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Dissertationen zum Thema „Droits des femmes – Algérie“
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Sambron, Diane. „La politique d’émancipation du Gouvernement français à l’égard des femmes musulmanes pendant la guerre d’Algérie“. Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040155.
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This thesis deals with the policy of emancipation which has been led by the French government towards Muslim women in Algeria since the beginning of the twentieth century and during the war in Algeria from 1954 to 1962. This policy was jointly led by the French civil and military authorities. They set up a series of measures in order to improve women’s status as regards law, citizenship, education as well as the integration into the job market. The intensification of this policy was justified by the war in Algeria because in those days, women were an important polical and military issue for the FLN (the national liberation front in Algeria) and for France. The French government aimed at integrating Muslim women into French society and cutting off the FLN from its feminine active base whereas the FLN wished to make sure of the support of the population in the nationalist struggle and preserve its active base. The government made women’s status correspond to the French civil law. It made the presence of women in public places more visible thanks to a policy which favoured citizenship. Il also developped education for girls. As for the Army, it carried out a plan of psychological campaign for women so that they could join French Algeria. The FLN was opposed to that French political programme intended for women which obliged them to give their own view on the emancipation of women. After the war, part of the measures which was adopted by France to liberalize women’s status was kept until the abrogation of all the French laws in the 70s. This thesis is widely based upon the Public Record Office. (The History Department of the Army, the Center of overseas archives as well as the Center of contemporary Archives of the Department of Justice and of Education)La thèse traite de la politique d’émancipation du gouvernement français envers les femmes musulmanes en Algérie depuis le début du XXème siècle et au moment de la guerre d’Algérie. Cette politique est menée conjointement par les pouvoirs civils et militaires français. Ils mettent en place un ensemble d’actions pour améliorer le statut de la femme, dans le domaine juridique, de la citoyenneté, de l’éducation et de l’insertion professionnelle. L’accélération de cette politique se justifie dans le contexte de la guerre d’Algérie où les femmes deviennent un enjeu politique et militaire pour le FLN et la France. Il s’agit d’une part d’intégrer les musulmanes à la société française de couper le FLN de sa base active féminine et d’autre part, pour le FLN, de s’assurer le soutien de la population dans la lutte nationaliste et de conserver sa base active. Le gouvernement harmonise le statut personnel des femmes avec les lois civiles françaises. Il permet aux femmes d’accéder à la citoyenneté. Il développe la scolarisation des jeunes filles. De son côté, l’armée mène un programme d’action psychologique destiné aux femmes, afin d’obtenir leur adhésion à l’Algérie française. Cette politique de la France envers les femmes suscite l’opposition du FLN, contraint de définir à son tour sa conception de l’émancipation des femmes. Après la guerre, une partie des mesures adoptée par la France pour libéraliser le statut des femmes est maintenue, jusqu’à l’abrogation de l’ensemble de la législation française dans les années 70. Cette thèse est largement réalisée d’après les archives françaises
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Bessa, Assia. „L'évolution du statut juridique de la femme algérienne“. Perpignan, 2004. http://www.theses.fr/2004PERP0622.
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Dans notre étude, la problématique tourne au tour de l'évolution de la situation juridique de la femme algérienne depuis la période pré-coloniale. Il sera question, d'analyser les différents paramètres qui ont pu engendrer l'infériorisation législative de la femme. Le point central de notre travail porte sur l'adoption du Code de la famille en 1984 par l'Assemblée nationale et de son application par les juges. Ce code aura des effets pervers sur l'épanouissement juridique de la citoyenne, celle-ci ne sera pas considérée comme l'égale de son concitoyen mâle, bien que la Constitution algérienne prévoit une égalité parfaite entre les citoyens des deux sexes. Ce choix de législation a été fait par l'Etat algérien en prônant que l'islam était la religion de l'Etat, dans la constitution. Le législateur s'est inspiré de la charia pour édicter les dispositions du Code de la famille, à l'instar de son voisin marocain. Nous nous intéressons également aux répercussions de ce dispositif dans un premier temps, sur le plan international c'est-à-dire sur l'Algérienne à l'étranger et sur la femme étrangère ayant épousé un Algérien. Dans un second temps, sur le plan social, qui concerne l'épanouissement professionnel de la femme en AlgérieIn our study, the problems turn to the turn of the evolution of the legal situation of the Algerian woman since the pre-colonial period. It will be a question, to analyze the various parameters which could generate the legislative inferiorisation of the woman. The central point of our work concerns the adoption of the code of the family in 1984 by the National Assembly and of her application by the judges. This code will have perverse effects on legal blooming of the citizen, this one will not be regarded as the equal one of its male fellow-citizen, although the Algerian Constitution envisages a perfect equality between the citizens of both sex. This choice of legislation was made by the Algerian State while preaching that Islam was the religion of the state, in the constitution. The legislator took as a starting point the the charia to enact the provisions of the code of the family, with in star of his Moroccan neighbor. We are also interested in the effects of this device initially, on the international plan i. E. On the Algerian one abroad and the foreign woman having married an Algerian. In the second time, as regards the social aspects, which relate to professional blooming of the woman in Algeria
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Taraud, Christelle. „Prostitution et colonisation : Algérie, Tunisie, Maroc, 1830-1960“. Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010641.
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Dès la conquête d'Alger en 1830, l'administration française met en place un système coercitif visant à contrôler, réguler, concentrer, carcéraliser et capitaliser la prostitution en Afrique du Nord. Des bordels militaires de campagne (BMC) aux quartiers réservés (Bousbir à Casablanca, Abdallah Gu èche à Tunis. ". ), des maisons de tolérance aux établissements d'abattage, l'univers de la prostitution est transformé et marginalisé - notamment dans les grandes agglomérations urbaines -par le réglementarisme colonial et ses agents (policiers, médecins et patronnes de maison). Entre images et réalités, la question de la prostitution interpelle d'ailleurs avec acuité l'ensemble des composantes de la société ooloniale ("indigènes" et européennes ), en particulier au travers de la sexualité intercommunautaire. Entre conformité et innovation, entre licite (halaI) et illicite (haram), les prostituées constituent alors un groupe médian confronté à la domination masculine et coloniale.
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Brac, de La Perrière Caroline. „Les employées de maison musulmanes en service chez les européens à Alger pendant la guerre d'Algérie, 1954-1962“. Paris 7, 1985. http://www.theses.fr/1985PA070019.
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Chibane, Ibtissem. „Les mères célibataires en Algérie, entre précarité et exclusion : « cette petite graine qui a germé en moi »“. Electronic Thesis or Diss., Bourgogne Franche-Comté, 2022. http://www.theses.fr/2022UBFCC026.
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Déjà handicapée par l’environnement (patriarcat, société islamique, etc.), la femme algérienne souffre, au départ, d’inégalités et d’un statut inférieur à celui de l’homme. Des combats de dignité et de justice lancés dans les années 1990 ont pourtant permis quelques avancées dans le domaine de la protection de ses droits, mais restent très insuffisants.Si elle a le malheur d’aller à l’encontre des codes ancestraux tracés pour faire d’elle la garante de l’honneur de la famille, elle sera doublement punie. Mère célibataire, elle connaîtra le traumatisme d’une grossesse non voulue, l’auto-exclusion du cercle familial, la solitude, la déchéance, la précarité, ou dans le pire des cas un crime d’honneur pouvant sauver l’honorabilité de la famille bafouée. 51 mères célibataires nous ont confié leur parcours, leurs angoisses, leur espoir de s’en sortir, et à notre tour, nous avons analysé leurs témoignages, pour essayer de comprendre cette thématique, vérifier des postulats, ce qui nous a permis de confirmer que jeunes, sans instruction, venant d’un milieu rural ou précaire, elles auront le malheur de connaître la maternité hors mariage. L’abandon du bébé sera une autre confirmation d’un autre postulat. Leur parcours de vie nous a aussi donné l’occasion de nous focaliser sur des thèmes adjacents, comme le tabou qu’on a défini comme autre facteur d’exclusion, l’indicible qu’il conviendrait de rompre pour mieux s’en sortir, la résilience, seul moyen de se reconstruire. On s’est aussi intéressé à l’aide des associations, à l’adoption des enfants abandonnés, aux crimes d’honneur. La maternité célibataire est un parcours de vie individuel faisant suite à la rupture d'un contrat ancestral non écrit, fait par les hommes, pour les hommes, et au détriment des femmes, pour garantir l'honorabilité d'une communauté. Ce parcours individuel deviendra un fait de société, engageant des institutions étatiques, des associations, des mouvements de femmes, des journalistes, des intellectuels, etc. Mais aussi d'autres mouvements qui font tout pour mettre à mal les quelques avancées et retarder les autres combats. Mais un combat essentiel a déjà été gagné : rendre public un débat tabou, et donner aux femmes ce nouveau souffle de lutte pour leurs droits et l'amélioration de leur statutAlready handicapped by the environment (patriarchy, Islamic society, etc.), Algerian woman initially suffered from inequalities and a status inferior to that of man. Battles for dignity and justice launched in the 90s have allowed some progress in the protection of their rights, but remain very insufficient.If she goes against the ancestral codes traced, making her the guarantor of the honor of the family, she will be doubly punished. She will experience the trauma of an unwanted pregnancy, self-exclusion from the family circle, loneliness, forfeiture, precariousness, for many others, prostitution, or in the worst case, an honor killing that could save the reputation of her violated family.51 single mothers told us about their story, their anguish, their hopes of getting out of it, and in our turn, we analyzed their testimonies, to understand the theme, to verify the postulates which allowed us to confirm that younger, without education, coming from a rural or a precarious environment, they will have the misfortune to experience motherhood out of the marriage. The abandonment of the baby will be another confirmation of another postulate.Their life course also gave us the opportunity to go over adjacent themes, such as the taboo that we have defined as another factor of exclusion, the unspeakable that must be broken in order to get out of it better, resilience, the only way to rebuild herself. We also skimmed over related subjects such as the help of associations, the adoption of abandoned children, and unfortunately other more dramatic life courses, such as prostitution, or worse, honor killings to avenge the affront of the dishonor brought to the family.Single motherhood is an individual life course following the breaking of an unwritten ancestral contract, made by men, for men, and to the detriment of women, to guarantee the honor of a community. This individual course will become a fact of society, involving state institutions, associations, women's movements, journalists, intellectuals, etc. But also retrograde movements that do everything to stop the few advances and delay the other fights. But an essential fight has already been won: making public a taboo debate, and giving women this new breath of struggle for their rights and the improvement of their equalitarian status
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Collot, Jacques. „La construction d'un espace social au féminin par les mobilités quotidiennes : le cas du nord-ouest algérien“. Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040043.
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La présente thèse traite de l'appropriation de l'espace public par les femmes algériennes vu à travers le prisme des mobilités quotidiennes du nord-ouest algérien ; avec en filigrane, les stratégies de contournement des rigidités du quotidien et qui aboutissent à la création d’un espace social au féminin. Jusqu'à la fin des années noires, la place des Algériennes dans l'espace public n'était pas une évidence ; elle l'est devenue à présent, même si elle est encore contestée par certains. Il apparaît très clairement que les transports de voyageurs ont été l'un des vecteurs de l'émancipation féminine, nous entendons ici : le droit à l'égalité sociale. Son dynamisme, allié à une offre plus adaptée aux besoins, a facilité l'accès aux ressources émancipatrices : éducation, travail, vie associative, démarches de toute nature. Bien que son impact reste en général méconnu, tant sur le plan statistique que sociologique, il représente pour des millions de femmes le moyen de s'affranchir spatialement du carcan patriarcal. Certes, il n'en est que l'un des facteurs, mais sans son dynamisme, il y aurait eu un goulot d'étranglement social, dans une région où les déplacements pédestres sont limités par la faiblesse des aménagements piétons ainsi que par les contraintes climatiques. Quant aux trajets féminins en deux roues, ils sont quasiment inexistants pour des raisons culturelles. Bien que les Algériennes soient de plus en plus nombreuses à passer leur permis de conduire, elles sont encore très peu à se déplacer régulièrement seule au volant d’une voiture. C’est pourquoi nous avons considéré le transport de voyageurs comme « un fil conducteur » qui nous a permis d'observer les différentes facettes de la place des femmes dans l'espace public algérien. A partir des wilayas du nord-ouest algérien, nous examinerons la condition des femmes dans l’espace public. Quelle est la véritable conséquence des mobilités féminines sur l'évolution de la place des femmes dans la société algérienne ? Cette assise communautaire nouvelle, si improbable quelques années auparavant, peut-elle constituer une étape vers une métamorphose sociale plus profonde ?The present thesis is about the appropriation of public space by Algerian women, as seen through the prism of their daily mobility in the north western region of Algeria ; with, just beneath the surface, the strategies of skirting round day to day living restraints which lead to the creation of a social space for women.Until the end of the « dark years », Algerian women’s place in public was not obvious; it is now, even if questioned by many. It appears very clearly that public transport was one of the vectors for women’s emancipation, meaning in this context: the right to social equality. Its dynamism, combined with an offer more adapted to people’s needs, made access to emancipating resources easier: education, work, community life, initiatives of all kinds. Although its impact remains generally unknown, from a statistical or sociological point of view, it represents for millions of women a way to liberate themselves from patriarchal shackles. Indeed, it is only one factor among others, but without its dynamism, there would have been a social bottleneck. In a region where journies on foot are limited by poor pedestrian facilities and climatic conditions. As to journies on two wheels, they are practically inexistent for cultural reasons. Even though more and more Algerian women arepassing their driving test, there are still relatively few using this means of transport.Starting with north-western Algerian « wilaya », we will examine the condition of women in public transport. What are the real consequences of women’s mobility on the evolution of their status in Algerian society ? Could this new community basis, completely unforeseeable a few years ago, constitute a step towards deeper social change ?
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Aurouet-Himeur, Aurélie. „L'égalité professionnelle homme-femme : étude de droit français et algérien“. Thesis, Tours, 2013. http://www.theses.fr/2013TOUR1001/document.
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Notre siècle a consacré le principe de l’égalité professionnelle entre les femmes et les hommes. L’étude comparée en France et en Algérie, deux systèmes juridiques distincts, permet d’aborder ses aspects tant théoriques que pratiques. La distinction entre Orient et Occident peut-elle impacter sur la réalisation de l’égalité professionnelle entre les sexes ? L’étude révèle une convergence évidente. L’égalité juridique entre les sexes est reconnue en droit positif français et algérien (Partie 1). L’omniprésence et la complexité de la notion seront exposées. S’en suit une reconnaissance internationale et nationale du principe, qui a fait abstraction des considérations culturelles. Toutefois, les constats de situations inégalitaires demeurent. Bien que l’application du principe soit étendue, la portée relative du principe s’affirme (Partie 2). La recherche d’un équilibre social entre les sexes progresse pour garantir un principe effectifOur century established the principle of professional equality between women and men. A comparative study in France and Algeria, two distinct legal systems, allows us to underline both theoretical and practical aspects. Can the distinction between East and West impact on the achievement of professional equality between the sexes? Another study reveals a clear convergence. Legal equality between the sexes is recognized in french and Algerian law (Part 1). The pervasiveness and complexity of the concept will be shown. Ensues international and national recognition of the principle, which was to ignore the cultural considerations. However the findings of unegalitarian situations remain. Although the principle is extended, the relative significance of the principle asserts (Part 2). The search for a social balance between men and women progresses in order to ensure effective the principle
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Kebir, Nadjiba. „Le parler des femmes en Algérie“. Paris 5, 1989. http://www.theses.fr/1989PA05H069.
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Si le comportement linguistique est intimement lié au comportement social, l'enquête menée nous révèle une société algérienne ou hommes et femmes sont nettement sépares avec une répartition traditionnelle des sujets de conversation en fonction des rôles repartis socialement a chacun d'eux. L’enquête menée auprès des femmes nous révèle l'importance du statut matrimonial et l'existence d'un barrage linguistique entre célibataires et mariées. Les mariées ont un comportement totalement antiféministe envers les femmes qui n'ont pas leur statut matrimonial. En effet, la majorité d'entre-elles décrivent la célibataire comme un être limite, immature et sans expérience. Raisons pour lesquelles elles refusent d'aborder avec elles certains sujets tels que le mariage ou la sexualité. Ce refus exprime la peur qu'elles ont de voir les célibataires passer de l'acte "linguistique" à l'acte physique. Ces femmes ayant été élevées dans le culte de la virginité, une fois mariées, ont tendance à vouloir reproduire leur propre aliénation sur les célibataires. Elles sont convaincues que le mariage, c'est à dire l'appartenance à un homme, leur confère une supériorité sur les célibataires auxquelles elles refusent la liberté d'expression. Elles se refusent aussi toute liberté d'expression avec l'homme, considérée comme un manque de respect. Heureusement que d'autres femmes, même si elles sont minoritaires, n'accordent aucune importance au statut matrimonial et se considèrent les égales de l'homme, ne serait-ce que sur le plan linguistiqueIf linguistic behavior is linked to social behavior, this research shows us Algeria as a society where men and women are clearly separated, with a traditional distribution of conversational topics in relation with the social roles to each one of them. This research which has been conducted among women shows us the importance of the matrimonial status as well as the existence of a linguistic barrier between unmarried and married women. Married women have a thoroughly anti-feminist behavior as far as unmarried women are concerned. In effect, the majority describe the unmarried women as limited intellectually, immature and without experience. For these reasons they refuse to talk with them about certain subjects such as marriage and sexuality. This refusal expresses their fear to see the unmarried women move from the "linguistic" act to the physical one. One married, these women having been brought up in the cult of virginity have the tendancy to reproduce their own alienation on the unmarried women. They are convinced that marriage, i. E belonging to a man, confers upon them a superiority over unmarried women to whom they refuse freedom to speech which they refuse themselves with men, because it is considered offensive. However, there are other women who, even if they are a minority, give no importance to the matrimonial status and consider themselves equal to man, if only on the linguistic level
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Belhandouz, Halima. „Les discours féminins en Oranie : essai de lecture ethnolinguistique“. Paris 7, 1994. http://www.theses.fr/1994PA070104.
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Essai de lecture ethnologique des discours feminins arabophones de l'oranie a travers l'analyse de deux de leurs paradigmes : l'un, "ordinaire", la denomination de la couleur; le second, "oralise", la narration contique. L'hypothese sous-jacente a cette etude est de demontrer le caractere evolue et evolutif du vernaculaire et de la culture qu'il sous-tend en vue de son implication dans la formation pedagogique en algerieEssay of ethnolinguistic analysis of arab-speaking women's discourses through two of their paradigms: one of there, usual, ordinary, the colour's denomination, the second one, the "fairytales". The underlying of this study wants to demonstrate the developed and dynamic character of the vernacular language and its culture in mind of its applying to pedagogic formation in algeria
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Abrous, Dahbia. „L'honneur face au travail des femmes en Algérie“. Aix-Marseille 1, 1989. http://www.theses.fr/1985AIX1XXX6.
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Nefil, Iman. „Les femmes algériennes et le sport : l'accession des femmes algériennes au métier de Conseiller en Sport“. Paris 5, 2008. http://www.theses.fr/2008PA05H051.
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La présente étude se propose de livrer des éléments de réflexion sur la situation des femmes algériennes qui ont choisi une activité professionnelle orientée vers les métiers du sport. Cela consiste en quelque sorte à répondre à la question : quels sont les effets provoqués par leur engagement dans la société sportive ? Ce phénomène constitue un fait récent qui affecte la société algérienne dans son ensemble. Son émergence reflète fidèlement la structure d'une société en formation dont le mouvement est soumis à de fortes secousses contradictoires : d'un côté, les accélérations brutales d'un changement social que dicte la mondialisation des rapports sociaux ; de l'autre, les brusques coups de frein que provoque la charge séculaire des traditions. Ces femmes s'investissent dans un espace culturellement réservé aux hommes, découvrir dans quel sens réagira l'environnement social traditionnellement hostile à ce genre d'innovation est une interrogation fertile. L'entrée de ces conseillères dans la vie professionnelle, leur accès aux postes de responsabilité et aux centres de décision constituent un enjeu révélateur latent de la question du genreThe present study proposes to deliver some elements that reflect on the situation of Algerian women who have chosen to pursue a career in Sports. Consequently, this will lead to answer the following question: What are the events that led them to enter the world of sports? This phenomenon is a recent events which affects the Algerian society as a whole. Its emergence reflect accurately a developing society undergoing changes and whose transition is experiencing severe contradictions shocks. On one hand, the major accelerations of a social changes dictated by the globalization of social rapports, and on the other hand, the strong breaks provoked by the secular pressure of traditions. These women are entering in a realm traditionally reserved for men. In what direction the social environment will react, traditionally hostile to this kind of modernization, is a important and interesting question. The entry of these Counselors into their professional life, their admission to these positions of major responsibility and decision-making, will in turn constitute a latent revealing gender within Algerian society
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Lallali, Nadia. „Culture motrice féminine algérienne entre tradition, islamisme et modernité : analyse compréhensive“. Paris 5, 2007. http://www.theses.fr/2007PA05H084.
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La pratique sportive féminine en tant qu'expression culturelle reste déterminée dans les sociétés musulmanes par des blocages et des résistances, d'ordre socio - culturelles, notamment par l'interprétation du religieux qui sera l'instance déterminante. Toute la structure de la société algérienne repose sur cette dynamique sociale de l'influence du culturel sur le social et le politique, lequel va définir le statut social de ïa femme dans la société. Mais, ce n'est pas une fatalité. Les préjugés s'éduquent et les institutions de socialisation ont un grand rôle à jouer pour faire avancer les mentalités, d'où l'intérêt de dévoiler ceux qui sont à l'origine de la transmission du discours idéologiques et qui doivent une part de leur efficacité au fait qu'ils restent masqués. Cette analyse de type sociologique et anthropologique se veut compréhensive de trois faits sociaux totaux : la femme, l'intégrisme islamiste qui renforce la tradition et le sportThe female sporting practice in so much than cultural expression remains determne ii the Moslem society a blockage and resistance, of a nature socio - cultural, in particular by the interpretation of the religious who will be the determining authority. All the structure on the Algerian company is based on this social dynamics of the influence of cultural on the social one and the policy, which will define the social status of the woman in the society. But, it is not a fatal. The prejudices are educated and the institutions of socialization have a great role to play to advance mentalities, from where the interest to reveal those which are at the origin of the transmission of the ideological speeches and which owe a share of their effectiveness with the fact that they remain masked. This analysis of type the sociological and anthropological wants to be understanding of three total social facts: the woman islamist integrism and the sport
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Boutira, Elisabeth. „Le pouvoir des femmes algériennes en milieu traditionnel“. Bordeaux 2, 1987. http://www.theses.fr/1987BOR21019.
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Dans le traditionnel village arabophone d'El-Bordj, les hommes détiennent le pouvoir politique, économique et religieux. Les femmes, voilées, obéissent à la loi de la virilocalité. Si les institutions permettent déjà l'émergence du pouvoir de la femme, une analyse de la dynamique familiale dans la vie quotidienne, complétée par une étude détaillée de l'espace, précise l'influence féminine de nature sexuelle, maternelle sur un homme-fils. Elle réussit à reprendre le pouvoir qui lui échappait. L'exploration du domaine imaginaire vient confirmer la dépendance de l'homme vis-à-vis de la femmeIn the traditional, arabian village of El-Bordj, men possess the religious, economical and political power. The misted women obey virilocal residence law. If the institutions permit the emergency of woman's power, an analysis of family dynamic in the everyday life, completed by elaborated study of the space, precise sexual and maternal female influency on a man-son. She manage to take over the power which slept out of her hands. The exploration of fabulous estate bears out man's dependency over against woman
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Graine, Liliane Mébarka. „Être une femme en Algérie : construction sociale“. Paris 8, 2006. http://www.theses.fr/2006PA083672.
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Le titre de ce travail peut difficilement rendre compte de la complexité et de l'étendue de son sujet : [le fait d']être une femme en Algérie et sa construction sociale. L'objectif est de donner une vision globale de l'impact des idées de l'islam, de l'interprétation des textes et du dualisme tradition-modernité. L'analyse socio-anthropologique est un travail systématique sur les facteurs endogènes et exogènes qui ont déterminé l'évolution ou l'involution de la condition de la femme algérienne. La société algérienne se caractérise par une ségrégation sexuelle de l'espace. Les femmes algériennes sont capables de se battre sur plusieurs fronts, sont [à la fois] multiples et une, enracinées dans la tradition et projetées dans l'authenticité et la modernité : leurs histoires de vie nous l'ont bien démontré.
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Atoui, Mohamed. „Les droits de la victime dans le procès pénal en Algérie“. Perpignan, 2009. http://www.theses.fr/2009PERP0858.
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La thèse concerne les droits de la victime au procès pénal, d'une part à travers l'histoire influencée par l'évolution de civilisation (religion, philosophie, gouvernement démocratique, économique, et législation nationale et internationale), d'autre part le déséquilibre effectuant son rôle par rapport aux autres parties, surtout le Ministère Public par l'opportunité
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Wandji, Njinkoué Odette Michée. „Existe-t-il des droits spécifiques aux femmes?“ Thesis, Université Grenoble Alpes (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017GREAD003/document.
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Quand on parle des droits des femmes, on présuppose que les hommes et les femmes sont rigoureusement identiques en s’interdisant qu’il existe des droits spécifiques aux femmes. Le concept de droits de l’Homme est très ambigu, mais il est remarquable sur le plan historique et culturel. En parlant des droits spécifiques des femmes, on introduit des différences naturelles à l’intérieur du genre humain. L’objet de la thèse est de dire pourquoi la spécificité de la femme peut exister et en quoi cette spécificité est fondatrice de droits. La spécificité de la femme peut-elle conférer des droits ? Au-delà de la spécificité biologique, existe-t-il d’autres critères pouvant justifier des droits spécifiques aux femmes ? La démonstration porte sur trois catégories de droits. Il s’agit d’abord des droits de nature spécifiques. Ensuite les droits différenciés par degré ou d’expression spécifique. Dans cette deuxième catégorie, on n’a pas un droit spécifique, mais on a une manière spécifique de poser le droit. Enfin, la troisième classification est fondée sur des revendications spécifiques. Ces dernières se présentent comme des droits des femmes. Depuis janvier 2007, il existe une synthèse d’actualité concernant les droits des femmes. Si les droits des femmes sont des droits de l’Homme appliqués à la femme, la question est de savoir s’ils protègent les femmes de manière spécifique. Oui dans les textes, mais non en pratique. La perception du rôle de l’être humain selon le sexe apparaît dans plusieurs domaines comme une construction sociale, véhiculée par de nombreux stéréotypes de genre. Ainsi, les droits spécifiques doivent s’analyser en tant qu’un construit, dé-biologiser le sexe et ré -biologiser le genre, afin de déconstruire la vision d’hier des droits spécifiques relevant des aspects biologiques, morphologiques et physiques. Si la maternité n’était en liaison qu’avec l’attention, la volonté, la sensation envers l’enfant et la sécurité, l’homme pourrait vivre la sensibilité, d’être mère et la fonction de la maternité ne concernerait pas spécifiquement la femme. Actuellement, avec les évolutions sociétales, notamment l’acceptation d’une homosexualité ou d’une transsexualité, se traduisant par le mariage pour tous conjugué aux problèmes des mères porteuses, une analyse des droits spécifiques aux femmes sur l’angle d’une construction socio-économique et culturelle devient une nécessité. Pour la démonstration de tous ces aspects évoqués ici, il est important de voir en détail, l’existence de droits spécifiques en raison d’une spécificité biologique, sa relativisation en l’absence de critères biologiques et la consécration des droits des femmes par les textes. /When one speaks about the women's rights, one presupposes that the men and the women are rigorously identical while prohibiting themselves that there exist rights specific to the women. The concept of human rights is very ambiguous, but it is remarkable on the historical and cultural level. While speaking about the specific rights of the women, one introduces natural differences inside mankind. The object of the thesis is to say why the specificity of the woman can exist and in what this specificity is founder of rights. Can the specificity of the woman confer rights? Beyond does biological specificity, exist other criteria being able to justify rights specific to the women? The demonstration relates to three categories of rights. They is initially the specific rights of nature. Then rights differentiated per degree or from specific expression. In this second category, there is not a specific right, but there is a specific manner to pose the right. Lastly, the third classification is founded on specific claims. These last are presented in the form of women's rights. Since January 2007, there exists a synthesis of news concerning the women's rights. If the women's rights are human rights to the woman, the question is to know if they protect the women in a specific way. Yes in the texts, but not in practice. The role of human beings as perceived by their gender appears in several areas as a social construct, as conveyed by many gender stereotypes. Thus, specific rights should be analyzed as constructs. With nonbiological sex and biological gender, the old vision of specific rights under biological, morphological and physical differences can be deconstructed. If motherhood was related to the attention, will, and feelings towards the child and his safety, man would be free to live the sensitivity of being a mother, and the function of motherhood would no longer be specific to women only. Nowadays, societal changes including the acceptance of homosexuality or transsexuality, result in marriage for all, combined with the problems of surrogate mothers. An analysis of the rights specific to women on the angle of socio-economic and cultural construction becomes a need. To demonstrate all these aspects mentioned here, it would be important to see in detail the existence of specific rights because of a biological specificity, its relativization in the absence of biological criteria and the dedication of the women's rights by the texts. /
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Bekkar, Rabia. „Espaces et pratiques des femmes à Tlemcen : un cas de développement séparé?“ Paris 10, 1991. http://www.theses.fr/1991PA100089.
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Le travail s'appuie sur une enquête réalisée auprès des femmes de Tlemcen par questionnaire et entretiens non directifs. Sont d'abord présentes le contexte spatial, en particulier les spécificités historiques ainsi que des repères sur la situation des femmes en Algérie. Puis cette approche anthropologique de l'espace décrypte les différents lieux de la sphère domestique : espace de familiarisation espace transitionnel. Des appropriations différenciées selon le sexe et l’âge sont mises en évidence. L'analyse se poursuit dans l'espace urbain, traditionnellement masculin. Certaines sorties féminines sont tolérées comme les visites familiales ou les soins médicaux. Mais d'autres issues des processus de modernisation dans lequel l'Algérie s'est engagé, sont soumises à négociation comme la scolarisation ou le travail salarie. Dans une société en transition, l'espace public apparait l'enjeu d'un conflit. Des divisions sexuelles de l'espace se reproduisent en dépit d'une mixité affirmée. D'où l'analogie avec les théories du développement sépare : si les femmes usent de stratégies pour élargir leur espace, c'est a avec ségrégation de fait qu'on aboutit souventThis research is coming from a survey on the women of tlemcen using questionnaire and non-directive interviews. First are presented the spacial context, especially the historical specifities and the situation of women in Algeria. The analysis begins on the provate domain with explaination of the different places by using the concepts of urban anthropology. Gender difference is higher in the city than in rural country. The patterns of sociability are more conservative and controlled according to the age and the matrimonial position. Then, the public spaces of the city, which an maled dominated are investigated. Woman can leave easily their house to visit their relatives or to go the doctor but they must negociate to go to school or to a working place. In a changing society, the public spaces are supporting a social conflict. The sexual division is reproduced in spite or the regular mixity. The anology with the theories of separate development is confirmed: if women are using strategies to widen their space, the gender segregation is increasing
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Harfouche, Amel. „Les femmes et l'espace public en Algérie : appropriations et sociabilités publiques à Sétif“. Thesis, Paris 10, 2019. http://www.theses.fr/2019PA100005.
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En Algérie, les différences entre les usages féminins et masculins des espaces publics sont habituellement considérées comme relevant de la domination spatiale et symbolique qu’exercent les hommes sur les femmes. Si les rapports de pouvoir et les conflits qu’ils sous-tendent restent utiles pour comprendre le caractère sexué de l'espace urbain algérien, ils ne permettent pas de rendre entièrement compte des transformations sociales induites par la présence grandissante des femmes hors des espaces domestiques où elles étaient traditionnellement confinées. Dans un pays traversé par des tensions politiques et sociales, cette recherche s’intéresse à l’expérience que font les femmes de l’espace du dehors et des nouvelles manières d’être et d’agir qui la caractérisent. C’est à travers une approche ethnographique des usages ordinaires de trois espaces publics de la ville de Sétif que nous avons choisi, en tant qu’architecte, d’analyser la façon dont l'espace se prête à la production de nouveaux modes de sociabilité et, plus largement, le rôle qu’il joue dans la transformation des rapports de genreIn Algeria, the differences between male and female uses of public spaces are mostly presented as the result of the spatial and symbolic domination of men over women. Although power relations and the conflicts they underlie remain useful for understanding the gendered character of the Algerian urban space, they don’t fully reflect the social transformations brought about by the growing presence of women outside domestic spaces where they were traditionally confined. In a country with political and social tensions, this research focuses on women’s experience of outer space and the new ways of being and acting that characterize it. It is through an ethnographic approach of the ordinary uses of three public spaces of the city of Sétif that we have chosen, as an architect, to examine the way space participates in the production of new modes of sociability and more broadly, the role it plays in the transformation of gender relations
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Ramdani, Karima. „Subjectivités (im)possibles : femmes, féminités et féminismes dans l’Algérie coloniale“. Paris 8, 2014. http://www.theses.fr/2014PA084165.
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L’histoire des femmes « indigènes » algériennes durant la période coloniale demeure peu traitée. Les historiographies officielles, qu’elles soient françaises ou algériennes, sont traversées par des silences qui rendent inaudibles les expériences et les paroles marginalisées. Ce travail tente d’excaver des mémoires et des savoirs périphériques qui nous informent des différents processus par lesquels la domination coloniale, et patriarcale, a rendu invisibles des pratiques et des discours minorisés. Retrouver les voix de ces oubliées devient tâche ardue du fait du caractère fragmentaire, voire de l'inexistence des sources, et de l’imbrication des rapports de pouvoir qui a banalisé tout ce qui a été considéré comme inopportuns dans la définition des identités politiques. L'effet le plus important de ces rapports de pouvoir a été la mainmise sur le corps des femmes, à plus forte raison sur le corps des femmes « indigènes », considéré comme fin et moyen par les nationalismes qui n’ont toléré d’autres rôles que celui de mères de la nation. Dans ce travail d’excavation, cette thèse accorde une place importante à la tradition orale comme source éclairante dans une tentative de multiplier les points de vus et les sites de connaissance du vécu des femmes à qui le statut de sujet a été dénié. Il s’agit ici de complexifier la conception moderne du sujet politique en mettant l’accent sur son aspect ponctuel, et inattendu, qui revêt diverses formes selon les contextes et les enjeux. Les femmes, dont il est question dans cette recherche, étaient des sujets parlants qui ont à leur manière résisté par des voies hétérogènes, dont le féminisme, des voies dont l’exploration rend nécessaire une histoire par le basThe History of “indigenous” women in colonial Algeria has not yet been thoroughly treated. Official historiographies, both French and Algerian, have adopted dominating standpoints that make marginalised experiences, and voices, inaudible. This research aims at excavating peripheral memories and knowledge that inform about the various processes through which colonial, and patriarchal domination, makes marginalized practices and discourses invisible. Reaching those forgotten voices becomes an arduous task because of the scarcity and fragmentary character of the sources, and also because the interweaving of relations of power have rejected all that seems inappropriate, or out of the canon, outside the definition of political identities. The corollary of these intersecting power relations was the stranglehold of nationalisms on women's bodies, considered as both a means and an end, and the pressure put on women to embody the role of mothers of the nation. In this effort of "excavation", the present thesis attributes an important role to oral tradition as a heuristic source susceptible to open up to the multiple standpoints and sites of knowledge of women's experiences to whom the status of the subject has been denied. This work proposes to enlarge, and make more complex, the modern conception of the political subject, by focusing on its sudden, unforeseen dimension, the multiple forms it takes according to the context and the stakes at issue. Finally, it outlines the requirement of a history from below capable of including people like the women of this thesis - women who were speaking subjects and whose resistance has followed various, heterogeneous paths, including feminism
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Talbi, Halima. „L'instruction en procédure pénale algérienne et les droits de la défense“. Paris 2, 1990. http://www.theses.fr/1990PA020006.
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Cette these se resume en trois parties. La premiere est consacree a l'organisation des juridictions de l'instruction preparatoire et comprend deux titres: la nomination des magistrats instructeurs, l'influence qu'exerce le parquet par cette nomination, l'independance de la fonction d'instruction par rapport aux autres fonctions judiciaires a travers le principe de la separation des fonctions dans un premier titre, les regles de competence et leurs sanctions dans un deuxieme titre. La deuxieme partie vise le deroulement de l'instruction preparatoire ( saisine du juge d'instruction et etendue de cette saisine, pouvoirs d'investigation et de coercition du magistrat instructeur, delegation de pouvoirs, reglement de l'instruction preparatoire). La troisieme partie concerne le controle exerce sur l'instruction preparatoire par le president de la chambre d'accusation, la chambre d'accusation, la cour supreme. A travers cette etude de la procedure penale algerienne, la part faite aux droits de la defense est constamment relevee. La legislation francaise en matiere de procedure penale est utilisee pour elargir l'analyse de la procedure penale algerienne et voir les reformes qui s'imposent en algerie. Des propositions sont avancees en vue de proteger suffisamment les droits de la defense et les libertes individuelles.
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Layet, Anne-Isabelle. „L'égalité femmes-hommes“. Nice, 2001. http://www.theses.fr/2001NICE0002.
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Qui oserait prétendre aujourd'hui être opposé à l'égalité des sexes ? Personne ; du moins est-il préférable de le croire. Chacun est conscient des progrès réalisés en la matière et semble plutôt s'en réjouir. Et les progrès réalisés en la matière sont incontestablement majeurs. Le statut des femmes est progressivement devenu l'enjeu des politiques internationale, européenne, communautaire et nationale, l'inégalité sexuelle textuelle laissant alors la place à l 'égalité sexuelle textuelle dans l'ensemble des pays européens. Si l'examen du principe d'égalité se bornait à cette analyse textuelle, à cette constatation de l'affirmation de l'égalité formelle entre les sexes, aucune place ne saurait être donnée à une discussion, à une quelconque controverse. L'intérêt, la problématique de ce sujet résulte du fait qu'en dépit de son règlement sur le plan législatif, le principe d'égalité rencontre des difficultés d'application. Au delà de l'égalité en droit c'est tout le problème de l'égalité en fait qui apparaîtWho would dare to pretend at present as being against gender equality ? The answer is nobody ; at least it is likely to believe so. Everybody is aware of the progress realised in this respect and seems to be glad about it. And there is no doubt that progresse are really considirable. Thus, women status has progressively become the concern of the international, european, communitarian and national politics. Gender inequality, as reflected by rule of law is replaced--in all the European countries--by gender equality in the rule of law. Insofar as the examination of the principle of gender equality should be limited to its literal analysis, no place should be left to any discussion and contrversy as to the general of the statement of formal gender equality. The interest, and substance of this subject resides in the fact that, regardless its legal regulation, the principle of gender equality encouters certain difficulties while being implemented
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Akrouchi, Fatiha. „L'instruction de la femme dans le nouveau contexte culturel algérien : son effet dans les rapports éducatifs mère-enfant et leur insertion sociale“. Paris 5, 1986. http://www.theses.fr/1986PA05H013.
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Draoua, Faouzia. „L'étudiante algéroise face au mariage : l'épanouissement personnel compromis, l'épanouissement personnel par le compromis“. Paris 5, 1987. http://www.theses.fr/1987PA05H073.
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La femme est au centre de la dynamique sociale et de ses antagonismes dans l'actuel changement socio-culturel, que connaissent les sociétés maghrébines. En effet, face aux nouveaux impératifs économiques, sa participation active au sein de la société devient nécessaire, tandis que l'idéologie de base continue à situer de façon préférentielle son devenir dans son foyer, parmi ses enfants et son mari. Les étudiantes vivent ces attentes contradictoires, avec le plus d'acuité. Leur haute qualification professionnelle leur ouvre toute une gamme de nouveaux rôles, alors que le milieu socio-familial va faire pression sur elles pour qu'elles intègrent les normes, à travers le mariage, de façon impérative. Face à cette situation conflictuelle, leurs conduites d'adaptation vont se chercher à travers une négociation constante de leurs désirs personnels (choix-aspirations. . ) avec les exigences socio-familiales. Cette démarche adaptative nous mettra face à des attitudes contradictoires. Mais cette apparente contradiction et cette relative incohérence dans les conduites ne signifient pas moins, cependant, l'effort des étudiantes de résoudre un antagonisme culturel, auquel elles se trouvent confrontées, sans être préparées ni aidées. C’est ainsi, que nous les verrons s'éloigner progressivement des schémas traditionnels concernant la femme, le mariage, le couple. Et finir, néanmoins, par se marier dans des conditions non conformes à leurs véritables aspirations; intégrer les normes par ce biais leur devient, en effet, impératif si elles aspirent à être reconnues et acceptées par leur milieu socio-familial les solutions de compromis constitueraient, alors, les choix les plus satisfaisants, et d'ailleurs les plus fréquents.
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Lassel, Djaouida. „Les associations de femmes face aux inégalités de genre en Algérie“. Thesis, Aix-Marseille, 2018. http://www.theses.fr/2018AIXM0292.
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Cette thèse porte sur l’action de deux types d’associations de femmes, présentées dans quatre régions rurales et urbaines de l’Algérie : Alger, Oran, Blida et Tipaza, dont la création est entre 1991 et 2002. Leur histoire est étroitement liée aux dynamiques des mouvements sociaux et politiques algériens durant cette période.Cette recherche s’inscrit dans une perspective féministe et se distingue par la mobilisation du concept d’empowerment introduit par Wiliam Ninacks. À travers les entretiens semi directifs et des compléments d’informations recueillis lors de l’observation participante, méthodologie utilisée pour la première fois pour étudier les associations de femmes en Algérie, deux types d’associations ont été ont été examinés. Le premier inclut deux associations intervenantes en faveur des femmes victimes de violences. Elles font en outre un travail de pression au niveau des trois pouvoirs : politique, législatif, et juridique, pour changer les lois sur la famille et celles relatives à la violence contre les femmes. Le deuxième type d’associations étudié vient en aide aux femmes rurales et artisanes.Cinq associations ont été ainsi observées. Cette thèse contribue à la connaissance des nombreux défis auxquelles elles font face dans l’établissement de pratiques et actions permettant aux femmes rurales et citadines en situation de violence, de besoin, et d’exclusion de se constituer en actrices collectives pour agir ensemble en vue de changements de leur statut social et économiqueThis dissertation focuses on the action of two types of women's associations, presented in four rural and urban areas of Algeria: Algiers, Oran, and Tipaza, whose creation is between 1991 and 2002. Their history is closely linked to the dynamics of Algerian social and political movements during this period.This research is part of a feminist perspective and is distinguished by the mobilization of the concept of empowerment introduced by William Ninacks.Through the semi-directive interviews and additional information gathered during the participant observation, methodology used for the first time to study women's associations in Algeria, two types of associations were Examined. The first includes two associations for women victims of violence. They also exert pressure on the three powers : political, legislative, and legal, to change family laws and those relating to violence against women. The second type of association studied supports rural and artisanal women.Five associations have been observed. This thesis contributes to the knowledge of the many challenges they face in the establishment of practices and actions enabling rural and urban women in situations of violence, need, and exclusion to establish themselves as actresses to act together in order to change their social and economic status
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Legras, Pimentel Céline. „Les droits de la femme en Amérique hispanique à l'époque contemporaine“. Paris 2, 1999. http://www.theses.fr/1999PA020037.
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Malgre la persistance de la crise economique et de fortes inegalites sociales en amerique hispanique, les droits de la femme sont peu a peu reconnus par les legislations hispanoamericaines qui abandonnent ainsi progressivement le statut legal inegalitaire autrefois impose par le droit espagnol. Des contrastes etonnants peuvent cependant etre releves entre les differents pays de l'amerique hispanique comme au sein d'une meme legislation: des dispositions archaiques inegalitaires cotoient en effet parfois des dispositions tres innovatrices. Dans le domaine de la famille, l'examen des differentes legislations fait apparaitre que l'egalite entre epoux est pratiquement acquise, sauf dans quelques pays comme le chili ou le guatemala. Par ailleurs, la plupart des etats ont decide de reconnaitre a l'union libre un statut legal avantageux dont la femme est la principale beneficiaire. En dehors du droit de la famille en revanche, les dispositions defavorables aux femmes semblent plus difficiles a eliminer. L'avortement est encore interdit dans tous les etats hispano-americains malgre des chiffres revelant une pratique clandestine preoccupante. La legislation penale sanctionnant les delits sexuels comporte encore presque toujours des references a la vertu de la femme. La legislation sociale, qui fournit au premier abord un cadre protecteur assez satisfaisant, ne fait que masquer des inegalites de fait aggravees par la crise economique. Quant a la participation politique de la femme, elle est encore tres faible. L'adoption de lois instaurant des quotas dans quelques pays laisse presager cependant que, malgre le chemin qui reste a parcourir, la femme hispano-americaine devrait tres prochainement parvenir a participer pleinement a la construction de democraties qui prendraient en compte les richesses culturelles et sociales de ces jeunes nations.
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Becherirat, Ali. „La pratique des droits de l'homme en Algérie de 1830 à 1962 : La présente étude est menée conformément aux dispositions françaises relatives aux droits de l'homme et du citoyen français“. Strasbourg, 2010. http://www.theses.fr/2010STRA4036.
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L’annexion du territoire algérien à la France aurait dû être suivie par une intégration de sa population dans le tissu juridique français. Selon l’Art. 1 du Sénatus-consulte de 1865 : «L’indigène musulman est Français ; néanmoins il continuera d’être régi par la loi musulmane», mais en pratique, le musulman n’était soumis à aucune loi, le gouverneur devenait le «législateur exclusif» pour les musulmans, quant au régime pénal d’exception a été confié à des organismes extrajudiciaires. Les libertés publiques ne pouvaient même pas être envisagées sous un régime de discrimination raciale, l’occupant maintenait le territoire algérien sous l’état d’urgence permanente, l’enseignement colonial subissait un échec voulu. L’occupant aurait dû autoriser la fondation des associations culturelles pour combler au moins les lacunes dans l’enseignement primaire, afin d’aboutir à ses objectifs coloniaux, il utilisait l’argument sécuritaire pour étouffer les libertés publiques et d’ignorer les revendications populaires algériennes. Quand les algériens avaient organisé les manifestations du 8 mai 1945, le colonisateur a réprimé les manifestants et les non manifestants par des moyens incompatibles avec la mission du maintien de l’ordre public. Dès lors, la lutte armée était devenue la seule possibilité pour les algériens afin de reconquérir leur liberté conformément à la Charte des O. N. U. L’occupant mit en place l’état de siège, renforça la répression et n’eut prévu aucune protection pour la population civile algérienne ; certains intellectuels, syndicalistes, fonctionnaires français dévoilèrent les atrocités commises contre la population algérienne, le régime colonial n’hésita pas à critiquer les français qui luttèrent contre l’atrocité et l’injustice coloniale. L’histoire coloniale ne devrait cependant pas constituer un obstacle entre le peuple français et algérien, mais la loi du 23 février 2005 pourrait constituer une nouvelle cause de méfiance entre les deux paysThe annexation of the Algerian territory as a part of France should have been followed by the integration of Algerian native population to French legal system. According to the Art. 1 of 1865 Sénatus-consulte: «The native Muslim is French; however he will remain governed under Muslim rules». Nonetheless, in practice, Muslims were not subjected to any law, the governor became the << legislator>> and the penal exception system was assigned to extra-judicial bodies. Civil liberties were not even considered under a regime based on discrimination and racism, the occupant’s maintained Algerian territory under permanent state of emergency and the colonial education was undergoing to a big failure. The occupants should have authorized cultural associations in order to fill the lack of primary education; instead they used security as an argument to drawn civil liberties and ignore popular Algerian claims. On May the 8th 1945, Algerians organized a protest, the colonizers repressed protesters and non-protesters using methods non compatible with the maintenance of public order, which was the purpose of the mission. Since then, the armed conflict became the only way for Algerians to regain their freedom under the charter of the U. N. The occupants put in place the state of siege, strengthened law enforcement and planned no protection strategy for the Algerian civil population; some intellectuals, unionists, and French officials unveiled the atrocities committed against the Algerian population, the colonial regime did not hesitate to criticize the French who struggled against colonial injustice. Colonial History should not be considered as an obstacle in between Algerians and Frenchs. Nevertheless the law established on February the 23rd, 2005 could become a new cause of mistrust between the two countries
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Abeghe, Minto'o Joëlle. „Les droits de la femme en Afrique centrale“. Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010312.
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Les droits de la femme au Gabon, au Congo, en république centrafricaine, et au Tchad, tels qu'ils se présentent de nos jours au plan international découlent des droits de l'homme de 1789. Et 1948 ; eux-mêmes issus de grandes déclarations des droits de l'homme. Ces textes n'ayant pas connu le résultat escompte à l'égard des femmes, ils sont renforcés par des conventions spécifiques : la convention sur les droits politiques de 1952, la convention sur la nationalité de la femme mariée de 1957 et la convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes de 1979, pour ne citer que celles-la. Appuyés par l'action de l'ONU en faveur des femmes, les droits des femmes connaissent une évolution mais très lente dans la législation interne, et surtout dans les faits. Si dans les différentes constitutions depuis les indépendances, l’égalité des droits est consacrée, la pratique en va autrement. Le droit de la famille est l'une des matières ou la femme devra encore plus se battre pour faire enrayer les discriminations infériorisantes. Tout comme en droit du travail, et en droit pénal. Mais, les femmes souffrent de gros handicaps : l'analphabétisme, la coutume, et les responsabilités familiales. Le droit doit servir d'appui, et non constituer un point faible pour la femme, ni même consacrer des habitudes séculaires en faveur d'un sexe. Dans notre travail, nous jetons les bases d'une discussion franche autour de la situation de la femme dans nos sociétés. En apportant des suggestions pour une révision possible du droit positif applique aux femmes, et pour une conception plus juste du droit. Comment procéder pour y arriver ? Des solutions possibles se trouvent dans la conclusion de notre thèseWomen's rights in Gabon, the Congo, the republic of centraafrica and Tchad as they appear nowadays from an international point of view, originate from human right lawmaking in 1789 and in 1948 ; they stemmed from main declarations on human rights. These texts didn't take women into consideration adequately, so they were strengthend by specifical conventions. Examples to be cited are : the convention on political rights in 1952, the convention on the nationality of married women in 1957 and the convention on the elimination of any kind of discrimination regarding women in 1979. Although encouraged by onu projects in favour of women, women's rights achievements are very slow in internal lawmaking, and particularly in it's effects. The different constitutions after the independance have established equality of rights but in practice matters turn out differently. Family rights, labour rights and penal rights are discriminating issues against which women still need to struggle. But women suffer from important handicaps : analfabetism, customs, family responsabilities. Law should be considered as a support for women, not as a shortcoming and neither as the establishment of secular habits in favour of one sexe. In our undertaking we shall lay the foundation of a franc debate on the situation of women in our countries. We shall do this in order to bring up suggestions for possible reconsideration of positive lawmaking applied to women, for a fairer conception of law. How to attain this objective ? Possible solutions can be found in the conclusion of our thesis
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Chetrit-Atlan, Karine. „Le droit de la femme et la maternité“. Aix-Marseille 3, 2007. http://www.theses.fr/2007AIX32005.
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Alors que la maternité est un fait de nature intemporel et universel, ce n’est que depuis un demi-siècle avec, notamment, les législations sur l’accès à la contraception sur l’interruption volontaire de grossesse, que se pose le problème de l’existence éventuelle du droit de la femme et la maternité. En effet, cette notion s’entend non seulement du désir d’enfant et de la notion de « droit de procréer » (que ce soit naturellement ou avec assistance médicale), mais aussi de la volonté de choisir le moment de sa grossesse. Les discussions autour de la maternité vont jusqu’à la relation de la femme enceinte avec son médecin, avec l’enfant qu’elle porte, ainsi que, vis-à-vis des droits social et pénalEven though the maternity intemporel and an universal situation, it has been only since an half century, particular, the laws about the contraception, abortion, then the problem about a possible right of the women and the maternity. In fact, this idea means the desir to be pregnant and the notion of the right procreate (naturally or with a medical assistant), but it’s also the volonty to choose the moment of the pregnancy. The argument about the maternity include the relationship to the woman with her doctor, with the child she wear, as well as, towards the social and penal right
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Elbaggar, Mohamed. „Les droits de l'épouse : étude comparée entre le droit libyen et le droit français“. Thesis, Nantes, 2019. http://www.theses.fr/2019NANT3002.
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Les droits accordés à l'épouse ne sont pas égaux dans toutes les lois qui organisent la relation conjugale. Certaines lois, après avoir distingué entre les droits et les devoirs des époux, ont rendu aujourd'hui égaux lesdits droits et devoirs, et ce dans quelques pays développés tel que la France dont le Code civil n’utilise plus les termes d'épouse et d’époux pour distinguer entre la femme mariée et l’homme marié ; ce point signe l'égalité entre les époux. Dans les pays du tiers monde, tels certains pays arabes y compris la Libye, la distinction entre l'épouse et son mari pour ce qui est des droits et des devoirs, reste applicable au motif que la Libye, notamment, applique la loi islamique dans les questions relatives au statut personnel. Dans les pays islamiques, le fait de distinguer entre les époux accorde à l'épouse des droits que la France ne lui confère pas, tels que la dot, le droit à la dépense, le droit exclusif de garde de l'enfant après le mariage, le droit à un salaire issu de cette garde et à un autre salaire lié à l'allaitement et aussi le droit de ne pas être privée de l'héritage de son mari dans tous les cas. Ces droits qui constituent le thème de notre recherche n’existent pas dans la loi française pour la seule raison qu’ils ne sont pas conformes au principe d'égalité entre les époux, principe considéré d’ordre public dans ladite loi. Ces droits ont aussi prouvé que l'inégalité entre les époux appliquée dans la loi islamique et la loi libyenne n'est pas un avantage pour l'époux et un point noir pour l’épouse, mais au contraire que cette inégalité permet de couvrir tous les besoins de l’épouse au détriment de son mari quel que soit le statut financier des deux épouxThe rights granted to the wife are not equal in all the laws that organize the conjugal relationship. Some laws, having distinguished between the rights and the duties of the spouses, have made today equal rights and duties, and this in some developed countries such as France whose Civil Code no longer uses the terms wife and husband to distinguish between the married woman and the married man ; this point sign the equality between the spouses. In Third World countries, such as some Arab countries including Libya, the distinction between wife and husband in respect of rights and duties remains applicable on the ground that Libya, in particular, applies Islamic law in personal status issues. In Islamic countries, the fact of distinguishing between the spouses gives the wife rights that France does not confer on her, such as the dowry, the right to the expense, the exclusive right of custody of the child after the marriage. The right to a salary from this care and another salary related to breastfeeding and also the right not to be deprived of the inheritance of her husband in all cases.These rights which constitute the theme of our research do not exist in French law for the sole reason that they do not comply with the principle of equality between the spouses, considered principle of public order in the said law. These rights also proved that the inequality between spouses applied in Islamic law and Libyan law is not an advantage for the husband and a black spot for the wife, but on the contrary that this inequality can cover all the needs of the wife to the detriment of her husband regardless of the financial status of both spouses
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Grujicic, Elena. „Les droits des femmes dans les systèmes juridiques régionaux et universel“. Thesis, Lyon, 2019. http://www.theses.fr/2019LYSE3013.
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L’expression droits des femmes renvoie à l’idée que les femmes doivent avoir les mêmes droits que les hommes, qu’elles doivent pouvoir jouir des droits qualifiés d’universels à égalité avec les hommes. Néanmoins, cette universalité a été remise en question, notamment par l’argument relatif à la diversité des femmes. Cela conduit nécessairement à s’interroger sur la possibilité d’universaliser ces derniers, en les reproduisant sur un modèle particulier. Parallèlement au système international, les Organisations intergouvernementales régionales ont développé des systèmes juridiques de protection des droits des femmes. Force est de constater que ces derniers n’ont pas bénéficié d’un encadrement juridique identique dans toutes les régions. Comment concilier la garantie identique des droits des femmes au niveau universel, avec les spécificités particulières liées à la culture et à la tradition propres à chaque État ? Le système régional de protection des droits des femmes, est-il plus efficace que le système universel ? Les difficultés semblent se succéder et se suivre en continu, puisque si le système international est confronté à de nombreuses lacunes, le système régional, qui est censé combler ces lacunes, ne s’est pas toujours conformé aux normes universelles. Les deux systèmes interagissent et s’opposent sur la question, formant ainsi la protection internationale des droits des femmesThe term women’s rights refers to the idea that women should have the same rights as men, rights that are universally recognized. Nevertheless, this universality has been questioned, in particular by the argument concerning the diversity of women. This leads necessarily to question the possibility of universalizing women’s rights, by reproducing them on a particular model. In parallel with the international system, regional inter-governmental Organizations have developed legal systems for the protection of women’s rights. It is clear that women’s rights have not benefited from the same legal framework in all regions. How to reconcile the identical guarantee of women’s rights at the universal level, with the peculiarities specific to the culture and tradition of each state? Is the regional system for the protection of women’s rights more effective than the universal system? The difficulties seem to continuously succeed one another, because while the international system faces many shortcomings, the regional system, which is supposed to fill these gaps, has not always complied with universal standards. The two systems interact and oppose each other, thus forming the international protection of women’s rights
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Slighoua, Mounia. „L'évolution des droits de la femme dans les pays du printemps arabe : Égypte, Maroc et Tunisie“. Thesis, Toulouse 1, 2016. http://www.theses.fr/2016TOU10016.
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Les droits des femmes constituent un sujet vaste et complexe, à l’intersection de plusieurs disciplines. Cette problématique concerne les inégalités et les discriminations à l’encontre d’une partie importante de la société, avec les conséquences et les pertes qui s’en suivent. Cette étude s’interroge, à l’aune des soulèvements qu’a vécu la région du Moyen Orient et de l’Afrique du Nord (MOAN) sur les voies d’évolutions des droits des femmes en Egypte, au Maroc et en Tunisie. D’une part, il s’agit d’analyser les principales évolutions qu’ont connues le statut et les droits des femmes avant l’avènement des printemps arabes. Et d’autre part, il convient de comprendre l’apport du contexte des printemps arabes en étudiant les processus des réformes portant sur les droits des femmes notamment à travers les nouvelles Constitutions adoptées en Egypte, au Maroc et en Tunisie. Enfin, il convient de souligner l’importance de la place donnée aux conventions internationales telles que la Convention pour l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’encontre des femmes (CEDEF) du point de vue juridique, ainsi que le statut du référent islamique dans son rapport aux processus d’élaboration, de légitimation et d’interprétation du droit. Ces processus ont constamment opposé différentes franges de la société, appelant lors des réformes majeures l’arbitrage d’une tierce partieWomen’s rights constitute a broad and complex topic at the junction of various fields. It has posed at the international scale similar challenges related to the inequalities and discriminations against an important component of society, with the ensuing consequences and losses. This thesis raises multiple questions regarding the pathways of evolution of women’s rights in the context of the recent revolts witnessed by the Middle East and North Africa (MENA) region. On the one hand, the thesis analyses the main developments and reforms relative to women’s rights before the advent of the Arab spring. On the other hand, one of the main objectives is to strive to understand the potential of the context of the Arab spring for pushing for change in the processes of reforms regarding women’s rights, as portrayed mainly by the new Constitutions adopted in the countries of this case study. Moreover, it is of essence to emphasize the status of international conventions such as the Convention for elimination of all forms of discrimination against women (CEDAW), from a legal perspective and the role of the Islamic referential in the processes of elaboration, legitimation, and interpretation of the law. Indeed, these processes have continuously opposed the plurality of opinions of diverse societies, calling for mediation from a third party, during the major reforms
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Lebas, Clotilde. „Le refus de la violence : vies de femmes, entre l'Algérie et la France“. Phd thesis, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00988109.
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Ma thèse découle d'un vif intérêt pour les expériences et les explorations à même de brouiller les lignes de partage entre les sexes. Anthropologue, je me suis attachée à saisir ce trouble via une enquête permettant de mettre à jour les modalités de l'incorporation des assignations de l'ordre sexué et les possibles créés par celles qui, à un moment donné de leur vie, les ont rejetées. J'ai tout d'abord observé, aux côtés de féministes algériennes installées à Paris, la formulation d'une énonciation particulière. Tout en relayant l'actualité du mouvement féministe qui, en Algérie, dénonçait publiquement les violences faites aux femmes, elle dévoilait une tentative de dénoncer les violences subies par des femmes se réfugiant en France sans pour autant faire le jeu de l'islamophobie. J'ai ensuite cherché à rencontrer des femmes ayant fui leur domicile en raison des coups, des insultes et des humiliations qu'elles y subissaient. Je me suis alors rendue, en France et en Algérie, dans les associations vers lesquelles m'orientaient mes précédentes rencontres. Enfin, je me suis éloignée de ces cadres pour suivre des femmes dans leur mouvement infini pour reconfigurer leurs vies. Me saisissant de leurs témoignages, j'ai montré comment, dans un contexte de migration, les logiques de l'incorporation des assignations de l'ordre sexué sont troublées par le refus de la brutalité et de l'autorité masculines. Pour appréhender ce refus dans toute sa complexité, il importe de le considérer comme processus. Longtemps, fuite et refus ont semblé se superposer. Ce n'est qu'à mesure que nos relations se tissaient qu'elles m'ont livré la série d'allers-retours ayant précédé un départ irréversible. Revenir n'a pour autant jamais signifier consentir. Cela a nécessité des mesures incessantes visant à anticiper coups et injures. Et pour que la fuite opère, il leur a fallu anéantir ce régime d'anticipation propre à la peur. Ce qui les a poussées à fuir a ainsi excédé la répétition des brimades, des insultes et des humiliations. Si elles ont mis un terme à un quotidien dont elles s'étaient jusque-là accommodées, c'est que des désirs continuaient de les animer - vivre une sexualité épanouie, témoigner pour inciter les femmes des générations suivantes à ne pas reproduire ce qu'elles-mêmes avaient fait (rester en pensant que la situation allait s'arranger)... La fuite a également nécessité un lieu où s'arrêter pour entrevoir un autre sens à donner à leur vie. C'est là qu'histoires individuelle et collective se sont croisées. Toute prise de décision n'est que l'aboutissement d'une série de choix qui s'inscrit dans une conjoncture historique donnée. Dans les années 1990, des militantes algériennes se sont réapproprié la rhétorique étatique de dénonciation des violences commises par des groupes armés pour proposer une autre énonciation : toute forme de violence, et non la seule armée, est intolérable. Elles ont également créé les lieux dans lesquels des femmes ont pu se réfugier. Depuis, des femmes transitant par ces lieux ont pu y trouver un abri, condition d'effectuation du refus. Dès lors, la puissance contenue dans ce refus initial a pu être libérée, créant un nouveau possible : énoncer une multitude d'autres refus, ce qui ne peut se comprendre qu'au regard des épreuves auxquelles ces femmes ont été confrontées. En effet, en se détachant d'une figure d'autorité masculine, elles ont été exposées au stigmate de la rupture, contraintes à vivre une autre forme d'isolement et d'exclusion. Capté par les institutions auxquelles elles demandaient protection, le sens de leur fuite a été inséré dans la catégorie préexistante des victimes d'un ordre sexué rétrograde. Ces mécanismes de captation ont invisibilisé la part du politique contenue dans le refus. De plus, elles ont été reléguées dans la sphère de la domesticité pour survivre. En d'autres termes, la reconfiguration de leurs vies s'est retrouvée piégée par le redéploiement, en France comme en Algérie, des assignations de l'ordre sexué. Refuser de se marier pour obtenir des papiers ou de faire des ménages pour subvenir à ses besoins sont autant de refus qui ont ainsi pris forme et sens dans ce jeu de distance et de rapprochement qu'elles ont instauré avec le reste des sociétés les marginalisant. Et dans les conditions même de la survie, elles ont dû modifier les modalités de leurs déplacements dans la sphère publique, en dépassant leurs peurs. Dans cette distanciation d'avec l'ordre sexué s'est alors opéré un déplacement dans la perception et la qualification d'elles-mêmes comme sujets. Objets de volontés masculines d'appropriation, elles sont devenues sujets de désirs et de projections dans l'avenir. À partir des multiples bifurcations empruntées par des vies irrémédiablement transformées par le rejet de l'autorité et de la brutalité masculines, ma thèse a ainsi proposé une exploration de la mémoire de corps qui portent en eux le résidu des assignations de l'ordre sexué.
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Agahi-Alaoui, Bahieh. „L'autorité maritale dans les doctrines musulmanes contemporaines et les droits positifs iranien et marocain“. Perpignan, 2008. http://www.theses.fr/2008PERP0917.
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L’autorité maritale dans les doctrines musulmanes contemporaines et les droits positifs iranien et marocain est le fruit d’interprétation divergente de l’Islam. Divers courants de pensée ont contribué positivement ou négativement dans l’évolution du statut juridique de la femme mariée. La première partie qui porte sur les doctrines musulmanes contemporaines, tente de montrer les fondements de l’autorité maritale qui justifient aux yeux de ses partisans le maintien de la qualité de chef de famille et ses prérogatives, et la disparition progressive de ces mêmes fondements dans les sociétés actuelles d’où la nécessité de l’abolition de tous les aspects de l’autorité maritale afin que le cadre légal puisse suivre l’évolution réelle de la société. Dans la deuxième partie qui concerne l’étude des droits iranien et marocain, l’objectif principal est de présenter les divers aspects de l’autorité maritale dans les droits iranien et marocain, et de préciser le degré de l’application du principe de l’égalité, tel que reconnu par les instruments internationaux et de montrer la régression ou l’évolution du statut de la femme mariée sous l’influence des doctrines conservatrices ou modernistes dans chacun de ces deux pays. Ainsi, divers aspects de l’autorité maritale dans les rapports juridiques entre époux, relatifs à la personne de la femme, tant dans sa vie conjugale que dans sa vie privée et professionnelle, ainsi que dans la vie de la femme- mère sont exposés. Les questions de l’effet du mariage sur le nom et la nationalité de la femme, la polygamie et la répudiation unilatérale de la femme par son époux, sont également abordées dans la deuxième partieMarital authority in the contemporary Muslim doctrines and in the positive Iranian and Moroccan law is the fruit of differing interpretations of Islam. Various schools of thought contributed either positively and negatively to the evolution of the legal status of the married woman. The first part discusses the contemporary Muslim doctrines stretching to demonstrate the foundations of marital authority that justify to the eyes of its supporters the maintenance of head of the family quality and its prerogatives, and on the other hand the progressive disappearance of these same outdated foundations in the today's societies which require the abolition of all the aspects of marital authority so that society's practice becomes compatible with the law. The second part discusses the study of Iranian and Moroccan laws, with the principal objective of presenting the various aspects of marital authority in both, and to further quantify the application of the principle of equality, as recognized by the international instruments and to outline the regression or the evolution of the status of the married woman under the two countries. Thus, various aspects of marital authority within the marriage legal framework concerning the woman's conjugal, private and professional life, as well as in the life of the woman as a mother are exposed. Furthermore, some additional points around the effect of marriage on the name and nationality of the woman, polygamy and unilateral repudiation of the wife by the husband are also addressed in the second part
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Diakite, Maïmounatou. „Le statut juridique et social de la femme au Niger : actualité et avenir“. Perpignan, 2006. http://www.theses.fr/2006PERP0680.
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La présente étude porte sur l'actualité et le devenir du statut juridique et social de la femme au Niger. Elle a pour objectif de mieux comprendre la stigmatisation des femmes comme un piège de l'idéologie patriarcale, organisé autour du statut de la femme, c'est-à-dire de sa situation de fait et aussi de sa situation de droit. Il apparaît qu'à l'heure actuelle, l'évolution du statut de la femme nigérienne dans tous les aspects (économique, culturel et politique) est en devenir. A tel point qu'on serait même tenté de dire que les femmes ont conquis l'égalité juridique et législative. Mais, il reste à conquérir l'égalité dans les faits. En ce sens que certaines pratiques et le poids socioculturel constituent toujours un frein pour la femme dans l'utilisation totale de son potentiel pour son propre épanouissement et celui du pays. La suprématie du droit coutumier sur le droit moderne participe au renforcement de la mise à l'écart de la femme de la vie économique et à l'inégalité sociale dont elle est victime. L'inégalité entre les hommes et les femmes se manifeste fréquemment dans les faits et s'applique plus spécifiquement pour l'accès aux moyens de production, à la santé et à l'éducation, bref à l'accès aux différentes catégories de pouvoir : social, économique, juridique et politiqueThe present study focuses on the topicality and future of women's legal and social status in Niger. Its purpose is to provide a better understanding of women's stigmatization, as a pitfall of the patriarchal ideology organized around women's status; that is, around their situation, both legitimately and effectively. It appears that nowadays, the development of the Nigerienne woman's status in every aspect (economic, cultural, and political) is constantly evolving, to the extent that one would even be tempted to say that women have conquered legal and legislative equality. But actual equality is yet to be conquered, in the sense that some practices and the socio-cultural weight still act as a check on women, regarding the total use of their potential, for their own fulfillment and for that of their country. The supremacy of customary law over modern law contributes towards the reinforcement of women's hold back out of economic life, as well as towards the reinforcement of social inequality, of which they are victims. The inequality between men and women is frequently reflected in concrete evidence and it applies more specifically in terms of access to the means of production, health, and education; in short, to the access to different categories of power: social, legal, and political
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Vassilikou, Catherine. „Vulnérabilité et précarité chez les femmes immigrées en Grèce : récits de femmes, droits de l'homme et malheur ordinaire“. Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010538.
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La thèse traite de la situation des femmes immigrées en Grèce, originaires des pays des Balkans et de l'Europe centrale et orientale, qui sont arrivées en grand nombre après la chute des anciens régimes de leurs pays et qui dans leur majorité occupent des postes de domestiques dans le marché du travail grec. La première partie présente le cadre théorique et méthodologique de la recherche; la deuxième analyse le cas d'une immigrée, présenté comme «cas-type», tandis que la troisième est consacrée à une étude comparative de neuf autres récits et retrace les premières constantes de la vie des immigrées en Grèce. C'est dans la quatrième partie où est abordée la dimension identitaire ainsi que des thèmes relatifs à la vulnérabilité et la précarité des femmes immigrées. La partie conclusive de la thèse résume les résultats de la recherche ainsi que l'apport de la méthode biographique dans l'analyse d'une réalité sociale jusque-là peu explorée dans la bibliographie concernant la Grèce.
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Abidi, Mouna Hamitouche. „Le rôle de la télévision dans le processus du changement social des femmes paysannes dans les villages agricoles de la révolution agraire en Algérie“. Paris 13, 1986. http://www.theses.fr/1986PA131012.
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Cette recherche basée sur la méthode systémique a tenté de dégager et d'évaluer les facteurs participants du processus de changement social des femmes paysannes dans les villages agricoles de la révolution agraire en Algérie. D'une part, le village agricole, qui avec ses moyens organiques et organises, est apparu au terme de l'enquête sur le terrain comme le facteur le plus déterminant dans le changement social en milieu rural. D'autre part, la télévision a laquelle les pouvoirs publics supposaient un rôle prépondérant dans le processus, et qui, au terme de l'enquête, ce rôle est apparu limite. Nous nous sommes efforces de mobiliser le plus de moyens d'objectivation et de preuves a la pratique de l'observation sur le terrain, seule technique capable d'appréciation qualitative et en profondeur, nous avons joint le questionnaire technique incontournable, lorsqu'il s'agit de cerner quantitativement les tendances et les régularités de la population étudiée. Cette population prête au changement consomme suffisamment la télévision, avec un degré d'exposition élève et qui lui accrédite une crédibilité sociale et politique importante. La télévision est restée incapable de produire l'effet escompte. Une volonté permettra a cette population rurale d'acquérir un langage suffisant pour comprendre le message audio-visuel comme donnée socioculturelle produire dans des conditions réelles et non pas considérer la télévision comme une lucarne qui maintient cette population dans ses perceptions mystiques. Les problèmes du codage et du décodage ont été abordes et d'importantes conclusions dégagées. Nous avons traite le processus de persuasion et nous étions amenées a affronter la diversité des approches théoriques dues au caractère diffus de ce concept. Des éclaircissements importants relatifs aux idées les plus courantes dans le domaine ont été exposes et appliques a l'étude de cas qui a porte sur deux émissions : un feuilleton quotidien diffuse le soir et le journal télévisé. Cette étude nous a permis de dégager les conclusions d'ordre linguistique et sémantique. L'enquête sur le terrain a permis de relever le déséquilibre du processus de communication sociale traditionnelle a base de contact et de lien interpersonnels.
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Amrane, Djamila. „Les femmes algériennes et la guerre de libération nationale en Algérie, 1954-1962“. Reims, 1988. http://www.theses.fr/1988REIML001.
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L'objectif de cette thèse est de déterminer le rôle des femmes ayant participé à la guerre de libération nationale en Algérie (1954-1962). Les archives françaises et algériennes sur ces évènements n'étant pas encore accessibles aux chercheurs. Il a donc été nécessaire de faire appel a d'autres sources. Le travail a été principalement base sur l'utilisation de deux sources encore inexploitées : le fichier du ministère algérien des anciens combattants et les témoignages oraux des militantes. Par ailleurs des journaux de l'époque ont été systématiquement dépouilles. Les données fournies par 10 949 attestations de militantisme concernant des femmes tirées du fichier des anciens combattants ont permis d'établir grâce a un traitement informatique, des statistiques fiables et de tirer des conclusions sur l'importance numérique des militantes, leur âge, leur répartition géographique, la date de leur engagement, leurs types d'activités, leur détention éventuelle et la mortalité due à la guerre. 88 entretiens de militantes ont été réalisés, enregistrés, décryptés, puis vérifiés par recoupements et recherches. L'authenticité et le vécu de ces témoignages ont apporté la dimension humaine qui manquait aux statistiques. Pour situer dans le contexte historique le rôle joue par les femmes dans la lutte. La première partie de l'étude fait le constat de la situation de la femme algérienne en 1954. Puis, après l'analyse des résultats statistiques ont été étudiés le contexte socio-culturel et les différents terrains de lutte. .The purpose of this thesis is to make out the militant women's participation in algerian struggle for national independence (1954-1962). According to the fact that french and algerian archives with respect to these events are not yet available for researchers, it was necessary to rely on other sources. This work is mainly founded on two sources as far unexploited : the file of the algerian ministry of the war veterans (moudjahidine), and the oral testimonies of militant women. On the other side, the newspapers of the period have been systematically looked through. Data supplied by 10 949 attestations to militancy concerning women registered as war veterans, have made it possible, thanks to a computer treatment, to obtain reliable statistics and draw some conclusions concerning the number of militant women, their age, geographic location, date of enrolment, sorts of activities, eventual detention and mortality owing to the war. 88 interviews of militant women have been done, recorded, deciphered, then verified by cross-checks and researches. These live witnesses, by their authenticity, have made up for the human dimension lacking in the statistics. With a view to replace in a historical context the women's participation in the war, the first part of this work consists in a statement of algerian women's situation in 1954. Then, after an analysis of statistical results, the social and cultural background has been studied,. .
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Issad, Faïza. „L'abandon scolaire féminin dans le second degré : le cas de la ville d'Oran“. Paris 5, 1987. http://www.theses.fr/1987PA05H099.
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L’éducation féminine semble être un domaine d'étude prioritaire et privilégié pour l'analyse et la connaissance du degré de développement d'un pays. En Algérie, l'éducation féminine est un domaine de recherche relativement nouveau, dont on reconnait de plus en plus l'importance. De ce point de vue, analyser le phénomène de la scolarisation féminine renvoie à l'étude du déroulement de la scolarité des filles, de leur réussite ou de leur échec (puisqu'il n'existe aucune discrimination entre les deux sexes quant à l'accès à l'enseignement), des causes de l'abandon scolaire, qui reste la caractéristique principale du système éducatif des pays en voie de développement. L'intérêt de cette recherche est, d'une part, de mettre en évidence les inégalités scolaires dues au système éducatif, d'autre part, de faire apparaitre l'impact du milieu socio-culturel et économique particulier à chaque fille sur ses chances de poursuivre une scolarité régulière, à travers l'analyse du phénomène de l'abandon scolaire féminin dans une ville urbaine algérienne, soit Oran dans notre étude. Le choix du thème a été dicte par les nombreux problèmes inhérents a la vie de la jeune fille. Son statut social et son rôle dans une société partiellement traditionnelle, sont un élément d'appréhension important de l'abandon scolaire féminin.
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Soltani, Dehnavi Zahra. „Le système des Nation Unies dans la protection des droits des femmes“. Thesis, Paris 10, 2017. http://www.theses.fr/2017PA100123.
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La présente recherche sur l'efficacité du système international des droits de l'Homme consiste à analyser les mécanismes de suivi et de surveillance des Nations Unies en matière des droits de l’Homme. L’impacte de ce système sur le traitement des femmes démontre que les institutions de contrôle et de promotion des droits de l’Homme de l'ONU ne parviennent pas à protéger pleinement les femmes contre ces mesures discriminatoires.Il résulte de cette analyse que le système international de protection des droits des femmes joue un rôle limité dans l’éradication de la discrimination à l’encontre des femmes. Le pouvoir restreint des comités de l'ONU dans le processus de rapports, de suivi et de contrôle constitue la principale raison de son inefficacité. Les comités n'ont pas de force d’opposition ni de pouvoir d’exécution. Les descriptions faites de la situation des femmes dans les rapports des rapporteurs spéciaux de l'ONU et dans les recommandations des comités ne permettent pas d’améliorer concrètement le statut des femmes. En outre, l’incapacité de l'ONU à imposer aux pays des mesures visant à faire respecter ses obligations relatives aux droits des femmes souligne la vulnérabilité structurelle du système international de protection des droits de l’Homme.Par conséquent, le système actuel de contrôle de l'ONU doit subir des modifications. Il serait opportun d'envisager la possibilité d'instaurer de tribunaux internationaux relatifs aux droits de l’Homme pour les États membres de culture commune, de croyances similaires et géographiquement proches. La compétence d’un tribunal international rendant des décisions contraignantes serait ainsi reconnueThe present research on the effectiveness of the international Human Rights system consists of analyzing United Nations monitoring and surveillance mechanisms in the field of Human Rights. Their impact on the treatment of women demonstrates that the UN human rights monitoring and promotion institutions fail to fully protect women against discriminatory measures.As a result, the international system for the protection of women's rights plays a limited role in eradicating discrimination against women. The limited power of UN committees in the reporting, monitoring and control process is the main reason for its ineffectiveness. Committees have no opposition or enforcement powers.Simply reporting on women’s situation in the UN special rapporteurs and in the recommendations of the committees are insufficient to significantly improve the status of women. The inability of the UN to impose the measures needed to enforce its obligations relating to women's rights. The ineffectiveness of the UN’s enforcement of the measures needed related to women’s rights underlines the structural vulnerability of the international system for the protection of Human Rights.The current system of UN control must be modified. It would be appropriate to consider the possibility of establishing international Human Rights tribunals for Member States, which share a common culture with similar beliefs and are also close geographically. The jurisdiction of an international tribunal rendering binding decisions would thus be recognized
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Guiné, Anouk. „Multiculturalismes et droits des femmes : le cas de l'excision en Grande-Bretagne“. Clermont-Ferrand 2, 2005. http://www.theses.fr/2005CLF20003.
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En Grande-Bretagne, la protection des différentes cultures (ethniques, religieuses) est essentiellement fondée sur les relations "inter-raciales". La question est de savoir comment l'Etat peut garantir à la fois l'égalité entre les citoyen-n-es, l'égalité de "race" et de genre. A partir des discours britanniques autour de l'excision en Grande-Bretagne, j'ai exploré le caractère contradictoire de la citoyenneté lorsque l'Etat prétend protéger les droits individuels et collectifs. L'examen des tentatives d'éradication de l'excision dans l'histoire coloniale britannique, permet de comprendre certaines origines de ce multiculturalisme. Par ailleurs, l'analyse du processus législatif qui a conduit à la loi de 1985 interdisant l'excision en Grande-Bretagne, et des mesures de prévention mises en place par le gouvernement et les pouvoirs locaux, montrent la "racialisation" du débat. Tel qu'il est appliqué, le multiculturalisme britannique montre que la reconnaissance fondée sur la "race", se fait au détriment des droits individuels des femmes et des petites filles
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Belhadj, Boufendi Latifa. „La condition féminine au Maghreb post-indépendant : étude comparée : Algérie, Maroc, Tunisie“. Paris 3, 1999. http://www.theses.fr/1999PA030132.
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Ce travail porte sur une etude comparative de la condition feminine au maghreb post-independant. L'analyse historique a montre que la place reservee aux maghrebines ne differe pas de celle qui etait reservee aux femmes du bassin mediterraneen. Le fondement de l'organisation sociale dans cette aire geographique est la famille patriarcale qui exclue la femme de l'espace public et la relegue dans l'espace domestique. Loin de transformer la condition feminine, l'islam, interprete dans un sens rigoureux, conforte l'hegemonie masculine. Le contact brutal avec le monde occidental au xix siecle a pose le probleme de l'emancipation feminine. Mais la lutte contre la colonisation jugee prioritaire a renvoye au lendemain de l'independance cette question. Un des premiers actes des etats maghrebins a l'independance etait de faire evoluer la loi. Le principe d'egalite entre tous les citoyens, hommes et femmes dans le domaine social a ete proclame dans la constitution. Mais le droit de la famille qui continue a s'inspirer de la shari'a maintient les femmes dans un statut inferieur. Malgre cette loi, les femmes ont eu des acquis sociaux. Elles sont presentes dans tous les niveaux d'enseignement. Mais l'analphabetisme les touche plus que les hommes. La formation professionnelle des filles se resume a des branches dites feminines debouchant sur une differenciation sexuelle de l'emploi. Dans la vie active, les femmes constituent encore un petit nombre plus faible en algerie qu'au maroc et en tunisie. Rares sont celles qui occupent des postes cles. Dans la vie politique, leur presence reste symbolique au sein des instances tant locales que legislatives et gouvernementales. Il en est de meme dans les syndicats et les partis politiques. Cette situation est a l'origine de leur orientation vers des mouvements feminins en dehors de toute structure officielle pour defendre leurs droits.
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Vaudour, Catherine. „L'évolution des pratiques matrimoniales chez les Kel-Ajjer (Sud-Est de l'Algérie) : étude ethnolinguistique d'une alchimie entre tradition et modernité“. Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0610.
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Les rites du mariage sont un moment privilégié du temps social que cette étude ethnolinguistique prend comme objet d’enquête chez les Touaregs de l’Ajjer du Sud Est de l’Algérie. Les cérémonies du mariage sont l’occasion d’un grand nombre de rituels dont l’observation et la description permettent d’étudier le groupe de l’intérieur, témoignant en particulier de la place qu’y occupent les femmes. Le mariage dans la culture touarègue est traditionnellement très onéreux pour le marié et sa famille. Cette situation produit une nouvelle pratique : l'instauration de mariages collectifs initiés et soutenus financièrement à la fois par l'État, les associations ainsi que les dons des commerçants. Cependant, on observe que le mariage collectif n'a pas fait disparaître certaines traditions. La position actuelle des femmes touarègues dans cette région, dont la religion musulmane a bouleversé le statut, témoigne d'un réel changement des valeurs traditionnelles. La présentation des mutations sociétales permet d'une part, de montrer comment une culture s'adapte à de nouvelles données, et d'autre part, de signaler les points de résistance qui maintiennent la tradition. Le statut particulier de la femme qui après avoir été une épouse se retrouve seule : veuve ou répudiée voire, mais plus rarement, séparée montre que dans la culture touarègue la liberté de la femme, si elle a clairement été attestée dans le passé, est de nos jours contrainte par le droit et la religion qui ont cours dans la société algérienneThe rites of marriage are a privileged social time that the ethnolinguist's study takes as a subject of investigation among Tuaregs from ajjer in south east of Algeria. Marriage ceremonies involve a great number of rituals which allows close study of social groupings, in particular the status/position of women. In the Tuareg's culture, a traditional wedding is very expensive for the bridegroom and his family. This situation has produced a new custom; the institution of collective weddings initiated and supported financially by the stae, associations and also by gifts from shopkeepers. However, we observe some traditions remain even with the collective weddings. In this area, muslim religion disrupts the position of women, showing a real change in traditional values. The presentation of social changes allows the showing on the one hand of how a culture adapts to new circumstances, and on the other how some traditions are preserved. The paerticular status of woman who after marriage find themselves alone - widowed or repudiated, or more rarely separated - shows that in Tuareg culture the liberty of woman, usually vouched for in the past, is actually constrained by law and religion in Algerian society
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Ouoba, Valentin. „Le code burkinabè des personnes et de la famille, une promotion des droits de la femme /“. Perpignan : Toulouse : Presses universitaires de Perpignan ; Presses de l'Université des sciences sociales de Toulouse, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37714310v.
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Siakam, Victorine-Jolie. „Le droit des femmes au travail : étude comparée des droits camerounais et français“. Thesis, Lille 2, 2015. http://www.theses.fr/2015LIL20014.
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La faculté de travailler et les droits qui se rattachent à l’exercice d’une activité professionnelle par les femmes résultent d’une longue évolution juridique en France comme au Cameroun et en dépit de la reconnaissance du droit au travail, diverses entraves subsistent et génèrent des discriminations. Les discriminations sont tantôt de fait, et trouvent alors leur fondement dans des mentalités rétrogrades, tantôt de droit et se traduisent par des insuffisances juridiques. Les outils juridiques de promotion des droits des femmes au travail et de la lutte contre toute forme de discrimination professionnelle ne sont pas totalement identiques en France et au Cameroun. Mais, les acquis d’un pays pourraient parfaitement être transposés dans l’autre paysThe ability to work and the rights that go with women exercising a professional activity are the result of lengthy legal developments both in France and Cameroon. Despite recognition of this right to work, various constraints persist and give rise to discrimination. Discrimination is sometimes de facto, in which case it is based in retrograde attitudes, and sometimes it is legal, in which case it is manifested in legal shortcomings. The legal tools used to promote women’s rights at work and to fight against all forms of professional discrimination are not completely identical in France and Cameroon. Nevertheless, the gains of one country can be perfectly transposed onto the other
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Bouet-Devrière, Sabine. „Droit international des droits de la femme : l'universalité en questions“. Reims, 1999. http://www.theses.fr/1999REIMD009.
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Des sa creation, l'o. N. U. S'est attachee a promouvoir le principe d'egalite entre les hommes et les femmes, tant par l'instauration d'une structure institutionnelle de plus en plus etoffee que par l'adoption d'instruments juridiques internationaux. Parmi ces textes, la convention de 1979 demeure un instrument majeur, dans la mesure ou elle institue un controle par voie de rapport devolu a un comite d'experts independants. Pourtant, et malgre l'ambition universaliste de ce texte, les manifestations de la souverainete nationale et les insuffisances du droit public international s'opposent a un respect effectif et universel des droits proclames. Une analyse de la pratique conventionnelle revele en effet une utilisation abusive de leur droit de reserve par les etats parties ainsi qu'une collaboration deficiente au controle effectue par le comite. Or, les obstacles a l'universalite des droits de la femme se presentent avant tout comme un probleme de definition de ces droits confrontes aux revendications socio-culturelles d'un grand nombre d'etats face auxquelles s'imposent une redefinition globale des droits fondamentaux des femmes ainsi que la mise en place de mecanismes juridiques tendant a limiter les effets negatifs de la souverainete nationale.
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Charrier-Potiron, Laure. „Vers un régime juridique de la femme en droit international public : de l'affirmation des droits à leur effectivité“. Nantes Université. Pôle Sociétés. Faculté de droit et des sciences politiques (Nantes), 2003. http://www.theses.fr/2003NANT4005.
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La proclamation des droits de l'Homme fut d'abord formulée de façon neutre afin de ne pas établir en droit de distinction entre les individus et réaliser ainsi l'universalité des droits énoncés. Devant la persistance des inégalités de droit et de fait, institutions nationales et internationales s'emploient désormais à édifier un corpus juridique spécifique aux femmes et surtout à promouvoir une approche de genre dans chacun de leurs textes et chacune de leurs politiques. Mais l'effectivité des droits des femmes se heurte aux manifestations de la souveraineté nationale, aux résistances des sociétés et aux insuffisances textuelles et procédurales du droit public international et régional. L'émergence de l'individu en tant que sujet, même mineur, du droit international public pourrait cependant permettre aux femmes de mieux s'insérer dans le mouvement d'ensemble de la reconnaissance et de l'effectivité des droits de l'HommeThe declaration of human rights was initially worded in neutral terms so as not to establish in law any distinction between individuals and also to give effect to the universality of the rights laid down, In the face of persistent inequalities of law and fact, national and international institutions from then on were engaged in building a body of law particular to women and, above all, promoting a gender-based approach in each of their texts and their policies. But the achievement of women's rights clashed with national sovereignty, resistance from societies and textual and procedural shortfalls in public international and regional law. The emergence of the individual in such a subject, albeit in a minor way, as public international law could, however, allow women to be better written into the collective movement to recognise and bring about human rights
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Bouglé, Moalic Anne-Sarah. „"Vive la République quand même !" : le suffrage des Françaises, aléas d’une idée républicaine : 1848-1944“. Caen, 2011. http://www.theses.fr/2011CAEN1601.
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Alors que les hommes obtiennent le suffrage universel en 1848, ce n’est qu'en avril 1944 que les femmes accèdent à ce droit. Entre ces deux dates, l'idée même de droit de vote féminin connaît une longue évolution. Celle-ci est ici analysée à la fois dans une perspective de genre, en étant reliée au contexte mental qui privilégiait leur partition, et dans une perspective politique. La notion de République paraît essentielle pour comprendre ce qui a parfois été jugé comme un « retard français ». Cette notion, tout en étant l'élément moteur du débat sur le suffrage et l'éligibilité des femmes, en est aussi la principale limite, en particulier sous la Troisième République. Trois phases se distinguent dans l'appréhension chronologique du sujet. Entre 1848 et 1896, la lecture masculine de la politique et la séparation rigide des sphères d'influence des deux sexes limitent la discussion sérieuse de cette proposition au-delà de quelques cercles restreints de femmes et d'hommes faisant difficilement entendre leurs voix. Entre 1896 et 1919, le suffrage féminin devient une idée plus consensuelle et davantage médiatisée. Le débat qui s'ouvre dans la société civile et politique montre un équilibre entre les arguments tenant au genre et à la politique. Enfin, entre 1919 et 1944, l'évolution des mentalités affaiblit les entraves liées au genre et le vote des femmes, en discussion au Sénat et à la Chambre des députés, devient un enjeu républicain et politique tant pour ses opposants que pour ses défenseurs. En 1940, la chute de la République ouvre la voix à sa réalisation par l'Assemblée consultative d'Alger et le gouvernement de la France libreWhile Frenchmen were given the universal suffrage in 1848, Frenchwomen had to wait April 1944 to get it. In-between, the mere idea of women’s suffrage evolved a lot. It has to be studied in a double way. First, it has to be read as a gender issue, being linked tightly to a mental context, but also as a politics issue. The notion of Republic seems essential to understand the so-called “French delay”. Republic, while being the main component of the debate over vote and eligibility of women, is also its principal limit, especially under the Third Republic. This subject can be chronologically divided in three stages. Between 1848 and 1896, a masculine interpretation of politics and a strict separation of both genders’ influence spheres are real limits to a serious debate beyond few unheard circles of women and men. Between 1896 and 1919, women’s suffrage becomes more conventional and begins to get media coverage. The debate, making its way in both civil and politic worlds, presents a balance between gender and politics arguments. At last, between 1919 and 1944, impediments bounded to the genders begin to fade away. Women’s suffrage, discussed in Senate and Chamber of Deputies, becomes a republican and political stake for its opponents and defenders. In 1940, Republic’s fall open the way to its realization thanks to the Consultative Assembly of Algiers and to the government of the France libre
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Weng, Vivianne Yen-Ching. „Evolution de la problématique des droits des femmes dans le système de protection de l'Organisation des Nations Unies“. Paris 2, 2008. http://www.theses.fr/2008PA020071.
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L’évolution de la problématique des droits des femmes est l’histoire de la prise en compte progressive des femmes elles-mêmes dans les questions relatives aux droits de l’Homme. Exclues au départ, les femmes ne sont-elles pas, en effet, des « étrangères » dans ce domaine ? Pourquoi la marginalisation des droits des femmes demeure-t-elle si préoccupante de nos jours ? Quelles sont les idées reçues ou rejetées aux Nations Unies à ce sujet ? Ces interrogations, il s’agira d’y répondre sans non plus les réduire à une opposition entre les États et la société civile. Il importera pour ce faire d’examiner non seulement les pratiques du droit international elles-mêmes, mais encore la place des droits des femmes dans les enjeux, les échanges, les débats qui précèdent la prise de décision, en tenant compte aussi de la variété des contextes historiques et culturels. Là où s’élabore le droit international, les contraintes sont en effet nombreuses et de nature tout aussi variée. Au-delà des rapports de force, les organes conventionnels des droits de l’Homme, les experts indépendants et les agences spécialisées ont chacun un titre à intervenir. De la sorte, l’évolution de la problématique des droits des femmes peut être vue comme la résultante d’une interaction permanente entre ces acteurs.
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Mouzaia, Laura. „Générations de femmes kabyles : changement politique et social“. Toulouse 2, 1996. http://www.theses.fr/1996TOU20089.
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C'est une analyse socio-politique et culturelle a travers trois generations de femmes kabyles. Les traditionnelles : celles qui ont subi la coutume, la loi des hommes. Les transitionnelles : generation intermediaire qui a connu la dechirure. La 3e generation : femmes assimilees qui revendiquent la conquete des droits et de l'egalite. Cet itineraire s'affirme en respectant la laicite qui marque la distance a dieu. Ainsi une part du feminin est sauve, car elles echappent a la domination masculineThis a social political and cultural analysis of three kabyl women generations the traditional ones : whe have suffered custom, lawof men. The transition ones : middle generation which have known tear. The third generation : assimilated women who claim for equality of nights. This way is asserted while laicity is respected that means necessary distance to god. So that a part of feminine is saved because they escaped from male domination
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Kouchkar, Ferchouli Fatma-Zohra. „L'écriture d’Assia Djebar, une traduction de la parole féminine“. Paris 8, 2011. http://octaviana.fr/document/159661382#?c=0&m=0&s=0&cv=0.
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Partant du constat que l’écriture française d’Assia Djebar est en fait une mise en écriture d’une parole non-française, il s’agissait de démontrer que cette parole/écriture résulte d’une double traduction : Ecriture/traduction de l’oralité Ecriture/traduction du parler arabe, et parfois berbère, féminin. Il était nécessaire de prendre appui sur l’approche énonciative pour démontrer le bien-fondé de ces présupposés, dans la mesure où elle permet de mettre en évidence les stratégies discursives adoptées par l’écrivaine pour restituer la parole féminine ainsi que la polyphonie narrative qui découle de la prise en charge de celle-ci (c-à-d les voix féminines). Tandis que l’approche traductologique interprétative (appelée aussi théorie du sens) permet de montrer de quelle manière la traduction restitue cette parole en tenant compte autant de "la lettre" au sens où l’entend Antoine Berman (Cf. Son ouvrage La traduction et la lettre ou l’auberge du lointain), que du rythme au sens où l’entend Henri Meschonnic (Cf. Notamment La rime et la vie et Jona ou le signifiant errant). Restitution de la parole féminine par la double thématique du regard et de la voix, traduction des propos féminins par la restitution de la lettre (calques, emprunts, traductions littérales, …), par la restitution du rythme => "poétique du dire" et "poétique du traduire". L’impact de cette traduction/restitution de la parole féminine sur la langue en fait une parole/écriture ou une écriture de l’orature dont les caractéristiques relèvent à la fois du style parlé et du registre formalisé oralProceeding from the fact that Assia Djebar French writing is indeed putting a non-French parole into writing, this piece of research aims at demonstrating that this parole/writing is the result of a double translation: - Writing/translation of orality - Writing/translation of Arabic, sometimes Berber, feminine parlance. Therefore, it was necessary to lean on the enunciative approach to demonstrate that these assumptions are well founded, in so far as it enables to highlight the discursive strategies adopted by the writer in order to reproduce the feminine parole as well as the narrative polyphony that results from undertaking this (i. E. Feminine voices). The interpretative translatological approach (also called Theory of Sense), however, enables to show the manner translation reproduces this parole taking into account the « letter » as meant by Antoine Berman (see his book La traduction et la lettre ou l’auberge du lointain) as well as rhythm in the sense meant by Henri Meschonnic (see mainly La rime et la vie and Jona ou le signifiant errant). Reproducing the feminine parole through double themes: eye expression and voice, translation of feminine comments by reproducing the letter (calques, borrowings, literal translation …), through the reproduction of rhythm => "poetic statements". The impact of this translation/reproduction of feminine parole on language yields a parole/writing or an orature writing whose characteristics come under the spoken style as well as the oral formalized register