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Thematische Bibliographien / Égyptologue / Zeitschriftenartikel

Zeitschriftenartikel zum Thema „Égyptologue“

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Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 25. Juli 2024

Zuletzt aktualisiert am 26. Juli 2024

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1

Leclant, Jean. „Un égyptologue : Gaston Maspero (1846-1916)“. Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 142, Nr. 4 (1998): 1074–91. http://dx.doi.org/10.3406/crai.1998.15937.

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2

Le Quellec, Jean-Loïc. „Jean Leclant : un égyptologue au Sahara“. Archéo-Nil. Revue de la société pour l'étude des cultures prépharaoniques de la vallée du Nil 23, Nr. 1 (2013): 25–32. http://dx.doi.org/10.3406/arnil.2013.1056.

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3

Chadefaud, Catherine. „Égyptologie - Hommage à Christiane Desroches-Noblecourt, novembre 1913-Juin 2011 Une femme égyptologue qui s'imposa au Musée du Louvre et dans le monde archéologique arabe“. Diplômées 239, Nr. 1 (2011): 234–36. http://dx.doi.org/10.3406/femdi.2011.9527.

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4

Grimal, Nicolas. „Exposition, Daressy : un égyptologue et ses archives à l’honneur au Collège de France“. La lettre du Collège de France, Nr. 42-43 (01.07.2018): 44–45. http://dx.doi.org/10.4000/lettre-cdf.3985.

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5

Voss, Susanne. „La représentation égyptologique allemande en Égypte et sa perception par les égyptologues français du xixe au milieu du xxe siècle1“. Revue germanique internationale, Nr. 16 (29.11.2012): 171–92. http://dx.doi.org/10.4000/rgi.1351.

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6

Leclant, Jean. „Égyptologie, 1979-1990“. L’annuaire du Collège de France, Nr. 108 (01.12.2008): 873–74. http://dx.doi.org/10.4000/annuaire-cdf.439.

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7

Draï, Raphaël. „Égyptologues ou biblioclastes ?“ Pardès 38, Nr. 1 (2005): 153. http://dx.doi.org/10.3917/parde.038.0151.

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8

Hartog, François. „Les Grecs égyptologues“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 41, Nr. 5 (Oktober 1986): 953–67. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1986.283326.

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τóδε κατ' ήμαρ ὅτῳ βίօτօς εὐδαίμων, μακαρίζωPour Jean-Pierre VernantJamais l'Egypte, connue des Grecs à l'époque mycénienne déjà, avec laquelle ils ont entretenu, au cours des siècles, des relations tout à fait effectives, avant de s'y installer en maîtres avec les Lagides, ne les a laissés indifférents. Il s'agit ici, non de faire l'histoire de ces rapports, mais uniquement d'esquisser celle des visions grecques de l'Egypte, qui d'Homère aux néo-platoniciens, du VIIIe siècle avant J.-C. au IIIe après, vont se construisant et se modifiant ; de marquer quelques moments où se forment et se transforment les regards portés sur cet étrange pays, en se plaçant non du point de vue de leur degré de réalité ou de véracité, mais de celui des logiques qui, à l'intérieur même de la culture grecque, les organisent et leur donnent sens ; ou comment un même thème transmis et repris, l'importance du religieux, par exemple, massivement souligné d'Hérodote à Porphyre, voit en fait sa portée changer dans une culture grecque qui, elle-même, se transforme très profondément.

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9

Somet, Yoporeka. „Légyptologie dans la décolonisation des Humanités“. Présence Africaine N°197, Nr. 1 (2018): 215. http://dx.doi.org/10.3917/presa.197.0215.

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10

Dupont, Frédéric, und Cyril Malouet. „Interprétation du « convolvulus » des égyptologues parCynanchum acutumL. (Asclepiadaceae)“. Acta Botanica Gallica 150, Nr. 4 (Dezember 2003): 383–99. http://dx.doi.org/10.1080/12538078.2003.10516007.

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11

Gady, Eric. „Les égyptologues français au xixe siècle : quelques savants très influents“. Revue d'histoire du XIXe siècle, Nr. 32 (01.06.2006): 41–62. http://dx.doi.org/10.4000/rh19.1091.

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12

Boukari-Yabara, Amzat, und Martin Mourre. „Cheikh Anta Diop, penseur panafricaniste“. Revue d'histoire contemporaine de l'Afrique, Nr. 4 (09.11.2023): 1–14. http://dx.doi.org/10.51185/journals/rhca.2023.0401.

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Ce numéro de la Revue d’histoire contemporaine de l’Afrique prend pour objet la pensée et l’action politique de Cheikh Anta Diop. Principalement connu pour son travail scientifique initié à la fin des années 1940 où il s’intéresse, à partir du continent africain, à l’origine des civilisations humaines, à leurs généalogies et influences réciproques, Diop a montré à la fois le caractère « nègre », selon le vocabulaire de l’époque, de l’Égypte antique et l’unité culturelle des peuples d’Afrique subsaharienne depuis la préhistoire jusqu’à l’appa- rition des « empires » du Moyen-Âge. Ce faisant, ses travaux dénoncent aussi ce qu’il nomme la « falsification moderne de l’histoire », qu’il juge être le fait de la plupart des égyptologues occidentaux. Mais Cheikh Anta Diop fut aussi un militant panafricaniste de premier plan prônant, au moment des décolonisations, la mise en place d’un État fédéral pour l’Afrique. Sur le plan politique, il produisit ainsi un travail d’élaboration théorique très important tandis qu’il fut aussi un organisateur des luttes politiques, principalement en France et au Sénégal.

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13

Midant-Reynes, Béatrix. „Préhistoire et égyptologie. Un siècle de recherches préhistoriques dans la vallée du Nil“. Archéo-Nil. Revue de la société pour l'étude des cultures prépharaoniques de la vallée du Nil, Nr. 1 (1990): 11–20. http://dx.doi.org/10.3406/arnil.1990.1148.

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14

Gady, Éric. „Le regard des égyptologues français sur leurs collègues allemands, de Champollion à Lacau“. Revue germanique internationale, Nr. 16 (29.11.2012): 155–70. http://dx.doi.org/10.4000/rgi.1349.

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15

Meeks, Dimitri. „Linguistique et égyptologie. Entre théorisation à priori et contribution à l’étude de la culture égyptienne“. Chronique d'Egypte 90, Nr. 179 (Januar 2015): 40–67. http://dx.doi.org/10.1484/j.cde.5.107568.

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16

Mahfouz, El-Sayed, und Asmaa Ragab. „L’expédition d’Hatchepsout au pays de Pount“. Abgadiyat 16, Nr. 1 (19.10.2022): 52–64. http://dx.doi.org/10.1163/22138609-01601008.

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Depuis nos premiers pas en Egyptologie, Ramadan El-Sayed était un grand nom au moins parmi les égyptologues égyptiens, parfois grâce à sa réputation scientifique internationale et d’autres fois en raison de son image effrayante pour sa rigueur et son intensité. Malheureusement, il n’a jamais été un de nos enseignants ou directeurs de recherches, pourtant, nous le considérons toujours comme le pionnier des chercheurs égyptiens étudiant l’Egyptologie en France. À Ramadan El-Sayed qui nous inspire toujours, nous dédions ces réflexions sur le pays de Pount. L’expédition que la reine Hatchepsout a envoyée au pays de Pount est figurée sur les murs de la partie sud de la terrasse intermédiaire du temple de Deir el-Bahari. Ce bas-relief présente un intérêt particulier pour diverses raisons : l’expédition à Pount est considérée comme l’un des exploits les plus importants du règne d’Hatchepsout.Cette expédition est clairement la première mission vers Pount au Nouvel Empire ; sa représentation sur le mur d’un temple, c’est-à-dire, le château de millions d’années de la reine Hatchepsout, est la seule mention directe de relation entre l’Egypte et Pount dans l’institution religieuse. Les scènes mêmes sont bien détaillées surtout dans la représentation du voyage de la flotte et de l’environnement de Pount, de telle sorte que beaucoup d’égyptologues se sont appuyés sur elles pour construire leurs hypothèses sur la localisation de Pount.

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17

Martinet, Émilie. „Pratique de la Social Network Analysis en égyptologie et apports à l'étude des réseaux de relations des élites en Égypte ancienne“. Claroscuro. Revista del Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural, Nr. 19 (30.12.2020): 1–28. http://dx.doi.org/10.35305/cl.vi19.45.

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18

Zivie, Alain. „Rêve d'identité et identités rêvées“. Revue française de psychanalyse o 57, Nr. 1 (01.01.1993): 163–76. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.g1993.57n1.0163.

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Résumé Comme un individu peut-être, un peuple peut avoir une idée de son identité qui n’est pas nécessairement en relation directe avec la réalité des faits, des origines, etc. (si tant est que celle-ci peut être cernée). Cette idée va varier en fonction de nombreuses données, mais aussi d’une vision de soi et du monde qui peut relever de l’idéologie. Elle ressortit aussi du rêve et du fantasme. En définitive, ces identités souhaitées, voulues et rêvées nous apprennent beaucoup sur l’inconscient collectif du peuple en question. Mais la manière dont les spécialistes de tel ou tel peuple peuvent approcher de tels rêves d’identité, leurs réactions, leurs rejets ou leurs propres identifications ne manquent pas non plus d’intérêt. Leur propre identité rêvée ou celle qu’ils se rêvent à travers le peuple étudié joue aussi dans leur approche un rôle essentiel. L’exemple retenu ici est celui de l’Egypte ancienne (pharaonique), pour laquelle ces questions d’identité sont examinées à travers le concept flou et fuyant d’Orient (celui-ci ayant été au centre d’un colloque qui est à l’origine de cet article). Qu’est-ce que l’Orient, sinon parfois un réservoir à rêve et un appel au fantasme ? Qu’est-ce alors que les orientalistes, du moins ceux qui étudient cette partie précise de l’Orient ancien que fut l’Egypte pharaonique, ces orientalistes qui se nomment alors égyptologues ? Comment l’Egypte qu’ils rêvent parfois unique et à part, et l’Egypte qui s’est parfois elle-même rêvée unique et à part s’entrecroisent-elles et dialoguent-elles grâce à ou en dépit de ce concept même d’Orient ? Ces questions sont au centre de cet essai épistémologique où on a également tenté de suggérer combien sont floues les limites qui séparent sujet et objet.

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19

Thompson, Dorothy J. „Cuvigny (H.) L'arpentage par espèces dans l'Égypte ptolémaïque d'après les papyrus grecs. (Papyrologica Bruxellensia, 20.) Brussels: Fondation Égyptologique Reine Élisabeth. 1985. Pp. 132. Price not stated.“ Journal of Hellenic Studies 108 (November 1988): 255–56. http://dx.doi.org/10.2307/632693.

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20

Pierre, Camille. „Les vice-rois de Kouch à la XVIIIe dynastie“. Bulletin de l’Académie Belge pour l’Étude des Langues Anciennes et Orientales, 09.07.2020, 29–44. http://dx.doi.org/10.14428/babelao.vol9.2020.57603.

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Durant la XVIIIe dynastie, l’expansion du pouvoir égyptien en Nubie a mené les pharaons à y créer et développer un système administratif afin d’assurer le contrôle de la région. À la tête de la cette administration, le vice-roi représentait le pharaon en territoire conquis. Depuis 1920, les égyptologues ont formulé de nombreuses hypothèses concernant l’identité et la carrière de ces vice-rois, et les récentes publications sur le sujet nous invitent à revoir leur chronologie de succession. Ces questions portent principalement sur l’identité du premier vice-roi ainsi que sur la datation de la carrière de vice-rois moins connus tels que Se, Penrê et Amenemnekhou. En confrontant les théories existantes, les récentes découvertes et une nouvelle étude des sources, cet article a pour but d’offrir une synthèse des connaissances sur la vice-royauté durant la XVIIIe dynastie.

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21

„Front Matter ("Association Égyptologique Reine Élisabeth - Egyptologisch Genootschap Koningin Elisabeth")“. Chronique d'Egypte 94, Nr. 187 (Januar 2019): 1–4. http://dx.doi.org/10.1484/j.cde.4.2020001.

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22

„Front Matter ("Association Égyptologique Reine Élisabeth - Egyptologisch Genootschap Koningin Elisabeth")“. Chronique d'Egypte 93, Nr. 185 (Januar 2018): 1–4. http://dx.doi.org/10.1484/j.cde.5.117439.

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23

„Front Matter (“Association Égyptologique Reine Élisabeth - Egyptologisch Genootschap Koningin Elisabeth”)“. Chronique d'Egypte 94, Nr. 188 (Juli 2019): 1. http://dx.doi.org/10.1484/j.cde.5.121876.

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Jarsaillon, Carole. „Schiaparelli et les archéologues italiens aux bords du Nil : égyptologie et rivalités diplomatiques entre 1882 et 1922“. Rivista del Museo Egizio 1 (22.12.2017). http://dx.doi.org/10.29353/rime.2017.1231.

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Annotation:

In 1903, Ernesto Schiaparelli made the decision to excavate directly in Egypt rather than purchasing objects for the Museo Egizio of Turin on the art market. The MAI, the Italian Archaeological Mission in Egypt, was thus born, marking the first steps of the newly unified Italian nation-state in the field of Egyptian archaeology. When investigating the context of these early Italian excavations and the way the thriving science of Egyptology was managed in Egypt between 1882 and 1922, one notices the paramount importance of geopolitical stakes in the matter, and particularly the prominence of Anglo-French rivalry. The article explores how Italian Egyptology managed to thrive in this international political context, and seeks to assess to what extent these diplomatic stakes impacted the work of Schiaparelli’s team and its dissemination among the international Egyptological community. The author first looks into the organization of Egyptology and its Service of Antiquities as a tool of colonialism, as well as a political stake among European powers at the turn of the century, especially as regards the internationalization and expansion of archaeological excavations along the banks of the Nile. She then turns to the place of Italian Egyptology within this framework, and notably its relationship with the Service of Antiquities, its discoveries, and how knowledge about these discoveries was disseminated through official publications. ملخص البحث: أتخذ إرنستو سكياباريللى فى عام 1903م قرار الحفر (التنقيب عن الآثار) مباشرة فى مصر بدلاً من شراء القطع الآثرية للمتحف المصرى بتورينو من الأماكن المخصصة لبيعها. وهكذا ولدت البعثة الآثرية الإيطالية فى مصر(MAI) ، رمزاً إلى الخطوات الأولى للأمة الإيطالية الموحدة حديثاً فى مجال الآثار المصرية. عند إستقصاء ودراسة السياق والمحتوى لهذة الحفائر الإيطالية المبكرة، وإذا درسنا الطريقة التى أدارت إزدهار علم المصريات فى مصر بين عامى 1882 و 1922، يمكننا أن نلاحظ الأهمية الكبيرة للتحديات الجغرافية السياسية (الجيو-سياسية) فى هذة المسألة، وخاصة بروز التنافس الانجلو-فرنسى. يستكشف هذا المقال كيف تمكن علماء المصريات الإيطاليين من الأزدهار في هذا السياق السياسي الدولي، كما يهدف أيضاً إلى تقييم مدى تأثير هذه الرهانات والتحديات الدبلوماسية على عمل فريق سكياباريللى ونشره بين مجتمع علماء المصريات الدولى. تحرى المؤلف أولا تنظيم علم المصريات ومصلحة الآثار كأداة للاستعمار، بالإضافة إلى التحدى السياسى بين القوى الأوروبية في مطلع القرن، وخاصة فيما يتعلق بالتدويل (المشاركة الدولية) وتوسيع الحفائر الأثرية على طول ضفاف نهر النيل. ثم انتقل المؤلف إلى الحديث عن مكانة علم المصريات الإيطالي في هذا الإطار، ولا سيما علاقتها مع مصلحة الآثار، واكتشافاتها، وكيفية المعرفة عن هذه الاكتشافات كان من خلال النشر فى المنشورات الرسمية.

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25

Jarsaillon, Carole. „Correction de Jarsaillon, Schiaparelli et les archéologues italiens aux bords du Nil : égyptologie et rivalités diplomatiques entre 1882 et 1922“. Rivista del Museo Egizio 1 (06.02.2018). http://dx.doi.org/10.29353/rime.2017.1530.

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26

Hamouda, Fatma E. „‘BUSINESS POST’ IN ROMAN EGYPT - (P.) Schubert The Bearers of Business Letters in Roman Egypt. (Papyrologica Bruxellensia 41.) Pp. viii + 64. Brussels: Association Égyptologique Reine Élisabeth, 2021. Paper, €25. ISBN: 978-90-429-4730-6.“ Classical Review, 09.12.2022, 1–2. http://dx.doi.org/10.1017/s0009840x22002785.

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