Zeitschriftenartikel: „Droits des femmes – Algérie“

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Benzenine, Belkacem. „Réformer les droits des femmes en Algérie“. Cahiers d'études africaines LXI, Nr. 242 (15.06.2021): 287–306. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.34144.

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2

BENMOUSSAT, Nabil Djawad. „Assia Djebar: ‘L’Immortelle’ of the Algerian French-Speaking Literature“. Revue plurilingue : Études des Langues, Littératures et Cultures 6, Nr. 1 (29.12.2022): 47–54. http://dx.doi.org/10.46325/ellic.v6i1.79.

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The present article is a plea for a reconsideration of colonial and post-colonial Algerian French-speaking literature; not least Assia Djebar’s literary works in pre- and post- independence Algeria. It attempts to redraw the boundaries of Djebbar’s writings in relation to the status and role of the Algerian woman during and after French colonial rule. This two-fold issue actually represents the rationale of the movement for women’s lib in Algeria. It also expands into a discussion of the discrepancies and disparities existing between men’s rights and women’s duties in light of a newly-emerging nation. This ambivalence, all too often called into question in Djebar’s novels, imposes itself de facto in an Algerian deeply male-dominated society. Worth noting, her literary production did not go unnoticed in the Métropole and many French provinces and overseas territories, and subsequently she emerged as a powerful voice to be reckoned within French literature at large. Résumé Cet article est en fait un plaidoyer qui s’inscrit dans une perspective de reconsidération de la littérature algérienne d’expression française, et plus particulièrement les œuvres littéraires pré et postcoloniales d’Assia Djebar. Il essai de délimiter les écrits d’Assia Djebar par rapport au statut et rôle de la femme algérienne durant et après la colonisation. Cette question à double volets représente le fondement de l’émergence du mouvement relatif à l’émancipation de la femme en Algérie. L’article s’étale sur une discussion des différences et des disparités existantes entre les droits des hommes et les devoirs des femmes au sein d’une Algérie nouvelle et indépendante. Cette ambivalence, souvent remise en question dans les romans d’Assia Djebar, s’impose de facto dans une société algérienne à domination masculine. Notons aussi que la production littéraire de l’auteure a eu un écho significatif en Métropole, et dans plusieurs départements français et outre-mer. Ainsi, Assia Djebar émerge comme une voix puissante et reconnue au sein de la littérature française en général.

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3

Djerbal, Dalila Iamarene, und Fatma Oussedik. „Le réseau Wassila, un collectif algérien pour les droits des femmes et l'égalité“. Nouvelles Questions Féministes 33, Nr. 2 (2014): 136. http://dx.doi.org/10.3917/nqf.332.0136.

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Lezzar, Nasr-Eddine. „La femme et les Droits de l'homme en droit algérien“. NAQD N° 22-23, Nr. 1 (2006): 227. http://dx.doi.org/10.3917/naqd.022.0225.

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ZOUZOU, Hanane. „Complete Atrio Ventricular block during Acute Coronary Syndrome with elevated ST segment: frequency and predictive factors“. Batna Journal of Medical Sciences (BJMS) 9, Nr. 1 (05.04.2022): 5–9. http://dx.doi.org/10.48087/bjmsoa.2022.9102.

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Objectifs. L’objectif principal de notre étude est la détermination de la fréquence de cette complication alors que l’objectif secondaire est l’analyse des facteurs prédictifs et la mortalité associée. Matériels et méthodes. Dans cette étude prospective, menée dans le service de cardiologie du CHU Hussein Dey (Alger-Algérie), 467 patients présentant un Syndrome Coronarien Aigu avec élévation du segment ST (87 femmes et 380 hommes) ont été colligés entre le 28 Février 2014 et le 16 Juillet 2015. L’âge moyen est de 60 ± 13 ans ; l’enregistreur ECG Holter des 48 heures est placé à l’admission. Les tests ANNOVA ou H de Kruskal ont été utilisés pour la comparaison des variables quantitatives, le test χ2 ou le test exact de Fisher ont été utilisés pour les variables qualitatives, tous les tests ont été réalisés avec un risque de 1ère espèce de 5%. Résultats. La fréquence du Bloc Auriculo Ventriculaire Complet est de 4 % (19 patients), l’intervalle de confiance à 95 % est de [2.2%- 5.8%]. Ses facteurs prédictifs sont L’atteinte rénale, le flux TIMI 0 et le territoire droit du Syndrome Coronarien Aigu. La mortalité hospitalière précoce est très élevée avec un Hazard ratio à 26.3, l’intervalle de confiance à 95% [10-68], p = 0.000). Conclusion. Le Bloc Auriculo Ventriculaire Complet, est une complication fréquente et grave ; ses facteurs prédictifs selon notre étude, sont l’atteinte rénale, le territoire droit du syndrome coronarien aigu, et le flux TIMI 0 ; le risque de mortalité hospitalière précoce est très élevé.

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Zouzou, Hanane. „Atrial fibrillation during acute coronary syndrome with ST elevation“. Batna Journal of Medical Sciences (BJMS) 7, Nr. 2 (09.11.2020): 79–83. http://dx.doi.org/10.48087/bjmsoa.2020.7203.

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Introduction. La fibrillation auriculaire (FA) est le trouble du rythme supra ventriculaire le plus fréquent ; sa survenue dans le syndrome coronarien aigu (SCA) avec élévation du segment ST, complique la prise en charge et aggrave le pronostic, son incidence et ses facteurs prédictifs ont fait l’objet de plusieurs études internationales, cependant ses données épidémiologiques manquent en Algérie. Objectifs. L’objectif principal de notre étude est la détermination de la fréquence de la FA dans le SCA avec élévation du segment ST, alors que l’objectif secondaire est l’analyse des facteurs prédictifs et la mortalité associée à cette arythmie. Méthodes et matériels. Dans cette étude prospective, menée dans le service de cardiologie du CHU Hussein Dey (AlgerAlgérie), 467 patients présentant un syndrome coronarien aigu avec élévation du segment ST (87 femmes et 380 hommes) ont été colligés entre le 28 Février 2014 et le 16 Juillet 2015 ; l’enregistreur ECG Holter des 48 heures est placé à l’admission. Les tests ANNOVA ou H de Kruskal ont été utilisés pour la comparaison des variables quantitatives, le test χ2 ou le test exact de Fisher ont été utilisés pour les variables qualitatives, tous les tests ont été réalisés avec un risque de 1ère espèce de 5%. Résultats. La fréquence de la FA est de 6 % (28 patients), IC95% : [3.8%-8.2%], l’analyse multi variée a permis l’identification des facteurs prédictifs indépendants suivants : l’âge avancé et le territoire droit du SCA, Le risque de mortalité exprimé par le Hazard Ration (HR) est à 5 (IC95% : 1.6-15.58), p : 0.004), les facteurs prédictifs de la mortalité sont l’échec de la thrombolyse, l’atteinte rénale, le territoire droit du syndrome coronarien aigu, et la fibrillation ventriculaire. Conclusion. La fibrillation auriculaire est une complication rythmique fréquente, durant le syndrome coronarien aigu avec sus décalage du segment ST, ses deux facteurs prédictifs selon notre étude sont l’âge et le territoire droit du syndrome coronarien aigu, sa survenue augmente le risque de la mortalité hospitalière, ce risque élevé est en parti expliqué par la stratégie thérapeutique.

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Levallois, Michel. „Le « mariage arabe » d’Ismaÿl Urbain“. Études littéraires 33, Nr. 3 (12.04.2005): 109–17. http://dx.doi.org/10.7202/501311ar.

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Mûlatre de Cayenne, membre de la famille constituée par le Père Enfantin après la mort de Saint-Simon, converti à l'islam pendant la mission des saint-simoniens en Égypte, l'interprète militaire Ismaÿl Urbain (1812-1884), commença une carrière d'interprète militaire en Algérie en 1837. Affecté à la Direction de l'Algérie au Ministère de la Guerre à Paris, puis membre du Conseil de gouvernement à Alger, il fut le conseiller politique du duc d'Aumale, puis l'inspirateur de la politique dite du " Royaume arabe " de Napoléon III. Par ses rapports, ses articles dans la presse, deux publications et une abondante correspondance, il exerça un magistère intellectuel et politique dans l'armée, l'administration et la presse, pour la défense des " Indigènes " contre les exigences des " colonistes " qui voulaient leur prendre leurs terres, leur refuser l'accès aux droits de la citoyenneté. Il est un aspect de cette personnalité complexe qui n'a pas encore été mis en lumière : c'est ce qu'il a appelé son " mariage arabe ". Ce mariage, qui tient une place importante dans ses deux autobiographies encore inédites et dans ses correspondances, a été vécu par Urbain comme le contrepoint de son engagement politique en faveur des Arabes. Célébrée devant le Cadi à Constantine en 1841, non reconnue par la loi française, cette union n'était pour le jeune interprète qu'un engagement provisoire. Elle aurait pû n'être qu'un " amour colonial ", si la personnalité de sa très jeune femme ne l'avait transformée en une union durable. L'écartèlement entre deux sociétés antagonistes, le regard des autres, de longues séparations, puis les souffrances et la maladie qui en 1864 emporta Djeyhmouna à l'âge de trente-cinq ans, l'enrichirent et la renforcèrent. C'est l'histoire de cette union qui est évoquée ici, à partir des informations qu'Urbain a données à ses amis sur une démarche qu'il voulait, et qui le fut presque, exemplaire.

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Tahon, Marie-Blanche. „Algérie : des femmes-cibles“. Des chercheuses féministes témoignent 8, Nr. 1 (12.04.2005): 133–43. http://dx.doi.org/10.7202/057823ar.

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Après un retour sur la période coloniale et en particulier sur la question du « statut personnel », l'auteur examine comment cet ensemble de règles et de pratiques ancestrales, inspirées de la loi musulmane et régissant les rapports familiaux, ainsi que le plus récent Code de la famille sont utilisés contre les femmes. C'est dans ce contexte seulement qu'on peut vraiment comprendre les meurtres de femmes auxquels on assiste présentement en Algérie.

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Laggoune-Aklouche, Nadira. „Femmes, artistes, en Algérie“. Africultures 85, Nr. 3 (2011): 20. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.085.0020.

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Kabasakal Arat, Zehra F. „Les droits des femmes comme droits humains“. Chronique ONU 45, Nr. 3 (31.12.2008): 9–13. http://dx.doi.org/10.18356/13bbea90-fr.

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Everard, Myriam. „Les femmes dans la Révolution batave. Droits des femmes, droits du peuple“. Annales historiques de la Révolution française 326, Nr. 1 (2001): 93–105. http://dx.doi.org/10.3406/ahrf.2001.2551.

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Everard, Myriam. „Les femmes dans la révolution batave : droits des femmes, droits du peuple“. Annales historiques de la Révolution française, Nr. 326 (01.12.2001): 93–105. http://dx.doi.org/10.4000/ahrf.493.

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Hudon, Anahi Morales. „L’autonomie comme demande centrale du mouvement des femmes autochtones au Mexique au cours des années 901“. Articles 24, Nr. 2 (31.01.2012): 135–51. http://dx.doi.org/10.7202/1007756ar.

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Le mouvement des femmes autochtones au Mexique émerge à partir du débat sur l’autodétermination impulsé durant les années 90. Ce mouvement se forme principalement à travers l’élaboration d’un nouveau discours qui intègre les droits des femmes aux demandes d’autonomie du mouvement autochtone. L’auteure expose la trajectoire de mobilisation des femmes autochtones et la constitution d’un discours spécifique marqué par la réappropriation des demandes d’autonomie dans une perspective de genre. Elle analyse la manière dont ce discours rend possible l’émergence d’un mouvement des femmes autochtones et se positionne comme une solution de rechange à la dichotomie entre droits des femmes et droits collectifs, soutenue par les différents acteurs sociaux qui perçoivent ces droits comme incompatibles.

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Tlemçani, Rachid. „Femmes et politique en Algérie“. Maghreb - Machrek 200, Nr. 2 (2009): 21. http://dx.doi.org/10.3917/machr.200.0021.

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Gaspard, Fran�oise. „�Droits de l�Homme� ou �Droits des femmes�“. Apr�s-demain N�1,NF, Nr. 1 (2007): 4. http://dx.doi.org/10.3917/apdem.001.0004.

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Savy, Nicole. „Droits des femmes et mixité“. Les cahiers du CEDREF, Nr. 3 (01.01.1993): 41–46. http://dx.doi.org/10.4000/cedref.1468.

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Elsadda, Hoda, und Sonia Dayan-Herzbrun. „Droits des femmes en Égypte“. Tumultes 38-39, Nr. 1 (2012): 299. http://dx.doi.org/10.3917/tumu.038.0299.

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Lacoste, Danièle. „Femmes, enfants : Des droits contradictoires ?“ Cahiers du féminisme, de la fierté lesbienne et gay 81, Nr. 1 (1998): 27–29. http://dx.doi.org/10.3406/cafem.1998.4485.

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Cailleteau, Adèle. „Défendre les droits des femmes“. Les Grands Dossiers des Sciences Humaines N° 71, Nr. 6 (20.06.2023): 25. http://dx.doi.org/10.3917/gdsh.071.0025.

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Couture, Denise. „Droits des femmes et religions : Analyse de quelques discours islamiques et catholiques“. Studies in Religion/Sciences Religieuses 32, Nr. 1-2 (März 2003): 5–18. http://dx.doi.org/10.1177/000842980303200101.

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La problématique des rapports entre les droits des femmes et les religions s'est amplifiée au cours des années 1990. Organisée par les Nations Unies en 1995, la Quatrième Conférence mondiale sur les femmes de Beijing est reconnue comme l'un des lieux d'apparition de discours religieux sur les femmes sur la scène mondiale. Cet article présente une analyse des discours religieux prononcés à cette Conférence et de leurs incidences sur une compréhension des droits des femmes. Un nombre d'États appartenant aux familles islamique et catholique ont défendu l'autorité du religieux pour fonder une vision de la condition des femmes dans le monde et ils ont limité la liberté d'action des femmes dans le domaine de la santé génésique et sexuelle. De là, le débat s'est articulé autour de la priorité à donner aux droits universels des femmes ou aux particularismes culturels et religieux.

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Aguiar Ribeiro do Nascimento, Germana, und Kahina Merzelkad. „Les droits des femmes en France: une longue route vers l’égalité“. Boletín Mexicano de Derecho Comparado 1, Nr. 156 (05.11.2020): 1301. http://dx.doi.org/10.22201/iij.24484873e.2019.156.15154.

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L’histoire des institutions juridiques françaises démontre une exclusion flagrante des femmes de la vie politique et citoyenne. Des luttes ont étée nécessaires pour que la situation des femmes changeât. Des initiatives de garantis des droits des femmes ont ainsi petit à petit été entreprises par le législateur français à travers l’adoption de lois. L’une des premières de ces lois est celle sur l’égal accès des filles à l’enseignement primaire en 1801. La reconnaissance des droits des femmes se fait, ainsi, de manière progressive. Il serait intéressant de se demander dans qu’elle mesure existe-t-il des droits des femmes dans les normes législatives françaises. En effet, les femmes bénéficient d’une protection générale mais aussi spécifique. Cependant, la persistance d’inégalités dans la société et l’apparition de droits non catégoriels remettent en cause l’utilité du recours à ces mesures de discrimination positive, ce que démontre que les luttes pour l’égalité doivent continuer. La méthodologie qualitative sera utilisée. La recherche documentaire, l’étude de la jurisprudence et de la législation permettront de regrouper les renseignements relatifs au sujet.

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Bourret, Gisèle. „C’est toujours une question de droits“. Dossier 11, Nr. 1 (12.04.2005): 231–42. http://dx.doi.org/10.7202/057976ar.

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Cet article présente les principales préoccupations et revendications qui ont animé le Comité de la condition des femmes de la Centrale de l'enseignement du Québec (CEQ) depuis sa formation en 1973 jusqu'à nos jours. L'auteure montre à travers ce bilan qu'un comité de condition des femmes dans une organisation syndicale contribue véritablement à la prise en charge, par l'organisation, des problèmes vécus par les femmes dans toutes les dimensions de leur vie, se fondant ainsi sur l'affirmation, à l'origine du féminisme radical, à savoir que le privé est politique. Les luttes menées par le Comité de la condition des femmes de la CEQ n'ont pas toutes eu le même succès. Certaines, portées en coalition, comme les droits parentaux ou l'équité salariale, ont connu un dénouement satisfaisant, tandis que d'autres, comme l'accès à l'égalité syndicale ou en emploi pour les femmes, se heurtent toujours à des formes diffuses de résistance. Aujourd'hui comme hier, la «spécificité» de la situation ou des problèmes des femmes est toujours présente lorsqu'il s'agit d'établir des priorités d'action ou de mener des luttes d'ensemble. Les enjeux actuels liés à la restructuration du travail et de l'économie sont importants pour les femmes, car ils posent notamment, et de façon encore plus marquée, les questions de la reconnaissance du travail gratuit ou invisible des femmes, de l'équilibre ou de la continuité entre la sphère du privé et celle du public. Pour que l'éducation continue d'être un véritable outil d'émancipation pour les femmes, il faut qu'elle permette à toutes et à tous de créer un équilibre ou une harmonie entre toutes les dimensions de l'activité humaine. Dans un contexte où les seules forces du marché semblent faire la loi à l'échelle mondiale, les groupes de femmes de tous les secteurs de la société doivent plus que jamais travailler de concert pour préserver les acquis, défendre leurs droits et proposer des solutions de rechange fondées sur l'égalité, la justice et le respect de la dignité de la personne.

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Renault, Nicole. „Mêmes droits, mêmes voix“. Diversité 13, Nr. 1 (2011): 227–29. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2011.7960.

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La part de plus en plus importante des femmes dans la population migrante en Europe (un peu plus de 50 %) se compte parmi les demandeurs d’asile (environ 30 %). Les difficultés auxquelles ces femmes sont confrontées dans leur démarche d’insertion et d’intégration ont conduit à la création récente d’un réseau européen d’organisations non gouvernementales pour les représenter, défendre leurs droits et prendre en compte leurs revendications au niveau européen.

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Akrouf, Sanhadja, Anne-Marie Granger und Marie-Annick Vigan. „Algérie : Les femmes prises en otage“. Cahiers du féminisme 69, Nr. 1 (1994): 34–35. http://dx.doi.org/10.3406/cafem.1994.4279.

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Bucaille, Laetitia. „L’engagement islamiste des femmes en Algérie“. Maghreb - Machrek N° 144, Nr. 2 (02.01.1994): 105–18. http://dx.doi.org/10.3917/machr1.144.0105.

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Fathally, Jabeur. „Les droits des femmes à l’aube du printemps arabe : de « ne pas oublier les femmes » au « Femmes : n’oubliez pas ! »“. Études internationales 43, Nr. 2 (31.07.2012): 213–30. http://dx.doi.org/10.7202/1011551ar.

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Résumé Dans le cadre de cet article, l’auteur traite de la question des droits des femmes arabes dans un contexte international marqué par les changements politiques et par les transitions sociétales que connaît le monde arabo-musulman. En se référant à la théorie cyclique des révolutions de Crane Brinton et par un retour à l’histoire, loin de tout cynisme idéologique, l’auteur démontre que les grandes révolutions qui ont façonné les relations internationales depuis le 17e siècle, ont été souvent sources d’atteintes aux droits des femmes en dépit des sacrifices consentis par ces femmes pour faire réussir le « fait révolutionnaire ».

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Labonne, Michel. „Libéralisation en Algérie : cohérences internes et externes“. Économies et Sociétés. Systèmes agroalimentaires 34, Nr. 1024 (2000): 147–58. http://dx.doi.org/10.3406/esag.2000.1734.

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Avec le programme d'ajustement structurel et la démarche vers l'adhésion à l'OMC, la libéralisation s'est appliquée en Algérie ; il n'existe plus de contingentement des importations de produits agricoles ou d' intrants agricoles, ni de discrimination entre les opérateurs. Les droits de douane ont été simplifiés et resserrés. La concurrence encore faible sur les filières n'assure pas une bonne transmission de l'effet d'une baisse des droits de douane. Le cas algérien montre que l'ouverture commerciale internationale ne peut pas être efficace par le seul désarmement douanier et que la concurrence interne doit être développée.

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Morales-Hudon, Anahi. „La voix des femmes autochtones sur les débats entre droits individuels et droits collectifs au Mexique“. Sociologie et sociétés 44, Nr. 1 (10.09.2012): 287–309. http://dx.doi.org/10.7202/1012152ar.

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Les années 1990 marquent un tournant important dans le discours de l’État mexicain sur la nation et font place à un nouveau discours multiculturel. Dans ce contexte ont lieu des négociations importantes entre le mouvement autochtone et l’État pour définir les termes de la reconnaissance à travers les demandes d’autonomie. Des positions divergentes émergent quant à l’implication de la reconnaissance des droits collectifs sur les droits humains et, en particulier, vis-à-vis des droits des femmes. Si les positions de l’État et du mouvement autochtone ont reçu une attention considérable, la perspective des femmes autochtones a reçu, quant à elle, bien peu d’attention. Cherchant à appuyer cet effort récent, nous proposons de considérer les perspectives construites depuis le mouvement des femmes autochtones au Mexique comme une alternative au débat opposant droits individuels et droits collectifs et contribuer aux réflexions théoriques sur la question des minorités internes.

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Demczuk, Irène. „Marcher pour le droit des lesbiennes à l’égalité“. Recherches féministes 13, Nr. 1 (12.04.2005): 131–44. http://dx.doi.org/10.7202/058075ar.

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L'auteure fait état des revendications concernant les droits des lesbiennes dans la plate-forme politique de la Marche mondiale des femmes en l'an 2000 et de leur pertinence comme combat féministe. Elle décrit les principales réticences à appuyer ces droits telles qu'elles ont été exprimées par des délégations féministes lors de la rencontre internationale préparatoire à la Marche, rencontre tenue à Montréal en octobre 1998. Enfin, elle souligne quelques-uns des enjeux au cœur de ce débat en situant les droits des lesbiennes comme des droits fondamentaux de la personne, et leur non-reconnaissance comme un réel défi à la solidarité des femmes.

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Beaumier, Marie-Laurence B. „Les voix des femmes à la Ligue des droits de l’homme du Québec : ouvertures, tensions, débats, 1963-1980“. Articles 30, Nr. 2 (12.03.2018): 235–53. http://dx.doi.org/10.7202/1043931ar.

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Créée en 1963, la Ligue des droits de l’homme du Québec (LDHQ) se démarque au cours des années 1970 par ses revendications en faveur de la Charte des droits et libertés de la personne. Cette période est également marquée, à la Ligue, par un élargissement de sa plateforme de revendication qui intègre désormais la défense des droits des femmes. Méconnue, cette évolution est liée au travail de militantes qui tentent de faire une place aux droits des femmes dans les droits de la personne à la Ligue. Porteuses d’un véritable projet féministe, ces militantes tentent d’investir les espaces de travail militant à la Ligue, et ce, malgré les barrières qui limitent la portée de leurs voix.

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Kimani, Mary. „Alliances pour les droits des femmes“. Afrique Renouveau 22, Nr. 2 (31.07.2008): 11. http://dx.doi.org/10.18356/954fdc09-fr.

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Bouchard, Guy. „DUMAIS, Monique, Les droits des femmes“. Laval théologique et philosophique 49, Nr. 1 (1993): 174. http://dx.doi.org/10.7202/400759ar.

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Tremblay, Manon. „Monique Dumais : Les droits des femmes“. Recherches féministes 5, Nr. 2 (1992): 176. http://dx.doi.org/10.7202/057707ar.

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Ueno, Mamiko. „Les droits des femmes au Japon“. Revue française de droit constitutionnel N° 117, Nr. 1 (2019): 161. http://dx.doi.org/10.3917/rfdc.117.0161.

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Vogel-Polsky, Éliane. „Agir pour les droits des femmes“. Raisons politiques 10, Nr. 2 (2003): 139. http://dx.doi.org/10.3917/rai.010.0139.

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Baczko, Bronislaw. „Droits de l'homme, paroles de femmes“. Dix-huitième Siècle 37, Nr. 1 (2005): 255–82. http://dx.doi.org/10.3406/dhs.2005.2670.

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Kimani, Mary. „Droits fonciers: le combat des femmes“. Afrique Renouveau 22, Nr. 1 (30.04.2008): 10–13. http://dx.doi.org/10.18356/419001f6-fr.

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Bigonzi, Jane. „Journée internationale des droits des femmes“. Revue Possibles 43, Nr. 1 (01.06.2019): 70. http://dx.doi.org/10.62212/revuepossibles.v43i1.608.

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Estrada-Claudio, Sylvia. „Les Rencontres internationales sur la santé des femmes : continuité et expression d’identités multiples“. II Solidarités des militants : des figures du changement, Nr. 58 (06.02.2008): 155–62. http://dx.doi.org/10.7202/017558ar.

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Résumé Au fil des années, les Rencontres internationales sur la santé des femmes (International Women and Health Meetings, ou IWHM) sont devenues l’un des principaux moments de rencontre pour les défenseurs de la santé des femmes ainsi que pour les universitaires, institutions financières et autres réseaux intervenant sur la santé et les droits génésiques des femmes. Le présent article soutient que c’est le mode d’organisation qui a permis aux militantes féministes chargées d’organiser les IWHM de s’adapter aux changements politiques survenus au fil du temps, en permettant l’expression et la reconnaissance des diverses identités (nationale, régionale, sexuelle, biologique). L’article retrace la manière dont la reconnaissance de ces identités a permis aux IWHM de survivre et fructifier comme organisation, et de demeurer à la fine pointe du discours sur les droits des femmes, en particulier leurs droits sexuels et génésiques.

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Gardam, Judith G. „Femmes, droits de l'homme et droit international humanitaire“. Revue Internationale de la Croix-Rouge 80, Nr. 831 (September 1998): 449–62. http://dx.doi.org/10.1017/s0035336100056008.

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Le développement, au cours des 50 dernières années, des principes de la législation des droits de l'homme a exercé, et exerce encore, une influence déterminante non seulement sur le droit international humanitaire, mais aussi sur l'ensemble du droit international. Plus récemment, le mouvement visant à obtenir la reconnaissance de l'égalité de droits entre hommes et femmes a, lui aussi, marqué de son empreinte la législation des droits de l'homme. En 1979, par exemple, la communauté internationale a adopté la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes, à laquelle 155 États sont aujourd'hui parties. L'adjonction d'un protocole facultatif est actuellement à l'étude: ce nouvel instrument permettra de porter des plaintes individuelles et collectives devant le Comité pour l'elimination de la discrimination à l'égard des femmes. Les organisations gouvernementales et non gouvernementales accordent une attention toujours croissante aux droits humains de la femme.

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Kuehn, Thomas. „Some ambiguities of female inheritance ideology in the Renaissance“. Continuity and Change 2, Nr. 1 (Mai 1987): 11–36. http://dx.doi.org/10.1017/s0268416000000448.

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Les historiens ont traité l'exclusion au droit de succession des femmes dotées dans leurs familles natales comme une constante ambiguë du système de transmission agnatique des biens pendant la Renaissance. L'analyse de statuts et de cinq cas florentins révèle cependant que le sens et l'opération de l'héritage des femmes et par les femmes n'étaient pas toujours précis et pouvaient changer. La succession de biens par les femmes était assez fréquente pour provoquer des problèmes gênants concernant les droits des agnats mâles à leur exclusion. L'interprétation juridique de ces problémes, quoique peu uniforme, a contribué à protéger les droits des femmes grâce à une application stricte des statuts et à des études étendues du droit civil.

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Rouadjia, Ahmed. „La lutte des femmes laïques en Algérie“. Confluences Méditerranée N°59, Nr. 4 (2006): 125. http://dx.doi.org/10.3917/come.059.0125.

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Kouaouci, Ali. „Migrations des femmes et fécondité en Algérie“. Revue du monde musulman et de la Méditerranée 65, Nr. 1 (1992): 165–73. http://dx.doi.org/10.3406/remmm.1992.1562.

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Aït Si Selmi, Rachid. „Femmes victimes de violences extrêmes en Algérie“. VST - Vie sociale et traitements 96, Nr. 4 (2007): 119. http://dx.doi.org/10.3917/vst.096.0119.

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Mebtoul, Mohamed, Amel Hachem und Karima Araoui. „Corps de femmes sous tension en Algérie“. Chimères 92, Nr. 2 (2017): 97. http://dx.doi.org/10.3917/chime.092.0097.

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Filion, Claude. „LES DROITS DES FEMMES EN TANT QUE DROITS FONDAMENTAUX : PERSPECTIVES QUÉBÉCOISES“. Revue québécoise de droit international 11, Nr. 2 (1998): 195. http://dx.doi.org/10.7202/1100546ar.

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Gélineau1, Lucie, Myriam Loudahi1, Fanny Bourgeois1, Nathalie Brisseau1, Rozenn Potin1 und Lagi Zoundi1. „Le droit à sa place“. Notes de recherche 19, Nr. 2 (21.03.2007): 125–41. http://dx.doi.org/10.7202/014845ar.

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À l’aide de témoignages de femmes vivant de l’itinérance visible et de l’itinérance cachée, cet article illustre comment celles-ci sont victimes de la violation de droits liés à leur condition. Ces droits bafoués révèlent que la violence familiale et conjugale, le refus d’accomplir un rôle d’aidante naturelle et la pauvreté sont également des portes d’entrée dans l’errance et l’itinérance. Ces trois aspects semblent par ailleurs contribuer à l’apparition de problèmes de dépendance (alcool et toxicomanie) et de santé mentale usuellement liés à l’entrée dans l’itinérance. Pour trouver des solutions durables à l’errance et à l’itinérance des femmes, travailler à la promotion de droits fondamentaux tels que l’accès au logement ou à des services appropriés semble donc insuffisant. Il est nécessaire de se pencher également sur les mécanismes et les formes d’oppression des femmes et leurs produits que sont la pauvreté, la violence et le travail domestique imposé. Trois enjeux sont soulevés pour l’intervention : 1) la reconnaissance de la non-visibilité de femmes à risque ou en situation d’errance et d’itinérance et le défi que ceci représente dans le cadre de pratiques d’interventions et de prévention fondées principalement sur l’apparence physique des personnes et des comportements associés à la maladie mentale ou la toxicomanie; 2) la nécessité de maintenir et de développer des services tenant compte de facteurs structuraux, notamment pour les femmes pauvres et leurs enfants; et 3) la reconnaissance des droits bafoués.

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Fortin, François. „Entrevue avec Widia Larivière, cofondatrice du mouvement Idle No More Québec“. Revue Possibles 41, Nr. 1 (01.03.2016): 12–24. http://dx.doi.org/10.62212/revuepossibles.v41i1.260.

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Widia Larivière est une Anicinabe de la communauté de Timiskaming en Abitibi-Témiscamingue qui a grandi à Québec. Depuis 2009, elle est coordonnatrice jeunesse à Femmes autochtones du Québec. Diplômée en Études internationales et langues modernes de l’Université Laval et en Immigration et relations interethniques de l’UQAM, cette militante féministe et entrepreneure sociale travaille depuis plusieurs années en faveur des droits des peuples autochtones pour améliorer la situation des jeunes et des femmes. Avec Melissa Mollen Dupuis, elle est à l’origine de la mobilisation québécoise du mouvement Idle No More. En tant qu’apprentie cinéaste au Wapikoni, elle a coréalisé les courts-métrages : Un nouveau souffle et Où sont tes plumes ? Elle a contribué à des ouvrages, notamment Les femmes changent la lutte, Sœurs volées : enquête sur un féminicide au Canada et Onze brefs essais contre l’austérité. Elle vient de cofonder un organisme, Mikana. Elle est l’une des lauréates de la Commission des droits de la personne et des droits de la jeunesse pour les 40 ans de la charte québécoise des droits et libertés de la personne.

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Aith, Fernando, Marina Borba und Matheus Falcão. „La dimension juridique de la violence obstétricale au Brésil“. Journal du Droit de la Santé et de l’Assurance - Maladie (JDSAM) N° 37, Nr. 2 (19.01.2024): 50–55. http://dx.doi.org/10.3917/jdsam.232.0050.

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La violence obstétricale est un problème préoccupant au Brésil et est devenue le centre d’un grand débat public, avec des conséquences juridiques importantes. La violence obstétricale se manifeste par des pratiques abusives et humiliantes envers les femmes pendant l’accouchement, violant ainsi leurs droits. Dans cet article, on explore la dimension juridique de la violence obstétricale au Brésil et les possibilités d’améliorer le cadre juridique en faveur des droits à la santé des femmes.

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Côté, Andrée. „Éducation juridique populaire sur les droits des femmes en Ontario“. Reflets : Revue ontaroise d'intervention sociale et communautaire 3, Nr. 2 (28.06.2007): 50–73. http://dx.doi.org/10.7202/026172ar.

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L’adoption de la Charte Canadienne des droits et libertés a suscité un regain d’intérêt pourl’éducation sur les droits de la personne. Par contre, la littérature semble avoir porté peud’attention à l’éducation juridique populaire sur les droits des femmes. L’auteure se proposeici de dégager certaines balises théoriques et méthodologiques pour un tel programme. Par lasuite, elle fait état d’un projet développé pour la Table féministe francophone de concertationprovinciale de l’Ontario intitulé Les Franco-Ontariennes et les droits à l’égalité, d’où aémergé un modèle de formation structuré en cinq temps : le développement et la rechercheaction(dont il sera peu question ici), la formation, la consultation des participantes, la concertationpolitique et la mise en oeuvre des recommandations. Il s’agit d’un modèle dynamique quiparticipe au mouvement progressif pour la réalisation effective des droits humains des femmes.Plus spécifiquement, ce modèle vise l’acquisition des connaissances juridiques de base,une compréhension de l’évolution historique, sociale et politique du droit, ainsi que l’opérationactuelle du «droit-en-action». Il vise aussi à dégager une définition par les participantes ellesmêmesdes principales embûches dans la réalisation progressive de leurs droits à l’égalité et laréalisation pratique du fait qu’elles sont toutes des agentes potentielles dans la transformationde l’ordre juridique dans lequel nous vivons.

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Zeitschriftenartikel zum Thema „Droits des femmes – Algérie“

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