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Zeitschriftenartikel zum Thema „Dewey's teori“
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Fauzi, Muhamad Restu. „PENDIDIKAN HOLISTIK ANAK SD DITINJAU DARI TEORI REKONSTRUKSI SOSIAL JOHN DEWEY“. As-Salam: Jurnal Studi Hukum Islam & Pendidikan 8, Nr. 2 (27.12.2019): 151–68. http://dx.doi.org/10.51226/assalam.v8i2.159.
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This article aims to understand the concept of holistic education for elementary school children according to John Dewey's theory of social reconstruction. Many parents think that education is the responsibility of the teacher at school so that it makes parents often off responsibility. John Dewey argues that education requires communication because humans are social creatures. Social learning is based on behavior in which children learn new things by observing other people. This research method is carried out by literature study of journals and other scientific works that have relevance to holistic education as the main source of research. The results of this study explain that holistic education is an effort to maintain overall personal development including: intellectual-emotional, physical-social, aesthetic and spiritual; According to John Dewey's theory of Social Reconstruction, holistic education for elementary school children must be supported by all elements, both from school, family and society in personality development in order to form positive personalities in children. The contribution of this research is to provide an understanding for educators, parents and the community about the function of holistic education and to clarify their respective roles.
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Mualifah, Ilun. „PROGRESIVISME JOHN DEWEY DAN PENDIDIKAN PARTISIPATIF PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM“. Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) 1, Nr. 1 (01.02.2016): 101. http://dx.doi.org/10.15642/jpai.2013.1.1.101-121.
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<p>BAHASA INDONESIA:</p><p>Artikel ini berisi tentang konsep pendidikan partisipatif yang dikaitkan dengan konsep progresivisme pendidikan John Dewey, dan kemudian dikaji dalam perspektif pendidikan Islam. Konsep pendidikan partisipatif dalam progresivisme pendidikan John Dewey merupakan konsep pendidikan yang mengacu pada teori-teori John Dewey yang berpijak pada asas-asas progresivitas. Asas progresivitas berprinsip pada sikap optimistis dalam memandang kemajuan peserta didik dalam proses pendidikannya. Konsep progresivisme pendidikan John Dewey yang megandung asas pendidikan partisipatif dalam pandangan pendidikan Islam bisa dipertegas: bahwa terdapat beberapa aspek kesesuaian (terutama dalam hal kemanfaatan yang bersifat duniawi), dan terdapat banyak aspek perbedaan yang sangat prinsip (terutama mengenai hal-hal yang bersifat metafisik-spiritual). Dengan demikian, ketika akan menerapkan asas partisipatif dalam konsep pendidikan Dewey di dalam kehidupan umat Islam, perlu difilter terlebih dahulu dengan kacamata nilai-nilai Islam. Apabila tidak bertentangan dengan nilai-nilai Islam, maka perlu diterapkan; namun apabila bertentangan dengan nilai-nilai Islam, maka tidak perlu diterapkan (cukup dijadikan pengetahuan saja).</p><p> </p><p>ENGLISH:</p><p>This article discusses about participative education related to education progressivism concept by John Dewey, and then it is examined on Islamic studies perception. Participative education concept on John Dewey’s education progressivism is education concept that refers to John Dewey’s theories that bring up progressive principles. The progressive principles base on optimistic attitude on viewing the progress of learners’ learning process. The education progressivism concept by John Dewey contains participative education principles; it can be strengthened on Islamic education view that there are some compatibility aspects (especially in worldly usefulness), and there are many differences based on principles (especially in metaphysic-spiritual thing). Therefore, when Muslims will implement participative principles on Dewey’s educational concept in their life, they need to filter it based on Islamic views. If it does not contradict to Islamic views, it should be implemented on their life. Nevertheless, if it opposes Islamic views, it should not be implemented on their life (it is enough for them to know it as knowledge).</p>
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Mualifah, Ilun. „PROGRESIVISME JOHN DEWEY DAN PENDIDIKAN PARTISIPATIF PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM“. Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) 1, Nr. 1 (01.02.2016): 101. http://dx.doi.org/10.15642/pai.2013.1.1.101-121.
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<p>BAHASA INDONESIA:</p><p>Artikel ini berisi tentang konsep pendidikan partisipatif yang dikaitkan dengan konsep progresivisme pendidikan John Dewey, dan kemudian dikaji dalam perspektif pendidikan Islam. Konsep pendidikan partisipatif dalam progresivisme pendidikan John Dewey merupakan konsep pendidikan yang mengacu pada teori-teori John Dewey yang berpijak pada asas-asas progresivitas. Asas progresivitas berprinsip pada sikap optimistis dalam memandang kemajuan peserta didik dalam proses pendidikannya. Konsep progresivisme pendidikan John Dewey yang megandung asas pendidikan partisipatif dalam pandangan pendidikan Islam bisa dipertegas: bahwa terdapat beberapa aspek kesesuaian (terutama dalam hal kemanfaatan yang bersifat duniawi), dan terdapat banyak aspek perbedaan yang sangat prinsip (terutama mengenai hal-hal yang bersifat metafisik-spiritual). Dengan demikian, ketika akan menerapkan asas partisipatif dalam konsep pendidikan Dewey di dalam kehidupan umat Islam, perlu difilter terlebih dahulu dengan kacamata nilai-nilai Islam. Apabila tidak bertentangan dengan nilai-nilai Islam, maka perlu diterapkan; namun apabila bertentangan dengan nilai-nilai Islam, maka tidak perlu diterapkan (cukup dijadikan pengetahuan saja).</p><p> </p><p>ENGLISH:</p><p>This article discusses about participative education related to education progressivism concept by John Dewey, and then it is examined on Islamic studies perception. Participative education concept on John Dewey’s education progressivism is education concept that refers to John Dewey’s theories that bring up progressive principles. The progressive principles base on optimistic attitude on viewing the progress of learners’ learning process. The education progressivism concept by John Dewey contains participative education principles; it can be strengthened on Islamic education view that there are some compatibility aspects (especially in worldly usefulness), and there are many differences based on principles (especially in metaphysic-spiritual thing). Therefore, when Muslims will implement participative principles on Dewey’s educational concept in their life, they need to filter it based on Islamic views. If it does not contradict to Islamic views, it should be implemented on their life. Nevertheless, if it opposes Islamic views, it should not be implemented on their life (it is enough for them to know it as knowledge).</p>
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Nascimento, Edna Maria Magalhães do. „O caráter não-rortyano da filosofia de Dewey/The non-rortyan character of Dewey’s Philosophy“. Pensando - Revista de Filosofia 3, Nr. 6 (14.02.2013): 131. http://dx.doi.org/10.26694/pensando.v3i6.934.
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O presente artigo é uma crítica à interpretação rortyana de Dewey. Nosso propósito é argumentar que as hipóteses de Rorty sobre o pragmatismo deweyano não podem ser confirmadas. Existem diferenças significativas entre a filosofia de Dewey e o neopragmatismo de Rorty. Nesse sentido, faremos objeções a alguns conceitos que aparecem na apropriação rortyana da filosofia de Dewey, a saber, a ideia do fim da filosofia, o relativismo expresso em sua crítica à ciência e a teoria conversacionalista como substituta da epistemologia. Argumentaremos, especialmente, contra a proposta de Rorty, em que o conceito de linguagem tomaria o lugar do conceito de experiência na obra de Dewey. Assim, apresentaremos a metafísica empírica de Dewey em toda a sua especificidade, mostrando a inadequação da interpretação rortyana, condição que nos ajudará a confirmar o caráter não-rortyano da filosofia de Dewey.Abstract : This article is a critique of Rorty interpretation of Dewey. Our purpose is to argue that the hipoteses of Rorty about Dewey's pragmatism can not be confirmed. There are significant differences between the philosophy of Dewey and Rorty's neo-pragmatism. Accordingly, we will object to some concepts that appear in the appropriation of Dewey Rorty's philosophy, namely, the idea of the end of philosophy, relativism expressed in his criticism of the science and theory of epistemology conversacionalista as a substitute. Argue, especially against the proposed Rorty, in which the concept of language would replace the concept of experience in the work of Dewey. Thus, we present empirical metaphysics Dewey in all its specificity, showing the inadequacy of interpretation Rorty, a condition that will help us to confirm a character non-Rorty's philosophy of Dewey. Keywords: Dewey, Rorty, pragmatism, experience, metaphysics
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Kolaříková, Veronika. „Konstruktivistické teorie učení a jejich využití v edukační realitě muzea“. Pedagogická orientace 28, Nr. 3 (15.10.2018): 496–540. http://dx.doi.org/10.5817/pedor2018-3-496.
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Edukace je součástí nejen školního prostředí, ale i dalších institucí, mezi které se dnes výraznou měrou řadí muzea. Ta mohou edukovat a kultivovat své návštěvníky, přičemž vhodným ukotvením muzejně edukačních aktivit se zdají být konstruktivistické teorie učení. Ty vycházejí z konstruktivistického paradigmatu sociálních věd i myšlenek klasiků, jako je např. Dewey. Představení konstruktivistických teorií učení, jejich ukotvení v konstruktivistickém paradigmatu i jejich následná aplikace do prostředí muzea tvoří klíčovou osu i téma předkládané studie. Hlavním cílem studie ale není pouze představit konstruktivisticky orientovanou muzejní edukaci, ale především vymezit a definovat základní prvky konstruktivistických teorií učení, které mohou být využitelné (nejen) pro muzejně-edukační realitu, její praxi i následnou evaluaci.
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Pogrebinschi, Thamy. „A democracia do homem comum: resgatando a teoria política de John Dewey“. Revista de Sociologia e Política, Nr. 23 (November 2004): 43–53. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-44782004000200005.
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Entre os principais assuntos que vêm marcando presença na agenda da teoria política contemporânea nos últimos anos, estão os temas da deliberação, da comunidade e da comunicação. O que os "novos" debates sobre a democracia deliberativa, o comunitarismo e a teoria da comunicação não deixam claro, contudo, consiste no fato de que a "novidade" que apresentam já se encontrava anunciada na teoria pragmatista desenvolvida no começo do século XX, especialmente nos escritos de John Dewey. Com efeito, nos primeiros anos desse século, Dewey elaborou uma consistente teoria política normativa, cujo principal foco centrava-se na questão da democracia. Isso não teria nenhuma relevância especial caso a teoria democrática avançada por Dewey não abarcasse efetivamente uma concepção normativa de democracia participativa ou deliberativa nos mesmos moldes discutidos pelas mais recentes tendências e autores da teoria democrática contemporânea. A partir da leitura de Dewey e de alguns de seus comentadores, é possível identificar um conceito de democracia "radical", "procedimental" e "deliberativa" que apresenta fortes ressonâncias, por exemplo, com os temas de comunidade, participação, comunicação, espaço público e educação. Diante disso, o objetivo deste artigo consiste em recuperar o pensamento de John Dewey, demonstrando o seu vanguardismo frente à teoria política contemporânea e indicando a relevância de sua contribuição para o atual debate da teoria da democracia.
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Šíp, Radim. „Pedagogika a paradigmatický obrat v metodologii a teorii“. Pedagogická orientace 25, Nr. 5 (11.12.2015): 671–99. http://dx.doi.org/10.5817/pedor2015-5-671.
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Příspěvek popisuje paradigmatický obrat, který pozměňuje raně moderní východiska vědy. Opouští objektivistický realismus a korespondenční teorii pravdy a poznání. V textu autor představuje pragmatistickou teorii poznání (Dewey) a závěry pozdní fenomenologie (Merleau-Ponty, Barbaras, Ricoeur), která znovu objevuje faktické kořeny transcendentální roviny. Oba směry zdůrazňují vliv tělesnosti na proces poznání, což vede k závazkům, jež významně proměňují metafyzická východiska moderní vědy. Změny, které autor popisuje, se dotýkají jak metodologické, tak teoretické roviny. Na rovině metodologie autor poukazuje na to, jak je rozpouštěna příliš striktní hranice mezi přírodními a sociálními vědami a mezi kvantitativní a kvalitativní metodologií, a dokládá potřebu nahradit tato rozdělení tzv. „kontinuitou disciplinovaného vědeckého výzkumu“. Na teoretické rovině autor popisuje změnu role teorie a význam, jaký v této proměně hraje znovuobjevení somatické dimenze lidského poznání. Všechny tyto změny zásadně proměňují sebereflexi vědy jak na obecné úrovni, takna úrovni jednotlivých disciplín – tedy i v pedagogice.
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Costa, Anderson Gonçalves, und Ana Lidia Lopes do Carmo Monte. „A teoria da experiência em John Dewey: contribuições e contradições“. Pesquisa e Ensino 1 (05.06.2020): e202018. http://dx.doi.org/10.37853/pqe.e202018.
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O artigo aborda o pensamento de John Dewey (1859-1952), educador e filósofo norte-americano do século XX, destacando suas contribuições e contradições. De abordagem eminentemente qualitativa, trata-se de uma pesquisa bibliográfica, definindo-se, quanto ao seu objetivo, como uma pesquisa explicativa. Nesse sentido, revisita as obras do autor, bem como críticos e defensores de sua filosofia, para tecer uma imagem de conjuntura de sua pedagogia no meio acadêmico. Situa a obra do autor a partir de duas dimensões: o tríptico histórico do século XX e a concepção de ideia pedagógica que faz jus à teoria de Dewey. Conclui-se que a obra de John Dewey (1859-1952) apresenta posicionamentos e conceitos para compreensão da relação escola e sociedade na medida em que fundamenta uma perspectiva processual de experiência, entretanto, sua aplicação encontra limites em contradições conjunturais e estruturais.
Palavras-chave: Continuum experiencial. Educação progressiva. Escola tradicional. Pesquisa bibliográfica.
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López, Federico. „The place of biology and anthropology in Dewey’s ethical project“. Cognitio: Revista de Filosofia 19, Nr. 2 (01.02.2019): 270–81. http://dx.doi.org/10.23925/2316-5278.2018v19i2p270-281.
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O foco deste artigo consiste nos usos dos insights científico e evolucionário na ética de Dewey. Para começar, apresenta-se uma visão geral da ética de Dewey. Salienta-se que a posição dele na ética deve ser entendida como um projeto político que advoga para o uso do conhecimento científico ao lidar com os conflitos éticos e políticos. Por sua vez, esse ponto de vista baseia-se na tese da continuidade materialemetodológicaentre a ciência e a ética. A segunda parte trata da questão da abordagem de Dewey ao vínculo da ciência e da filosofia, em geral, e o valor da teoria da evolução e da antropologia à ética, em especial. Contrário a algumas interpretações atuais, argumenta-se que, segundo Dewey, a biologia e a teoria da evolução não possuem a única nem a palavra final sobre a ética, e que em sua opinião, a relevância da antropologia e das ciências sociais não deverão ser negligenciadas. Além disso, argumenta-se que a continuidade material entre a ciência e a ética destaca a importância de uma deliberação ética cientificamente informada quando os problemas éticos são enfrentados, enquanto a continuidade metodológica mostra como é possível atingir conclusões corretas na ética, mas também, a relevância que pode ser denominada de críticas genealógicasreferentes às crenças morais hereditárias.
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Konzen, José Oto. „A RECONCILIAÇÃO FORMAL ENTRE TEORIA E PRÁTICA: UMA PROBLEMATIZAÇÃO DA CONCEPÇÃO PRAGMÁTICA“. Revista Observatório 4, Nr. 2 (01.04.2018): 346. http://dx.doi.org/10.20873/uft.2447-4266.2018v4n2p346.
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O texto apresenta uma crítica a estrutura lógica do empreendimento pragmático ao problematizá-lo histórica e filosoficamente. Parte da constatação de que ao longo das últimas décadas, na cultura contemporânea de um modo geral e na cultura educacional de modo particular, vem se afirmando um crescente desprestígio em relação à teoria e um apelo à valorização da prática, bem caracterizado pelo uso de expressões do tipo “para que serve a teoria?”, “na prática, a teoria é outra!" e “mais vale a prática que a gramática!”. A análise é desenvolvida a partir do diálogo com dois autores da tradição pragmática e neopragmática americana: o projeto filosófico-educativo de John Dewey, e de maneira complementar, com Richard Rorty, que radicaliza o posicionamento pragmático mediante a absolutização da contingência histórica, de forma que a principal função da filosofia resulta em crítica aos princípios e às categorias filosóficas remanescentes na cultura.
PALAVRAS-CHAVE: John Dewey; Richard Rorty; teoria e prática.
ABSTRACT
The text criticizes the logical structure of the pragmatic enterprise by problematizing it historically and philosophically. It is part of the observation that in recent decades, in contemporary culture in general and in educational culture in particular, a growing lack of prestige has been affirmed in relation to the theory and a call to the valuation of practice, well characterized by the use of expressions the "theory is another!" and "practice is better than grammar!" The analysis is developed from the dialogue with two authors of the American pragmatic and neopragmatic tradition : the philosophical-educational project of John Dewey, and in a complementary way with Richard Rorty, who radicalizes the pragmatic positioning through the absolutization of historical contingency, so that the main function of philosophy results in a critique of the principles and philosophical categories remaining in the culture.
KEYWORDS: John Dewey; Richard Rorty; theory and practice.
RESUMEN
El texto presenta una crítica a la estructura lógica del emprendimiento pragmático al problematizarlo histórica y filosóficamente. Parte de la constatación de que a lo largo de las últimas décadas, en la cultura contemporánea de un modo general y en la cultura educativa de modo particular, se viene afirmando un creciente desprestigio en relación a la teoría y un llamamiento a la valorización de la práctica, bien caracterizado por el uso de expresiones de la clase "para que sirve la teoría?", "en la práctica, la teoría es otra!" y "más vale la práctica que la gramática!" El análisis se desarrolla a partir del diálogo con dos autores de la tradición pragmática y neopragmática americana : el proyecto filosófico-educativo de John Dewey, y de manera complementaria, con Richard Rorty, que radicaliza el posicionamiento pragmático mediante la absolutización de la contingencia histórica, de modo que la principal función de la filosofía resulta en crítica a los principios ya las categorías filosóficas remanentes cultura.
PALABRAS CLAVE: John Dewey; Richard Rorty; teoría y práctica.
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Lins, Maria Judith Sucupira da Costa. „A Filosofia da Educação de John Dewey: reflexões e perspectivas atuais para a escola brasileira“. Filosofia e Educação 7, Nr. 2 (24.05.2015): 19. http://dx.doi.org/10.20396/rfe.v7i2.8637547.
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Procura-se neste artigo refletir sobre o papel da filosofia de John Dewey na educação sem contudo fazer a história de sua presença no Brasil. Sendo impossível analisar todas as suas ideias, o autor selecionou alguns temas básicos da obra de Dewey: experiência e criatividade, papel do professor, sociedade e democracia. Discute-se a importância, para os educadores, do retorno à teoria de Dewey nos tempos atuais, bem como a necessidade de uma reflexão profunda sobre suas ideias. Como conclusão, pergunta-se qual a contribuição do pensamento de Dewey para a prática educacional, hoje, nas escolas brasileiras.
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Kristianingsih, Revi. „Kemampuan pemecahan masalah siswa menyelesaikan soal materi garis singgung lingkaran“. AKSIOMA : Jurnal Matematika dan Pendidikan Matematika 10, Nr. 2 (13.12.2019): 135–42. http://dx.doi.org/10.26877/aks.v10i2.4643.
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Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif deskriptif yang bertujuan untuk mendeskripsikan kemampuan pemecahan masalah siswa dalam menyelesaikan soal materi garis singgung lingkaran berdasarkan teori John Dewey. Dari analisis hasil pekerjaan subjek menunjukkan bahwa subjek pertama berinisial SE hanya mampu melalui tiga tahapan yaitu pengenalan, pendefinisian dan perumusan, namun belum mampu melewati tahap mencobakan dan evaluasi. Sedangkan subjek kedua dan ketiga dengan inisial SA dan SN mampu melalui seluruh tahapan pemecahan masalah John Dewey mulai dari pengenalan, pendefinisian, perumusan, mencobakan dan evaluasi. Bedasarkan penelitian ini didapatkan hasil bahwa siswa diatas nilai Kriteria Ketuntasan Minimal (KKM) bisa saja memiliki kemampuan yang berbeda dalam memecahan suatu soal masalah matematika.
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Yunaeti, Neny, Ebih Ar Arhasy und Nani Ratnaningsih. „ANALISIS KEMAMPUAN PEMECAHAN MASALAH MATEMATIK PESERTA DIDIK MENURUT TEORI JOHN DEWEY DITINJAU DARI GAYA BELAJAR“. Journal of Authentic Research on Mathematics Education (JARME) 3, Nr. 1 (23.01.2021): 10–21. http://dx.doi.org/10.37058/jarme.v3i1.2212.
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Tujuan penelitian ini adalah menganalisis dan mendeskripsikan kemampuan pemecahan masalah matematik peserta didik menurut teori John Dewey ditinjau dari 3 gaya belajar yaitu visual, auditorial, dan kinestetik. Metode penelitian yang digunakan merupakan penelitian kualitatif eksploratif. Subjek penelitian diambil sebanyak 3 siswa yang masing-masing mewakili 3 tipe gaya belajar. Teknik pengumpulan data metode think aloud. Instrumen yang digunakan meliputi peneliti sendiri sebagai instrumen utama yang dibantu dengan tes pemecahan masalah matematik, angket gaya belajar, dan wawancara tidak terstruktur. Berdasarkan analisis data diperoleh simpulan: kemampuan pemecahan masalah matematik materi perbandingan trigonometri peserta didik yang bergaya belajar visual, auditorial dan kinestetik memiliki kemampuan menyampaikan argumentasi verbal, mengidentifikasi fakta, melakukan perhitungan dalam menyelesaikan masalah, membandingkan jawaban yang didapat dengan perhitungan yang lain, dan memilih strategi yang tepat setelah melakukan percobaan strategi yang lain.
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Cabral, Caio César. „A teoria da linguagem de Dewey e o contexto cultural da investigação humana“. Cognitio-Estudos: revista eletrônica de filosofia 14, Nr. 1 (24.06.2017): 18. http://dx.doi.org/10.23925/1809-8428.2017v14i1p18-31.
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Neste artigo discutimos como se produz, mais uma vez no contexto da teoria da investigação de Dewey, a transformação das interações puramente orgânicas entre homem e ambiente em interações inteligentes, vale dizer, em pesquisa humana capaz de solucionar problemas. Exporemos, mais precisamente, as bases culturais da teoria da investigação do filósofo, acompanhando passo a passo a análise que ele faz da linguagem e dos símbolos linguísticos.
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Mendonça, Ricardo Fabrino. „Democracia e desigualdade: as contribuições da teoria do reconhecimento“. Revista Brasileira de Ciência Política, Nr. 9 (Dezember 2012): 119–46. http://dx.doi.org/10.1590/s0103-33522012000300005.
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O presente artigo busca discutir as contribuições conceituais que surgem do diálogo entre a teoria do reconhecimento e a ideia de democracia, a fim de explorar o problema das desigualdades. O texto começa com uma apresentação da teoria do reconhecimento de Axel Honneth. Em seguida, desenvolvem-se algumas das principais ideias de Dewey, de modo a evidenciar as consequências delas sobre a teoria de Honneth. Desse frutífero diálogo, nasce uma abordagem democrática da justiça que tem, pelo menos, cinco pontos fortes: (1) adota uma concepção não institucional de política; (2) parte da constatação da opressão; (3) ultrapassa a dualidade entre público e privado; (4) opera com uma visão não homogeneizadora de igualdade; e (5) quebra a cristalizada dicotomia entre indivíduo e comunidade, que alimenta a suposta oposição entre liberalismo e comunitarismo.
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Chicava, Augusto Kessai Agostinho, und Armindo Armando Nhanombe. „John Dewey e Paulo Freire: duas visões da educação“. Revista Amor Mundi 1, Nr. 1 (30.10.2020): 63–74. http://dx.doi.org/10.46550/amormundi.v1i1.3.
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O ensaio tenciona analisar duas visões de educação: democrática e libertadora em John dewey e Paulo Freire. Partimos do pressuposto que Dewey foi um intelectual interessado em difundir a educação democrática e progressiva, e Paulo Freire difundiu sua pedagogia libertadora a partir da conscientizaçāo. Propôs-se usar o método descritivo e analítico, a partir duma análise crítica e reflexiva das obras de Dewey, basicamente: Democracia e Educação, Como Pensamos e de Freire, Pedagogia de Oprimido e Pedagogia de Autonomia. Como resultado inferiu-se que Dewey assim como Freire são sempre atuais, e que nos tempos hodiernos a educação luta por ser democrática, libertadora e acima de tudo participativa. Dewey e Freire são incontronáveis na educação, sobretudo quando se fala de metodologias, daí que sem sombra de dúvidas estão na origem dos vários métodos e metodologias de processo de aprendizagem. Toda aprendizagem que tenha pretensa de ser democrática ou libertadora, não deve descurar da teoria e nem prática, mas conexação das duas.
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Campeotto, Fabio, und Claudio Marcelo Viale. „A estética de Dewey e a história da arte: três exemplos da antiguidade posterior“. Cognitio: Revista de Filosofia 19, Nr. 1 (06.09.2018): 35–55. http://dx.doi.org/10.23925/2316-5278.2018v19i1p35-55.
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Ainda que a estética de John Dewey tenha sido assunto de uma grande quantidade de estudos conduzidos através de abordagens muito diferentes (filosófica, sociológica, pedagógica, entre outras) há uma ausência de contribuições capazes de reconhecer vínculos entre a estética de Dewey e a história da arte. Neste artigo, analisamos três obras de arte da Antiguidade tardia (séculos III-VI a.C.), principalmente, seguindo os conceitos-chave de Dewey de análise formal e desvio, para reconstruir a experiência estética do autor, o observador e o patrono de cada obra de arte. Nosso propósito é duplo. Primeiro, queremos demonstrar que uma abordagem baseada na teoria de Dewey é frutífera quando se estuda obras de arte antigas. Segundo, queremos demonstrar que uma interpretação pragmatista da arte antiga tardia é mais frutífera e menos reducionista do que as tradicionais (Formalista, Orientalista e Marxista).
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Arendt, Ronald João Jacques. „Maneiras de pesquisar no cotidiano: contribuição da teoria do ator-rede“. Psicologia & Sociedade 20, spe (2008): 7–11. http://dx.doi.org/10.1590/s0102-71822008000400003.
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A partir da temática geral do XI Simpósio da ANPEPP"Maneiras de pesquisar no cotidiano: contribuições para a formação em pesquisa em Psicologia", e tendo em vista a participação do autor no GT "Cotidiano e Práticas Sociais" da ANPEPP, este texto busca descrever a prática de formação em pesquisa a partir da teoria do ator-rede. Após efetuar a recensão de um texto de Bruno Latour, um diálogo entre um professor e um aluno em que são expostas as principais características da prática de pesquisa no âmbito desta abordagem, o autor busca precisar o posicionamento epistemológico-metodológico da referida teoria assim como suas raízes fundadas na filosofia pragmática, descrevendo sucintamente algumas proposições de William James e John Dewey.
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Di Gregori, María Cristina. „Imaginação criativa e criatividade“. Cognitio: Revista de Filosofia 19, Nr. 1 (06.09.2018): 77–87. http://dx.doi.org/10.23925/2316-5278.2018v19i1p77-87.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Nas últimas décadas, a ideia de criatividade tem obtido um aumento de interesse nos campos da filosofia, ciências cognitivas, sociologia, etc. e tem havido uma contribuição renovada com relação à ideia clássica de criatividade. Consideramos que a contribuição do pragmatismo clássico merece uma menção especial – em especial, as obras de Charles S. Peirce e John Dewey. Neste artigo, iremos nos referir, exclusivamente, ao tratamento deweyiano a essa ideia. Sustentaremos que a teoria de Dewey fornece elementos interpretativos que são inovadores e disruptivos com relação à tradição filosófica, inclusive, uma nova concepção de imaginação criativa. Exporemos algumas consequências de sua posição – como nós a interpretamos. Com efeito, sustentaremos que Dewey afasta-se das demandas clássicas para as quais um produto criativo envolve, necessariamente, uma transformação radical da vida humana, segundo a ideia de níveis de criatividade; essa teoria deweyiana constitui um insight interessante para a promoção da atitude criativa; esse processo criativo preserva a mesma estrutura em todos os casos – ciência e arte, por exemplo – e essa criatividade é, agora, uma potencialidade intrínseca dos seres humanos – a qual pode ser realizada ou não. Por fim, consideramos a relevância de alguma tese deweyiana para as posições atuais, como no caso do psicólogo cognitivo Robert Weisberg, enfatizando as coincidências e desacordos de ambos.
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Cabral, Caio César. „Dewey e a emergência da mente“. Cognitio-Estudos: revista eletrônica de filosofia 17, Nr. 1 (27.06.2020): 17–26. http://dx.doi.org/10.23925/1809-8428.2020v17i1p17-26.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Neste artigo, nossa exposição da teoria de John Dewey acerca da emergência da mente tomará como norte a obra Experiência e Natureza (1925), pois é nela que as ideias do autor sobre a natureza da mente humana são expostas de forma mais cuidadosa e detalhada. Veremos que, para o filósofo, a mente, enquanto conjunto de significações e ideias, tem seu surgimento condicionado pelas atividades orgânicas e psico-físicas. Tem também como alicerce acontecimentos e objetos naturais existentes no ambiente em que o organismo humano está inserido. É, então, a partir de sua forte inserção na natureza que a mente forma o material direto do pensamento, sobretudo quando surgem a comunicação social e o discurso.
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Striano, Maura. „La pedagogia nell'Inquiry in John Dewey“. PARADIGMI, Nr. 3 (Dezember 2010): 117–29. http://dx.doi.org/10.3280/para2010-003009.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
L'articolo si basa sull'idea, diffusamente presente nell'opera di John Dewey, che ogni processo di indagine, dal piů semplice al piů complesso, sia generatore di crescita e di sviluppo per gli individui, le comunitŕ, le societŕ. Ciň si verifica nella misura in cui si realizza una sempre piů allargata padronanza dei metodi, degli strumenti e dei prodotti dell'indagine in funzione di una sempre maggiore consapevolezza e comprensione dei problemi che emergono dall'esperienza umana. Appare chiaro che l'indagine viene a sviluppare un processo educativo e puň quindi essere considerata, di per se stessa, un dispositivo educativo. Č dunque importante e significativo poter riflettere su quelli che - in una prospettiva deweyana - potrebbero essere i fondamenti di una teoria educativa dell'indagine all'interno degli scenari contemporanei.
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Cunha, Marcus Vinicius da, Aparecida Pin Ribeiro und Nicole Rassi. „A presença de Aristóteles no livro Como pensamos, de John Dewey“. Educação em Revista, Nr. 46 (Dezember 2007): 83–107. http://dx.doi.org/10.1590/s0102-46982007000200003.
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Este artigo integra um projeto de pesquisa que tem por objetivo discutir eventuais relações entre as teses de John Dewey e a filosofia grega clássica, especialmente em torno da noção de conhecimento ou ciência, no intuito de compreender os mecanismos de "apropriação" e "recontextualização" presentes na elaboração de discursos pedagógicos. Para isso, analisamos o livro Como pensamos, em que se encontram os fundamentos da teoria lógica deweyana, procedendo a uma interpretação das idéias do autor à luz do pensamento de Aristóteles. As conclusões indicam haver certas aproximações e diferenças entre as concepções dos dois filósofos, o que permite formular algumas hipóteses para novos estudos acerca das relações entre Dewey e Aristóteles.
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Nascimento, Edna Maria Magalhães do. „A epistemologia instrumentalista de Dewey e os novos problemas filosóficos da era pós-darwinista“. Cognitio-Estudos: revista eletrônica de filosofia 14, Nr. 1 (24.06.2017): 74. http://dx.doi.org/10.23925/1809-8428.2017v14i1p74-86.
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O presente artigo é parte de uma investigação mais ampla sobre a Epistemologia Naturalista e Realista de Dewey e sua contribuição para a filosofia no século XXI, desenvolvida na Universidade de Navarra, em estágio pós-doutoral. Com base neste contexto, delimitamos a presente análise sobre o método instrumentalista de Dewey e os problemas filosóficos que resultaram para a filosofia numa etapa pós-darwinista. O objetivo da presente pesquisa é num primeiro momento caracterizar o instrumentalismo de Dewey, bem como trazer à discussão que Dewey empreendeu no seu famoso ensaio “The Influence of Darwinism on Philosophy”(1909), acerca das tarefas postas para a filosofia após as descobertas darwinianas sobre o principio de transação dos fenômenos vivos. Concluímos que Dewey concentrou-se em provar que a filosofia tem um papel importante quanta à discussão das implicações da teoria darwiniana para o conhecimento. Num segundo momento, situaremos o instrumentalismo de Dewey como herdeiro de uma arquitetura teórica da modernidade com base em dois movimentos: o Iluminismo e o Contra-Iluminismo. Concluiremos à luz de Lavine (1995) que concepção de ciência desenvolvida por Dewey é sustentada pela a ideia de que a ciência e democracia compartilham não apenas o mesmo padrão de investigação, o "método da inteligência", mas também as mesmas virtudes morais: uma disposição para questionar, para procurar clareza e evidência, para ouvir e respeitar as opiniões dos outros, para considerar alternativas de forma imparcial, para mudar de ponto de vista em virtude da investigação e da comunicação.
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Araldi, Etiane, Cleci Maraschin und Rafael Diehl. „Por um modo mais incorporado de explicar o fazer do Psicólogo“. Psicologia: Ciência e Profissão 34, Nr. 2 (Juni 2014): 420–43. http://dx.doi.org/10.1590/1982-3703000292013.
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O artigo segue as peculiaridades que a chamada “relação teoria-prática” tem assumido na Psicologia, buscando nela pistas para mapear o modo como o problema do conhecer e do conhecimento tem sido colocado nesse campo. São guias nesse trabalho as distinções que estudantes da graduação em Psicologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) fazem em sua experiência de formação, produzidas em um dispositivo de pesquisa realizado com alunos em estágio de ênfase. Observou-se que os dilemas e impasses distinguidos pelos estudantes têm relação com a colocação do problema do conhecimento psi segundo a teoria do espectador do conhecimento, tal como caracterizada por John Dewey. Uma releitura dessa noção a partir de autores contemporâneos da cognição - principalmente Humberto Maturana, Francisco Varela e Pierre Lévy - é utilizada para recolocar o problema da relação entre teoria e prática na Psicologia. Conclui que o plano concreto do fazer psi não tem sido considerado pelo discurso que situa na teoria o fundamento para o conhecimento do psicólogo.
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Araujo, Gracyanne Freire de, und Eduardo Paes Barreto Davel. „Educação empreendedora, experiência e John Dewey“. Revista Pensamento Contemporâneo em Administração 12, Nr. 4 (06.12.2018): 1. http://dx.doi.org/10.12712/rpca.v12i4.13291.
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As pesquisas sobre educação empreendedora reconhecem a importância da experiência como um processo baseado na ação, na prática e na aprendizagem. Todavia, essas pesquisas desconsideram as teorias de experiência no campo da Educação. O objetivo deste artigo é fundamentar a educação empreendedora na teoria educacional de John Dewey que privilegia o conceito de experiência. Essa fundamentação enfoca o contexto do empreendedorismo cultural e se beneficia de uma pesquisa empírica realizada junto a estudantes de graduação em Administração da Universidade Federal de Sergipe. Os resultados da pesquisa definem e discutem quatro dimensões-chave da experiência (dinamismo, reflexão, integração e liberdade) no processo de educação empreendedora. Dessa forma, a pesquisa contribui para aprimorar o registro teórico que orienta as pesquisas sobre educação empreendedora e, por conseguinte, fornece possibilidades de melhor qualificar educadores que se preocupam com a formação de futuros empreendedores.
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Fávero, Altair Alberto, und Diego Bechi. „O conceito de experiência e a formação para a democracia numa perspectiva Deweyana“. Educação (UFSM) 43, Nr. 4 (01.10.2018): 655. http://dx.doi.org/10.5902/1984644424646.
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O presente ensaio tem por escopo analisar o conceito deweyano de experiência no processo de formação de uma sociedade democrática. Para tanto, iniciamos mostrando que a filosofia da educação desenvolvida por John Dewey (1859-1952) se assentou numa teoria da experiência estruturada em torno de propósitos, fundamentos epistemológicos e métodos potenciais para proporcionar o aprimoramento das habilidades de raciocínio e do espírito crítico dos educandos. Na nossa interpretação, tais elementos são imprescindíveis para constituir uma educação democrática, pois para Dewey, a democracia não se limita a um regime de governo, mas sim é um modo de vida compartilhado e a sociedade torna-se democrática quando os diferentes grupos sociais são capazes de intercambiar experiências entre si de modo livre e plural.
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Losekann, Cristiana. „Performances coordenadas e experiências compartilhadas na mobilização do direito em conflitos ambientais“. Plural 26, Nr. 2 (23.12.2019): 174–99. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2176-8099.pcso.2019.165679.
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No presente artigo revisitamos os estudos da Teoria do Processo Político e da Teoria da Mobilização Legal, apontando os esquemas analíticos promissores dessas duas abordagens, mas também observando os problemas e ausências dessas teorias frente às observações que temos apreendido do nosso trabalho de campo em conflitos ambientais. Assim, propomos a introdução da perspectiva pragmatista de John Dewey e do aprofundamento do conceito de performance para compreender como ocorrem as interações entre atores nesses conflitos e como elas podem criar coalizões de enfrentamento. Pensar as interações de litigância a partir da formação de performances coordenadas constituídas por experiências compartilhadas do problema pode ser útil para entendermos a realização do confronto através de mecanismos relacionais que criam processos de contestação importantes no Brasil das últimas décadas.
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Cardoso Lima, Márcio Antônio. „ESCOLA NOVA, PRAGMATISMO DEWEYANO E FORMAÇÃO DE PROFESSORES: algumas(des)considerações“. Revista Diálogo Educacional 4, Nr. 10 (17.07.2003): 69. http://dx.doi.org/10.7213/rde.v4i10.6431.
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Este artigo pretende analisar a concepção epistemológica da Educação presente na obra de John Dewey, enquanto eixo orientador da gênese do conceito de professor reflexivo, especificamente quanto ao conceito expresso nos trabalhos de Zeichner e Schön. Em seguida, propõe relações entre essa análise e os trabalhos apresentados pelo livro Professor reflexivo n o Brasil; gên ese e c rític a de u m c on c eito, editado em São Paulo pela Cortez em 2000, com a organização de Selma Garrido Pimenta e Evandro Ghedin. O enfoque da análise e suas aplicações são críticos, no sentido de não haver o tema considerado a produção acadêmica de teóricos brasileiros que há anos vêm manifestando sua luta em defesa de u m en sin o dem oc rátic o, qu e leve em c on ta a partic ipaç ão e a c riatividade daqu eles professores qu e aden tram o espaç o u n iversitário para repen sar, teoric am en te, su a prátic a. Essa proposta metodológica vem desde Paulo Freire em defesa da postura epistemológica de que a teoria expressa ações práticas e de que a form aç ão perm an en te se fu n da n a prátic a de an alisar a prátic a, segundo o próprio Freire. A principal diferença seria ideológica e a crítica pretende recolocar a questão, contextualizando-a segundo o princípio educativo do trabalho na sociedade.
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Perullo, Nicola. „Mądrość smaku i smak mądrości. Od filozofii jedzenia do filozofowania jedzeniem“. Prace Kulturoznawcze 21, Nr. 2 (28.05.2018): 43–53. http://dx.doi.org/10.19195/0860-6668.21.2.4.
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Mądrość smaku i smak mądrości. Od filozofii jedzenia do filozofowania jedzeniemW niniejszym artykule na podstawie przeglądu moich dotychczasowych poszukiwań w zakresie filozofii jedzenia i estetyki gastronomii przedstawiam nową teorię smaku podniebiennego. Wykazawszy bliskie powiązania między jedzeniem a filozofią w moich wcześniejszych pracach, zająłem się następnie estetyką smakowania, wykorzystując sformułowane przez Deweya pojęcie doświadczenia oraz multisensoryczne i ekologiczne podejście do percepcji zaproponowane przez J.J. Gibsona. W moich najnowszych badaniach skupiam się na wypracowaniu koncepcji percepcji haptycznej, która przeciwstawia się optycznemu modelowi smaku i smakowania. „Haptyczność” w moim ujęciu to perceptualne zaangażowanie stanowiące część procesu doświadczania jedzenia. Proponuję odejście od idei „dobrego smaku” stanowiącego wyszkoloną i nabytą umiejętność smakowania rozumianego jako zadanie oraz zastąpienie jej koncepcją smaku jako nieustannego, praktycznego dostrajania się do środowiska, do którego kształtowania aktywnie się przyczyniamy. Ponieważ większość moich badań dotyczy wina, opisuję takie podejście do smaku i smakowania za pomocą ukutego przeze mnie neologizmu „epistenologia”. The wisdom of taste and the taste of wisdom: From philosophy of food to philosophy with foodIn this essay I propose a new theory of gustatory taste, retracing my research as a philosopher of food and aesthetician of gastronomy. After having solidified the connection between food and philosophy in my early works, I moved towards an aesthetic of gustation based on the notion of experience in a deweyan sense and on the multisensorial and ecological approach to perception as proposed by J.J. Gibson. In my latest works, I am concerned with the developing of the idea of haptic perception, in contrast with an optical approach to tastes and tasting. With “haptics” I mean a perceptual engagement deeply involved in the processes of experiencing food. I suggest we should turn from the idea of “good taste” as the result of trained and acquired skills to taste as a task, to mean the practical and continuous attuning with the environment we actively contribute to shape. As most of my research is based on wine case, I coined the word “epistoenology” to describe such approach to taste and tasting.
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Correa, Rômulo Ferreira, und José Claudio Matos. „O crescimento da liberdade como fim educacional: a relação entre o pensamento reflexivo e a liberdade na obra de John Dewey“. Revista Brasileira de Estudos Pedagógicos 95, Nr. 239 (April 2014): 11–30. http://dx.doi.org/10.1590/s2176-66812014000100002.
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Propõe analisar a relação entre o cultivo do pensamento reflexivo e o crescimento da liberdade individual, tendo como fonte principal a obra Como Pensamos (1933), de John Dewey. Para ele, a finalidade da educação é formar indivíduos livres, capazes de direcionar sua conduta e adaptar as condições do ambiente a seu favor. Nesse caso, o crescimento da liberdade é um efeito da educação que estimula o indivíduo ao exercício contínuo do pensamento reflexivo. O presente discurso procura mostrar por que o conceito evolutivo de liberdade de Dewey é mais eficiente do que a teoria educacional criticada por ele, que confunde liberdade com espontaneidade e, por causa disso, considera a criança livre para dirigir suas atividades. Essa confusão resulta na condenação da autoridade do professor e na perigosa ideia de que o ser humano imaturo não precisa de direção externa para alcançar a liberdade.
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Santos, Wilson da Silva Da Silva. „HORKHEIMER: UMA CRÍTICA AO CIENTIFICISMO E AO LIBERALISMO DEWEYANO“. Revista Binacional Brasil-Argentina: Diálogo entre as ciências 6, Nr. 2 (20.12.2017): 231. http://dx.doi.org/10.22481/rbba.v6i2.3673.
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Este artigo tem o objetivo de apresentar as principais ideias de Dewey sobre o método científico pragmático e a sua teoria de democracia e sociedade, assim como expor analiticamente os seus enfrentamentos críticos, recorrendo, para isto, a Max Horkheimer. Essa discussão é importante, pois a influência de Dewey durante os séculos XX e XXI permanece viva sobre diversos autores, inclusive em Daniel Savage (Professor de Ciência Política, da Universidade de Oklahoma), Robert Westbrook (Professor de História Política e Cultural, da Universidade de Rochester), Richard Rorty (falecido, foi professor emérito de Filosofia e de Literatura Comparada, da Universidade Stanford), John Shook (professor de Filosofia, da Universidade de Oklahoma e diretor do Pragmatism Archive). Por outro lado, há aqueles que propuseram, nas últimas décadas do século XX, um debate crítico e enriquecedor com o pragmatismo de Dewey na esfera de seu cientificismo e de seu pensamento político. Neste caso, apresentar-se-á, no presente trabalho, um diálogo de confrontação crítica com os conceitos deweyanos, a saber, as observações sobre ciência e sociedade de Max Horkheimer, autor que defende que a ciência está incluída entre as forças humanas produtivas.
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Do Nascimento, Edna Magalhães. „John Dewey e Sidney Hook: o método da inteligência para se lidar com o sentido trágico da realidade“. Cognitio-Estudos: revista eletrônica de filosofia 16, Nr. 1 (29.06.2019): 30–43. http://dx.doi.org/10.23925/1809-8428.2019v16i1p30-43.
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O presente estudo resulta de uma análise sobre a epistemologia na tradição pragmatista, considerando, sobretudo autores que se associam à filosofia deweyana e aos princípios do pragmatismo clássico. Com certeza os pragmatistas do passado como Pierce, James e Dewey deram uma enorme contribuição à discussão sobre uma teoria da verdade em termos contingentes. Autores como Sidney Hook, Hilary Putnam, Willard Van Omar Quine, Richard Rorty apresentaram ao público muitas questões sobre os problemas do conhecimento que guardam proximidade ao pensamento de Dewey. O critério adotado para a análise e comparações entre o pensamento de Dewey e destes autores foi às categorias ‘historicismo’ e o ‘naturalismo’. Temas como externalismo versus internalismo, mente versus mundo, ciência versus não ciência são termos da filosofia dualista que foram substituídos na obra de Dewey por interacionismo, contextualismo, progressivismo, sempre numa perspectiva dialética. Para o propósito deste texto, delimitamos nossa análise no pensamento de Sidney Hook (1902-1989). Este autor adota o conceito deweyano de método da inteligência criadora para explorar filosoficamente o pragmatismo e advogar que, este método possibilitaria melhores condições para se lidar com o sentido trágico da realidade, que em termos rortyano, significa a contingência. Na condição de continuador das ideias de John Dewey, Sidney Hook, acrescentou ao pragmatismo as teses marxistas até então pouco exploradas pelos filósofos desta tradição. Para Hook, o pragmatismo filosófico era uma forma de contrapor-se a todas as especulações de ordem metafísicas, pois diante do sentido trágico da vida, o que podemos fazer é buscar formas solidárias de sociabilidades e não uma realidade última e transcendente. Palavras Chave: Epistemologia. Naturalismo. Historicismo. Método da Inteligência.
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Muraro, Darcisio Natal. „Pragmatismo e Epistemologia: A perspectiva naturalista-instrumentalista de Dewey“. Pensando - Revista de Filosofia 10, Nr. 20 (28.12.2019): 42. http://dx.doi.org/10.26694/pensando.v10i20.8686.
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O presente artigo tem por objetivo analisar o problema epistemológico na obra de Dewey. Abordaremos a crítica aos pressupostos da epistemologia tradicional e sua tentativa de reconstruir uma posição distinta por meio da lógica da investigação. O estudo de caráter filosófico, qualitativo na análise de conceito envolvendo o campo do conhecimento, mostra que este pensador tomou posição crítica diante do que chamou de epistemologia, termo que designa o conjunto de filosofias construídas sobre dualismos como sujeito e objeto, teoria e prática, mente e corpo, espírito e matéria. Tais dualismos surgem da divisão social de classes e servem para a sustentação delas, impedindo a liberdade de criação e comunicação da experiência. Contrapondo-se a este entendimento de epistemologia, Dewey argumenta pela necessidade da lógica como investigação da investigação, ou conhecimento do conhecimento. A contribuição da lógica filosófica da investigação, sua versão da epistemologia, é a de analisar os processos de investigação para abstrair as leis da experiência reflexiva e reorientar o trabalho da filosofia em todas as áreas, inclusive nessa mesma, a lógica. Dewey depreende uma lógica da investigação como processo voltado para a continuidade da vida. O pensamento parte de uma situação indeterminada e culmina na transformação dessa situação por meio de etapas intermediárias de observação, reflexão e ação inteligentemente orientada. A lógica da investigação tem por base a matriz biológica-cultural. Assim, Dewey desenvolve a lógica da experiência que atinge as mais diversas dimensões como a moral, a política e a educação.
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Gala, Paulo, Danilo Araújo Fernandes und José Márcio Rego. „Pragmatismo e economia: elementos filosóficos para uma interpretação do discurso econômico“. Estudos Econômicos (São Paulo) 36, Nr. 3 (September 2006): 637–61. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-41612006000300008.
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Partindo do debate atual sobre retórica em economia, o trabalho tem por objetivo trazer elementos da corrente filosófica do pragmatismo para a discussão metodológica entre economistas, particularmente no que diz respeito à teoria da verdade e suas implicações epistemológicas. Após apresentar as contribuições dos pioneiros da filosofia pragmatista, William James, John Dewey e Charles Sanders Peirce, e discutir aspectos da obra de Willard Quine e Richard Rorty, procura identificar influências dessa corrente filosófica em importantes economistas tais como John M. Keynes, Milton Friedman e Thorstein Veblen. Por fim conclui com algumas reflexões possivelmente úteis para a prática da ciência econômica.
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Paes, Ana Carolina Greco. „Educação Democrática e Políticas Públicas de Promoção ao Direito à Liberdade de Crença no Currículo Escolar do Ensino Religioso no Estado de Minas Gerais“. Revista de Direito Sociais e Políticas Públicas 2, Nr. 1 (14.10.2016): 261. http://dx.doi.org/10.26668/indexlawjournals/2525-9881/2016.v2i1.564.
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O presente artigo visa analisar a política pública que diz respeito ao ensino religioso, constituindo-o como objeto de estudo que privilegia a diversidade cultural-religiosa brasileira. Utilizando o método hipotético dedutivo far-se-á a análise do Currículo Básico Comum do Ensino Fundamental do estado de Minas Gerais no que diz respeito ao ensino democrático do ensino religioso por meio da teoria de democracia agonística de Chantal Mouffe. Para dar suporte a ideia de educação democrática serão também utilizados outros referenciais teóricos: Theodor Adorno ao tratar da educação emancipadora e John Dewey sobre a importância meio ambiente onde a educação é desenvolvida.
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Gaidargi, Alessandra Maria Martins. „Escola Nova e ensino comercial“. RBEC: Revista Brasileira de Educação Comparada 2 (10.09.2020): e020002. http://dx.doi.org/10.20396/rbec.v2i.13604.
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A Escola Nova é um dos movimentos mais estudados na educação, por ser uma iniciativa pioneira no processo educativo centrado no aluno, com foco na união entre teoria e prática. Suas diretrizes também se aplicam ao trabalho com jovens no ensino voltado ao trabalho. Este estudo traça um comparativo entre duas iniciativas educativas baseadas na Escola Nova, ocorridas em países diferentes, uma no Brasil e a outra em Portugal. Este estudo comparativo visa assinalar aproximações entre estas experiências e entre as experiências e o modelo de Dewey, salientando singularidades de cada caso e encontrando padrões nas iniciativas desta proposta de educação.
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Saihu, Saihu. „Penanaman Nilai-Nilai Pluralis Melalui Model Pendidikan Transformatif Learning Pada Pondok Pesantren Nurul Ikhlas Negara“. Kordinat: Jurnal Komunikasi antar Perguruan Tinggi Agama Islam 18, Nr. 1 (27.05.2019): 226–49. http://dx.doi.org/10.15408/kordinat.v18i1.11482.
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Artikel berikut ini membahas penanaman nilai-nilai pluralisme melalui model pendidikan transformative learning pada Pondok Pesantren Nurul Ikhlas Negara. Mendasarkan pada informasi yang diberikan oleh tiga nara sumber. Tulisan itu memusatkan pada bagaimana proses pembelajaran agama dalam perspektif pluralisme yang bertujuan membentuk karakter peserta didik dan warga sekitar pesantren. Sumber data diperoleh melalui observasi tidak terstruktur dan wawancara selama 2017 hingga 2018. Tulisan ini menggunakan teori peace education yang dikemukakan oleh John Dewey berdasarkan dari filsafat pendidikan progresifisme. Tulisan ini menunjukkan bahwa dalam Penanaman Nilai-Nilai Pluralis Melalui Model Pendidikan Transfromatif Learning Pada Pondok Pesantren Nurul Ikhlas Negara menanamkan karakter pluralis, humanis, dan toleran, kegiatan pendidikan di Pondok Pesantren Nurul Ikhlas menggunakan model pendidikan transformative learning diikuti dengan pemantapan nilai-nilai dari pola standar penanaman karakter di sebagian besar pesantren di Indonesia. Yaitu melalui penanaman nilai at-tanawwu'iyyah, al-musawah wal-'adl, al-tasamuh, al-musyawarah, al-ukhuwwah, dan al-salam.
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Neumann, Patricia, und Emerson Luís Velozo. „REFLEXÕES SOBRE AFETIVIDADE E RACIONALIDADE NA EXPERIÊNCIA EDUCATIVA A PARTIR DE JOHN DEWEY“. RevistAleph, Nr. 32 (29.07.2019): 219. http://dx.doi.org/10.22409/revistaleph.v0i32.39315.
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O objetivo deste artigo é pensar sobre a afetividade e a racionalidade na experiência educativa entre professores e estudantes. A base teórica foi a teoria pedagógica de Dewey, especialmente a obra Democracia e Educação de 1916. O método foi o exercício de pensamento. O trabalho na educação é necessariamente interpessoal, no qual se ensinam e aprendem conhecimento, valores e hábitos sociais. Professores podem ter um significativo espaço na vida dos estudantes e isto implica em responsabilidade e habilidades nas relações. Considera-se que a experiência educativa, na qual a relação entre afetividade e racionalidade é elemento central, é um dos meios para a mudança, a desconstrução e a reconstrução de conhecimento e de sentidos, ambos fundamentais em uma sociedade democrática.
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Miranda, Marcos Luiz Cavalcanti de, und Fernanda de Moura Caban. „Proposta de expansão da classe Espiritismo na Classificação Decimal de Dewey“. Logeion: Filosofia da Informação 7, Nr. 1 (13.09.2020): 107–32. http://dx.doi.org/10.21728/logeion.2020v7n1.p107-132.
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Propõe a expansão da classe Espiritismo na Classificação Decimal de Dewey. Justifica a proposta devido ao grande número de adeptos e à produção literária espírita. Evidencia que o Espiritismo é a oitava religião com mais praticantes no mundo e a terceira no Brasil. Apresenta a importância da doutrina espírita ao redor do mundo e no Brasil. Utiliza a teoria proposta por Vanda Brougthon para religião e acrescenta as facetas ciência, filosofia, religião e aspectos gerais da Doutrina Espírita. Analisa propostas de expansão de classes existentes e elabora uma revisão de literatura acerca da história do espiritismo. Utiliza a metodologia de Barité para modificação de esquemas de classificação. Os termos foram coletados a partir do tesauro espírita e da obra de referência da Federação Espírita Brasileira e sistematiza os conceitos hierarquicamente. Propõe a expansão da classe 202 – Doutrina a partir da identificação e sistematização dos conceitos, colocando-os de forma notacional. Conclui que uma doutrina com tantos adeptos e com uma grande produção literária deve ser representada adequadamente na Classificação Decimal de Dewey e a que a mesma oferece pouco espaço de representação na classe 200 para as diversas religiões praticadas no mundo.
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Sánchez García, Victoria Paz. „Uma revisão da crítica de Morton White referente à teoria da valoração e normatividade de Clarence Irving Lewis“. Cognitio: Revista de Filosofia 18, Nr. 2 (03.02.2018): 259. http://dx.doi.org/10.23925/2316-5278.2017v18i2p259-272.
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Este artigo apresenta um exame da crítica proposta por Morton White em seu artigo “Valor e obrigação em Dewey e Lewis” (1949), em particular, a aquela voltada para o conceito de normatividade e valoração de C.I. Lewis. A crítica afirma que Lewis, ao oferecer um caráter normativo dos juízos éticos, malogra ao articular consistentemente a sua concepção ética com a sua teoria do conhecimento. Isso leva White a concluir que o pragmatista não possui uma solução para o problema fundamental da ética. Argumentarei que tal conclusão é equivocada. O núcleo da minha argumentação repousa na tese de que a crítica de White se origina de uma interpretação incorreta do pragmatismo conceitualista de Lewis, falhando em reconhecer que o apriorismo pragmático é a chave para o entendimento adequado de teoria do conhecimento e para uma explicação da conexão e articulação entre valoração e normatividade no interior da abordagem de Lewis. Nesta linha, mostrarei que, muito pelo contrário, a epistemologia de Lewis destaca os desenvolvimentos éticos e normativos, revelando uma teoria naturalística de valoração que é a base na qual a normatividade emerge pragmaticamente. Sustentarei, também, que essa perspectiva oferece uma concepção profícua de valores e normas que não têm sido suficientemente exploradas; algo que confronta o ceticismo ético, podendo levar em conta o status cognitivo de valores e normas, e que recupera o caráter racional da valoração não apenas para a ética, mas, também, para o conhecimento e a ciência.
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Marginson, Simon. „To, co publiczne i prywatne w szkolnictwie wyższym. Synteza podejścia ekonomicznego i politycznego“. Nauka i Szkolnictwo Wyższe, Nr. 2(48) (15.12.2016): 17–40. http://dx.doi.org/10.14746/nisw.2016.2.1.
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Rozróżnienie na to, co publiczne i to, co prywatne, ma kluczowe znaczenie dla szkolnictwa wyższego. Jednak nie ma powszechnej zgody co do samej istoty „tego, co publiczne”. Na gruncie neoklasycznej teorii ekonomicznej Paul Samuelson odróżnia dobra nierynkowe (publiczne), które nie mogą być wytwarzane dla zysku, od działań rynkowych (prywatnych). To rozróżnienie stanowi podstawę ustalania minimalnego niezbędnego poziomu publicznych wydatków. Nie jest jednak w stanie objąć dóbr kolektywnych oraz składników normatywnych. W teorii politycznej „to, co publiczne” często rozumiane jest jako własność i/lub kontrola państwowa. John Dewey uznaje dane operacje społeczne za „publiczne”, gdy niosą konsekwencje pokrewne dla osób innych niż bezpośrednio zaangażowane w dane działania. W ten sposób stają się one przedmiotem troski państwowej. Jest to rozróżnienie znacznie bardziej pojemne niż to proponowane przez Samuelsona, jednakże nie pozwala na nakładanie ograniczenia na koszty. Żadna z tych definicji nie jest satysfakcjonująca, ale każda ma nam coś do zaoferowania oraz może zostać wykorzystana do krytycznego zbadania tej drugiej. W niniejszym artykule dokonano syntezy tych dwóch podejść, wykorzystując powstałą w jej wyniku ramę zawierającą cztery kwadranty (społeczeństwo obywatelskie, socjaldemokrację, państwowy quasi-rynek oraz rynek komercyjny) do analizy szkolnictwa wyższego i badań.
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Baker, Kimberly Ann. „Encontrando o meu caminho para a a/r/tografia“. Revista VIS: Revista do Programa de Pós-Graduação em Arte 16, Nr. 2 (02.12.2017): 8–26. http://dx.doi.org/10.26512/vis.v16i2.20649.
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O objetivo deste artigo é compreender melhor a filosofia, a teoria e os princípios da a/r/tografia e como eles podem ser aplicados a indivíduos u a uma comunidade de pesquisadoresde arte trabalhando nas ciências sociais e humanidades. Em 2004, Rita Irwin cunhou o termo a/r/tografia e desenvolveu uma prática de pesquisa baseada nas artes baseada nos fundamentos filosóficos dos três tipos de pensamento de Aristóteles: saber (teoria), fazer (práxis) e poética (poesis) “(Irwin, 2004: 27). Ela amplia esses entendimentos para a pesquisa educacional (ver Dewey, 1934) e expande a pesquisa baseada em artes (ver Eisner, 1979, 1991, Barone & Eisner, 1997) para considerar a metodologia da a/r/tografia para artistas, pesquisadores e professores como uma pesquisa viva. Irwin sugere que os a/r/tógrafos trabalhando em um coletivo cria a oportunidade de reexaminar, reconfigurar e reescrever histórias, que antes eram incompreendidas ou invisíveis. As ideias resultantes proporcionam perspectivas multifacetadas, oferecendo uma rica compreensão de experiências estéticas, performatividade e expressões poéticas ligadas à erudição intelectual. As implicações deste trabalho acadêmico é que os pesquisadores baseados em arte irão adquirir uma compreensão mais profunda do desenvolvimento histórico da biografia e seu potencial para ampliar a pesquisa em ciências sociais e humanidades através de práticas interdisciplinares, reunindo comunidades de pesquisadores de diversas disciplinas.
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Meneghetti, Francis Kanashiro. „Pragmatismo e os pragmáticos nos estudos organizacionais“. Cadernos EBAPE.BR 5, Nr. 1 (März 2007): 01–13. http://dx.doi.org/10.1590/s1679-39512007000100005.
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O objetivo central deste ensaio teórico é avaliar as contribuições do pragmatismo nos Estudos Organizacionais e, os específicos, avaliar se as contribuições teóricas de Charles Peirce e John Dewey possibilitam afirmar o pragmatismo como senso comum, ciência ou teoria do conhecimento; analisar as contribuições - possibilidadese limites - do pragmatismo como conhecimento científico; compreender os percursos do pragmatismo nos Estudos Organizacionais. Chaga-se a conclusão de que ser pragmático é diferente de conceber estudos articulados no campo epistemológico do pragmatismo. O sujeito pragmático vê na sua utilidade e na necessidade deação, o ponto de tensão que coloca em dúvida a veracidade dos pressupostos do pragmatismo como ciência. O que ocorre nos Estudos Organizacionais éa conversão do pragmatismo como conhecimento científico emsubordinação irracional à utilidade e à ação prática, sobretudo, no campo da economia, da política, da ciência, da cultura, da educação, e assim por diante.
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Cunha, Ivan Ferreira da. „Valores, Verdade e Investigação: uma alternativa pragmatista ao não cognitivismo de Russell“. Trans/Form/Ação 43, Nr. 3 (September 2020): 245–68. http://dx.doi.org/10.1590/0101-3173.2020.v43n3.17.p245.
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Resumo Este artigo apresenta um referencial pragmatista para compreender o estatuto epistêmico da valoração que é produzida na reflexão acerca das consequências sociais de propostas científicas e tecnológicas. O problema é posto, seguindo-se as considerações de Bertrand Russell sobre o impacto da ciência na sociedade. Russell argumenta que a valoração de arranjos sociais fica fora dos limites do conhecimento, porque valorações não podem ser verdadeiras ou falsas, em sentido correspondencial. Isso leva o pensamento social a um impasse, pois não se pode saber que dado arranjo social seria indesejável ou inadequado. Este texto esboça uma alternativa, a partir dos trabalhos sobre valoração de Clarence Irving Lewis, tomados em continuidade com a teoria da investigação de John Dewey. Esse referencial alternativo assume noções epistêmicas de verdade e justificação, o que permite que valorações possam ser concebidas em contextos de investigação e, assim, como objetos de conhecimento.
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Branco, Maria Luísa. „O sentido da educação democrática: revisitando o conceito de experiência educativa em John Dewey“. Educação e Pesquisa 36, Nr. 2 (August 2010): 599–610. http://dx.doi.org/10.1590/s1517-97022010000200012.
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A compreensão da atualidade da proposta pedagógica de John Dewey requer uma análise cuidadosa do conceito de experiência educativa desenvolvido por esse autor. Efetivamente, a sua filosofia educativa está alicerçada numa teoria da experiência na medida em que se assenta numa conexão entre a experiência pessoal e a aprendizagem, tendo em vista o alargamento progressivo da primeira. Neste artigo, e com recurso a algumas das principais obras pedagógicas do autor, procedemos à caracterização do conceito de experiência educativa, começando por distingui-lo do conceito de experiência pura e simples. As dimensões fundamentais de qualquer experiência são a continuidade e a interação, distinguindo-se a experiência educativa pela qualidade dessas dimensões no sentido de proporcionar o desenvolvimento do sujeito, isto é, o crescimento e ampliação da sua experiência anterior. A partir da elucidação desse conceito, procuraremos de seguida compreender o impacto que essa concepção possui na organização de um ensino indireto, baseado numa busca cooperativa, e nas concepções de currículo e do papel do professor e do aluno. É ainda tendo em conta a centralidade do conceito de experiência educativa que elucidaremos o nexo profundo existente entre educação progressiva e educação democrática, cuja chave é a realidade social da inteligência potenciada em ambientes democráticos, além do nexo entre educação e democracia.
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Shusterman, Richard, André Azevedo Marques Estevez und Marília Velardi. „A Somaestética e a filosofia pragmatista de Richard Shusterman: uma entrevista“. Cognitio-Estudos: revista eletrônica de filosofia 15, Nr. 1 (29.06.2018): 119. http://dx.doi.org/10.23925/1809-8428.2018v15i1p119-131.
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Richard Shusterman é professor de Filosofia na Florida Atlantic University. Sua filosofia é fortemente influenciada pela obra de William James e John Dewey e o estudo desses autores, somados à sua experiência com Educação Somática e outras práticas corporais, fizeram com que o filósofo desenvolvesse uma nova proposta: a Somaestética. A Somaestética é um campo interdisciplinar dedicado ao estudo das possibilidades e capacidades de percepção e apreciação estética do corpo, ou melhor, do soma. Buscando compreender como sua história se relaciona com o desenvolvimento da sua teoria e quais os rumos que a Somaestética tem tomado, especialmente na sua conexão com as artes, realizamos a entrevista que traduzimos para o português e disponibilizamos a seguir. As duas últimas questões referem-se ao universo do canto, por ser essa a área de estudo na qual nós nos centrávamos naquele momento. No entanto, acreditamos que o comentário do filósofo sobre o assunto pode ser esclarecedor e enriquecedor para questões que estejam para além dessa área específica.
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Mendonça, Carlos Magno Camargos, und Filipe Alves de Freitas. „Game como texto como jogo: a experiência comunicativa dos jogos digitais“. Comunicação e Sociedade 27 (29.06.2015): 233–52. http://dx.doi.org/10.17231/comsoc.27(2015).2099.
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Propomos pensar o videogame como texto, mas sem entendê-lo literalmente como uma manifestação verbal, e sim reconhecendo que muitos pressupostos da teoria literária são relevantes à sua análise. Essa opção parece nos situar junto aos narratólogos, que exaltam os games como novas manifestações da narrativa, mas se apegam a uma concepção de texto como mundo que valoriza efeitos ilusionistas. Ao contrário, interessam-nos experiências que, na contramão dessa vertente, reconhecem a possibilidade de pensar o game como um texto que é um jogo –um objeto incompleto a ser atualizado pelo leitor em uma relação auto-reflexiva com os signos que o compõem, noção central a teorias como as de Iser e Dewey. A partir daí, podemos privilegiar, ao invés das estratégias de imersão dos grandes mundos virtuais, os pequenos jogos casuais independentes (como Small Worlds, Grey, The Beggar, e Dys4ia) analisando como neles se dão experiências que nos permitem reexaminar o potencial estético do meio.
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Gromann de Gouveia, Cristiane Talita, und Sérgio Candido de Gouveia Neto. „O QUADRO VALOR DE LUGAR NOS MÓDULOS DO PROJETO LOGOS II: UMA EXPERIÊNCIA HISTÓRICA NA FORMAÇÃO DE PROFESSORES“. Educação: Teoria e Prática 29, Nr. 62 (05.12.2019): 647–68. http://dx.doi.org/10.18675/1981-8106.vol29.n62.p647-668.
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Este artigo tem como objetivo analisar como que o quadro valor de lugar (QVL) integrou a disciplina de Didática da Matemática dos módulos do Projeto Logos II, sendo esse um curso de formação de professores em voga nas décadas de 1970 a 1990. Este estudo abordará, também, uma experiência realizada com professores e futuros professores que participaram de uma oficina pedagógica intitulada “Didática da Matemática: uma perspectiva histórica” no Encontro de Pós-Graduação em Educação (INTEGRAP 2017), realizado na UNESP de Rio Claro. Como fontes foram utilizados os módulos do Projeto Logos II, assim como o relato dos ministrantes sobre a experiência com os participantes da oficina. No referencial teórico-metodológico utilizou-se das concepções de crítica ao documento de Bloch e o Paradigma Indiciário de Ginzburg. Os resultados indicam que, além das teorias de Jean Piaget e John Dewey, o QVL relacionava-se com o material dourado de Maria Montessori, bem como os ideais do Movimento da Matemática Moderna, principalmente na adoção da teoria dos conjuntos. Ademais, todos os participantes da oficina relataram que não conheciam o QVL, e o consideraram um instrumento didático útil no ensino das quatro operações.
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Gasque, Kelley Cristine Gonçalves Dias. „Pesquisas na pós-graduação: o uso do pensamento reflexivo no letramento informacional“. Ciência da Informação 40, Nr. 1 (April 2011): 22–37. http://dx.doi.org/10.1590/s0100-19652011000100002.
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O artigo apresenta resultado de pesquisa de doutorado realizada com o objetivo de identificar o tipo de relação entre o pensamento reflexivo, proposto por Dewey (1979) e as competências empregadas na busca e no uso da informação na comunicação científica por pesquisadores em formação, alunos de mestrado e de doutorado. A Teoria Fundamentada de Glaser e Strauss (1967) orientou os procedimentos metodológicos da pesquisa. Os indicadores de atividade reflexiva, de Zeichner e Liston (1985), permitiram verificar o tipo de pensamento dos pesquisadores. Os resultados mostram que a maior parte do pensamento empregado na busca e no uso da informação é do tipo não reflexivo. O letramento informacional na pós-graduação é influenciado pelas experiências e sentimentos com pesquisa na educação básica, na graduação e pela participação em projetos de iniciação científica. Sofre influência da cultura acadêmica, atitude dos professores em relação à busca e ao uso da informação, concepção de ensino- aprendizagem, infraestrutura e custos da informação, bem como da consciência do grau de competência informacional. As relações percebidas nessa pesquisa são de natureza multirreferencial, o que requer instrumentos interdisciplinares na resolução do problema.
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Mariano Borille, Josi, Marilda Aparecida Behrens und Mônica Aparecida Rodrigues Luppi. „Metodologia de projetos: perspectivas de aprendizagem ativa, significativa, crítica e transformadora.“ Revista Electrónica de Investigación y Docencia (REID), Nr. 24 (30.07.2020): 83–100. http://dx.doi.org/10.17561/reid.n24.5.
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As Metodologias Ativas (MA) são caracterizadas pelo protagonismo do aluno no processo de ensino aprendizagem e pelo papel mediador e organizador do professor. Remontam da proposta de John Dewey, da década de trinta (século XX), porém vêm sendo retomadas com maior ênfase e abrangência nesta última década. A Metodologia de Projetos (MP) é uma MA composta por diferentes fases, permeadas de diversificadas estratégias que visam a produção de conhecimento e a aprendizagem ativa. Objetivou-se, neste texto, analisar e refletir sobre a MP, proposta por Behrens (2006), e propor uma (re)organização e (re) apresentação de suas fases com base na prática pedagógica docente das pesquisadoras, bem como discutir seu potencial de condução à aprendizagem ativa, significativa, crítica e transformadora, tendo como principal critério a pertinência e acolhimento das fases aos princípios da teoria da Aprendizagem Significativa (AS) (Ausubel, 1963) e a nova visão refletida na Aprendizagem Significativa Crítica (ASC) de Moreira (2010). A proposta foi denominada de Metodologia de Projetos em uma Perspectiva Ativa, Significativa, Crítica e Transformadora e a análise apontou pertinência e acolhimento a todos os princípios elencados da AS e da ASC. Ademais, sua utilização como MA e inovadora pode contribuir para a aprendizagem com significado e criticidade na produção do conhecimento.