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Thematische Bibliographien / Culture de la jeunesse / Zeitschriftenartikel

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Zeitschriftenartikel zum Thema „Culture de la jeunesse“

Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 15. März 2025

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1

SCHEHR, Sébastien. „Processus de singularisation et formes de socialisation de la jeunesse“. I. Analyse et critique des représentations de la jeunesse, Nr. 43 (02.10.2002): 49–58. http://dx.doi.org/10.7202/005234ar.

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RÉSUMÉ En s'appuyant sur l'individualisation croissante des carrières de vie, il s'agit dans le présent article de poser la question de la dissolution de la jeunesse ou des jeunesses en tant que catégories unifiées d'expériences, relevant d'un processus identique de socialisation. Le constat d'une différenciation des attitudes et des comportements juvéniles serait à comprendre comme tendance à la différenciation « absolue », c'est-à-dire comme singularisation des trajectoires et des biographies, ce processus venant se juxtaposer aux effets d'âge, de classe, de culture et de sexe. Il apparaît ainsi que, pour nombre de jeunes, il n'y a plus de centre unique de l'expérience, de fil conducteur biographique en garantissant la cohésion et le sens. Dans cette perspective — et à la lumière de certains modes d'être et d'agir — il n'y aurait plus une jeunesse (homogène) ni des jeunesses (sous-groupes hétérogènes), mais des jeunes (irréductibles).

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2

Monnin, Éric, und Cyril Polycarpe. „Le camp de la jeunesse aux Jeux olympiques“. Méga-événements sportifs 33, Nr. 1 (14.06.2016): 20–31. http://dx.doi.org/10.7202/1036716ar.

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L’analyse des camps de la jeunesse aux Jeux olympiques (JO) nous montre que les jeunes participants se rassemblent en proposant des activités spécifiques dans la connaissance et l’accessibilité de l’olympisme grâce à la culture de la ville accueillante. La spécificité de ces camps tient dans le fait qu’ils rassemblent les notions de lieu et de patrimoine culturel, tant pour l’histoire olympique que pour la ville hôte, conférant une tendance à la mondialisation des valeurs olympiques au service du méga-événement et du lieu organisateur. Le camp de la jeunesse devient un objet de transmission décliné en catégories diverses : géographie, culture, sport, etc. Il participe ainsi à la dynamique des territoires et de l’évènement olympique en tant qu’acteur du tourisme national par la mise en avant de son patrimoine et social, par la transmission de savoirs vernaculaires.

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3

Plum, Jacqueline. „Die FDJ und ihr Verhältnis zu Frankreich (1945-1951)“. Revue d’Allemagne et des pays de langue allemande 32, Nr. 1 (2000): 91–101. http://dx.doi.org/10.3406/reval.2000.5576.

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En autorisant la FDJ dans leur zone, les alliés français avaient donné à la jeunesse communiste une chance de développement. Cette politique correspondait à l’approche pluraliste prônée dans le domaine de la jeunesse. Si l’évolution du mouvement de jeunesse communiste a été observée de très près, l’occupant est rarement intervenu : ceci était d’autant moins nécessaire que les jeunes Allemands des zones occidentales manifestaient un faible intérêt, toujours décroissant, pour la FDJ. Certes les accents nationalistes que la FDJ faisait entendre tant à l’Est qu’à l’Ouest, étaient préoccupants. Cependant, l’aide matérielle considérable que la zone soviétique fournit à la FDJ fut tolérée jusqu’en 1949 au moins. La vigilance française s’accrut en fonction de l’aggravation des tensions Est-Ouest et de la transformation corrélative de la FDJ, en zone soviétique, en une organisation de masse de la SED. C’est alors que les autorités françaises se décidèrent à prendre des contre-mesures, comme l’illustre l’organisation, sur initiative française, du camp européen de la jeunesse de la Loreley à l’été 1951. Ce camp fut conçu comme une «contre-manifestation» au festival mondial de la jeunesse organisé au même moment par les communistes à Berlin. Ces deux manifestations avaient un caractère politique très affirmé. A la Loreley, les jeunes participants furent mis en garde contre les progrès du communisme et convaincus de la nécessité d’une communauté européenne de défense ; à Berlin, les jeunes furent instamment exhortés à protester contre cette communauté de défense et contre le réarmement allemand en particulier. Les répercussions de l’évolution internationale sur la politique de la culture et de la jeunesse, indéniables, contribuèrent à renforcer l’intérêt français non seulement pour les jeunes «est-allemands», mais aussi, par voie de conséquence, pour la jeunesse «ouest-allemande». La volonté de proposer un «contre-modèle», par la manifestation de la Loreley, en témoigna.

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4

Dwyer, Angela. „Rethinking Street Culture: Enacting Youthful Defiance?“ Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 9, Nr. 1 (Juni 2017): 129–33. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.9.1.129.

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5

Sklower, Jedediah. „Aggiornamento culturel et culture de masse dans la Jeunesse communiste. Les Relais de la chanson française (1958-1970)“. Revue d’histoire moderne & contemporaine 71, Nr. 1 (12.03.2024): 123–55. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.711.0125.

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Dans le cadre de l’aggiornamento politique et culturel du PCF et d’une réorientation de la propagande jeune communiste vers les loisirs de masse, la presse communiste lance en 1958 les Relais de la chanson française, un crochet musical censé promouvoir de jeunes talents et ainsi attirer la masse des jeunes aux unions du Mouvement de la jeunesse communiste de France. L’initiative est paradoxale : elle recycle des structures classiques de mobilisation communiste tout en se modelant sur des pratiques commerciales ; elle entend lutter contre l’influence délétère des industries culturelles et médiatiques, mais dépend d’elles pour assurer son succès ; elle promeut une conception légitimiste, poétique de la chanson, alors que de plus en plus de jeunes se tournent vers de nouvelles modes musicales. Ces contradictions alimentent le désinvestissement des militants orthopraxes, qui n’y retrouvent pas l’idéal de mobilisation auquel ils aspirent. Ainsi, si ces Relais de la chanson réussissent leur pari de contribuer à la révélation de chanteuses et de chanteurs de qualité, leur échec du point de vue militant et organisationnel annonce le virage politique de la propagande jeune communiste dans la seconde moitié des années 1960.

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6

Ceraldi, Gabrielle. „Advertising the Self: The Culture of Personality in E. B. White's Charlotte's Web“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 6, Nr. 1 (Juni 2014): 77–94. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.6.1.77.

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E. B. White’s Charlotte’s Web reflects the emergence of what Warren I. Susman has termed the “culture of personality.” This shift from an older culture of character to a newer culture of personality is thrown into sharp relief in the novel, which juxtaposes the bucolic Zuckerman farm against an emerging consumeristic society in which self-promotion has become necessary for success. While White acknowledges the need for confident self-promotion, he also interrogates the culture of personality, resurrecting aspects of the culture of character as a corrective to the competitive and egoistic norms of modern life.

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7

Augustin, Jean-Pierre, und Michel-Alexis Montané. „Différenciation et dualisation de l’action publique : le cas des quartiers fragiles et de la jeunesse urbaine en France“. II Le quartier : quand le territoire se fait communauté?, Nr. 52 (01.03.2005): 81–93. http://dx.doi.org/10.7202/010591ar.

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Résumé En France, les services publics recevant de jeunes urbains, comme les politiques en direction de la jeunesse, sont particulièrement concernés par les mises en tension des services publics (public-privé, égalité-mixité, etc.) et par les contradictions territoriales, sectorielles et techniques de l’action publique urbaine. Qu’il s’agisse de culture, d’éducation, de sport ou de prévention de la délinquance, les politiques ciblant les jeunes visent à réduire ces contradictions en s’accommodant des tensions évoquées, voire en les dépassant par l’innovation administrative et la proximité. Il en est ainsi de l’adaptation du service public à l’usager, des actions ciblées spatialement, des dispositifs transversaux et partenariaux. Mais ces politiques sont elles-mêmes duales, entre d’un côté les filières traditionnelles plus ou moins reconfigurées (Contrat éducatif local, Contrat temps libre jeunesse, etc.) et, de l’autre, les actions et équipements spécifiques des « nouvelles politiques sociales », dont la répartition se limite à certains territoires ou publics particuliers. On retrouve ces fameuses tensions, non entièrement résolues.

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8

Lafargue de Grangeneuve, Loïc. „Gérer les risques avec les jeunes : État, cultures jeunes et (in)civilité“. Lien social et Politiques, Nr. 57 (20.09.2007): 141–50. http://dx.doi.org/10.7202/016394ar.

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Si les jeunes se retrouvent sur le banc des accusés lors des débats sur l’insécurité, leurs pratiques culturelles sont également incriminées : c’est le cas, en France, de la culture hip-hop et des rave parties. Pourtant, il existe des formes de civilité « spontanée » à l’oeuvre dans ces pratiques, que l’État reconnaît et soutient progressivement. Le paradoxe est saisissant : d’un côté, l’État contribue à produire une demande de sécurité en investissant le domaine culturel et participe de la stigmatisation de la jeunesse ; de l’autre, l’État encourage certaines de ces pratiques dans l’optique d’une gestion des risques : risque d’exclusion sociale et territoriale, risque sanitaire, risque environnemental.

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9

Dionne, Anne-Marie. „Construire son identité de garçon : les représentations de la masculinité dans la littérature de jeunesse“. Service social 58, Nr. 1 (06.07.2012): 85–98. http://dx.doi.org/10.7202/1010443ar.

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En tant que produit culturel, la littérature de jeunesse véhicule des représentations à l’égard de la masculinité. Quelles sont donc ces représentations et comment influencent-elles la construction de l’identité sexuée des garçons ? Considérant que la littérature de jeunesse contribue de façon importante à la socialisation des enfants et des jeunes, il importe de connaître les normes sociales qu’elle laisse transparaître. Cet article aborde le sujet en considérant la primauté du genre masculin dans la littérature de jeunesse. Les représentations de la masculinité qui sont relevées sont analysées en fonction des théories qui s’inscrivent dans une perspective de construction sociale de l’identité sexuée.

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10

Weida, Courtney Lee, Carlee Bradbury und Jaime Chris Weida. „Poetics of the Fairy Tale Princess: Products, Problems, & Possibilities / Poésie de la princesse des contes de fées : produits, problèmes et possibilités“. Canadian Review of Art Education / Revue canadienne d’éducation artistique 46, Nr. 2 (13.09.2019): 17–32. http://dx.doi.org/10.26443/crae.v46i2.67.

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Abstract: In the following paper, the authors analyze the prevalence of princess culture in the literature, film, and visual culture of young people. An art educator, art historian, and professor of English literature, the authors propose creative interventions through alternative resources and readings. Focusing on foundations of media studies and literature of Fairy-Tale Studies and girlhood studies, this interdisciplinary collaboration investigates complex creative predicaments of girlhood and princess media. Utilizing Princess Aurora and Sleeping Beauty as a case study and focal point, the authors discuss their collaborative arts research intended to explore problems and possibilities of princess culture. Keywords: Art Education; Arts Research; Fairy Tales; Media Studies, Princesses.Résumé : Les auteurs analysent la prévalence de la culture des princesses dans la littérature, les films et la culture visuelle des jeunes. Les auteures, une éducatrice artistique, une historienne et une professeure de littérature anglaise, proposent des actions créatives par le biais de ressources et lectures alternatives. Axée sur les fondements de l’étude des médias et sur la littérature liée à l’étude des contes de fées et de la jeunesse féminine, cette collaboration interdisciplinaire se penche sur les difficultés créatrices complexes des histoires de jeunesse féminine et de princesses. À partir d’une étude de cas de la princesse Aurora et de la Belle au bois dormant, les auteurs utilisent leur recherche artistique concertée pour analyser les problèmes et les possibilités de cette culture des princesses.Mots-clés : éducation artistique ; recherche artistique ; contes de fées ; étude des médias, princesses.

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Rintoul, Suzanne, und Quintin Zachary Hewlett. „Negotiating Canadian Culture Through Youth Television: Discourse on Degrassi“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 1, Nr. 1 (Juni 2009): 125–47. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.1.1.125.

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Dionne, Anne-Marie. „Étude des stéréotypes sexistes à l’égard des parents dans la littérature jeunesse canadienne“. Articles hors thème 38, Nr. 2 (09.11.2009): 111–43. http://dx.doi.org/10.7202/038493ar.

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Résumé En tant que produit culturel, la littérature jeunesse contribue à la formation des représentations des jeunes lecteurs à l’égard des rôles parentaux. Cependant, des études antérieures soutiennent qu’elle présente des stéréotypes sexistes à l’égard des genres. La présente étude vise à faire l’analyse d’un ensemble de livres jeunesse canadiens destinés aux jeunes francophones afin d’y déceler les stéréotypes sexistes à l’égard des parents. Une analyse de contenu a permis d’établir des comparaisons entre les mères et les pères mis en scène dans ces livres en tenant compte de leur représentativité, de leurs interactions avec leurs enfants et de l’expression de leurs sentiments. La composition familiale a également été prise en considération. Les résultats révèlent des distinctions entre les mères et les pères. Ces distinctions sont examinées en fonction des stéréotypes qui sont ainsi entretenus par la littérature jeunesse canadienne publiée en français.

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Wills, Jenny Heijun. „Culinary Culture in Asian/North American Coming-of-Age Literature“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 6, Nr. 1 (Juni 2014): 163–78. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.6.1.163.

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Jones, Christa. „Sufi Mysticism and Dreams in Nabil Ayouch’s Ali Zaoua, Prince of the Streets“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 5, Nr. 2 (Dezember 2013): 80–95. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.5.2.80.

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This article examines the poetics of childhood in Moroccan filmmaker Nabil Ayouch’s Ali Zaoua, Prince of the Streets, focusing on dream culture, sea travel, and elements of Sufi mysticism. In Ali Zaoua, symbols such as eyes, a compass, Twin Towers, sea travel, and an imaginary island with two suns visualize an Islamic dream culture. Ayouch presents the cruelty of life on the streets marked by violence, filth, and concrete, yet the film celebrates a dream culture by focusing on fantasy, images of a spiritual voyage, poetry, and Sufi mysticism, which eclipse the harsh, socially realistic portrayal of the lives of homeless children.

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DENIGER, Marc-André. „Crise de la jeunesse et transformations des politiques sociales en contexte de mutation structurale“. Sociologie et sociétés 28, Nr. 1 (30.09.2002): 73–88. http://dx.doi.org/10.7202/001177ar.

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Résumé Ce qu'il est convenu de désigner comme " la crise de la jeunesse " au sein des sociétés industrielles avancées se caractérise principalement par : 1) la détérioration des conditions socio-économiques des jeunes, 2) la mutation du modèle culturel de la jeunesse, 3) le dérèglement relatif des déterminants concourant à la construction sociale de la jeunesse et au passage à l'âge adulte (constitution d'un ménage hors de la famille d'origine, insertion en emploi, parentalité), 4) l'émergence de zones marginales institutionnalisées constituées par des mouvements d'alternance entre la fréquentation scolaire, des tentatives infructueuses d'insertion professionnelle durable et le recours aux dispositifs d'assurance et d'assistance sociale, à travers lesquels se déploient une multitude de trajectoires de vie parcellisées, morcelées, qui prennent les traits de la précarité et de l'exclusion et, enfin, 5) la polarisation de la jeunesse en deux itinéraires sociaux distincts et de plus en plus distants. Ces tendances de la crise sont ici explorées en prenant appui sur les conclusions d'une démarche de recherche dont l'objet était de reconstituer les débats reflétant les terrains centraux de confrontation, et d'analyser les systèmes d'action par lesquels s'élaborent ou se transforment les politiques sociales destinées aux jeunes du Québec.

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Flynn, Richard. „Introduction: Disputing the Role of Agency in Children’s Literature and Culture“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 8, Nr. 1 (Juni 2016): 248–53. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.8.1.248.

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Sorin, Noëlle, und Suzanne Pouliot. „Les médiateurs du livre, passeurs culturels des légendes québécoises adaptées pour la jeunesse“. Documentation et bibliothèques 57, Nr. 4 (03.03.2015): 197–204. http://dx.doi.org/10.7202/1028988ar.

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Depuis 2001, avec le renouveau pédagogique et la dimension culturelle qui le teinte fortement, on insiste au Québec sur le rehaussement culturel du programme de formation des écoles, notamment dans les disciplines (Québec. Ministère de l’Éducation 1997a et b). Les orientations du Programme de formation de l’école québécoise (Québec. Ministère de l’Éducation 2001b) préconisent l’ancrage culturel dans les apprentissages réalisés par l’élève afin d’élargir sa vision du monde, de structurer son identité et de développer son pouvoir d’action. Dans cette perspective, nous avons exploité les classiques pour la jeunesse afin de non seulement développer la compétence à apprécier des oeuvres littéraires par une mise en réseau de lectures, mais aussi de construire une culture commune chez des élèves du 2e cycle du primaire. La lecture en réseaux est un outil didactique tout à fait transférable dans le milieu des bibliothèques publiques et scolaires, tout comme certains outils d’évaluation formative utilisés en classe, en vue de saisir l’appréciation critique des jeunes.

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Still, Julie M. „Mille Pompons! Fantômette, the Famous, Unknown, Schoolgirl Superhero of France“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 12, Nr. 1 (Juni 2020): 168–83. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.12.1.168.

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One significant character in French and Francophone literature aimed at young girls is completely absent from English language culture. The books and other media about crime fighting schoolgirl Françoise Dupont / Fantômette have not been translated into English and are very sparsely represented in American and British libraries. She is ubiquitous enough in Francophone culture to be referred to without any explanation (much as English publications would reference a detective named Nancy or Hermione the witch). Who is this heroine and why have we never heard of her?

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Moraitopoulou, Elina. „Engaging Children and Young People in the Co-Production of Memory and Culture through Multimodal Ethnographic Research“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 13, Nr. 2 (01.03.2022): 118–40. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.13.2.118.

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Despite the changing perception of children’s role in public discourse and the acknowledgement of their right to both agency and participation, the persistent marginalization of children’s views and experiences in the making of public memory and culture needs to be further addressed across disciplinary boundaries. Drawing on research from childhood and memory studies, this article explores how multimodal ethnographic experimentations can be used to invite children and young people to be research partners and co-creators of public memory and culture about the things that concern them. I discuss the Connectors Study, and the Children’s Photography Archive, as an illustrative case example of engaging children in cultural work through research and draw on the premises within this study to suggest an experimental methodology that invites school students as co-creators of educational memory. I argue for an explicit use of multimodality as a research practice that mediates and facilitates children and young people’s memory-making in the present, while creating a framework that recognizes them as co-creators of culture and public memory-making.

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Clech, Pauline. „Mobilités sociales fragiles à partir du hip-hop en banlieues populaires“. Diversité 194, Nr. 1 (2019): 104–9. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2019.8193.

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En dépit du stigmate pesant sur elle, une jeunesse de banlieue populaire – principalement masculine – connaît une mobilité sociale ascendante – mais fragile – en s’appuyant sur des ressources accumulées au sein d’une contre-culture juvénile « urbaine ». Cette jeunesse, très attachée à l’espace local, cherche d’abord à faire valoir ses ressources sur place, ce qui dessine trois types de trajectoire ascensionnelle selon leur insertion dans les rapports sociaux de classe et de race.

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Rosner, Molly. „The American Girl Company and the Uses of Nostalgia in Children’s Consumer Culture“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 6, Nr. 2 (Dezember 2014): 35–53. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.6.2.35.

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Since the mid-1980s, thousands of girls have encountered history through the American Girl books, dolls, and merchandise. Drawing on the work of Fredric Jameson and Arjun Appadurai, both of whom comment on the ways in which historical narratives are always imbued with nostalgia, this paper argues that by creating purchasable “artifacts” for dolls, American Girl has drawn on nostalgic consumer impulses to create longing for an imagined and sanitized history. As American Girl has changed its focus from historical dolls to contemporary dolls, its message has become more focused on individuality, fashion, and personal improvement.

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Silberstein-Bamford, Fabienne. „Teaching Pop Culture for a Better World“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 16, Nr. 1 (01.06.2024): 75–79. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse-2022-0043.

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Bock, Michel. „De la « tradition » à la « participation » : les années 1960 et les mouvements de jeunesse franco-ontariens“. Cahiers Charlevoix 8 (10.04.2017): 111–96. http://dx.doi.org/10.7202/1039319ar.

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Michel Bock continue son étude des mouvements de jeunesse franco-ontariens du milieu du xxe siècle. Cette deuxième tranche, qui toise son évolution durant les années 1960, retrace les conflits que cette position engendra. En effet, de nouveaux mouvements de jeunesse (Ccjfo, Apmjof et Dj), largement influencés par les valeurs de la contre-culture et l’idéologie « participationniste », cessèrent de poser le problème franco-ontarien en termes de nation et de nationalité pour adopter, graduellement, la logique d’une identité dont les fondements seraient définis de moins en moins explicitement. Ce renouvellement idéologique se solda par la marginalisation, au nom d’un idéal égalitariste, de la référence nationale canadienne-française, perçue désormais comme trop traditionaliste, élitiste et contraire aux « nouvelles » valeurs de la jeunesse. L’article de Michel Bock analyse le discours, les activités et les relations parfois houleuses qu’entretinrent les quatre principaux mouvements de jeunesse franco-ontariens de 1960 à 1971, période de l’agonie et de la disparition définitive de l’Ajfo, que ses concurrentes jugeaient, malgré son évolution, trop peu « représentative » de la jeunesse franco-ontarienne.

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Matrix, Sidneyeve. „The Netflix Effect: Teens, Binge Watching, and On-Demand Digital Media Trends“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 6, Nr. 1 (Juni 2014): 119–38. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.6.1.119.

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As more of the audience for television shows opts to view them via Netflix, the practice of binge watching several episodes in a row is becoming normalized quickly. As a result, networks as well as content producers and distributors are rolling out more shows for toddlers, tweens, and teens via video-on-demand, over-the-top streaming services, and mobile apps. This essay explores the debates and discourses circulating in the popular press and online concerning the impact of an on-demand media culture. With seemingly infinite viewing options, instant gratification of converged media enabling TV everywhere, and social networks of TV chatter forming a digital water cooler, new modes of televisual engagement are emerging in youth culture.

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Verrall, Krys. „Childhood Undone: Four Contemporary Art Projects with Children“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 4, Nr. 2 (Dezember 2012): 87–106. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.4.2.87.

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Children’s contemporary culture is a phenomenon of interest to many scholars. While most research focuses on digital media and Web 2.0, fewer studies have examined young people’s engagement with contemporary art as artists and creators. This paper introduces current research on art projects realized through collaborations between children and professional artists. It analyzes five international projects from Denmark, Canada, and the UK in order to make four points about how childhood is currently constituted in post-industrial democratic societies. On the one hand, artistic collaboration illuminates the boundary between childhood and adulthood, but on the other hand, it provides a practical and theoretical mechanism to reconceptualize children’s culture as dynamic, intercultural, and intergenerational.

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Grycan, Magdalena. „Le thème du pain dans les albums de jeunesse documentaires : termes, contextes et défis pour la traduction“. Roczniki Humanistyczne 71, Nr. 8 (25.08.2023): 49–67. http://dx.doi.org/10.18290/rh.23718-3.

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Le thème du pain dans des albums documentaires pour la jeunesse choisis : termes, contextes et défis pour la traduction Notre article a pour but de présenter le thème du pain tel qu’il est abordé dans des albums documentaires pour la jeunesse choisis. La présentation du lexique sur la fabrication du pain et sur la culture des céréales qui y est utilisé est complétée par l’analyse critique de la traduction polonaise de l’un des albums choisis Wiem co jem ! Chlebek i bułeczki (Je sais ce que je mange : Le pain). L’objectif de cette étude est de montrer les difficultés de nature terminologique, stylistique, culturelle et idéologique de ce type de traduction ainsi que de présenter comment et avec quel résultat elles ont été affrontées. Mots clés : le pain, livre documentaire, album de jeunesse, traduction de la littérature de jeunesse, CLTS (Children Literature Translation Studies), adaptation, domestication

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Nadkarni, Samira, und Aishwarya Subramanian. „Board(er) Games: Space, Culture, and Empire in Jumanji and Its Intertexts“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 12, Nr. 2 (Dezember 2020): 40–61. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.12.2.40.

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Two recent transmedia narratives—Karuna Riazi’s 2017 middle-grade novel The Gauntlet and the 2017 film Jumanji: Welcome to the Jungle—have attempted to reclaim the 1995 film Jumanji’s colonial narrative (adapted from Chris Van Allsburg’s 1981 picture book). Both present forms of the “portal fantasy,” in which a protagonist supernaturally breaches the borders of another world. The Gauntlet transports its Muslim Bangladeshi American protagonist to a fantastical board game, whereas Jumanji: Welcome to the Jungle reconfigures the genre as multimedia immersive gameplay in a fictional “other” realm. Although these reworkings seemingly destabilize white supremacy by centring multiethnic American identities, their negotiations with the board game, itself a product of imperial history and a manifestation of the “gamification” of empire (wherein progress is measured by control of the board) complicate this. The creation of an American neo-colonial nationalism through a system of orientalizing these fantastic spaces (the jungle within the 2017 film and Riazi’s clockwork Islamic city) affirms the need for their control or eventual destruction by the protagonists. This effectively creates cultural borders that extend into these fictional spaces, playing out historical systems of empire in a bid to gain access to neo-empire.

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Hamilton-McKenna, Caroline. „“There but Not There:” Representations, Roles, and Experiences of Children’s Embodiment in Literature and Culture“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 11, Nr. 1 (Juni 2019): 156–64. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.11.1.156.

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Cox, Patrick. „The Child Mechanical and Adult Anxiety in Children’s Literature and Culture: “Wheels to the Rails!”“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 8, Nr. 2 (Dezember 2016): 19–35. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.8.2.19.

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This article examines previous studies of anthropomorphized machinery in children’s literature and posits that paying particular attention to machinery specifically anthropomorphized as children yields insightful analytic results. Earlier studies have suggested anthropomorphized machinery softens large machines and renders them less threatening. The author argues that pedomorphized machines (machines given not just human, but specifically children’s characteristics) should be studied not for what new meanings they bring to the machines, but for new meanings they bring to the construct of childhood. Rather than humanizing the machine, pedomorphic machinery blends childhood innocence and traits of James Kincaid’s “Child Botanical” with ideas of power, mobility, and freedom. These images reveal a deep unease with the coupling of childhood and technology.

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White, Lisa. „Negotiating the Hyphens in a Culture of Surveillance: Embodied Surveillance and the Representation of Muslim Adolescence in Anglophone YA Fiction“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 12, Nr. 1 (Juni 2020): 122–43. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.12.1.122.

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In the era defined by the war on terror, border security, and increased Western cultural anxiety, the discourses of politics, race, and gender influence the representation of non-normative bodies, notably in the signification of female Muslim adolescent bodies as sites of political, racial, and cultural contestation within a culture of surveillance. Mirroring Western society, Anglophone YA fiction typically privileges white normative portrayals of Western adolescence. Fostered in a culture of suspicion, the revitalized orientalist tropes depict Muslim adolescent girls as bodies to “save,” “fear,” and “Westernize.” An emerging group of YA novels presents a substantive challenge to this tradition by seeking to disrupt patriarchal, white normative conceptualizations of Western adolescence. Through an analysis of Randa Abdel-Fattah’s When Michael Met Mina and S. K. Ali’s Saints and Misfits, this article explores the ways in which the female Muslim adolescent body is constructed as a product of surveillance, problematizing the experiences of embodied surveillance and the complexities of being identified as a part of racialized surveillant assemblages.

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Vega, Rosalynn A. „Coming of Age in the Rio Grande Valley: Race, Class, Gender, and Generations in Narco Culture“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 11, Nr. 2 (Dezember 2019): 104–23. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.11.2.104.

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Based on ethnographic observations in the Rio Grande Valley of South Texas, this article examines the multiple, overlapping, criss-crossing axes of inequality that both shape and fracture the experiences of individual borderland residents. Instead of focusing on the national border, this article analyzes intersecting axes of social inequality and uses ethnographic data to describe social borders that divide and separate those living in the borderlands. Using ethnographic data culled from 133 young adults in focus group settings, this article merges the theory of intersectionality with border studies scholarship in order to analyze how socio-economic stratification, gender inequality, histories of racial discrimination, and generational differences map onto one another in a place characterized by narco violence. In essence, the article demonstrates how the lives of adolescents and young adults in the Rio Grande Valley are ensnared within a unique matrix of intersecting axes of inclusion and exclusion. The intersecting axes of gender, race, and class inequality unfold in a context of “narco culture,” where residents are not only living along the US-Mexico border, and within social webs of intersectional borders, but also on the border of legality/illegality.

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Anjirbag, Michelle Anya. „Reforming Borders of the Imagination: Diversity, Adaptation, Transmediation, and Incorporation in the Global Disney Film Landscape“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 11, Nr. 2 (Dezember 2019): 151–76. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.11.2.151.

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The transmediation involved in recent Walt Disney Company productions including A Wrinkle in Time, Black Panther, Thor: Ragnarok, Coco, and Moana engage with a process of visualizing the nonvisual in ways that have heretofore differed from past Disney offerings. These films respond to calls for increased diversity, unlocking the potential of imagined spaces on a global scale. Although it addresses postcolonial identity politics that are both salient and fraught in the current geopolitical climate, such diversity nevertheless serves Disney’s corporate interests, (re)producing a colonizing progression decentralized from the nation-state but rooted in projection of culture. As Disney adapts new narratives, it also engages in a process of incorporation, absorbing these narratives into the larger framework of the overarching corporate structure of the “magic kingdom”—intended to designate a cultural home for childhood, imagination, and reminiscence of how things were and what they might become. I contend that Disney’s incorporation of new narratives extends greater access to imaginary spaces while producing a homogenizing effect on global media culture.

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Fournier, Michel. „Le développement de la littérature pour la jeunesse et l’affirmation de la culture moderne de la fiction au Québec“. Étude 39, Nr. 1 (24.02.2014): 121–36. http://dx.doi.org/10.7202/1022997ar.

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Cet article cherche à mettre en lumière la fonction de la littérature pour la jeunesse dans le processus d’affirmation de la culture moderne de la fiction qui s’effectue dans les années 1930 au Québec. Il montre plus particulièrement comment la littérature pour la jeunesse constitue, en complétant la formation du lecteur et en définissant les frontières de la fiction, une des médiations qui permettent le passage d’une défense « classique » du roman (qui le soumet à une finalité didactique ou morale) à l’affirmation d’un horizon plus moderne, au sein duquel l’expérience fictionnelle accède à une certaine forme d’autonomie.

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Chaline, Nadine-Josette. „Culture physique et apostolat de la jeunesse chez Edward Montier“. Études Normandes 43, Nr. 1 (1994): 27–34. http://dx.doi.org/10.3406/etnor.1994.2118.

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Ouellette, Marc A. „“Some Things Are Better Left Unsaid”: Discourses of the Sexual Abuse of Boys“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 1, Nr. 1 (Juni 2009): 67–93. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.1.1.67.

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Currently, the discourses of popular culture unflinchingly reproduce the myths and stereotypes of a cycle of abuse in which boys who have been victimized will inevitably sexually abuse others. Moreover, the momentum of the popular discourses leads to their frequent conflation in institutional and even in therapeutic coverage. In many ways, such boys become contemporary versions of scapegoats, branded not for something they have but rather for something that was done to them.

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Frey, Heather Fitzsimmons. „Singing and Dancing “Their Bit” for the Nation: Canadian Children’s Performances for Charity circa the First World War“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 9, Nr. 2 (Dezember 2017): 43–68. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.9.2.43.

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During the First World War, Canadian children supported the war effort by raising money for organizations such as the Red Cross through singing, dancing, and dramatic performances. Charitable performances by three distinct groups—the professional Winnipeg Kiddies, the educational Miss Sternberg’s School of Dance and Physical Culture, and the amateur service organization the Girl Guides of Canada—share striking commonalities that demonstrate how children and children’s bodies were powerful indicators of contemporary Canadian hopes for the good life in Canada.

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Hodgins, Peter. „The Haunted Dollhouses of Diana Thorneycroft“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 3, Nr. 1 (Juni 2011): 99–136. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.3.1.99.

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This article examines Diana Thorneycroft’s alternately playful, ambivalent and critical engagement with contemporary English-Canadian cultural nationalism through a close reading of her 2010 series titled A People’s History. More specifically, it explores how this series represents the latest result of a series of formal experimentations with dolls, the diorama, visual humour and quotations of commodity culture. In bringing together all of these disparate elements, Thorneycroft lures us into the dark side of Canadian national memory, forcing us to accept that sexual predation and colonial violence are also “part of our heritage”.

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Dunn, Emma. „Good Vampires Don’t Eat: Anorexic Logic in Stephenie Meyer’s Twilight Series“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 10, Nr. 1 (Juni 2018): 109–33. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.10.1.109.

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This paper argues that the convergence of post-feminist and Victorian values in Stephenie Meyer’s Twilight novels perpetuate a logic of anorexia. Drawing on a selection of fan fiction in which young female authors rewrite Bella’s character as anorexic, this paper further argues that through fan fiction, young authors gain agency in making explicit the anorexic logic that is central to the canon texts and to mainstream girlhood as a whole; however, as each author negotiates her conflicting position as critic and subject of post-feminist culture, her narrative epitomizes the complex and contradictory nature of anorexic ideology itself.

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Guay, Christiane, und Sébastien Grammond. „Les enjeux de l’application des régimes de protection de la jeunesse aux familles autochtones“. Le dossier : Repenser la famille, renouveler les pratiques, adapter les politiques 24, Nr. 2 (10.06.2013): 67–83. http://dx.doi.org/10.7202/1016348ar.

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Le régime provincial de protection de la jeunesse tend à marginaliser les conceptions autochtones de la famille, qui sont souvent fondées sur le rôle de la famille élargie et des formes d’adoption coutumières propres à chaque communauté. En effet, les intervenants sociaux et les tribunaux prennent généralement des décisions en se fondant sur leurs propres références culturelles, ce qui les conduit à méconnaître les conceptions autochtones de la famille. Les directives données par le législateur de tenir compte de la culture autochtone ont eu peu d’effet pratique. Seule l’autonomie gouvernementale des peuples autochtones en matière de protection de la jeunesse paraît pouvoir changer la donne.

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Manseau, Caroline. „Être digne de l’Esto Vir. Une exploration de la socialisation religieuse chez les acéjistes (1904 - 1931)“. Articles 73 (09.12.2011): 49–60. http://dx.doi.org/10.7202/1006566ar.

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Un des principaux buts de l’Association catholique de la jeunesse canadienne-française (ACJC) était que ses membres deviennent sincèrement et ouvertement de fervents catholiques. Pourtant, durant les premières décennies du XXe siècle, la démonstration d’une spiritualité profonde chez la jeunesse masculine n’est pas nécessairement valorisée dans la culture populaire. À cet égard, nous profitons de cet article pour présenter quelques aspects du discours et de la pratique acéjiste qui témoignent d’une virilisation de la piété. Par exemple, la pratique religieuse devient une affaire publique, pragmatique et collective. Le recours aux imageries militaires marque également le discours, les membres étant comparés à des soldats, des chevaliers ou des croisés.

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Hortolland, Pauline. „Shelley’s Unorthodox Methods: Reassessing the Cliché of the “Ineffectual Angel”“. Revue de littérature comparée 388, Nr. 4 (29.01.2024): 427–39. http://dx.doi.org/10.3917/rlc.388.0045.

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La poésie de jeunesse de Shelley n’a souvent de valeur aux yeux de la critique que dans la mesure où elle permet de voir en germe le poète des grandes odes et des drames lyriques. Cet article examine des poèmes de jeunesse souvent négligés afin de nuancer le cliché toujours prévalent d’un poète désincarné, éthéré et inefficace, véhiculé par la sentence du poète victorien Matthew Arnold (« ineffectual angel »). Cet article vise également à aborder la poésie de Shelley sous un angle nouveau, comme un outil critique qui permet au poète d’identifier et de subvertir les clichés qui infiltrent la culture politique de son temps.

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Levin, Sarah, und Christine Ramel. „Jeunesse, mobilité, culture : le tryptique du projet Take off“. Les Cahiers du Développement Social Urbain N° 56, Nr. 2 (01.07.2012): 31. http://dx.doi.org/10.3917/cdsu.056.0031.

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Ballanger, Françoise. „Choisir des romans pour la jeunesse et développer une culture humaniste“. Le français aujourd'hui 167, Nr. 4 (2009): 91. http://dx.doi.org/10.3917/lfa.167.0091.

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Crooks, Hayley R. „An Intersectional Feminist Review of the Literature on Gendered Cyberbullying: Digital Girls“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 8, Nr. 2 (Dezember 2016): 62–88. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.8.2.62.

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Harmful tropes such as the “mean girl” and the “good girl” continue to inform both public dialogue and dominant scholarship around girls and bullying. This article reviews the existing interdisciplinary literature on cyberbullying from an intersectional feminist perspective. The author argues that there are currently two major gaps in dominant developmental psychology, education literature, and mass media discourses on girls and bullying from 2000 to the present: they often neglect the voices of girls themselves and lack intersectional frameworks. Drawing on a multi-year study of gendered cyberviolence and significant literature in girls’ digital culture that takes the voices of girls seriously, the author argues that alternative research methods will help us better understand the complex social phenomenon that is cyberbullying.

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Ploux, François. „La violence des jeunes dans les campagnes du Sud-Ouest au XIX ème siècle : ethos agonistique et masculinité“. Revue d’histoire de l’enfance « irrégulière » N° 9, Nr. 2 (01.11.2007): 79–89. http://dx.doi.org/10.3917/rhei.009.0079.

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Cet article développe une série d’hypothèses susceptibles de rendre compte de la violence des jeunes garçons dans les campagnes méridionales au XIX ème siècle. L’expérience que l’enfant faisait de la violence à l’intérieur de familles souvent très conflictuelles fournit un premier élément d’explication. Par ailleurs, la brutalité des moeurs était l’expression d’une culture de l’honneur où le défi et la violence constituaient autant d’expressions de la puissance sociale. La violence, enfin, était une dimension constitutive de la sociabilité juvénile. C’est dans le cadre des groupes de jeunesse que s’effectuait l’apprentissage des valeurs associées à la masculinité. L’implication des garçons dans les guerres intervillageoises fournissait en particulier au jeune paysan l’occasion de faire étalage de sa force et de sa virilité.

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Portelli, Lisa. „What Would Agatha Christie Do? Exploring Escapism, Popular Culture, and Family in YA Murder Mysteries“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 15, Nr. 1 (01.06.2023): 114–22. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse-2022-0029.

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Tsai, Hsin-Chun (Jamie). „The Girls Who Do Not Eat: Food, Hunger, and Thinness in Meg Rosoff’s How I Live Now and Laurie Halse Anderson’s Wintergirls“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 6, Nr. 1 (Juni 2014): 36–55. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.6.1.36.

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Critics have suggested that anorexia occurs frequently among middle-class and upper-middle-class adolescent girls. Going through a crucial stage of their development, they starve themselves voluntarily in times of plenty amid societal pressures to be thin. Published in the last decade, the two novels examined here serve as a locus for an analysis of this increasingly prevailing phenomenon and its connection to current social conditions. Drawing on food studies and on existing research on anorexia, this paper explores the significance of food, hunger, and thinness in both novels. Through its depiction of the protagonist’s experiences of genuine hunger and wartime scarcity, Meg Rosoff’s How I Live Now urges a re-evaluation of familiar experiences of food and the prevailing views of thinness that are broadly accepted in societies of abundance. Laurie Halse Anderson’s Wintergirls presents a remarkable insight into a culture that encourages consumption and praises weight loss, revealing a pressing need for reform of both notions.

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L'Ascenseur, Collectif. „Une génération contre les discriminations“. Hommes & migrations 1345 (2024): 227–31. http://dx.doi.org/10.4000/120pk.

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Le 5 mars 2024 s’est tenu au Palais de la Porte Dorée l’événement « Génération Discriminée ? », à l’initiative de L’Ascenseur, une fédération d’associations en faveur de l’égalité des chances. Réunissant des jeunes aux côtés de représentants des secteurs associatif, culturel, du service public et des entreprises, cet événement avait pour but de questionner les discriminations subies et ressenties par la jeunesse et de présenter les moyens de lutte disponibles.

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Brad, Rodica Maria. „Cioran–Eliade, la correspondance de jeunesse“. French Cultural Studies 30, Nr. 4 (12.10.2019): 281–93. http://dx.doi.org/10.1177/0957155819861040.

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Emile Cioran et Mircea Eliade ont été liés par une amitié à part, de très longue durée. Cette amitié spéciale qui les a unis s’exprime aussi dans leur correspondance de jeunesse, précisément dans les lettres réciproques écrites en roumain de 1933 à 1946. Nous reconstituons cet échange épistolaire à travers deux sources: les lettres de Cioran à Eliade publiées dans le volume Scrisori către cei de-acasă (1995a) et les lettres d’Eliade à Cioran publiées par Mircea Handoca dans le volume de correspondance Mircea Eliade, Europa, Asia, America . . . (1999). Documents biographiques importants, ces lettres permettent de pénétrer dans l’intimité de ces deux jeunes auteurs.

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Nasri, Achref. „La médiation artistique au profit des clubs scientifiques“. Revue internationale animation, territoires et pratiques socioculturelles, Nr. 23 (25.06.2023): 77–86. http://dx.doi.org/10.55765/atps.i23.1835.

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La relation entre art et culture scientifique est une entrée inédite pour l’étude d’une communication bilatérale recadrée au sein d’une méthodologie pédagogique de l’animation culturelle au sein des institutions de la jeunesse. Il s’agit de l’éveil et de la mise en évidence de la compréhension et l’interprétation scientifique nées des œuvres d’art et même des simples talents en matière artistique. Deux facettes intimement liées l’une à l’autre, l’art et la culture scientifique se nourrissent des nouvelles perspectives quant à la réflexion sur la médiation artistique et la diffusion de la culture scientifique à partir des clubs d’activités scientifiques.

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