Thematische Bibliographien / Croisades – Moyen âge

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Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Croisades – Moyen âge“

Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 25. Mai 2024

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Zeitschriftenartikel zum Thema "Croisades – Moyen âge"

Balard, Michel. „Les républiques maritimes italiennes et le commerce en Syrie-Palestine (XI-XIII siècles)“. Anuario de Estudios Medievales 24, Nr. 1 (02.04.2020): 313. http://dx.doi.org/10.3989/aem.1994.v24.976.

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Après un rappel des premiers contacts des villes maritimes italiennes avec le Levant, dans les décennies qui ont précédé les croisades, l'article étudie les modalités d'implantation des Italiens en Syrie-Palestine après 1098: les acteurs, la chronologie des concessions qui leur sont accordées, la répartition topographique des comptoirs dans les differents États nés de la croisade. Vient ensuite une étude détaillée des privilèges consentis aux marchands italiens: exemption des taxes, concessions financières et foncières. L'examen des conditions de navigation, des investissements, de la nature des trafics commerciaux complète cette étude qui dénonce le mythe d'un lien étroit entre les croisades et l'essor du commerce du Levant au Moyen Âge.

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Lécrivain, Philippe. „Martin Aurell , Des chrétiens contre les croisades , XII e -XIII e siècle. Fayard, 2013, 407 pages, 24 €. Valérie Toureille , Crime et châtiment au Moyen Âge , V e -XV e siècle . Seuil, 2013, 332 pages, 24 €“. Études Tome 419, Nr. 7 (01.07.2013): XVI. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4191.0117p.

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Paviot, Jacques. „L'idée de croisade à la fin du Moyen Âge“. Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 153, Nr. 2 (2009): 865–75. http://dx.doi.org/10.3406/crai.2009.92551.

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Paviot, Jacques. „Noblesse et croisade à la fin du Moyen Âge“. Cahiers de recherches médiévales et humanistes, Nr. 13 (30.12.2006): 69–84. http://dx.doi.org/10.4000/crm.751.

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Wrisley, David Joseph. „Alexandre Winkler, Le tropisme de Jérusalem dans la prose et la poésie (XIIe–XIVe siècle): Essai sur la littérature des croisades. (Nouvelle Bibliothèque du Moyen Âge, 77.) Paris: Honoré Champion, 2006. Pp. 609. €133.12. Distributed outside France by Éditions Slatkine, Geneva.“ Speculum 85, Nr. 1 (Januar 2010): 210–12. http://dx.doi.org/10.1017/s0038713409990674.

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Croizy-Naquet, Catherine. „Alexandre WINKLER, Le tropisme de Jérusalem dans la prose et la poésie (XIIe-XIVe siècle). Essai sur la littérature des croisades , Paris, Champion, 2006 ; 1 vol. in-8°, 609 p. ( Nouvelle Bibliothèque du Moyen Âge , 77). ISBN : 2-7453-1364-9. Prix : € 95,00.“ Le Moyen Age Tome CXIII, Nr. 2 (23.08.2007): XVI. http://dx.doi.org/10.3917/rma.132.0413p.

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Sonego, Leonora. „Jean-Michel Mouton, Dominique Sourdel (†) und Janine Sourdel-Thomine, Propriétés rurales et urbaines à Damas au moyen âge. Un corpus de 73 documents juridiques entre 310/922 et 669/1271, (Documents relatifs à l’histoire des croisades 23), Paris: Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 2018, ISBN 2877543641.“ Der Islam 97, Nr. 1 (04.05.2020): 271–74. http://dx.doi.org/10.1515/islam-2020-0018.

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Issa, Mireille. „La conception de la croisade dans l’Historia rerum in partibus transmarinis gestarum de Guillaume de Tyr et dans l’Estoire d’Eracles“. Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 119, Nr. 2 (2007): 347–59. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2007.9453.

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La chronique latine de Guillaume, archevêque de Tyr, et sa traduction française véhiculent deux conceptions sensiblement différentes de la croisade, dues, en grande partie, à la personnalité même des deux auteurs. Nous verrons dans un premier temps, quelle définition offre chacun des deux chroniqueurs de l’idée du pèlerinage guerrier, Guillaume de Tyr exprimant une vision à la fois historique et religieuse, son traducteur insistant de son côté sur l’image de l’Église triomphante. Ces divergences s’expliquent par l’expérience personnelle de Guillaume et de son traducteur. Alors que l’archevêque est un familier de l’Orient latin, la traduction française laisse voir clairement une connaissance insuffisante de ce théâtre, témoin des événements du plus haut intérêt politique au Moyen Âge. Il sera question dans une seconde partie de la présentation, élogieuse ou polémique, des différents antagonistes, croisés, chrétiens orientaux et musulmans.

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Nina CHANG. „Étude du contact des langues à travers la croisade albigeoise du moyen âge en Languedoc-Roussillon“. ASSOCIATION CULTURELLE FRANC0-COREENNE ll, Nr. 25 (November 2012): 329–53. http://dx.doi.org/10.18022/acfco.2012..25.012.

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Bauden, Frédéric. „Jean-Michel Mouton, Dominique Sourdel and Janine Sourdel-Thomine: Mariage et séparation à Damas au Moyen Âge: un corpus de 62 documents juridiques inédits entre 337/948 et 698/1299. (Documents relatifs à l'histoire des croisades, XXI.) 326 pp. Paris: Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 2013. €40. ISBN 978 2 87754 296 8.“ Bulletin of the School of Oriental and African Studies 78, Nr. 1 (Februar 2015): 182–84. http://dx.doi.org/10.1017/s0041977x1400113x.

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Mehr Quellen

Dissertationen zum Thema "Croisades – Moyen âge"

Bramoullé, David. „Les Fatimides et la mer (341-567/953-1171) : du rêve mystique à l'empire du large“. Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010635.

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A partir du califat d'al-Mu'izz (341-365/953-975), quatrième calife de la dynastie fatimide (909-1171) installée en Ifriqiya dans les premières années du Xe siècle, fut lancée une vaste entreprise de propagande qui, pour la première fois dans l'histoire d'une dynastie arabe, avait pour objet la mer. Il s'agissait d'utiliser la mer pour faire naître l'idée d'une dynastie au destin maritime manifeste et pour justifier les prétentions universalistes des califes ismaéliens. Avec le transfert de la dynastie fatimide en Egypte dans les années 970, la nature des relations des Fatimides avec leurs espaces maritimes évolua. La propagande qui visait à développer l'idée que les imams fatimides avaient des liens privilégiés avec la mer fut approfondie par des cérémonies de plus en plus spectaculaires où le calife jouait un rôle central. La dynastie créa aussi des institutions douanières complexes pour tirer profit de la fréquentation croissante des ports égyptiens par les marchands étrangers attirés par les produits locaux et, de plus en plus, ceux issus du commerce avec la mer Rouge et l'océan Indien. La mer devint peu à peu un des principaux espaces par lequel les ressources qui permettaient à la dynastie de fonctionner parvenaient en Egypte alors que le commerce maritime passait aux mains des nations chrétiennes du nord. Avec les Croisades, le rapport à la mer s'inversa complètement. La dynastie passa définitivement dans une situation d'assujettissement à la mer, nécessaire à la survie. La légende navale fatimide était toutefois en place.

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Prouteau, Nicolas. „Bâtisseurs, ingénieurs et fortifications au temps des Croisades : contribution à l'étude des échanges entre Orient et Occident (XIIe-XIIIe siècles)“. Toulouse 2, 2005. http://www.theses.fr/2005TOU20078.

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Cette étude analyse le rôle des architectes et des ingénieurs militaires dans la circulation des techniques et des armes à travers la Méditerranée à l'époque des Croisades. De multiples parrallèles avec l'Occident sont proposés afin de mieux saisir les processus d'emprunts et les réseaux d'échanges. Le premier temps de cette enquête analyse les fonctions, les relations avec le pouvoir et le statut social des techniciens militaires arabes et francs. L'étude des techniques de construction, d'attaque et de défense fait l'objet de la seconde partie. La troisième partie est consacrée aux processus de contacts et d'acculturation. Les princes étoffent leur entourage de captifs spécialisés et d'ingénieurs-mercenaires. Ils placent la défense-spectacle et la mécanique-prestige au cœur de leurs politiques édilitaires. La fortification au temps des Croisades devient rapidement un véritable laboratoire d'innovations techniques et le témoin concret d'un canevas d'échanges entre Orient et Occident
This research focus on the rule played by architects and engineers in the circulation of techniques and armaments throughout the Mediterranean Sea during the Crusades. Various comparisons with Western context are proposed in order to provide new perspectives on the interchangings process and networks. Firstly, the functions and socio-economic status of Western, Frankish or Arabic technicians are described. Building and siege technics are thorougly described in a second part. Thirdly, the thesis insists on the mecanisms of borrowings and acculturation. Kings and sultans retained specialised prisonners and recruited engineers-mercenaries. They considered defence-exhibition and mechanical knowledge as keystones of their fortress-policies. Fortification in the age of the Crusades became rapidly a workshop of innovations and the witness of a complex canvas of technical interchangings between East and West

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Hélary, Xavier. „L'ost de France : la guerre, les armées, la société politique au royaume de France (fin du règne de saint Louis-fin du règne de Philippe le Bel)“. Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040218.

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La mise en place des événements qui ont marqué la fin du XIIIe siècle met en évidence la rupture intervenue sous le règne de Philippe le Bel : la guerre a désormais pour but l'occupation de territoires pour une durée prolongée (Aquitaine, Flandre). Le cœur de l'étude concerne le recrutement, la composition et le financement des armées réunies par trois rois de France, saint Louis (pris à la fin de son règne), Philippe III et Philippe IV. L'idée principale est, schématiquement, le passage d'une armée féodale à une armée entièrement retenue aux gages du roi. L'explosion des dépenses militaires qui en découle met les finances royales dans une situation très difficile et entraîne l'établissement de nouveaux impôts et de multiples sources de financement extraordinaires. L'état de guerre prolongé, notamment sous le règne de Philippe le Bel, permet d'étudier la place qu'occupent, dans la société politique du temps, les hommes de guerre. A travers l'exemple du comte d'Artois, le principal chef de guerre de la fin du XIIIe s. , mort à Courtrai en 1302, il est possible de redonner aux hommes de guerre leur véritable place, souvent plus importante que celle des légistes
The transformation of war in the end of the XIIIth century leads to the occupation for a long time of hostile areas (Aquitaine, Flandre). The heart of the study deals with the recruiting, the composition and the financing of the armies gathered by three French kings : saint Louis, at the end of his reign, Philippe III and Philippe IV. The most important idea insists on the transition from a feudal army to a payed one. The expenses explose, so that it is necessary to create new taxes and extraordinary incomes. Under Philip the Fair's reign, war lasts for long years : which part have, in political society, " warriors " ? Through the case of Robert, count of Artois, it is possible de show that such men acted the leading role, as much as the légistes

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Mutafian, Claude. „Recherches sur l'Arménie cilicienne : la diplomatie arménienne au Levant à l'époque des Croisades (XIIe-XIVe siècle)“. Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010581.

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Après la chute des royaumes arméniens du Sud Caucase (XIe s. ), l'émigration fortifia la présence arménienne en Cilicie, Cappadoce et Euphratèse. Le contexte géopolitique (sultanats turcs au nord, Etats francs issus des croisades à l'est, suzeraineté formelle de Byzance) se prêtait à la mise en oeuvre d'une subtile diplomatie. Les espoirs mis sur l'Euphratèse s ' effondrèrent à cause de la politique hostile des Francs, mais en Cilicie les Roubénides maintinrent l'équilibre entre Normands et Grecs tout en contenant les Turcs. Par une audacieuse alliance avec Noûr al-Dîn, Mleh réussit à arméniser la Cilicie en 1175. En 1190, Léon II obtint de l'empereur Frédéric 1er la promesse d'une couronne. En 1198, son sacre marqua l'apogée de la diplomatie roubénide. Il s'acharna sur Antioche, ce qui l'affaiblit face au sultanat seldjoukide alors à son apogée, mais sa politique vis-à-vis de la papauté fut un modèle du genre. Il posa de solides bases de " francisation " du royaume et légua la couronne à sa fille cadette, apparentée aux Lusignan de Chypre, dont le mariage avec un Héthoumide réconcilia les familles rivales. Confronté au péril mongol, Héthoum 1er eut l'habileté d'en tirer avantage en s' assurant la protection des ilkhans de Perse face au danger mamelouk apparu au milieu du XIIIe siècle. Son voyage à Karakoroum reste un chef-d'oeuvre de perspicacité politique. Le royaume perdura tant que les Mongols restèrent puissants et antimusulmans, mais au début du XIVe siècle la situation se dégrada. Les rois arméniens n'avaient plus que Chypre pour allié régional et l'Europe comme hypothétique et lointain soutien. La décadence était irrésistible et la progression du catholicisme provoqua des divisions fatales au sein de la classe dirigeante. Le territoire du royaume diminuait sous les coups de boutoir des Mamelouks. La capitale, Sis, tomba en 1375, après moins d'un an de règne de Léon V Lusignan.

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Barabino, Victor. „Des guerriers d’Odin aux chevaliers du Christ : la relation combattant/divinité au prisme de la christianisation dans la diaspora scandinave médiévale, IXe-XIVe siècle“. Electronic Thesis or Diss., Normandie, 2023. http://www.theses.fr/2023NORMC027.

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Cette thèse se propose d’étudier les représentations qui sont données des relations entre les combattants et leurs divinités au sein de la diaspora scandinave à l’époque de l’adoption officielle du christianisme par les monarchies scandinaves émergentes. Elle s’intéresse à la transition d’un paradigme polythéiste à un paradigme chrétien dans ces représentations, à la lumière de sources textuelles scandinaves et non scandinaves, ainsi que de données archéologiques. L’étude se consacre tout d’abord à la représentation de la conversion des combattants au christianisme pour montrer comment guerriers et chefs de guerre ont progressivement inscrit leurs activités martiales dans une dévotion au dieu chrétien. Ensuite, les différentes catégories d’entités divines avec lesquelles les combattants construisent une relation sont examinées, que ce soit du côté des divinités masculines, des divinités féminines ou de figures surnaturelles intermédiaires (héros, saints). Enfin, les interactions combattant/divinité qui prennent place directement sur le champ de bataille sont étudiées, à la fois du point de vue de la matérialité des combats, de leur déroulement et de leur aboutissement eschatologique. En accordant une place importante aux transferts culturels qui s’opèrent au sein de la diaspora scandinave, cette thèse suggère que le changement de religion a profondément bouleversé le rapport que les combattants entretenaient avec la sphère du divin, faisant alors émerger en Scandinavie l’idée d’une guerre menée au nom de Dieu
The aim of this thesis is to study the representations of the relationship between fighters and their gods within the Scandinavian diaspora at the time of the official adoption of Christianity by the emerging Scandinavian monarchies. It examines the transition from a polytheistic to a Christian framework in these representations, in the light of Scandinavian and non-Scandinavian textual sources, as well as archaeological evidence. The study first looks at the representation of the conversion of fighters to Christianity, to show how warriors and warlords gradually made their martial activities part of a devotion to the Christian god. The thesis then examines the various categories of deity with which warriors developed a relationship, whether they be male deities, female deities, or intermediary supernatural figures (heroes, saints). Finally, the interactions between the fighters and the gods that take place directly on the battlefield are studied, from the point of view of the materiality of combat, its proceedings, and its eschatological outcome. By focusing on the cultural transfers that took place within the Scandinavian diaspora, this thesis suggests that the change of religion profoundly altered the relationship that fighters had with the sphere of the divine, leading to the emergence in Scandinavia of the idea of a war waged in the name of God

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Tami, Alan. „L'art de la guerre au temps des croisades (491/1098 - 589/1193) : Du théocentrisme irrationnel aux influences mutuelles et adaptations pragmatiques dans le domaine militaire“. Phd thesis, Université Michel de Montaigne - Bordeaux III, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00735126.

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Jusqu'aux croisades, les rencontres entre l'Orient musulman et l'Occident chrétien avaient été réduites à des échanges commerciaux anecdotiques ainsi qu'à de rares pèlerinages en Terre sainte. Et alors que les musulmans méprisaient souverainement des peuplades septentrionales vouées, selon eux, à l'égarement et à l'ignorance, les Occidentaux avaient fait de la jeune religion orientale et de ses sectateurs l'Antéchrist de leur eschatologie apocalyptique. Tous étaient imprégnés d'un théocentrisme intransigeant ne laissant aucune place à un Autre ignoré ou abhorré, si ce n'est celle de l'Ennemi. Il fallut donc une guerre généralisée entre ces deux ensembles civilisationnels aux antipodes pour qu'enfin ils se rencontrent et se côtoient durablement, jusqu'à estomper en partie des préjugés et des images déformées longtemps entretenus. Paradoxalement, la guerre et ses principales émanations (la stratégie, la tactique, l'armement et l'architecture militaire) allaient être les causes d'une meilleure connaissance mutuelle. En cherchant à répondre au mieux au défi militaire lancé par l'adversaire, chacun fut contraint de scruter les intentions, la mentalité, et surtout l'art de la guerre de l'autre ; ainsi, on n'hésita pas à en copier les concepts et les procédés jugés profitables, de même que les deux camps firent montre, dans ce domaine, d'une adaptabilité multiforme exceptionnelle. En somme, loin de la vision répandue présentant les croisades comme des conflits séculaires purement religieux ayant opposé de manière manichéenne deux conceptions monolithiques et hermétiques du monde et de la guerre, il semblerait en réalité que la Syrie du XIIe siècle fut d'abord un creuset d'échanges dans lequel le maître mot était "pragmatisme".

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Romanova, Mariya. „La défense de l'État arménien de Cilicie (1073-1375)“. Thesis, Montpellier 3, 2014. http://www.theses.fr/2014MON30079.

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La Cilicie – improprement appelée «Petite Arménie » - est un État, qui a eu une histoire riche mais relativement courte (fin XIe - fin XIVe siècle). La principauté roubênienne de Cilicie (à partir de 1198 – un royaume) se trouve dans le sud-est de l'Asie Mineure.Disposée à la croisée des voies commerciales et stratégiques, la Cilicie est la zone charnière et pratiquement incontournable entre l'Europe méditerranéenne et le Proche-Orient. La Cilicie arménienne - un État plus ou moins de issu de migrations forcées – affronta tout au long de son existence des attaques, voire des invasions innombrables.Au long de son histoire trois fois séculaire, elle fut exposée aux attaques venant de divers côtés: Europe, Byzance, sultanat de Roûm, émirats syriens et Égypte ayyoûbide, puis, surtout, mameloûke. Pendant toute son existence, la Cilicie essaie de maintenir son indépendance et de défendre son territoire contre les envahisseurs. Ainsi, l'Art militaire (stratégie, tactique, armement, composition de l'armée etc.) des Arméniens de Cilicie, ainsi que leur idée national se développe avec l'esprit de défense.La défense, ou stratégie défensive, constitue, avec l'offensive, l'une des deux formes principales de la stratégie opérationnelle. Elle implique une posture de résistance utilisant l'ensemble des moyens d'interdiction de l'action adverse. Bien qu'elle ait recours à l'ensemble des fonctions tactiques nécessaires à la réalisation des opérations militaires (contre-attaque, raid, offensive), c'est à la protection qu'elle confère le rôle majeur. Le choix stratégique d'une posture défensive détermine les modalités d'engagement pour chacune des dimensions : opérations, bataille, combat et chacun des éléments de la guerre.L'étude de la défense de l'Arménie cilicienne est un sujet novateur. Avec le plan de la recherche bien développé, nous avons tenté d'étudier non seulement l'histoire militaire de la Cilicie, mais aussi son contexte sociale et politique, les détailles techniques et le rôle de l'église dans l'affaire militaire.Pour notre recherche nous avons exploité de nombreuses sources d'origines diverses. En effet, outre les sources arméniennes, nous avons examiné les sources latines, grecques, arabes, syriaques (pour les deux dernières en traduction). Seule, la méthode de croisement des sources et de comparaison des traditions militaires nous a permis de compléter les lacunes de l'information nous fait espérer que nous sommes parvenue à des conclusions novatrices.Le dépouillement des sources nous a permis de commencer à traiter certains points jamais étudiés, par exemple le costume et l'armement d'un combattant arméno-cilicien (y compris l'utilisation et la typologie des armes blanches), la stratégie et la tactique dans l'armée cilicienne, la poliorcétique et les machines de siège. D'autres thèmes (comme pendant la période de la Reconquête byzantine), peu étudiés jusqu'ici, ont également été traités, comme l'espionnage en Cilicie, ou encore la guerre navale conduite par les Arméniens ciliciens. Parmi les autres questions, le rôle de l'Eglise dans l'armée arménienne est également abordé.La nouveauté de notre thèse consiste peut-être dans la méthode appliquée. Dans notre recherche, nous avons essayé non seulement de déterminer les éléments historiques (les rencontres et les batailles) mais aussi de développer la problématique qui existe autour de ces conflits, en cherchant à trouver leurs racines. En nous posant les questions comment ? et pour quel but ?, nous pouvons livrer beaucoup plus d'informations et, ainsi, nous arrivons à expliquer les événements historiques du point de vue militaire
Cilicia - also known as the Cilician Armenia, Kingdom of Cilician Armenia, Kingdom of Cilicia or New Armenia - was a medieval State, which had a rich, but relatively short history (from the end of XI till late fourteenth century). The principality of Armenian princes' roubênienne of Cilicia (from 1198 - a kingdom) was located in the southeast of Asia Minor.Placed at the intersection of commercial and strategic roads, Cilicia was an unavoidable area between Mediterranean Europe and the Middle East. Throughout its existence Armenian Cilicia - a state formed more or less from forced migration - faced attacks or numerous invasions.Throughout a history spanning across three centuries, Cilicia was exposed to attacks from various sides: Europe, Byzantium, Sultanate of Rum, Ayyubid emirates, Egypt and Syria, and, above all, Mamluk. In the period of three centuries Cilicia tries to maintain its independence and defend its own territory against invaders. Thus, the Military Art of the Armenians of Cilicia (tactical strategy, weaponry, composition of the army etc.), and their national idea develops with spirit of defense.Defense, or defensive strategy, along with the offensive, is one of the two main forms of military strategy. It involves a posture of resistance using all the means for preventing the opposing action. Event that the defensive strategy uses all tactical functions necessary to achieve the military conflict (against attack, raid, offensive), that is the defense it gives the major role. The strategic choice of a defensive posture determines all dimensions or military Art of Cilicians: operations, battle and each element of the war.The study of the defense of Cilician Armenia is an innovative topic. We tried to study not only the military history of Cilicia, but also its social and political context, the technical details as and the role of the church in the military case.For our research we used many different original sources. In fact, besides the Armenian sources, we examined the Latin, Greek, Arabic, Syriac (the last two in translation) texts. Only the method of crossing of sources and comparing military traditions gave us hope that we have succeeded in innovative conclusions.This method has allowed us to instigate some issues never discussed, for example the armor and weapons of Cilician Armenian fighter (including the use and types of knives), strategy and tactics in the Cilician army, siege warfare and siege machines. We also treated other topics such as espionage in Cilicia, or naval warfare conducted by the Cilician Armenians. Among other questions, the role of the Church in the Armenian army is also discussed.The method applied in our research is perhaps the novelty of this work. In our investigation, we tried not only to determine the historical events (encounters and battles) but also to develop the problem that exists around these conflicts, trying to find their origins. By asking the questions how? and for what?, we can deliver a lot more information, and thus we can explain the historical events from a military point of view

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Ritsou, Chryso. „L’esprit antilatin à Byzance (XIe-XVe siècle)“. Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040100.

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L’objectif de cette thèse est d’apporter un point de vue différent concernant les relations entre les Byzantins et les Latins, par rapport à l’historiographie byzantine traditionnelle qui les présente d’une manière linéaire : de l’entente et de la coopération à la grande hostilité, qui parvint à son comble en 1204 avec la prise de Constantinople par les croisés et qui persista jusqu'à la fin de Byzance. Cette étude se focalise sur l’analyse la plus fine possible des rapports et des perceptions des Byzantins à l’égard des Latins, qui varièrent en fonction des circonstances sur le plan politique, économique et culturel/religieux, des particularités géographiques, des classes sociales byzantines et des intérêts ou des liens individuels. Sa valeur ajoutée principale est la présentation exhaustive du sujet de l’esprit antilatin à Byzance dans son ensemble, à la fois en termes de composition de thèmes et de durée chronologique, couvrant tous les volets et tous les facteurs qui le forment et qui l’influencent, ainsi que toutes les périodes pendant lesquelles il subsiste. Elle dévoile que le pro-latinisme était bien présent au sein de la société byzantine concomitant à des tendances et des comportements d’antilatinisme et que les Latins étaient en réalité beaucoup plus appréciés par les Byzantins que ne le laissent entendre les sources byzantines de l'époque
The aim of this thesis is to provide a different perspective on the relations between Byzantines and the Latins, compared with the traditional Byzantine historiography which presents them in a linear way: from harmony and cooperation to great hostility, which reached its height in 1204 with the capture of Constantinople by the Crusaders and which persisted until the end of Byzantium. This study focuses on the finest analysis of the relations and perceptions of the Byzantines towards the Latins, which varied according to political, economic and cultural/religious circumstances, geographical particularities, byzantine social classes and individual interests or connections. Its main added value is the comprehensive presentation of the topic of the antilatin spirit in Byzantium as a whole, both in terms of the composition of themes and chronological duration, covering all the components and all the factors that form it and influence it, as well as all periods during which it persists. It reveals that pro-latinism was present in Byzantine society concomitant with tendencies and behaviors of antilatinism and that the Latins were in fact much more appreciated by the Byzantines than the byzantine sources of that time lead us to believe

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Raguin, Marjolaine. „Propagande politique et religieuse dans la "Chanson de la Croisade albigeoise", texte de l'Anonyme“. Thesis, Montpellier 3, 2011. http://www.theses.fr/2011MON30064/document.

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Ce travail de thèse de doctorat consiste en une analyse minutieuse du discours de propagande politique et religieuse dans la partie anonyme de la Chanson de la Croisade albigeoise, construite comme une suite qui détourne, fond et forme, le texte du premier auteur Guilhem de Tudela. Située dans le champ disciplinaire de la littérature médiévale, cette étude prend en compte les apports interdisciplinaires de la théologie chrétienne, l’histoire politique, militaire et religieuse, pour l’essentiel. Nous avons pu souligner les relations d’intertextualité entre les sirventés de la période du conflit albigeois et certains points importants du propos de l’Anonyme. Cette étude a permis de réorienter les recherches en vue de l’identification de l’auteur en démontrant la mention explicite d’un mécénat. L’Anonyme remplace l’argumentation de Guilhem de Tudela sur l’hérésie en pays d’oc qui justifiait la croisade, par la notion d’héritage lignager qui, elle, implique que les Méridionaux luttent contre leur dépossession sous la conduite des comte raimondins de Toulouse. Nous avons montré que le discours politique se fonde dans le religieux, car l’Anonyme a bien compris que seule la démonstration de la catholicité des Raimondins pouvait assurer le succès de l’entreprise de reconquête : il élabore l’idéologie d’une contre-croisade. L’auteur insiste sur une triangulation d’un lien à la terre qui vaut lien du sang entre les Méridionaux, leur seigneur raimondin et les territoires placés sous la garde d’un Dieu protecteur. Nous montrons que l’argumentation est fondée sur deux postulats : la trahison du suzerain français et ses barons, associés à un clergé menteur de faux prédicateurs
This doctoral dissertation is a detailed analysis of the religious and political propaganda in the anonymously authored section of the Song of the Albigensian Crusade, a section generally thought of as reshaping the form and content of the text of its original author, Guilhem de Tudela. Anchored in the field of Occitan medieval literature, this study takes into account interdisciplinary contributions of Christian theology as well as religious, political and military history. This work highlights intertextual connections between sirventés from the period of the Albigensian war and certain aspects of the work of the anonymous author. This study permits a reorientation of scholarship on the identification of the author by bringing attention to the explicit mention of a sponsor. The anonymous author replaces Guilhem de Tudela’s arguments of heresy in the Occitan territories, which justified the crusade, with the notion of inherited lineage to imply that the Southerners were fighting against their dispossession under the command of the Raimondin count of Toulouse. The political discourse in the work is based on religious rhetoric, as the anonymous author understood that only a demonstration of the catholicity of Raimondins could ensure the success of the reconquest; as such he developed an ideology of a counter-crusade. The author insists on a threefold connection to the land consisting of a blood relationship between the Southerners, their lord Raimondin, and territories under the care of a protective God. The anonymous author’s argument is based on two postulates: the betrayal of the French suzerain and the association of its barons with a lying clergy of false preachers

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Rajohnson, Matthieu. „L’Occident au regret de Jérusalem : l’image de la Ville sainte en chrétienté latine (1187-fin du XIVe siècle)“. Thesis, Paris 10, 2017. http://www.theses.fr/2017PA100071.

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En 1187, après près d’un siècle de domination sur Jérusalem, les Latins perdent la Ville sainte face aux armées de Saladin. L’événement produit un choc immédiat et d’une ampleur considérable en Occident, donnant lieu à des actions militaires, liturgiques, mais aussi à des élaborations littéraires et picturales spécifiques, poursuivies jusqu’aux dernières tentatives de reconquêtes de la Terre sainte au XIVe siècle. En partant de ces réactions face à la chute, ce travail se propose d’observer d’abord le rapport de la chrétienté latine à la perte de Jérusalem : l’impact qu’eut celle-ci en Occident, les discours et les images qui en sont nés, la mémoire qu’elle a généré et ses évolutions permettent de cerner, à côté du persistant désir de recouvrer les Lieux saints, les marques d’un regret de plus en plus affirmé à leur égard. Il s’agit aussi de voir en quoi cette nouvelle relation à la Ville sainte a pu modifier la perception de celle-ci. La revendication de la cité donne ainsi l’occasion aux Latins de repenser et de réaffirmer les liens qui unissent Jérusalem au christianisme et à la chrétienté, pour mieux en justifier la récupération et en réaffirmer l’importance dans le plan de salut chrétien. Dans le même temps, la nostalgie dont la cité fait l’objet tend à la ramener à une dimension plus mythique et plus symbolique encore, qui apparaît aussi comme un moyen pour les Latins de continuer de se réapproprier Jérusalem à travers son image, pour mieux en conjurer la perte
In 1187, after nearly a century of Christian rule over Jerusalem, the Latins lost the Holy City to the army of Saladin. The fall triggered an instant, overwhelming reaction of shock in the West and led to military and liturgical action, as well as to the production of specific literary and pictorial depictions, which continued until the last attempts at recapturing the Holy Land in the 14th century. Through these representations, this thesis examines Latin Christianity’s response to the loss of Jerusalem: its impact in the West, the resulting discourses and images, and the evolving memory it created combine to indicate an increasingly vivid sense of regret. This new relationship with the Holy City also altered the way it was perceived. Indeed, laying claim to the city was a way for the Latins to reconsider and reaffirm Christianity’s ties to Jerusalem, and therefore justify attempts to recover it and assert its importance in Christian salvation. At the same time, the nostalgia the city inspires lends it a legendary, symbolic dimension; the latter offers the Latins a way to reclaim Jerusalem through its image, in order to ward off their loss

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Mehr Quellen

Bücher zum Thema "Croisades – Moyen âge"

Ghislain, Brunel, Nielen Marie-Adélaïde, Direction des archives de France. und Centre historique des Archives nationales (France), Hrsg. La présence latine en Orient au Moyen Âge. Paris: Champion, 2000.

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Svátek, Jaroslav, Martin Nejedl und Benoît Joudiou. Histoires et mémoires des croisades à la fin du Moyen Âge. Toulouse: FRAMESPA, 2012.

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La femme au temps des Croisades. Paris: Stock/Laurence Pernoud, 1990.

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Whyte, Jack. L'étandard de l'honneur. Montréal: Les Intouchables, 2007.

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Au temps du Moyen Age: Etienne et la croisade des enfants. Paris: Nathan, 2005.

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Partir en croisade à la fin du Moyen Âge: Financement et logistique. Toulouse: Presses universitaires du Midi, 2015.

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L'Islam au carrefour des civilisations médiévales. Paris: PUPS, 2012.

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Demurger. Croisades et croisés au Moyen Âge. Flammarion, 2010. http://dx.doi.org/10.14375/np.9782081234949.

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Présence latine en Orient au Moyen Âge. Honoré Champion, 2001.

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Nejedlý, Martin, und Jaroslav Svátek, Hrsg. Histoires et mémoires des croisades à la fin du Moyen Âge. Presses universitaires du Midi, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.16498.

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Mehr Quellen

Buchteile zum Thema "Croisades – Moyen âge"

Russo, Luigi. „Continuité et transformations de la typologie des Maccabées jusqu’aux origines du mouvement des croisades“. In Textes et Etudes du Moyen Âge, 53–75. Turnhout: Brepols Publishers, 2014. http://dx.doi.org/10.1484/m.tema-eb.4.000158.

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Albert, Jean-Marc. „Fiche 18 - Les croisades“. In Petit Atlas historique du Moyen Âge, 78–81. Armand Colin, 2018. http://dx.doi.org/10.3917/arco.alber.2018.01.0078.

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Winkler, Alexandre. „Miles Christi ou les croisades en jeu“. In Le Moyen Âge en jeu, 163–75. Presses Universitaires de Bordeaux, 2010. http://dx.doi.org/10.4000/books.pub.33148.

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Bláhová, Marie. „L’écho des croisades dans l’historiographie médiévale tchèque“. In Histoires et mémoires des croisades à la fin du Moyen Âge, 17–36. Presses universitaires du Midi, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.16510.

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Bláhová, Marie. „L’image des croisades contre les hussites dans l’historiographie de l’époque“. In La noblesse et la croisade à la fin du Moyen Âge, 131–46. Presses universitaires du Midi, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.16438.

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Dédéyan, Gérard. „La croisade dans les sources arméniennes et franco-arméniennes du Bas Moyen Âge“. In Histoires et mémoires des croisades à la fin du Moyen Âge, 37–65. Presses universitaires du Midi, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.16519.

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Baloup, Daniel. „Avant-propos“. In Histoires et mémoires des croisades à la fin du Moyen Âge, 7–8. Presses universitaires du Midi, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.16504.

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Nejedlý, Martin, und Jaroslav Svátek. „Introduction“. In Histoires et mémoires des croisades à la fin du Moyen Âge, 11–16. Presses universitaires du Midi, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.16507.

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Quéruel, Danielle. „Les passages d’Outre-mer faits par les Français contre les Turcs depuis Charlemagne jusqu’à 1462 de Sébastien Mamerot“. In Histoires et mémoires des croisades à la fin du Moyen Âge, 67–87. Presses universitaires du Midi, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.16525.

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Josserand, Philippe. „Portrait de maître en héros croisé : la chronique perdue de Pelayo Pérez Correa“. In Histoires et mémoires des croisades à la fin du Moyen Âge, 89–102. Presses universitaires du Midi, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.16531.

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