Einloggen

Thematische Bibliographien / De opificio mundi / Zeitschriftenartikel

Um die anderen Arten von Veröffentlichungen zu diesem Thema anzuzeigen, folgen Sie diesem Link: De opificio mundi.

Zeitschriftenartikel zum Thema „De opificio mundi“

Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 15. Februar 2025

Geben Sie eine Quelle nach APA, MLA, Chicago, Harvard und anderen Zitierweisen an

Wählen Sie eine Art der Quelle aus:

Machen Sie sich mit Top-18 Zeitschriftenartikel für die Forschung zum Thema "De opificio mundi" bekannt.

Neben jedem Werk im Literaturverzeichnis ist die Option "Zur Bibliographie hinzufügen" verfügbar. Nutzen Sie sie, wird Ihre bibliographische Angabe des gewählten Werkes nach der nötigen Zitierweise (APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver usw.) automatisch gestaltet.

Sie können auch den vollen Text der wissenschaftlichen Publikation im PDF-Format herunterladen und eine Online-Annotation der Arbeit lesen, wenn die relevanten Parameter in den Metadaten verfügbar sind.

Sehen Sie die Zeitschriftenartikel für verschiedene Spezialgebieten durch und erstellen Sie Ihre Bibliographie auf korrekte Weise.

1

POWTER, Alejandro. „La creación según el pensamiento de san Agustín y el De opificio mundi de Filón de Alejandría. Similitudes y diferencias / Creation According to St. Augustine’s Thought and Philo of Alexandria’s De opificio mundi. Similarities and Differences“. Revista Española de Filosofía Medieval 15 (01.10.2008): 43. http://dx.doi.org/10.21071/refime.v15i.6194.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

This paper approaches a comparative reading of Philo of Alexandria’s De opificio mundi and Saint Augustine’s exegesis of Genesis. The topics studied are creation order, the relation between “inteligible world” and “sky of the sky”, and the paralelism between the divine Light and Logos.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

2

Накаидзе, Александр Гивиевич. „Arguments in ‘De opificio mundi’ by John Philopon, Testifying to the Probable Belonging to him ‘Corpus Areopagiticum’“. Theological Herald, Nr. 4(39) (15.12.2020): 154–87. http://dx.doi.org/10.31802/gb.2020.39.4.009.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

Сравнение сочинений выдающегося византийского мыслителя Иоанна Филопона (или Грамматика) (~490-575) с Ареопагитским корпусом является непростой задачей. Значение последнего для византийской богословско-философской и поздней средневековой мысли трудно переоценить. Нелегко вкратце изложить всё богатство идейного содержания упомянутых многогранных произведений. На это указывает и обилие комментариев, созданных к ним в разное время. В настоящем исследовании разбирается главным образом сходство богословско-философских концепций Иоанна Филопона и «Ареопагитик» и его следы в трактате «О сотворении мира» («De opificio mundi»). Также отчасти затрагиваются отразившиеся там христологические споры. Выясняется возможность принадлежности корпуса «Ареопагитик» Филопону путём выборочного анализа сочинения «О сотворении мира». В указанных творениях рассматриваются элементы, наиболее близкие к неоплатонической философии (особенно к воззрениям Прокла). Показано, что именно через это проявляется наибольшее сходство. Comparing the works of the outstanding Byzantine thinker John Philoponus (or Grammaticus) (~490-575) with the Areopagite corpus is not an easy task. The significance of the latter for Byzantine theological-philosophical and late medieval thought is difficult to overestimate. It is not easy to summarize all the richness of the ideological content of these multi-faceted works. This is also indicated by the abundance of comments created for them at different times. This study examines mainly the similarity of the theological and philosophical concepts of John Philoponus and the «Areopagiticus» and its traces in the treatise «De opificio mundi». The Christological controversies reflected there are also partly affected. It turns out that the corpus «Areopagiticus» belongs to Philoponus by selective analysis of the work «De opificio mundi». These works deal with elements that are closest to neo-Platonic philosophy (especially the views of Proclus). It is shown that it is through this that the greatest similarity is manifested.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

3

García-Lomas Gago, OSB, Fr Luis Javier. „De Atenas a Jerusalén. La creación del mundo en Filón de Alejandría“. Isidorianum 27, Nr. 54 (20.11.2018): 233–45. http://dx.doi.org/10.46543/isid.1827.1033.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

El objetivo del presente artículo es trazar un recorrido por las principales líneas de la cosmología de Filón de Alejandría tal y como ésta se manifiesta en su obra De Opificio Mundi. Dicha obra es exponente de la síntesis que lleva a cabo el autor entre judaísmo alejandrino y algunas corrientes filosóficas del helenismo tardío. Por eso, estudiar la concepción que de la creación del mundo tiene Filón es estudiar sus influencias filosóficas y religiosas, pero es asimismo estudiar las innovaciones que el alejandrino propone en sus escritos y que suponen un importante paso hacia delante en el camino hacia la formulación de la doctrina de la creatio ex nihilo.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

4

Накаидзе, Александр Гивиевич. „Angelology of John Philopon in the Treatise «On the Creation of the World» («De opificio mundi»): Philosophical and Theological Views“. Theological Herald, Nr. 2(37) (15.06.2020): 154–87. http://dx.doi.org/10.31802/2500-1450-2020-37-2-154-187.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

В статье анализируется учение об ангелах выдающегося христианского мыслителя, философа и богослова Иоанна Филопона (~ 490-575), которое содержится в его трактате «De opificio mundi» с 8-й главы по 22-ю включительно. Рассматриваются его воззрения о предсуществовании, бесплотности, а также неограниченности духовных существ в человеческом понимании. Филопон, как бывший неоплатоник, пытается учитывать философские разработки любых воззрений в вопросе бытия ангелов. Помимо анализа, в качестве метода используется сопоставление между различными толкованиями Филопона и его главного оппонента Феодора Мопсуестийского (350-428). В ходе этой работы показаны те стороны учения Иоанна, которые особенным образом выявляют его склонность к аристотелевской философии. В числе прочего, важность текста в том, что в нём цитируются те воззрения Феодора Мопсуестийского, которые утеряны в оригинале и сохранены Филопоном. The article analyzes the teaching about angels of the outstanding Christian thinker, philosopher and theologian John Philopon (490-575), which is contained in his treatise “De opificio mundi” from the 8th Chapter to the 22nd inclusive. We consider his views on the preexistence, disembodied, and unlimited spiritual beings in the human understanding. Philoponus, as a former Neoplatonist, tries to take into account the philosophical developments of any views on the question of the existence of angels. In addition to analysis, the method is used by comparing the various interpretations of philoponus and His main opponent Theodore of Mopsuestia (350-428). In the course of this work, the sides of John’s teaching that particularly reveal his inclination to Aristotelian philosophy are shown. Among other things, the text is important because it quotes the views of Theodore of Mopsuestia, which are lost in the original and preserved by Philoponus.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

5

Fogielman, Charles-Antoine. „L’exégêse anti-origéniste de Jean Philopon“. Augustinianum 60, Nr. 2 (2020): 479–98. http://dx.doi.org/10.5840/agstm202060225.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

The main exegetical work of Jean Philopon, the De opificio mundi, which rehearses the literalist reading of Genesis found in the Basil of Caesarea’s Hexaemeron rather than an allegorical reading, uses a surprising hermeneutic given the general expectations of the era and in particular the Miaphysite milieu to which Philoponus belongs. This paper studies how Philoponus’ work stems from the demands of the Christological debate in which he took part, and offers an evaluation of its immediate aftermath.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

6

Щукин, Тимур Аркадьевич. „Whom do Angels Serve? The Teaching of John Philoponus on the Angelic World in the Context of the Christological Controversy of the Mid Sixth-century“. Библия и христианская древность, Nr. 4(8) (25.12.2020): 72–100. http://dx.doi.org/10.31802/bca.2020.8.4.004.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

В статье на материале трактата «О сотворении мира» («De opificio mundi») (557-560 гг.) рассматривается ангелология богослова и философа VI в. Иоанна Филопона. Проводится сравнение его учения об ангелах и учения Феодора Мопсуестийского; делается вывод о том, что ключевым расхождением между ними было понимание функции ангельского мира: если для антиохийцев ангел обращён к творению и человеку как его венцу, то для Иоанна Филопона - к Богу. Подвергается сомнению традиционное представление о том, что основным объектом критики Иоанна Филопона был трактат Космы Индикоплова «Христианская топография». Приводятся аргументы в пользу того, что трактат «О сотворении мира» следует рассматривать в русле полемики вокруг богословия Трёх глав 530-550-х гг. The paper uses the material of the treatise «On the creation of the world» («De opificio mundi») (AD 557-560) to examine the angelology of the sixth-century theologian and philosopher John Philoponus. A comparison is made between his teaching on angels and the teaching of Theodore of Mopsuestia; it is concluded that the key difference between them was the understanding of the function of the angelic world: whereas for the Antiochians the angel is addressed to creation and man as its crown, then for John Philoponus the angel is addressed to God. The traditional idea that the main object of criticism of John Philoponus was the treatise of Cosmas Indicopleustes «Christian Topography» is questioned. It is argued that the treatise «On the creation of the world» should be considered in the context of the Three-Chapter controversy which took place in the 530s-550s.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

7

van Winden, J. C. M., und Clemens Scholten. „Antike Naturphilosophie und christliche Kosmologie in der Schrift "De opificio mundi" des Johannes Philoponos“. Vigiliae Christianae 50, Nr. 4 (1996): 423. http://dx.doi.org/10.2307/1584321.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

8

De Luca, Ludovica. „La materia e la creazione del mondo nel De opificio mundi di Filone di Alessandria“. Elenchos 43, Nr. 1 (01.08.2022): 105–37. http://dx.doi.org/10.1515/elen-2022-0006.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

Abstract Following the traces of some references to pre-existing matter in the Septuagint, the article analyses the interpretation of Gen 1, 2a in Philo of Alexandria’s De opificio mundi with a focus on his omission of the ἀκατασκεύαστος character of the earth. Philo’s interpretation is closely linked to his conception of emptiness and to his pioneering defence of a creation ex nihilo. In his cosmology, which is articulated as a dual interpretation of the Genesis and Plato’s Timaeus, the matter plays an essential role. Philo justifies its existence on Aristotelian-Stoic grounds, highlighting the process of gradual refinement whereby matter passes from being a rough ὕλη to being an elaborate type of οὐσία.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

9

MacCoull, Leslie S. B. „The historical Context of John Philoponus' De Opificio Mundi in the Culture of Byzantine-Coptic Egypt“. Zeitschrift für Antikes Christentum 9, Nr. 2 (19.01.2006): 397–423. http://dx.doi.org/10.1515/zach.2005.007.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

10

Calabi, Francesca. „Ludovica De Luca: Il Dio architetto in Filone di Alessandria (De opificio mundi 17–20)“. Elenchos 43, Nr. 1 (01.08.2022): 185–91. http://dx.doi.org/10.1515/elen-2022-0011.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

11

Longo, Angela. „A proposito di Giovanni Filopono cristiano e gli studi di Étienne Évrard“. Elenchos 43, Nr. 1 (01.08.2022): 165–78. http://dx.doi.org/10.1515/elen-2022-0009.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

Abstract The studies of É. Évrard, recently published by M.-A. Gavray (2020), are high quality works which allow to immerse oneself in the context of the Platonic-Aristotelian school of Alexandria in Egypt throughout the sixth century AD. They mostly focus on the figure and work of Joannes Philoponus, with specific attention to the compositional technique of his Commentary on Aristotle’s Physics and of On the Eternity of the World against Aristotle. Despite being strongly critical of the Stagirite on some points, also due to his Christian faith (as with regard to the eternity of the world, which he denies), Philoponus deeply assimilated Aristotelian methods, lexicon and concepts. He therefore uses this legacy in his commentary on the first chapter of the biblical text of the book of Genesis on the creation of the universe, of living species and of the human being (better known with the Latin title De opificio mundi). This work by Philoponus provides a first example of Christian Aristotelianism before the well-known one of the medieval Scholasticism.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

12

Накаидзе, Александр Гивиевич. „The Creation of Man in the Image and Likeness of God in the Light of the Anthropological Views of John Philoponus in the Context of Byzantine Literature“. Theological Herald, Nr. 3(38) (15.10.2020): 105–43. http://dx.doi.org/10.31802/gb.2020.38.3.005.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

В статье анализируется учение о создании человека по образу и подобию Божию в свете антропологии выдающегося христианского мыслителя, философа и богослова Иоанна Филопона (~ 490-575). Этому вопросу посвящена VI-я книга трактата «De opificio mundi» (О сотворении мира) с 1-й главы по 22-ю включительно. Кроме изучения воззрений самого Филопона на библейское учение об образе и подобии Божием, сопоставляются различные толкования указанных терминов Иоанном и его главным оппонентом Феодором Мопсуестийским (~ 350-428) в контексте византийской литературы. Особое внимание уделено многогранности философии Филопона, которая проявляется в том, что его интерес к вопросу о сотворении людей имеет не только богословский характер. Ещё один важный аспект данного исследования в том, что в нём рассматривается сопоставление Иоанном Грамматиком переводов Акилы (II в.), Симмаха (II-III вв.), Феодотиона (II в.) и Семидесяти при толковании Быт. 1, 26-27. В работе применены методы филологического и богословского анализа, сравнительный метод (сопоставление переводов толкований библейских текстов), метод структурного контент-анализа. Основным выводом данной публикации является утверждение Филопона, в котором он отождествляет образ с разумной способностью. Различие же между образом и подобием он видит в том, что первый актуализируется с самого начала, а второе осуществляется свободной волей при проявлении добродетели. The article analyzes the doctrine of the creation of man in the image and likeness of God in the light of the anthropology of the outstanding Christian thinker, philosopher and theologian John Philoponus (~ 490-575). this issue is devoted to the VI-th book of the treatise «De opificio mundi» (On the creation of the world) from the 1st chapter to the 22nd inclusive. In addition to the study of Philoponus’ own views on the biblical teaching about the image and likeness of God, various interpretations of these terms by John and his main opponent Theodore of Interpreter (~ 350-428) are compared in the context of Byzantine literature. Special attention is paid to the versatility of Philoponus’ philosophy, which is manifested in the fact that His interest in the question of the creation of people is not only theological in nature. Another important aspect of this study is that it examines the comparison of John the Grammarian’s translations of Aquila (II c.), Symmachus (II-III c.), Theodotus (II c.), and the Seventy in the interpretation of Gen. 1, 26-27. The paper uses the methods of philological and theological analysis, comparative method (comparison of translations of interpretations of biblical texts), and the method of structural content analysis. The main conclusion of this publication is the statement of Philoponus, in which he identifies the image with a reasonable ability. He sees the difference between image and likeness in the fact that the former is actualized from the very beginning, and the latter is carried out by free will in the manifestation of virtue.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

13

Накаидзе, Александр Гивиевич. „The Creation of Man in the Image and Likeness of God in the Light of the Anthropological Views of John Philoponus in the Context of Byzantine Literature“. Theological Herald, Nr. 3(38) (15.10.2020): 105–43. http://dx.doi.org/10.31802/gb.2020.38.3.005.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

В статье анализируется учение о создании человека по образу и подобию Божию в свете антропологии выдающегося христианского мыслителя, философа и богослова Иоанна Филопона (~ 490-575). Этому вопросу посвящена VI-я книга трактата «De opificio mundi» (О сотворении мира) с 1-й главы по 22-ю включительно. Кроме изучения воззрений самого Филопона на библейское учение об образе и подобии Божием, сопоставляются различные толкования указанных терминов Иоанном и его главным оппонентом Феодором Мопсуестийским (~ 350-428) в контексте византийской литературы. Особое внимание уделено многогранности философии Филопона, которая проявляется в том, что его интерес к вопросу о сотворении людей имеет не только богословский характер. Ещё один важный аспект данного исследования в том, что в нём рассматривается сопоставление Иоанном Грамматиком переводов Акилы (II в.), Симмаха (II-III вв.), Феодотиона (II в.) и Семидесяти при толковании Быт. 1, 26-27. В работе применены методы филологического и богословского анализа, сравнительный метод (сопоставление переводов толкований библейских текстов), метод структурного контент-анализа. Основным выводом данной публикации является утверждение Филопона, в котором он отождествляет образ с разумной способностью. Различие же между образом и подобием он видит в том, что первый актуализируется с самого начала, а второе осуществляется свободной волей при проявлении добродетели. The article analyzes the doctrine of the creation of man in the image and likeness of God in the light of the anthropology of the outstanding Christian thinker, philosopher and theologian John Philoponus (~ 490-575). this issue is devoted to the VI-th book of the treatise «De opificio mundi» (On the creation of the world) from the 1st chapter to the 22nd inclusive. In addition to the study of Philoponus’ own views on the biblical teaching about the image and likeness of God, various interpretations of these terms by John and his main opponent Theodore of Interpreter (~ 350-428) are compared in the context of Byzantine literature. Special attention is paid to the versatility of Philoponus’ philosophy, which is manifested in the fact that His interest in the question of the creation of people is not only theological in nature. Another important aspect of this study is that it examines the comparison of John the Grammarian’s translations of Aquila (II c.), Symmachus (II-III c.), Theodotus (II c.), and the Seventy in the interpretation of Gen. 1, 26-27. The paper uses the methods of philological and theological analysis, comparative method (comparison of translations of interpretations of biblical texts), and the method of structural content analysis. The main conclusion of this publication is the statement of Philoponus, in which he identifies the image with a reasonable ability. He sees the difference between image and likeness in the fact that the former is actualized from the very beginning, and the latter is carried out by free will in the manifestation of virtue.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

14

LÖSSL, JOSEF. „Scholten, Clemens Antike Naturphilosophie und Christliche Kosmologie in der Schrift: ‘De opificio mundi’ des Johannes Philoponos. (Berlin and New York NY: Walter De Gruyter, 1996). xi+488 pp.“ Religious Studies 36, Nr. 1 (März 2000): 107–21. http://dx.doi.org/10.1017/s0034412599235123.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

15

Viciano, A. „Clemens SCHOLTEN, Antike Naturphilosophie und christliche Kosmologie in der Schrift «De opificio mundi» des Johannes Philoponos, W. De Gruyter («Patristische Texte und Studien», 45), Berlin-New York 1996, XI + 488 pp., 16 x 24. ISBN 3-11-014834-X.“ Scripta Theologica 29, Nr. 3 (19.10.2017): 948. http://dx.doi.org/10.15581/006.29.11434.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

16

Wildberg, Christian. „Antike Naturphilosophie und christliche Kosmologie in der Schrift »de opifiscio mundi« des Johannes Philoponos“. Ancient Philosophy 18, Nr. 1 (1998): 243–45. http://dx.doi.org/10.5840/ancientphil199818122.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

17

MACCOULL, L. S. B. „PHILOPONUS AND THE LONDON SUNDIAL: SOME CALENDRICAL ASPECTS OF THE DE OPIFICIO MUNDI“. Byzantinische Zeitschrift 82, Nr. 1-2 (1989). http://dx.doi.org/10.1515/byzs.1989.82.1-2.19.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

18

Niles, Travis. „Ludovica De Luca. Il Dio architetto di Filone di Alessandria (De opificio mundi 17–20). Temi metafisici e problemi del pensiero antico. Studi e testi 147. Milan: Vita e Pensiero, 2021“. Judaica. Neue digitale Folge 5, Nr. 1 (11.11.2024). http://dx.doi.org/10.36950/jndf.2024.1.19.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

Wir bieten Rabatte auf alle Premium-Pläne für Autoren, deren Werke in thematische Literatursammlungen aufgenommen wurden. Kontaktieren Sie uns, um einen einzigartigen Promo-Code zu erhalten!