant l'identité et l'esprit national catalan. Garni des professeurs Rogent, le théoricien et Torras le technicien. Rogent enseigne les idées de Viollet-le-Duc, le traite de Rondelet ou les travaux de Guadet pour élaborer la nouvelle architecture, adapter a des circonstances neuves l'ancien art de construire. Torras, professeur, technicien et industriel occupe la chaire de résistance de matériaux et pendant trente ans d'enseignement influencé par ses cours des générations d'architectes catalans dont Grandi, Puig Y Cadafalch, etc. La description détaillée de ses oeuvres permet de se rendre compte de l'ampleur de ses réalisations comme architecte. Spécialisé dans le calcul des structures métalliques, il invente le système de couverture en forme parabolique dit "aile de mouche" il rassemble l'image du créateur et de l'industriel. L'étude du contenu des bibliothèques personnelles de Rogent et de Torras démontre qu'ils sont très préoccupés par les idées du reste de l’Europe tout en tirant de cette connaissance des théories propres, participant par l'architecture à la construction d'une Catalogne enracinée et ouverteThe Revolution of 1868 in Spain, together with the fist development of the city permit the firth of the school or architecture of Barcelona in 1875, under a very particular economical political, cultural and historical context. This school, which will because the heart of to an intellectual tendency, will create on own style, which will represent the power of the dominant class, the new industrial bourgeoisie, that will raise again both, the own identity and the national Catalan spirit, among their members, we fird the lectures Rogent, the theoretician and Torras, the technician. Rogent teach the ideas of Viollet-le-Duc, the Rondelet treatise, ay well as the wolks of Gnadet, in order to work on the now architecture, adapting to fesh circumstances the out-of-date way of building. Torras, lecturer, technician and industrialist, takes up the chair of materials resistance at university for thirty year, during which, throughout wis lessons, has a huge influence on the new Catalan architects generation. Among those, caudi, puig y cadefalchece. . . The detailed description of his work, enable us to be aware of the extent of his achievements as an architect, specialised on metallical structures reckomings; he is, as well, the father of the cowering systel "fly wings". In his personality we find either the image of a huge creative character, than the industrialist wan
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Humbert, André. „Campagnes andalouses des chaînes subbétiques centrales“. Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040328.
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Entre le sillon des plaines intrabétiques et la dépression du Guadalquivir, les campagnes des chaines subbétiques centrales présentent des aspects variés et surtout constituent un secteur marginal ou les structures archaïques, mises en place à partir du 16e siècle, voire avant cette époque, ont perduré jusqu'à ces dernières années, et parfois même continuent de fonctionner. Comprendre l'organisation de ces campagnes suppose donc une remontée historique à la recherche des origines. Selon les secteurs, la tache se révèle plus ou moins ardue et les résultats plus ou moins complets. Au nord, dans la zone de Jaén, ou les petits terroirs arboricoles et irrigués ont été intégrés au domaine chrétien dès le 13e siècle, les paysages ont acquis leurs caractères essentiels, au moyen âge déjà. Au sud-ouest, de vastes territoires municipaux forestiers ont été peu à peu gagnés par l'agriculture, autour des vieux villages musulmans fortifiés. C'est à l'est, sur les hauts plateaux, que le modèle d'organisation de l'espace agraire est le plus limpide ; sur la table rase - ou presque rase - d'un front pionnier, les chrétiens ont développé leur modèle de colonisation: celle-ci est caractérisée par le systématisme parcellaire et les contraintes communautaires de la vie agraire. Au cours des quinze dernières années, des transformations plus ou moins apparentes ont commencé à modifier l'aspect et la vie de ces campagnes maintenant ouvertes aux influences extérieures parfois lointaines, et soumises aux règles de l'économie planétaire.
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Aubert, Paul. „Les intellectuels espagnols et la politique dans le premier tiers du XXe siècle“. Bordeaux 3, 1996. http://www.theses.fr/1996BOR30001.
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Une cle de l'histoire contemporaine de l'espagne est la participation des intellectuels a la politique. Ceux-ci abandonnent leur role de theoriciens pour protester au nom de la morale et du droit. Dotes de moyens d'expression (nouveaux journaux) et de voies d'action (nouveaux partis politiques), ils finissent par formuler un programme et batir un projet : la deuxieme republique. La these etudie les enjeux, les modalites et les etapes de leur action, avant d'en dresser le bilan. Les intellectuels ont davantage pense en termes normatifs qu'en fonction de la realite, ils ont privilegie l'instruction publique par rapport aux reformes de structure (reforme agraire)The participation of intellectuals in politics is a key to spanish contemporary history. They abandon their function of theorics and protest in the name of morals and law. Thanks new means of communication (newspapers) and new ways of actio n (new political parties) they frame a programme and build up a project : the second republic. This thesis deals about the problems, terms and conditions and stages of their action before giving an assessment of the situation : the intellectuals have viewed events from a normative standpoint rather than a realistic. Their behaviour favours public instruction rather than structural reforms (agrarian reform)
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Delsaux, Jean. „L' espace figural, topologie du vide, modélisation : expérimentation et créations plastiques“. Paris 8, 2003. http://www.theses.fr/2003PA083646.
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La perspective a fortement imprégné notre façon de percevoir et représenter, nous en étudions l'apparition et le développement du point de vue de l'histoire, de la psychophysiologie et de la physique. Nous montrons, au delà des ruptures, les permanences de problématiques importantes : le mouvement, les processus cognitifs, la science, la technique. Les technologies numériques dont nous nous sommes dotés, les représentations que propose la science, celles que depuis l'aube du XXe siècle l'art nous fournit, ont destabilisé le confort intellectuel que nous procurait une certaine systématisation de la mise en perspective du monde par l'image. L'art aujourd'hui nous permet, avec les armes qui sont les siennes, d'expérimenter d'autres lieux, d'autres topologies. Il s'appuie pour ce faire sur les outils et les connaissances que notre époque fournit, notamment le modèle et l'ordinateur, le numérique. Nous montrons, à travers notre pratique personnelle de l'art et à l'aide de quelques repères pris dans l'histoire de cette discipline ainsi que dans un certain nombre de connaissances fournies par diverses disciplines scientifiques, que dans la ou les nouvelle approches de l'espace qui sont en train de se constituer, l'art apporte une contribution qui lui est propre. Nous développons ce travail selon 4 axes : 1) une approche de la formation d'un regard : les notions d'espace, de perception et de représentation de l'espace, d'espace figural ; 2) les apports des sciences : mathématiques, physique, sciences cognitives ; 3) le rôle des technosciences et des dispositifs techniques, tant en ce qui concerne les changements qu'ils induisent dans la pratique que dans les conditions matérielles qui entourent, voire suscitent, leur apparition ; 4) l'expérience artistique, l'expérimentation – la nôtre mais aussi celles d'artistes significatifs, ainsi que celles des artistes dont nous avons croisé la route dans le cadre de nos activités de création et / ou de réflexion théoriquePerspective has deeply influenced our way of perceiving and representing, we study the first appearance of it and its developments, from the historical, psychophysiological and physical points of view. We show, beyond breaks, the permanence of important problematics : movement, cognitive processes, sciences, techniques. Digital technologies we have equipped ourselves with, the representations science proposes, the ones that art provides since the beginning of the 20th century, have destabilized the intellectual comfort that a certain systematization of the perspective viewing of the world through image had brought to us. Today, art allow us, with its own weapons, to experiment other scenes, other topologies. In doing so, it leans on the tools and knowledges our time provides, notably models, computers and digital [technologies]. Through our personal practical experience of art, and with the help of some benchmarks taken from the history of the subject, as well as from a certain number of knowledges provided by different scientific subjects, from the new approach(es) that is (are) on its (their) way to be formed, we show that art provides its own contribution. We develop this work according to 4 axes: 1) an approach of the development of an eye: the notions of space, perception and representation of space, figural art ; 2) the contributions of sciences: mathematics, physics, cognitive sciences ; 3) the part played by techno-sciences and technical devices, so much as far as changing they imply within practice, as within the material circumstances that come along or even provoke their first appearance ; 4) the artistic experience, experimentation, ours but as well the one of significant artists and the one of artists we came across within the frame of our creation and / or theoretical reflexion activities
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Ferre, Bernard. „Production de l'espace urbain et mouvements sociaux urbains : les assemblées de quartiers de Renteria au Pays Basque Sud (Euskadi)“. Toulouse 2, 1987. http://www.theses.fr/1987TOU20035.
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Terrain de recherche : pays basque sud (euskadi). - projet d'explicitation des rapports ville espace urbain (le proces de materialisation de l'ideologie). - approche des mouvements sociaux urbains et des contradictions specifiques a la problematique urbaine. - elaboration d'une demarche methodologique et theorique visant a degager de la situation urbanistique de renteria l'emargence d'une problematique et d'un modele d'analyse. Ceci permettrait de distinguer dans certaines conditions, le role des assemblees de quartiers (situations et volontes) dans le developpement des tendances et des capacites des mouvements populaires urbains. D'autre part aiderait a la determination de formes de coherences en relation avec les realites historiques de notre epoqueSearching ground : south basque country (euskadi) - clearing project of relations town urban space (the materialization process of ideology). -approach of urbans social movments and the specifics contradictions of the urbans problematic. - thought process theory and methodology elaboration aiming to draw of renteria urbanistic situation the emergence of a problematic and one analysis model. These allowing to distinguish in certains conditions, the register of quarters assemblies (situations and wills) in the development in capacities and tendancies of urbans social movments. In other maners will help to the determination of cohe- rence forms relationned with historical realities of our time
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Floquet, Marc. „La plate-forme nord-castillane au Crétacé supérieur (Espagne) : arrière-pays ibérique de la marge passive basco-cantabrique : sédimentation et vie“. Dijon, 1990. http://www.theses.fr/1990DIJOS038.
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La plate-forme nord-castillane, au Crétacé supérieur, est une partie de la rampe nord-ouest du détroit ibérique. Cette rampe correspond au plateau continental nord-ibérique qui s'ouvre sur les fonds océaniques atlantiques par l'intermédiaire de la rampe basco-cantabrique. 0 à 1000 m de sédiments carbonatés et terrigènes s'accumulent sur la plate-forme, durant 32 MA et dans des milieux très variés, circalittoraux à supratidaux. Ces dépôts s'agencent en 4 grands systèmes tecto-biosédimentaires. Le 1er système se déroule du vraconien au cénomanien moyen (4 MA), le 2ème du cénomanien supérieur au coniacien basal (5,5 MA), le 3ème du coniacien inférieur-moyen au début du santonien supérieur (4 MA) et le 4ème du santonien supérieur au maastrichtien supérieur (18,5 MA). Chacun de ces sytèmes débute par une mise en eau marine, progressive ou brusque mais de grande ampleur, puis se termine par une diminution de profondeur sinon par une émersion non moins générale. Les mises en eau sont surtout déterminées par des fléchissements de la marge cantabrique, eux-mêmes en relation avec l'ouverture du golfe de Gascogne et l'accrétion océanique atlantique. La constitution sédimentaire des systèmes est essentiellement assurée par la productivité carbonatée biologique qui, par remblayages progradants vers le NW, commande des diminutions de profondeur. Les oscillations eustatiques interfèrent dans ces processus, notamment au cénomanien supérieur, au cénomanien final, au santonien inférieur-moyen. . . (montées du niveau marin). Des contraintes tectoniques, liées au déplacement de l'Ibérie par rapport à l'Europe (affaissements causés par la divergence distensive, soulèvements dus à des transpressions, surrection causée par la convergence) jouent aussi sur le déroulement des systèmes. Ainsi, l'évolution de la plate-forme castillane n'est pas sans rapport avec la tectonogenèse pyrénéenne.
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Ballanfat, Elsa. „Le vide spatial : une approche phénoménologique du vide, de l’espace et de la chorégraphie“. Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040175.
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Le vide existe-t-il ou n’est-il rien ? Est-il possible de répondre à la question de la nature de l’espace ? La thèse répond à ces problèmes en les abordant d’un point de vue inédit en philosophie, celui de la chorégraphie contemporaine. En effet, la chorégraphie a peu été perçue comme un art de l’espace. Pourtant danseurs et chorégraphes détiennent une expérience de l’espace qui nous permet une lecture critique de la philosophie. Tandis que le concept de vide a été accepté en Occident au prix de sa stricte application au domaine des sciences physiques, l’œuvre chorégraphique de Cunningham en particulier place le spectateur devant une perception paradoxale : le vide n’est rien mais le chorégraphe le rend visible. Dès lors, le caractère paradoxal de cette perception bouleverse les distinctions conceptuelles : comment la phénoménologie de Husserl pourrait-elle admettre qu’il existe une perception du vide ? Car s’il y a perception, c’est bien qu’il y a intuition de quelque chose ; mais en ce cas, ce quelque chose n’est pas du vide. En nous appuyant sur le Heidegger tardif, Maldiney, les philosophies de l’Extrême-Orient, il est apparu que le vide pouvait pourtant bien se décrire comme l’ouverture même de l’espace. Le rapport au corps s’avère alors décisif : tant qu’il conçoit le corps comme quelque chose qu’il a, le sujet perçoit l’espace comme celui de ses possibles. Au contraire, percevoir le vide implique une attitude de détachement. Nous participons d’un tout spatial et temporel dont la perception dépend aussi d’une conscience globale de nous-mêmes. Nous sommes corps et esprit, de même que le monde offre à notre regard son essentiel vide et son pleinDoes empty space exist or not? Could we answer the question of the nature of space? This thesis deals with these problems treating them from an original point of view, which is contemporary dance. Indeed choreography has not been so much studied as an art of space. However dancers and choreographers experienced the notion of space, this allowed us to bring a critical approach to philosophy. While the concept of emptiness was admitted in the Occident at the cost of its sole validity in Physics, Cunningham’s choreographic work in particular lead the public to a paradoxical perception: emptiness is nothing but the choreographer makes it visible. From then on, the paradoxical nature of this perception disrupted the conceptual distinctions: how could Husserl’s phenomenology admit that emptiness can be experienced ? If there is perception, it is because there is the intuition of something, but in this case it is not nothing. Focusing on the late Heidegger, Maldiney and the Far Eastern philosophies, it became clear that emptiness could yet be described as the very opening of space. Our relationship to our body proves then to be decisive: as long as we consider the body as something we own, we perceive space as a space in which we find a range of possibilities. On the contrary, to perceive emptiness implies a kind of detachment. We are part of a spatial and temporal all whose perception depends on our full awareness of ourselves. We are body and mind, as well as the world offers us to see its essential emptiness and fullness
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Salmon, Monviola Olivia. „La franc-maçonnerie à Madrid : Communication et productions culturelles (1900-1936)“. Clermont-Ferrand 2, 2005. http://www.theses.fr/2005CLF20018.
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Dans le contexte espagnol du premier tiers du XXème siècle, la franc-maçonnerie madrilène a suivi un développement singulier. En tant que lieu de sociabilité au coeur de la capitale, la franc-maçonnerie s'est nourrit des réseaux présents à l'intérieur de son périmètre géographique direct : les institutions culturelles telles que l'Ateneo, les rédactions des périodiques nationaux et locaux, ou les administrations. C'est dans ce contexte culturel, politique et local que la franc-maçonnerie madrilène a instauré ses propres réseaux de communication internes et externes. Les productions culturelles émanant de l'institution étaient de différentes natures : production d'une presse officielle interne, des revues dédiées non seulement au monde maçonnique mais aussi au monde profane, mise en place de maisons d'éditions, des productions littéraires. Ces différentes productions culturelles étaient envisagées comme autant de moyens de communication et de divulgation.
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Butsch, Rémi-Pierre. „La guitare et son répertoire en Espagne entre 1920 et 1939“. Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040287.
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Ce travail affirme la vitalité que connut la guitare en Espagne entre 1920 et 1939, en décrivant, par son répertoire, son langage musical. L'origine de celui-ci provient du siècle précèdent. Des progrès, dus à Antonio Terres, apparaissent dans la facture de la guitare ainsi qu'un renouveau du répertoire et de la technique instrumentale chez le guitariste Francisco Tarrega. Trois de ses élèves vont étendre ces caractéristiques primordiales. La diffusion musicale va être développée par Daniel Fortea et sa maison d’Edition Biblioteca Fortea. Par l'intermédiaire du virtuose, Miguel Llobet, se généralise l'introduction de la guitare dans le monde international de la musique moderne et des tournées de concerts. Emilio Pujol, transmet la science du passé dans sa méthode en quatre volumes. La guitare en Espagne présente aussi, en ce début de siècle, des caractéristiques nationales. Certains artistes, dont Adolfo Salazar, Francisco Calleja, Julian Bautista, Regino et Eduardo Sainz de la Maza, Manuel Palan et Gustavo Pittaluga, vont élaborer leur création guitaristique sur ce concept. Avec, en 1920, l'hommage pour le tombeau de Debussy de Manuel de Falla, le répertoire s'ouvre au-delà du cercle restreint des guitaristes. L'universalisme naissant de cette œuvre trouve écho dans la pression créatrice qu'exerce Andres Segovia sur les compositeurs non guitaristes. Ceux-ci vont apporter une pérennité à cet élargissement. En particulier Federico Moreno Torroba opte en faveur d'une musique de caractère national et Joaquin Turina, assujetti pour la forme au style parisien du début du siècle, puise son inspiration dans la musique andalouse. Cette éclosion du répertoire va se placer dans une perspective d'avenir avec Joaquin Rodrigo. Il exporte l'expression du flamenco auprès des interprètes classiques. C'est, avec la composition du concerto de Aranjuez en 1939, que Rodrigo va pouvoir exprimer pleinement ce gout pour une nouvelle réhabilitation du passé musical espagnolThis work shows the vitality of the guitar in Spain during the period from 1920 to 1939 by describing, through its repertoire, the musical language. This one has its origins in the preceding century. During that time, progress is made in the construction of the guitar thanks to Antonio Torres and there is a renewal of the repertoire and instrumental techniques in the work of the guitarist Francisco Tarrega. Three of his students further increase the scope of these essential characteristics. Daniel Fortea develops the distribution of music through his publishing company Biblioteca Fortea. While the virtuoso Miguel Llobet plays an important role in generalizing the introduction of the guitar in the international world of modem music and concert tours. Emilio Pujol communicates the history of the guitar and guitar playing in his four volume guitar method. In the beginning of the century, the guitar in Spain also shows specific national characteristics. Certain artists such as Salazar, Calleja, J. Bautista, Regino et Eduardo Sainz de la Maza, M. Palau et G. Pittaluga, develop their guitar creations around this concept. With Hommage à Debussy by Manuel de Falla in 1920, the repertoire transcends the closed circle of guitarists. The universalism beginning in this work is echoed in the creative influence that Andres Segovia exerts over composers, not specifically guitarists, who will assure Segovia's place in musical history. In particular, one notes Federico Moreno Torroba who opts for a music with national flavor and Joaquin Turina who while applying the early century Parisian style to the structure of his music seeks his inspiration in the music of Andalusia. The blossoming of this repertoire takes on a long-term perspective with Joaquin Rodrigo. He transports the expression of the flamingo to the realm of classical artists. In the composition concerto de Aranjuez in 1939 he fully expresses this taste for a rehabilitation of Spain’s musical history
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Carré, Alice. „Plateaux nus, espaces vides : esthétiques scéniques du vide et du dépouillement au XXe siècle en France : pratiques, imaginaires, idéologies“. Thesis, Paris 10, 2015. http://www.theses.fr/2015PA100168.
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La recherche d’espaces dépouillés est l’un des grands marqueurs de l’évolution de la scénographie au XXe siècle. De même que pour les arts plastiques, cette tension vers le vide est associée à la redéfinition des formes dans leur mutation moderne et postmoderne. Plateaux nus et espaces vides constituent deux modalités particulières de cette recherche de l’épure. Le plateau nu débarrasse la scène du décor et de son appareil illusionniste et resserre la représentation sur la présence d’un acteur et l’écoute du texte. D’abord solution pratique, rupture avec un théâtre commercial et bourgeois, le plateau nu est ancré dans une conception éthique du théâtre. Cette première partie de l’étude se fonde sur les espaces de Jacques Copeau, Jean Vilar, Antoine Vitez et Christian Schiaretti. L’espace vide, étudié à travers le travail de Peter Brook, Claude Régy, Joël Pommerat et Nacera Belaza cherche à construire un ailleurs. Cette étude propose d’étudier le succès contemporain des esthétiques scéniques du vide et du dépouillement. Aujourd’hui, le plateau nu est devenu un patrimoine, portant en lui les valeurs du théâtre public et s’associant implicitement à une célébration de ses pionniers, Jacques Copeau et Jean Vilar. L’espace vide, vu à travers les traditions orientales se charge d’une spiritualité, et est aussi perçu comme l’au-delà mental de la représentation. Espaces vides et plateaux nus, s’ils ont pu naître de contraintes économiques sont aujourd’hui devenus des espaces luxueuxThe research of concise spaces is one of the marks of the scenography evolution on the 20th century. As in the visual arts, this mouvement towards to the void is associated with a redefinition of the forms in their modern and postmodern mutations. Naked stages and empty spaces constitute two particular modalities of research of an uncluttered style. The naked stage removes the scenery and the scenic illusion from the stage to focus its representation on the actor and the text. Starting as a practical solution and rupture with commercial and bourgeois theater, the naked stage is anchored in an ethical conception of theater. This first part of this study is based on the spaces according to Jacques Copeau, Jean Vilar, Antoine Vitez and Christian Schiaretti. The empty space seeks to find new horizons, examined through the concepts of space by Peter Brook, Claude Régy, Joël Pommerat and Nacera Belaza. This study proposes to examine the contemporary success of aesthetic scenics based on void and bareness. The naked stage has become nowadays a heritage, carrying values of public theater, and being implicitly associated with a celebration of its pioneers Jacques Copeau and Jean Vilar. Seen throughout eastern traditions, the empty stage is filled with spirituality and thus becomes a mental hereafter of the representation. Initially consequence of an economical imposition, naked stages and empty spaces have become luxurious spaces nowadays
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Moslehi, Mojgan. „L' art du vide : la présence du vide dans l'art contemporain“. Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010609.
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Après quelques décennies matiéristes, nous avons assisté dans l' art contemporain à un retour au vide dont Yves Klein et les minimalistes ont été le fer de lance. La présente thèse essaie d'éclairer cette tendance à la dématérialisation, prenant acte de l' émergence de nouveaux matériaux, comme la lumière qui transcende tous les effets de surface et opère une transsubstantiation dans l'image. La recherche remonte dans l'histoire des idées et des sciences, mettant en perspective l'art et la philosophie, depuis l'atomisme de l'Antiquité, jusqu'aux sciences contemporaines, la relativité et la physique quantique, les mathématiques fractales. Autour de l' énergie, de la fluidité et de l'impermanence du monde, elle essaie d'établir des ponts entre le vide oriental et le vide occidental, et la pensée mystique soufie. Dans l'expression artistique actuelle, naissent de nouveaux thèmes ou concepts, comme la lévitation, l'intervalle, l' effacement, le silence, l' absence, l' oubli, le miroir, le passage, etc. Et de nouveaux attraits pour des éléments naturels comme nuit, neige, gel, pluie, nuages. . . L' objet, l'installation, la photographie, les rapports texte/image sont revisités dans la perspective de ce vide dynamique, créateur de nouveaux réseaux et énergies.
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López, Villaverde Ángel Luis. „Cuenca durante la II República : elecciones, partidos y vida política, 1931-1936 /“. [Ciudad Real] : Cuenca : Ed. de la universidad de Castilla-La Mancha ; Diputación de Cuenca, Area de cultura, 1997. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37027289k.
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Rius, Ulldemolins Joaquim. „Un nou paradigma de la política cultural : estudi sociològic del cas barceloní“. Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0124.
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La thèse doctorale propose de démontrer du point de vue de la sociologie des arts et de la culture l'apparition d'une nouvelle orientation de la politique culturelle depuis le milieu des années quatre-vingt-dix. Bien qu'il s'agisse d'un phénomène présent dans tous les pays, Barcelone représente un cas spécialement avancé et à la fois un sub-modèle. A partir de travail documentaire et d'entretiens la thèse démontre comme les administrations culturelles à Barcelone ont orienté leur politique culturelle pour parvenir à catalyser la dynamique de tous les secteurs culturels avec l'objectif d'augmenter sa productivité culturelle. Pour démontrer ce processus la thèse analyse la construction et l'évolution des administrations culturelles, compare le projet du TNC et la Ciutat del Teatre et analyse finalement le projet et le résultat de la construction du cluster culturel du quartier du Raval de BarceloneThe doctoral thesis proposes to demonstrate from the disciplinary perspective of sociology of the arts and culture the rise of a new orientation in cultural policy from the mid 1990's. Although it adresses a phenomenon present in all developed countries, the Barcelona case is especially advanced in the formation of this new paradigm and at the same time represents its own sub-model. Through documentary work and in depth interviews the thesis demonstrates how the cultural administrations in Barcelona have come to orient their policy to catalyze the creative dynamic of all cultural sectors in order to augment their cultural production. In order to demonstrate the process the thesis analyzes the construction and evolution of the cultural administrations, compares the projects of the TNC and the Ciutat del Teatre and finally analyzes the project and the result of the construction of the cultural cluster in the Raval neighborhood of Barcelona
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Escudero, Xavier. „La bohème littéraire espagnole de la fin du XIXe au début du XXe siècle : d’un art de vivre à un art d’écrire“. Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040128.
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Parmi les mouvements littéraires qui foisonnent à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, un seul semble être resté dans la marge de l’histoire littéraire : la bohème. Rite ou passage, la bohème cumule plusieurs fonctions pour finir par devenir un véritable art de vivre, qui pousse de jeunes littérateurs, gonflés d’illusions, vers les grandes capitales en quête de gloire et de reconnaissance. La littérature espagnole fin-de-siècle entre 1864 et 1920 s’est intéressée à ces combattants de l’idéal en rendant manifeste la difficulté ou l’absurdité de leur parcours. Conjuguant compassion, éloge, dérision, ironie, tragédie ou comédie, les romans, pièces de théâtre ou contes s’attachent à traiter ce type de bohème littéraire, de sa naissance à sa mort ou transfiguration. Cependant, loin de ne constituer qu’un phénomène de société ou qu’un fascinant sujet de fiction, les bohèmes espagnols développent leur propre art d’écrire, sans forcément parvenir à créer une littérature autonome des autres courants. Leurs écrits, la plupart inédits, témoignent d’une existence tourmentée, marquée par la misère et l’échec, finissant par imposer aux lecteurs une vision extravagante et désenchantée du statut de l’artiste dans une société espagnole de plus en plus industrialisée, déshumanisée. Leurs écrits peuvent se lire comme une longue définition de la bohème littéraire, un concept observé, nié, dénigré ou, au contraire, défendu, mais resté flou et insignifiant dans l’histoire littéraire. Cette définition à travers de grandes œuvres de la littérature hispanique ou d’écrits bohèmes ignorés ouvre la voie à la découverte de toute une lignée d’écrivains oubliés car rangés parmi « los vencidos »Among all the literary movements the late 19th and early 20th centuries are teeming with, only one of them seems to have remained in the margin of literary history : bohemia. As a ritual or a phase, bohemia with its many functions has eventually become a real art of living driving young writers-to-be full of illusions, towards the great capital cities looking for fame and recognition. The late 19th century Spanish litterature (from 1864 to 1920) took an interest int hose idealistic combatants by revealing the dofficulty or nonsense of their course. Going through sympathy, praise, derision and irony, these novels, plays or tales deal with this genre of literary bohemia from its birth to its death (or transfiguration). Yet, far from being a phenomenon of society or a fascinating topic of fiction, Spanish bohemians develop their own art of writing without always being able to create a literature of its own. Their writings, most of which had been unknown hitherto, show a life of turmoil marked with misery and failure, eventually giving the readers a flamboyant and disenchanted view of the status of an artist in a Spanish society that is being more and more industrialized and deshumanised. Their writings can be read as an unfolding definition of literary bohemia, a concept that can be observed, denied, denigrated or, on the contrary, defended though still vague and unsignificant in the whole literary history. This study of literary bohemia through masterpieces of Hispanic literature or bohemian writings gives way to the discovery of a whole line of writers that have been forgotten because labelled as « los vencidos »
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Lorenzo-Martin, Lorenzo. „Antonio Pedrero Yéboles et l'art contemporain zamorano dans la deuxième partie du xxe siècle“. Reims, 2002. http://www.theses.fr/2002REIML002.
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Zamora est une ville espagnole périphérique du centre-ouest qui appartient à la communauté de Castilla-Leon. Bien qu'éloignée des principaux centres artistiques (Madrid et Barcelone), cette ville a connu au cours de la deuxième partie du xxe siècle un essor considérable dans le domaine des arts plastiques. Ce phénomème peut s'expliquer par l'existence d'une tradition artistique locale qui remonte à la fin du XiXe siècle lorsque fut créée par le sculpteur Ramon Alvarez la première école de sculpture religieuse. Après lui, dans les courants artistiques nés des inquiétudes de la Génération de 98 au début du XXe siècle, bien d'autres artistes ont repris le flambeau. Ce processus s'est ensuite accéléré avec la création en 1945 de l'Ecole des Beaux-Arts de San Ildefonso, oeuvre du peintre zamorano José Maria Garcia Fernandez "Castilviejo". Les effets sur la vie artistiques et culturelle locale de cette école ont été et demeurent considérables apparition de générations d'artistes locaux de plus en plus nourries, développement de salles d'exposition, création de la Biennale "Ciudad de Zamora" doyenne de l'Espagne, sensibilisation d'un public toujours plus large et de plus en plus averti, développement d'un marché local de l'art, etc. Parmi la pléiade d'artistes apparus au cours de cette deuxième partie du xxe siècle, la figure du peintre et sculpteur Antonio Pedrero Yéboles est tout à fait emblématique car il incarne mieux que quiconque la synthèse entre la tradition artistique locale et les influences de l'art contemporain, entre l'environnement local et l'ouverture à l'extérieur, entre l'art régionaliste et l'art universel. Zamora et Pedrero sont deux exemples de l'existence en Espagne de lieux et d'artistes qui, bien que ne faisant pas partie des noms les plus fréquemment cités dans les études d'art, méritent que l'on s'y attarde car lis font aussi partie de l'histoire de l'art contemporain espagnol.
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Vallejo, Gabriela. „Les caractères de l’identité : écrivains, imprimeurs et lecteurs en Nouvelle-Espagne (1571-1650)“. Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0011.
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La Nouvelle-Espagne du XVIème siècle était un espace de projection des idées culturelles et des moyens techniques européens à travers de la circulation de livres imprimés et des gravures. Néanmoins, les émigrés à ce Nouveau Monde, et une partie de la population autochtone, étaient dans la mesure d'aller au-delà de la simple réception passive. En l'espace d'une génération des métropoles comme Mexico ou Puebla de los Angeles avaient enrichi un milieu intellectuel qui, de par ses spécificités, était en condition de s'adapter aux grandes courantes intellectuelles et culturelles. De ces nouveaux centres est issue une vision du monde particulière qui pouvait aussi être compréhensible et cohérente dans les autres régions qui ont participé dans ce processus de transformation en Europe, en Amérique, en Asie. Cette thèse vise à montrer comment ce royaume, au début une terre de conquête devint un centre culturel de la parole écrite, et révèle quels furent ses protagonistes et comment ils se sont définis par rapport à la Monarchie Hispanique. À travers cette analyse on peut vérifier jusqu'à quel point ce qui s'est passé en Nouvelle-Espagne eu les mêmes rythmes que dans d'autres territoires, eux aussi liés par cette première mondialisationThe kingdom of New Spain in the 16th century was a space of projection of European cultural ideas and techniques through the circulation of printed books and engravings. Nevertheless, the emigrants to the New World, along with a part of the native population, were able to go beyond the mere passive reception of these cultural means. In only one generation, such metropolis like Mexico and Puebla de los Angeles were able to consolidate a proper cultural background that from its specificity were in condition to adapt to the great intellectual and cultural currents to produce a particular view of the world that could also be understood by other regions that participated in this same process in Europe, America and Asia. This dissertation pretends to show how this kingdom transformed from a conquered land to a cultural centre of the written word, who were its main characters and how they defined themselves in relation to the Spanish Monarchy. Through this analysis we can verify to what point what happened in New Spain had the same rhythms as other central territories deeply related in an already globalized world
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Lahbabi, Fatima. „L'immigration marocaine en Andalousie : vie sociale et mobilités économiques des sans papiers dans la province d' Almeria“. Toulouse 2, 2002. http://www.theses.fr/2003TOU20001.
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J'ai pris l'initiative d'aborder le thème de l'immigration clandestine en Andalousie (la province d'Almeria), dire le sens de cette immigration nouvelle, dans un rapport complexe de proximité et de distance, afin de montrer comment se déroule la vie sociale des sans papiers une fois traversé le détroit de Gibraltar. Cette approche reflète également les initiatives économiques (souterraines) mises en place à l'entrée dans la "phase préparatoire" de leur clandestinité, leur manière de rentrer sortir, et de circuler dans le territoire : je tenterai donc de "tenir" cette double acception, apparemment paradoxale, du migrant sujet et objet. Ces initiatives sont peut-être dépendantes des origines, de l'appartenance à tel groupe ethnique ou social. Elles sont une condition de la construction sociale et individuelle. Entre les anciens et les nouveaux migrants, il y a en effet un point commun : ils illustrent un processus de mobilité spatiale entre un lieu d'origine et un lieu d'accueil dont la signification réside dans la capacité d'initiative contre, sous, à travers les dispositifs d'Etat, et donc s'impose en premier lieu, quel que soient les redoutables univers de l'exploitation que nous explorerons, comme oeuvre de production sociales nouvelles, originalesI have taken the initiative to discuss the theme of illegal immigration in Andalusia (Almeria). I will talk about the purpose of the new kind of immigration in a complex report of proximity and distance, in order to show how the illegal immigration live once they have crossed Gibraltar. This approach will also reflect the blackmarket initiatives set up when they enter into the first "preparatory phase" of their illegality the way of entering, living and circulating into the territory. I will try to "hold on to" that double acceptation, an apparent paradox of the immigrant as subject and as an object. The initiatives depend upon origins both ethnic and social. They are the condition af social and individual development. Between new and old immigrants there is a common point : they illustrate a process of spatial movement between their original place and the country that they immigrate which is explaned by their capacity of initiative against, under and through the machinery of the state and so, first of all, impose itself as new ways and original of social production. Whatever the terrible universe of exploitation that we will explore
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Jeung, Hyun. „Le corps du Vide dans la gravure“. Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010587.
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Le processus de la gravure est parsemé d'espaces aveugles, inaccessibles à l'artiste. L'étape de l'impression, par exemple, bien que préparée par le graveur, s'accomplit dans l'intimité du contact de la matrice et du papier, hors de sa portée et selon des mécanismes non déterministes. Pourtant, ses propositions sont d'autant plus riches qu'elles sont inattendues. En effet, le Vide se manifeste au travers de ces espaces de fluctuation où une force agit en l'absence de l'artiste. Loin d'être néant, il se présente comme une absence habitée parla présence. Dans l'espace pictural aussi, un tel Vide intervient. Dans la relation qui se noue entre l'oeuvre et le spectateur prennent part des espaces de la toile non identifiables comme objets signifiants. Pourtant, ils font sens,s'accomplissant à travers l'investissement émotif, physique et intellectuel du spectateur. Cette étude du corps duVide -le corps étant envisagé comme l'ensemble des manifestations tangibles du Vide -s'appuie résolument sur une expérience vécue de la gravure. Puisque le Vide ne s'appréhende que dans l'étirement de rencontres quotidiennes, il convient de puiser dans le subjectif les fondements de notions transversales aux arts plastiques. Ainsi, le processus est analysé comme une alternance de faire et de laisser- faire. L'image est envisagée comme un germe que le regard fait éclore. Image et processus révèlent alors, une dialectique essentielle entre le Vide"et le Plein. La dynamique qui en résulte amène la pratique technique sur le chemin de la connaissance sensible. Elle projette aussi l'oeuvre dans l'état instable mais vivant du devenir, corps multiple et sériel d'un processus de création.
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Zimmermann, Michel. „Ecrire et lire en Catalogne du IXème au XIIème siècles“. Toulouse 2, 1992. http://www.theses.fr/1992TOU20084.
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Faher, Kamal-Eddine. „Espace, culture populaire et vie quotidienne a marrakech“. Paris 7, 1987. http://www.theses.fr/1987PA070063.
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S'agissant d'une recherche dans le cadre de la problematique des rapports de la culture populaire et de la vie quotidienne, il a ete tout d'abord indispensable de definir les conditions generales de la vie humaine a travers les contextes : historique, geographique, economique, spatial, social et humain. (ch. I) la culture populaire est une entite indissociable de la realite sociale, ceci conduit a l'etude de l'espace, de l'organisation urbaine et de quelques aspects de la vie quotidienne, non sans avoir auparavant, pose les problemes complexes de l'identite nationale et de l'impact du colonialisme. (ch. Ii) ceci a pour ambition de degager l'importance economique, culturelle et spatiale de la place djamaa el fna et son role dans le maintien de la tradition orale. (ch. Iii) a partir de la question, "comment les marrakchis vivent-ils leurs traditions au quotidien ?", quatre aspects ont ete analyses : les cafes, les fetes, la musique et la television, qui ont pour but, d'esquisser la maniere dont la culture est percue et vecue au quotidien par les classes populaires a marrakech. (ch. Iv)In order to analyse the prolematical interrelation between popular culture and everyday life, first it was necessary to define the general conditions of life throughout the different contexts : historical, geographical, economic, spatial, social and human. (chap. I) it is difficult to dissociate popular culture from social reality, the former being influenced by the latter, and vice versa. That brings us to study space, town planning and some aspects of everyday life after having set up two main problems ; the national identity and the impact of colonialism. (chap. Ii) the ambition of the study is to give clear indication of the economic, social and spatial importance of the djamaa el fna's place and its influence on preserving the oral tradition. (chap. Iii) from the question :" how important is the tradition in the marrakshis'everyday life?", four aspects of the folklore have been analysed: public bars, festive occasions, music and television, in order to give an idea of the way culture is apprehended and lived up to, day after day, by the lower classes in marrakesh. (chap. Iv)
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Faher, Kamal-Eddine. „Espace, culture populaire et vie quotidienne à Marrakech“. Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37604899f.
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Blaurock, Reinhold. „Monarchische Ideen und Initiativen am Río de la Plata zu Beginn der Unabhängigkeitsepoche (1808-1816) /“. Frankfurt am Main ; Berlin ; Bern : P. Lang, 1998. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38835135m.
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Kwon, Hyun-Chung. „Espace et mise en scène : approche analytique et esthétique du vide et du plein“. Paris 10, 2000. http://www.theses.fr/2000PA100005.
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Boeglin, Michel. „L'inquisition au temps de la Contre-Réforme : le tribunal du Saint-Office de Séville (1560-1700)“. Montpellier 3, 2001. http://www.theses.fr/2001MON30043.
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Kopacz, André. „La plénitude ontologique du vide“. Thesis, Paris 10, 2015. http://www.theses.fr/2015PA100049/document.
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Ce titre de plénitude ontologique du vide signifie que le vide n’est pas un néant, un rien ou une absence définitive mais, au contraire, l’affirmation en son autosuffisance de la présence à l’état pur. Le vide est plein de la présence pure, mieux il s’identifie à elle. De l’atomisme antique à la Révolution scientifique en passant par la Renaissance, de Démocrite à Newton via Bruno, d’Aristote à Descartes en tant que ses plus éminentes adversaires, le vide n’a cessé de hanter tant le champ de la métaphysique que celui de la science, celui de l’expérience comme celui de l’imaginaire. Après avoir tenté de l’expulser de la physique au moyen de la notion d’éther, la cosmologie contemporaine redécouvre le rôle essentiel du vide dans le devenir et peut-être l’origine de l’univers. Aujourd’hui, c’est au tour de la métaphysique de soupeser à nouveaux frais le poids du vide dans le cadre de la problématique qui lui est propre. Si le vide, en tant que lieu par excellence de l’exposition de la présence, projette l’ontologie fondamentale vers sa véritable dimension, la question de l’être telle que l’entendait Heidegger prend alors toute son amplitude, non plus mondaine mais cosmologique. C’est alors tous les concepts fondamentaux heideggériens (monde, temporalité, Dasein) qui doivent être réévalué à l’aune de cette nouvelle image de la pensée imposée par la nécessité du vide. L’heideggerianisme indique-t-il ainsi une avancée ou marque-t-il une régression par rapport aux pensées cosmologiques de la métaphysique classique ? Car c’est bien une toute autre image de la pensée que celle des déconstructions qu’il s’agit de fonder, celle où les concepts de présence, de substance, de fondement et même d’Absolu recouvrent toute leur actualitéThe title of ontological fullness of the void means that the void is not a nothingness, a mere nothing or a definitive absence but, on the contrary, an assertion in its self-sufficiency of the presence in the pure state. The void is full of the pure presence, better it is identified with it. From ancient atomism to the scientific Revolution including the Renaissance, from Democritus to Newton via Bruno, from Aristotle to Descartes as their most eminent opponents, the void did not stop haunting both the field of the metaphysics and that of the science, that of the experiment as that of the imagination. Having tried to expel it from the physics by means of the notion of ether, the contemporary cosmology rediscovers the essential role of the void in the future and maybe the origin of the universe. Today, it is in the turn of the metaphysics to feel the weight at new expenses of the weight of the void within the framework of the problem of its own. If the void, as pre-eminently place of the exhibition of the presence, throws the fundamental ontology towards its real dimension, the question of the being such as heard it Heidegger takes then all its amplitude, either worldly but cosmological. It is then all the fundamental heideggerian concepts (world, temporality, Dasein) that must be revalued in the alder of this new image of the thought been imperative by the necessity of the void. Does the heideggerianism so indicate an advance or does it mark a regression with regard to the cosmological thoughts of the classic metaphysics? Because it is well very another image of the thought which that of the deconstructions which it is a question of basing, that where the concepts of presence, substance, foundation and even Absolute recover all their present situation
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Quitman, Nathalie. „La Trinité, omniprésente et familière : polémique religieuse, connaissance de Dieu et dévotion en Espagne du XIIe au XVe siècle“. Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0025.
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La Trinité est généralement considérée comme un thème théologique savant. Ce travail tente de montrer comment dans l'Espagne médiévale, la Trinité fut omniprésente dans la religion, la culture et l'idéologie politique. Le besoin de l'expliquer et de la défendre face aux infidèles l'a rendue familière aux chrétiens espagnols. La Trinité fut en effet utilisée comme "l'étendard" de la foi chrétienne aux moments forts de la reconquête et des vagues de prosélytisme à l'égard des juifs. Une analyse du rôle du clergé dans la défense de ce thème polémique est alors envisagée. Mais c'est surtout la place du souverain dans la défense et l'explication de la Trinité qui est retenue pour expliquer la valorisation particulière de ce thème chez les laïcs. Les aspects intellectuels de la polémique religieuse sont aussi étudiés. A partir du XIIe siècle, la tradition patristique des wisigoths a été écartée au profit des traditions cosmologiques de philosophes grecs, arabes et juifs et de l'utilisation des attributs divins. Les versets de l'Ancien Testament, du Talmud et du Coran, fondements de la polémique dans le reste de l'occident furent en Espagne intégrés à l'argumentation philosophique. Parallèlement à la polémique, émerge à partir de la fin du XIVe siècle une dévotion à la Trinité orientée vers la recherche du salut. Les thèmes de la rédemption, les analogies et les premières visions de la Trinité sont successivement abordés. Une attention particulière est réservée au lien entre la Marie et la Trinité dans les formes de spiritualitéIn the middle ages, the Trinity of god is usually regarded as a théological subject. In Spain, in the context of coexistence of christians with jews and muslims, the Trinity was omnipresent and familiar to the laity. First, we show how the Trinity was inseparable with the themes of reconquista, conversion, proselytism. Then we analyse the part of the clergy in the promotion of Trinity as a polemic problem since wisigothic period. The last chapter insists on the role of the kings of Castille in the defense of the dogma and the ideological use of Trinity as an attribute of their image and power. The second part insists on the philosophical polemics. The spanish christians have mainly used philosophy of nature to convince the jews. The themes of cosmos, nature, divine attributes, natural generation in the trinitarian demonstrations give to Spain an intellectual originality in the west. The verses of the Old Testament, the exegese of Talmud, the verses of Coran, foundation of the polemis elsewhere, are used in Spain only in the mirror of philosophy. The last part tries to explain why and how in the XVth century Trinity became also a subject of individual devotion. The redemption of souls, visionnary litterature, devotion to the Virgen were inseparable with Trinity
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Boissellier, Stéphane. „La vie rurale entre Tage et Guadiana de l'Islam à la Reconquête (Xe-XIVe siècles)“. Nantes, 1996. http://www.theses.fr/1996NANT3001.
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Le phénomène de Reconquête, dans la péninsule ibérique, soulève des controverses mais suscite des problématiques d'une grande richesse. Dans le cadre choisi (le garb = l'ouest de l'Espagne musulmane, correspondant à peu près au sud du Portugal), les travaux sur ce sujet sont rares et parfois vieillis. L’insuffisance des recherches sur l'islam "portugais" et la dimension culturelle du sujet nous ont conduit à étudier la société islamique pour elle-même et non en tant que simple prélude à la conquête car l'imprégnation prolongée des indigènes par la culture arabo-musulmane introduit des originalités irréductibles ; mais la pauvreté des sources arabes et l'insuffisance des recherches archéologiques au Portugal interdisent d'en évaluer toute la portée. Il faut donc recourir à une méthode comparative et régressive très délicate - en se fondant sur les documents chrétiens - pour étudier la nature de la société rurale islamique et le remplacement de ses structures par une nouvelle organisation. La conquête chrétienne constitue une rupture totale à de nombreux points de vue mais cette rupture est plus ou moins prononcée selon les zones, à cause des différences dans l'intensité de la colonisation et dans le rythme de progression des armées (de 1147 à 1249). Les modes de peuplement apparaissent très différents sous l'Islam et après la conquête. Il est plus difficile d'estimer l'impact de la colonisation chrétienne sur l'organisation socio-politique de la paysannerie (qui passe de communautés castrales à des municipes); le rôle des mudéjares et surtout des musulmans convertis…In the Iberian Peninsula, the question of the Reconquest is much debated but it raises very deep problematics. In this setting (the western part of the Muslim Spain, corresponding approximatively to the south of Portugal), works are rare and sometimes dated. The lack of research about the "Portuguese" Islam and the cultural dimension of the topic led us to study the Islamic society for itself and not as a simple prelude to the conquest, because the lengthy immersion of the natives by the Arabic-Muslim culture creates basic original aspects. However, the rarity of the Arabian documents and the lack of archaeological research in Portugal does not allow the evaluation of their impact. So a very difficult comparative and regressive method must be used (based on Christian documents) to study the Islamic rural society and the substitution of its structure by a new organization. The Christian conquest constitutes a total rupture in many aspects but this rupture is more or less emphasized according to the regions because of the differencies in the intensity of colonization and progression's rythm of the armies (from 1147 to 1249). The settlement seems very different under Islam and after the conquest. It’s more difficult to appreciate the impact of the Christian colonization in the peasantry's socio-political structures (from castral communities to municipal ones); we are far from the understanding role of the mudejars and above all the conversos to a new society organization, even if this is the key to the main questions. However, it is indeed decisive seeing first the undeniable continuity (more or less long-lasting) in agricultural techniques then, some special linguistic aspects
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Gaudin, Antoine. „L’ image espace : pour une géopoétique du cinéma“. Thesis, Paris 3, 2011. http://www.theses.fr/2011PA030166.
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L'image-espace constitue un concept pour l'exploration d'une qualité-puissance du cinéma jusqu'ici peu prise en compte. L'espace n'est plus seulement considéré comme un fond, un motif ou un actant, mais, à la fois, comme un problème existentiel primordial et un matériau essentiel de la composition filmique. Il faut pour cela concevoir de nouveaux outils théoriques, moins dépendants de l'héritage pictural ou scénographique comme de la syntaxe propre au découpage classique, et plus étroitement accordés aux puissances fondamentales – cinéplastiques et rythmiques – de l'image filmique. Ce paradigme phénoménologique du film en fonctionnement a pour conséquence que l'espace cinématographique n'est jamais donné comme un objet stable, une forme arrêtée, et qu'il fait au contraire l'objet d'un modelage perpétuel. Cette étude est donc conçue comme une invitation à appréhender autrement les images de films, en fonction d'une construction esthétique dont le principe s'accorderait le mieux possible avec le mode d'être de son objet : c'est-à-dire avec la spécificité du cinéma en tant que mode d'approfondissement sensible de la spatialité de notre existence. Notre proposition de re-spatialisation des procédés expressifs du cinéma sera l'occasion d'articuler un questionnement esthétique (sur la spécificité du médium) à un problème philosophique né de l'expérience sensible (la structure spatiale de l'être-dans-le-monde). La "géopoétique" du film constitue justement une proposition particulière de mobilisation du matériau plastique de l'image-espace en direction d‟une intensification du rapport primordial de l'homme à la Terre qu'il habite et qu'il parcourtThe issue of space constitutes a fertile starting point for exploring a power of film so far neglected by the classical theory. It seems indeed that one of the major current tasks of film Aesthetics is to construct new concepts in order to think an "image-espace cinema": a cinema that would make the space not just a background, a pattern or an actant, but at the same time, an important existential issue and a critical material of its plastic composition. This requires developing new theoretical tools, less dependent on the pictorial or theatrical categories as on the "grammar" specific to the classic narrative and editing, and more closely linked to the basic powers – cineplastic and rhythmic – of moving pictures. This new paradigm has the consequence that the space film has no permanent substance: it is never given as a fixed form. On the contrary, space is the subject of constant shaping. Therefore this study is designed as an invitation to a different understanding of moving pictures, based on an aesthetic construction whose principle would accord the best with the "mode of being" of its object: that is to say with the specificity of film as a way of deepening our understanding of the spatiality of existence. Our proposition to re-spatialize the traditional means of film expression will just constitute the opportunity to articulate an aesthetic question (on the specificity of film) to a philosophical issue derived of sensory experience (the spatial structure of being-in-the-world). A geopoetic of film consists precisely of a particular way to engage the plastic material of image-espace towards an intensification of the relationship between man and Earth that he roams
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Bucur, Elena Ramona. „Réseaux migratoires roumains en Espagne : Stratégies et territoires de vie à Castellon de la Plana (Comunidad Valenciana)“. Phd thesis, Angers, 2012. https://theses.hal.science/tel-00985417.
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Dans l'Union Européenne, les mobilités des hommes, des idées et des biens sont en développement constant. Les migrations de travailleurs se sont amplifiées grâce à l'ouverture de l'espace Schengen. Les migrants quittent des régions de l'Union Européenne en difficulté pour s'installer dans d'autres lieux en pleine croissance. Ainsi depuis 1996, des familles quittent la Roumanie pour travailler et habiter en Espagne. La région de Castellón enregistre des statistiques étonnantes : 10% de la population est désormais d'origine roumaine. Par quel processus se sont construits ces flux migratoires ? Plus qu'une analyse statistique, la thèse propose une réflexion sur les modes individuels et familiaux d'insertion des Roumains dans la région de Castellón. L'analyse des comportements familiaux par une immersion du chercheur dans la microsociété roumaine en formation est la source la plus originale. Pour saisir la complexité du fait migratoire, le contact direct avec les migrants est indispensable. La thèse met à jour le développement de véritables réseaux religieux, familiaux et amicaux pour expliquer la croissance continue des flux migratoires entre la Roumanie et l'Espagne. Des modes d'habiter nouveaux se créent à Castellón de la Plana et dans la province. La notion de parcours migratoire permet de saisir la complexité de la situation des ménages et le rôle des acteurs participant à la construction des différents espaces de vie. Ces réseaux, ces espaces de vie sont toujours précaires. Ils ne s'inscrivent jamais dans le définitif. Certains deviennent des échecs. Mais, heureusement, de véritables stratégies d'insertion territoriale peuvent être analysées. L'entrée de la Roumanie dans l'Union Européenne impose une adaptation aux politiques de migration qui conditionnent les attitudes des migrants. Il s'agit de repenser et de réinterpréter le processus migratoire pour porter un nouveau regard sur les migrations internationales. De nouvelles notions comme la simultanéité, la glocalisation, le transnationalisme permettent une réinterprétation des réseaux de migration. La mauvaise utilisation de termes comme "immigré " et " étranger " constitue des opacités dans l'opinion collective. Pour le migrant, la dimension affective des liens qui se construisent continuellement entre les familles restées au pays et la société d'accueil sont déterminants. Les stratégies mises en oeuvre par les familles pour assurer leur survie se redéploient en permanence. La crise économique actuelle en Espagne provoque de nouvelles incertitudes. Tant que des personnes, des formes d'habiter, des charges émotionnelles seront impliquées dans de formidables efforts d'adaptation et d'insertion pour l'accomplissement d'un projet de vie, les migrants vivront dans l'instabilité d'un processus migratoire toujours réversibleIn recent years, in the European Union, migration of workers has increased considerably due to the opening of the Schengen area. Subsequently, many families are leaving Romania to work and live in Spain. The region of Castellón registers surprising numbers: 10% of the population is Romanian. Through what processes have these migration waves been built? The thesis proposes a reflection on family and individual modes of insertion of Romanians in the province of Castellón. The development of religious and family networks explains the continued growth of migrant flow from Romania to Spain. The notion of the path of migration allows observation of the complexity of the situation of migrants. Real territorial integration strategies can be analyzed. The entry integration of Romania into the European Union imposes a rethinking and a reinterpretation of the migration process. New concepts such as concurrency, glocalization, transnationalism allows for a reinterpretation of migration networks. The strategies adopted by families to ensure their survival are continually updated, as imposed by the current economic crisis in Spain
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Bucur, Elena Ramona. „Réseaux migratoires roumains en Espagne : Stratégies et territoires de vie à Castellón de la Plana (Comunidad Valenciana)“. Phd thesis, Université d'Angers, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00985417.
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Dans l'Union Européenne, les mobilités des hommes, des idées et des biens sont en développement constant. Les migrations de travailleurs se sont amplifiées grâce à l'ouverture de l'espace Schengen. Les migrants quittent des régions de l'Union Européenne en difficulté pour s'installer dans d'autres lieux en pleine croissance. Ainsi depuis 1996, des familles quittent la Roumanie pour travailler et habiter en Espagne. La région de Castellón enregistre des statistiques étonnantes : 10% de la population est désormais d'origine roumaine. Par quel processus se sont construits ces flux migratoires ? Plus qu'une analyse statistique, la thèse propose une réflexion sur les modes individuels et familiaux d'insertion des Roumains dans la région de Castellón. L'analyse des comportements familiaux par une immersion du chercheur dans la microsociété roumaine en formation est la source la plus originale. Pour saisir la complexité du fait migratoire, le contact direct avec les migrants est indispensable. La thèse met à jour le développement de véritables réseaux religieux, familiaux et amicaux pour expliquer la croissance continue des flux migratoires entre la Roumanie et l'Espagne. Des modes d'habiter nouveaux se créent à Castellón de la Plana et dans la province. La notion de parcours migratoire permet de saisir la complexité de la situation des ménages et le rôle des acteurs participant à la construction des différents espaces de vie. Ces réseaux, ces espaces de vie sont toujours précaires. Ils ne s'inscrivent jamais dans le définitif. Certains deviennent des échecs. Mais, heureusement, de véritables stratégies d'insertion territoriale peuvent être analysées. L'entrée de la Roumanie dans l'Union Européenne impose une adaptation aux politiques de migration qui conditionnent les attitudes des migrants. Il s'agit de repenser et de réinterpréter le processus migratoire pour porter un nouveau regard sur les migrations internationales. De nouvelles notions comme la simultanéité, la glocalisation, le transnationalisme permettent une réinterprétation des réseaux de migration. La mauvaise utilisation de termes comme "immigré " et " étranger " constitue des opacités dans l'opinion collective. Pour le migrant, la dimension affective des liens qui se construisent continuellement entre les familles restées au pays et la société d'accueil sont déterminants. Les stratégies mises en oeuvre par les familles pour assurer leur survie se redéploient en permanence. La crise économique actuelle en Espagne provoque de nouvelles incertitudes. Tant que des personnes, des formes d'habiter, des charges émotionnelles seront impliquées dans de formidables efforts d'adaptation et d'insertion pour l'accomplissement d'un projet de vie, les migrants vivront dans l'instabilité d'un processus migratoire toujours réversible.
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Bartolomei, Arnaud. „La Bourse et la vie : destin collectif et trajectoires individuelles des marchands français de Cadix, de l'instauration du "comercio libre" à la disparition de l'empire espagnol“. Aix-Marseille 1, 2007. http://www.theses.fr/2007AIX10089.
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A la fin du XVIIIe siècle, la colonie marchande française de Cadix est confrontée à une crise d'une ampleur inédite : la disparition du commerce colonial du port. Pourtant, les marchands français, loin de quitter massivement la ville, y demeurèrent en majorité jusqu'à la guerre d'indépendance d'Espagne, voire au-delà. Ce constat amène à s'interroger sur les logiques économiques et sociales qui ont conduit des individus supposés rationnels et mobiles à prendre la décision de rester dans une ville qui ne leur offrait plus les conditions commerciales avantageuses qui avaient suscité leur installation. Trois facteurs à l'origine de ce choix sont envisagés : le décalage entre la réalité de la crise et sa perception par les contemporains, l'apparition de nouvelles opportunités de profit liées à la guerre et l'intégration à la société locale. Les trajectoires suivies par les marchands français et leurs héritiers au cours de la période soulignent enfin leurs difficultés à s'adapter au XIXe siècle.
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Lacoste, Marie-Pierre. „Les intendants de la vice-royauté de la Nouvelle-Espagne (1764-1821) : origines, carrières et intégration coloniale : essai prosopographique“. Thesis, Toulouse 2, 2017. http://www.theses.fr/2017TOU20018.
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Introduit dans la vice-royauté de la Nouvelle-Espagne en 1764, le système de l’intendance s’est progressivement diffusé à l’ensemble des territoires composant cette aire géographique. Mon travail porte sur les intendants de la vice-royauté de la Nouvelle-Espagne de 1764 à 1821 qu’ils aient été nommés en pleine propriété ou à titre provisoire. Nous avons mené une étude prosopographique de ces hommes pour l’ensemble des territoires de la vice-royauté (le royaume de la Nouvelle-Espagne, la capitainerie générale du Guatemala, la Louisiane, les îles de Cuba et de Porto Rico, l’archipel philippin). L’étude des origines géographiques, professionnelles et sociales des intendants nous a permis de déterminer le profil de ces agents envoyés aux Indes de Castille. L’analyse du recrutement a révélé ainsi l’importance du capital relationnel dans l’accès aux charges. Tout un pan de notre travail a été consacré dans un second temps à la notion de « carrière », au parcours professionnel. Faisait-on carrière au sein de l’institution de l’intendance ou cette charge constituait-elle une simple étape dans une carrière au service de l’administration de la monarchie ? Telles sont les deux questions qui ont servi de fil conducteur à cette partie. Nous avons aussi souhaité montrer que la charge d’intendant n’avait pas été seulement réservée aux Péninsulaires contrairement à ce que l’on a longtemps cru. Les Créoles ont bien été présents à la tête de l’institution. Notre dernière partie laisse enfin entrevoir l’intégration de certains de ces hommes à la société coloniale. 1821 n’a pas mis fin à la présence des Espagnols en Amérique. Le processus de créolisation a bien été une réalité historiqueIntroduced in the viceroyalty of New Spain in 1764, the intendant system has gradually spread to all the territories of this geographical area. My current doctoral research is about the intendants of the viceroyalty of New Spain, whether they’ve been appointed in full ownership or provisionally. We conducted a prosopographical study of these men for all the territories of the viceroyalty (the kingdom of New Spain, the captaincy of Guatemala, the Louisiana, the islands of Cuba and Puerto Rico, the Philippine archipelago). The study of the geographical, professional and social origins allows us to determinate the profile of these agents sent to the Indies of Castile. The analysis of recruitment revealed so the importance of relational capital in the access of charges. Secondly, a significant part of our work has been dedicated to the concept of career, at the professional life. Was there a career within the institution of intendancy or was this charge, a simple step in a career at the service of the monarchy’s administration? These are the two questions that have served as the connecting thread for this part. We also wanted to show that the office of intendant was not only reserved for the Peninsulars, contrary to what we have long believed. The Creoles were present at the head of the institution. Our last part of my thesis finally reveals the integration of some of these men into the colonial society. 1821 didn’t put an end to the presence of Spaniards in America. The process of creolization has indeed been a historical reality
Introducido en el virreinato de la Nueva España en 1764, el sistema de la intendencia se extendió gradualmente a todos los territorios de esta área geográfica. El tema de mi investigación doctoral trata de los intendentes del virreinato de la Nueva España durante la segundad mitad del siglo XVIII y a principios del siglo XIX hasta la independencia, ya sean nombrados en plena propiedad o como interinos. Se realizó un estudio prosopográfico de estos hombres para todos los territorios del virreinato (el reino de la Nueva España, la capitanía general de Guatemala, la Luisiana, las islas de Cuba y de Puerto Rico, el archipiélago de Filipinas). El estudio de los orígenes geográficos, profesionales y sociales nos permitió determinar el perfil de estos agentes enviados a las Indias de Castilla. El análisis del reclutamiento ha revelado así la importancia del capital relacional para el acceso a los cargos. En un segundo tiempo, nuestro trabajo se consagró al concepto de “carrera” y a las trayectorias profesionales. ¿Se hacía carrera dentro de la institución de la intendencia o más bien constituía este cargo una etapa de la carrera al servicio de la administración de la monarquía? Estas son las dos preguntas que han servido de hilo conductor para esta parte. También hemos querido mostrar que la intendencia no sólo estaba reservada a los Peninsulares a diferencia de lo que hemos creído durante mucho tiempo. Los Criollos estuvieron bien presentes a la cabeza de la institución. La última parte de mi tesis sugiere por fin la integración de algunos hombres en la sociedad colonial. 1821 no puso fin a la presencia española en América. El proceso de criollización fue efectivamente una realidad histórica
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Dumousseau-Lesquer, Magali. „La movida : "Au nom du père, des fils et du todo vale" : expression d'un état de crise identitaire en période de transitions“. Montpellier 3, 2001. http://www.theses.fr/2001MON30051.
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Saint-Saëns, Alain. „La Nostalgie du désert : l'idéal érémitique en Castille au siècle d'or“. Toulouse 2, 1990. http://www.theses.fr/1990TOU20009.
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Le but premier de cette thèse est d’évaluer ce qui a pu subsister de l'idéal érémitique défendu par les pères du désert à l'origine et ce que cela peut bien signifier dans la Castille du siècle d'or. La première partie, basée surtout sur des sources iconographiques et littéraires, s'attache à définir le modèle érémitique. Celui-ci apparait profondément pense et parfaitement codifie. La seconde partie étudie la place, le rôle et le sens de ce modèle érémitique dans un contexte religieux post tridentin. Désormais dogmatiquement fonde le modèle original est totalement revivifie par l'église issue de trente qui trouve en lui le parfait support pour faire comprendre des fidèles le sens obvie du pèche et la nécessité de la pénitence et du repentir. Cet idéal érémitique repensé est aussi une arme spirituelle maniée par l'église catholique dans sa lutte contre les idées de la réforme. Dans la troisième et dernière partie, l’auteur essaie de comprendre comment la société de l’Espagne moderne sans exception du roi au plus humble de ses sujets se situe par rapport à cet idéal érémitique soit en en faisant une apologie vibrante soit en le dénonçant avec véhémence. Les sources inquisitoriales procès et relations de causes ainsi que les livres de visites pastorales sont ici un matériau inestimable et irremplaçable pour cerner attitudes et mentalités devant cet idéal érémitiqueThis doctoral thesis tries to understand what could have survived from the original hermitic ideal promoted by the fathers of the desert and afterwards what it could mean in castile during the golden age. In the first part of his thesis, the author defines the hermitic model, basing his study above all on iconographical and literary sources. This model is deeply thought and perfectly codified. In the second part of his thesis, the author shows the place, the role and the sense of this specific hermitic model in a post-tridentine religious contest. Dogmatically ly inspired, the original model receives a real revival from the church after the council of Trent. It actually becomes the best support to help ordinary Christians understand what the sin is and why they need to do penance for their sins. This revisited hermitic ideal is also an important spiritual weapon used by the roman catholic church to struggle against the reformation views. In the third and last part of his work, the author explains how the Spanish society, and all the society from the king the most humble subject used to deal with the hermitic ideal either to emphasize it or to criticize it. Here inquisition trials, pastoral books of visits are the sources used by the author
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Gómez, Pellón Eloy. „Vida tradicional y proceso de cambio en un valle del Oriente de Asturias : estudio antropológico del Valle de Ardisana /“. Gijón : Trea : Principado de Asturias, 1994. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb375144683.
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Tio, Bellido Ramon. „Formes et discours critiques d'expériences artistiques dans un contexte totalitaire : le cas de l'Espagne de 1945 à 1975“. Rennes 2, 2001. http://www.theses.fr/2001REN20016.
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De 1939 à 1975, l'Espagne a été dirigée par Francisco Franco, nommé Chef de l'Etat Espagnol à l'issue de la guerre civile (1936-1939). Cette thèse a pour but d'analyser les relations que cet état -de type dictatorial- a entretenu avec l'art et la culture et en particulier avec les arts plastiques. Après s'être interrogé sur la présence -ou non- d'une "esthétique franquiste", calquée sur les modèles d'esthétique de type fascisant comme celles de l'Allemagne hitlérienne ou de l'Italie mussolinienne, le travail analytique entrepris s'oriente davantage sur les réponses "institutionnelles" d'une "politique culturelle" telle qu'elle a été instaurée après 1944; et sur les développements et les orientations qu'elle a connus. A cet effet, l'importance accordée aux expositions, et essentiellement aux "expositions nationales" telles que les a pratiquées le pouvoir fanquiste, devient l'axe privilégié de la recherche. Les présences "officielles" aux Biennales de Venise, les Biennales "Hispano-américaines", ainsi que les manifestations organisées en Europe et aux Etatq-Unis pendant les années cinquante et le début des années soixante sont d'abord évoquées, car elles s'accompagnent de la reconnaissance intérieure d'un mouvement artistique international, qui est celui de l'abstraction informelle. La rupture qui succède à cette situation dans les années soixante finissantes et le début des années soixante-dix, correspond à une période de fin de régime et à des propositions artistiques idéologiquement anti-gouvernementales, contexte qui est également abordé. Enfin une lecture descripitve et critique de deux manifestations très particulières -les expositions de Venise en 1976 et de Paris en 1987- établie à partir des paramètres que générent les stratégies historiographiques utilisées pour transcrire un objet a priori commun - l'aperçu historique et national de l'art espagnol moderne et contemporain- permet d'analyser les parti-pris diplomatiques des phénénomènes culturelsFrom 1939 until 1975, Spain was ruled Francisco Franco, who was named head of state at the end of the civil war (1936-1939). This thesis aims to analyse the relationship between Franco's dictatorship and art and culture and in particular visual arts. It examines the question of wether or not a " Francist Aesthetic " existed during this period in the same way that fascism influenced the art of Hitler's Germany or Mussolini's Italy. If then explores in greater detail the " institutional "' issues raised by the " cultural policy " put in place in 1944 and the way in which that policy developed. In this respect the importance given to exhibitions, and especially to the sorts of " national exhibitions " supported by the Francist authorities, forms a key elements of the research. This thesis mentions Spain's " official " presence of the biennals in Venice as well as at the " Hispano-American " biennals along with the events organised in Europe in the 1950s and the early 1960s as these events accompanied the re-birth inside Spain of the international artistic movement known as informal abstraction. The break with this movement that followed in the late 1960s and the early 1970s corresponded to the beginning of the end of the Franco regime. The emergence at this time of artistic thinking that was ideologically anti-governmental is also discussed. Finally the thesis uses a critical and descriptive analysis of two key exhibitions -one in Venice in 1976, the other in Paris in 1987- to discuss the diplomatic bias of events that on the face of it had the same objective- to provide a historical and national perspective on modern and contemporary Spanish art
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Karo, Sophie. „Mentalités et représentations de Barcelone à l’époque moderne : iconographie d’un espace urbain“. Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040189.
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Les rues et les places de Barcelone à l'époque moderne -période assez peu étudiée dans l'histoire de la grande ville méditerranéenne- ont reflété les conséquences d'une série d'événements souvent tragiques tels que la Guerre des Segadors ou les révoltes de 1714. Cette étude a choisi de donner la préférence à l'iconographie comme support original pour évoquer la vie quotidienne. Les documents présentés ici, provenant des archives de la ville s'ajoutent aux études relatives à l'évolution démographique, à l'immigration, aux fêtes civiles et religieuses, à la vie des congrégations et des corporations, au rôle des femmes ou aux grands évènements historiques qui ont marqués l'histoire de la ville. Il est montré comment, tout au long d'une période plus chaotique que "stagnante", la ville a affirmé son identité différenteThe streets and squares of Barcelona in the early modern era - period rather little explored in the history of the Mediterranean big city – have reflected the consequences of a series of often tragic events such as the War of Segadors or the revolts of 1714. This study has chosen to give the preference to the iconography as original support to evoke the everyday life. The documents presented here, proceeding from the city archives add up to studies relative to demographic evolution, immigration, civil and religious celebrations, life of the congregations and the corporations, the role of women or the historical great events which marked the history of the city. It is shown how, throughout one period more chaotic than “stagnant”, the city asserted its different identity
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Saez, Ricardo. „Recherches sur le clergé castillan et les mentalités religieuses en Espagne à l'époque moderne (1550-1621) : le cas de l'archevêché de Tolède : par Ricardo Saez“. Paris 3, 1997. http://www.theses.fr/1997PA030082.
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La these que j'ai l'honneur de soutenir repose sur quatre parties les unes aux autres liees. Par son volume, elle vise a une histoire globale. Aussi etudiera-t-on, successivement, les diverses strates qui materialisent son contenu : 1 - le cadre geographique et spatial du reseau paroissial de l'archeveche de tolede, en liaison avec l'histoire meconnue de celui-ci. 2 - les structures economiques restituees par les visites ecclesiastiques en rapport avec l'examen critique des benefices et du debat auquel ils ont donne lieu. 3 - les liens entre religion et societe. Sur ce point, mon travail explore le probleme de la pauvrete, l'implantation des hopitaux, notamment celui des fous ainsi que l'impact profond et durable des confreries. 4 - le dernier point aborde traite des cultures clericales et des trois vecteurs utilises par l'eglise pour accroitre son emprise. En effet, apres avoir degage la naissance d'un modele moderne de pretre, on s'est interesse a l'emprise du catechisme, des cartillas (petits livrets scolaires) et aux bibliotheques de clercs, telles qu'elles se trouvent refletees dans les inventaires apres deces. Fondues de la sorte, les quatre phases ici considerees essaient derestituer l'interdependance des phenomenes religieux et la radicale complexite de leur nature. Elles s'efforcent de tracer l'unite du projetThe thesis that i have the honour of defending is based on four parts, all of which are linked. Through its volume, it aims to provide an overall history. Thus the various layers of its contents will be studied successively: 1) the geographical and spatial framework of the parish network of the archdiocese of toledo, related to its little-known history. 2) the economic structures reported by ecclesiastical visits in connection with critical examination of the revenue and of the ensuing debate. 3) the links between religion and society. On this point, my work explores the problem of poverty, the implantation of hospitals, particularly those for the mentally ill, and the profound, durable impact of religious communities. 4) the last point discussed in this work concerns the clerical cultures and the three vectors used by the church to increase its hold. After first identifying the emergence of a modern model of the priest, we examine the influence of the catechism, the cartillas (small school textbooks) and the clerks' libraries as reflected in the inventories made after their deaths. These four phases, as merged together in this thesis, attempt to reflect the interdependence of religious phenomena and the radical complexity of their nature. They seek to emphasise the unity of the undertaking
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Duez, Ann. „La Nova cançó : réaffirmation d'une catalanité“. Bordeaux 3, 1986. http://www.theses.fr/1986BOR30036.
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Parmi les courants en vogue au cours des dernieres decennies, la "nouvelle chanson" acquiert un cachet tout particulier en catalogne. Elle y fleurit comme un reflexe contre la repression politique toujours en vigueur a la suite de la guerre civile, et elle s'y inscrit dans un contexte culturel et social. Apres une ebauche historique de la chanson en catalogne, nous analysons les figures les plus representatives de la "nova canco". Les "setze jutges" sont les pionniers de ce mouvement. A travers l'analyse sommaire de leurs textes, nous decouvrons deja des messages pleins de revendications. L'analyse plus detaillee de l'oeuvre du leader raimon, d'un francesc pi de la serra anticonformiste, d'un joan manuel serrat lyrique, d'une maria del mar bonet melancolique, d'un lluis llach rebelle, et d'un ovidi montllor anticapitaliste, rend temoignage d'un engagement politique, d'une critique sociale, d'une defense de la langue et de la culture catalanes, de la prise de conscience de l'homme dans le temps, mais aussi de la decouverte de son individualite. Les textes des "cantautors" temoignent de la sorte d'une protestation individuelle qui cherche a s'amplifier dans un mouvement collectif. Les themes-cles du passe, de la terre, de la nuit, de l'esperance-themes qui traduisent un pessimisme certain propre au caractere catalan-, les messages de futur et de cheminement (symbole d'une croisade interieure, d'une connaissance de soi), qui acquierent egalement un sens particulier dans le contexte catalan, l'intention d'etre une demythification dans une societe aveugle, et les techniques de contraste et d'ironie, sont autant d'elements qui contribuent a cacheter cette poesie de typiquement catalane, a voir dans les cantautors des educateurs qui reveillent les consciences endormies et a considerer cette nova canco comme une nouvelle reaffirmation d'un peupleAmong the prevailing currents during the last few decades the 'new song' has a very special flavour in catalonia. It has grown up as a reaction to the continuing political repression in the wake of the civil war, to which it is closely related in a specific cultural and social context. After a historical outline of the song in catalonia the most representative figures of the 'nova canco' are analysed. The 'setze jutges' are the pioneers of this movement. A brief analysis of their texts already leads to the discovery of messages full of demands. A more detailed analysis of the work of the leader raimon, of the anti-conformist francesc pi de la serra, of the lyrical joan manuel serrat, of the melancholy maria del mar bonet, of the rebel lluis llach, of the anti-capitalist ovidi montllor reveals statements of political commitment, of social criticism, of defense of the catalan language and literature, of the awareness of man in time, but also of the discovery of his individuality. The texts of the 'cantautors' are evidence of individual protest widening its scope within the framework of a collective movement. The keythemes of the past, of the soil, of the night, of hope - reflecting a kind of pessimism typical of the catalan character -, the messages of the future and of development (the symbols of an interior crusade and of self-knowledge) are given a special interpretation in the catalan context. These themes, together with the intention of demystification in a blind society and with the techni- ques of contrast and irony, are all elements that contribute to the specifi- cally catalan character of this poetry. They give the cantautors the role of educators waking up sleeping consciences and justify the interpretation of this nova canco as a reaffirmation of a people
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Jarty, Julie. „L'emploi, la famille et l'articulation des temps de vie chez les enseignant( e)s du secondaire : une comparaison France-Espagne“. Toulouse 2, 2010. http://www.theses.fr/2010TOU20060.
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Cette thèse s’intéresse à l'articulation des différentes temporalités sociales à partir d'une étude comparative des trajectoires professionnelles, familiales et personnelles d'hommes et de femmes enseignant(e)s du secondaire en Espagne et en France. Prenant appui sur une cartographie des contextes sociétaux, un examen des modes de structuration de la profession enseignante, ainsi que sur 70 entretiens biographiques et 17 « cahiers temps », cette recherche propose une analyse des mécanismes de différenciation sexuée des modalités de gestion de l'interface des temporalités sociales par le biais de différents niveaux d'analyse. De ce point de vue, la démarche comparative permet d'identifier des « contrats de genre » et des « éthos professionnels » distincts de part et d'autre des Pyrénées. Du côté sociétal, les politiques publiques et les normes d'activité rémunérée et non rémunérée rendent les conditions de maintien sur le marché du travail des mères moins conflictuelles en France qu'en Espagne. Du côté professionnel, la figure de l'enseignante française se caractérise par une forte flexibilité temporelle, tandis que le système scolaire espagnol entraîne des temporalités professionnelles plus rigides. Ces différences engagent des pratiques et des normes divergentes en matière d'articulation des temps de vie dans les deux pays, que les biographies individuelles viennent alternativement conforter, interroger, voire transformer. Cette pluralité des situations empiriques est présentée dans une typologie des expériences sociales du genre adaptée à la profession enseignanteEsta tesis pretende analizar la articulación de las diferentes temporalidades sociales a partir de un estudio comparativo de las trayectorias profesionales, familiares y personales del profesorado de secundaria en Francia y en España. Apoyándose en una cartografía de los contextos societales, un examen de los modos de estructuración de la profesión docente, así como en 70 entrevistas biográficas y 17 ‘diarios de tiempo', la tesis propone un análisis de los mecanismos de diferenciación sexuada de las modalidades de gestión de la relación público/privada vía la articulación de estos diferentes niveles de análisis. Desde este punto de vista, el proceso comparativo permite identificar “contratos de género” y “ethos profesionales” distintos a ambos lados de los Pirineos. Respecto al nivel societal, las políticas públicas y las normas propias de la actividad remunerada y no remunerada hacen que la presencia de las madres en el mercado de trabajo sea menos conflictiva en Francia que en España. Al nivel profesional, la figura docente francesa conduce a una fuerte flexibilidad temporal mientras que la española supone temporalidades profesionales más largas en los centros de trabajo (Institutos). Estas diferencias, asimismo, implican prácticas y representaciones diferentes en lo relativo a la articulación de los tiempos de vida en los dos países, que las biografías individuales pueden tanto aceptar, cuestionar, como incluso transformar. La pluralidad de las situaciones empíricas está presentada a través de una tipología de las experiencias sociales de género en el profesorado
The research analyses the articulation of the different social times based on a comparative study of the work, family and personal paths of female and male secondary school teachers in Spain and France. Drawing on a cartography of the societal contexts, a study of the working conditions within the teaching profession, as well as 70 interviews and 17 “time budgets”, the research proposes to understand the gender differentiated mechanisms of the work/life balance through the articulation of these different levels of analyses. The cross-national comparative approach enables the identification of distinct “gender contracts” and “professional ethos” on both sides of the Pyrenees. On the societal level, public policies and the societal norms relating to paid and unpaid work make of the continuous activity patterns of French mother less problematic than in Spain. On the professional level, the normative model of the French teacher induces high levels of working time flexibility whereas the Spanish school system leads to more rigid working time norms. These differences reflect distinct practices and representations of work/life balance between the two countries, which are confirmed, questioned or even transformed at the individual biography level. A typology of the gender social experiences within the teaching profession provides an illustration of this variety