Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Coptos (Égypte ; ville ancienne)“

L'étude porte sur les quelques 1400 figurines en terre cuite d'époque romaine mises au jour du XXe siècle sur le site de Coptos (Haute Egypte), pour l'essentiel conservées au Musée des Beaux-Arts de Lyon. .
The study focuses on some 1 400 roman figures found at the beginning of the 20th century in Koptos (Upper Egypt), most of them being kept in the Musée des Beaux-Arts de Lyon

Durant l'annee 1894, au cours de fouilles effectuees par l'archeologue britannique sir william matthew flinders petrie dans le temple ptolemaique de coptos en haute egypte, furent decouverts divers fragments qui appartenaient a trois sculptures colossales d'une des divinites les plus emblematiques du pantheon des dieux de l'ancienne egypte: la divinite denommee min. L'importance de la decouverte de telles oeuvres n'appartient pas exclusivement a l'histoire de l'art. Au niveau culturel, l'information iconographique et iconologique qu'elles revelent a permis d'ouvrir de nouvelles voies de rapprochement de l'etude des premiers formes de manifestation artistique considerees de veritables vecteurs d'expression ideologique de grande dimension. L'etude exhaustive de ces sculptures s'est averee ineluctable pour comprendre les antecedents sociaux et mentaux de l'environement dans lequel elles furent fondees. Les relations inter-ethniques entre les differents peuples qui constituerent les societes naissantes dans la vallee du nil au debut du iveme millenaire a. J. C. , et surtout entre nomades et sedentaires, ont fait l'objet de quelques uns des aspects traites au cours de notre etude. En effet, nous avons pu observer que ces contacts qui eurent lieu dans cet environnement si singulier et si caracteristique -comme celui que constitue la vallee du nil, le desert arabique et la mer rouge- permirent le developpement de nouveaux modeles artistiques et de normes sociaux. Define, donc, comme un lieu de penetration culturelle grace a son importance economique -surtout autour de son hinterland oriental, un des centres miniers de premier ordre- coptos et son dieu min ont joue un role fondamental dans l'avancee du naissant etat egyptien, etant un des centres pionniers de ce developpement qui propulserait l'exaltation d'une particuliere ideologie politique et religieuse.

Antinoopolis, fondation de l'empereur Hadrien en 130 de notre ère, apparait comme un site majeur de l'Égypte de l'antiquité tardive par la magnificence de son architecture, image d'un souverain évergète guidé par un ambitieux dessein politique, et par son incontestable aura tant intellectuelle que religieuse. Ses vastes nécropoles, fouillées dès la fin du XIXe siècle par l'archéologue Albert Gayet (1856-1916), ont livré une moisson extraordinaire de documents de tous ordres, d'époques romaine et byzantine, devant laquelle on demeure aujourd'hui déconcerté. Une certaine confusion dans la conduite des fouilles et l'éclatement des collections dans une centaine de musées en France, imposaient d'abord un état des lieux à la lumière de témoignages littéraires anciens ou modernes et à partir d'archives, en grande partie inédites. La reconstitution des faits historiques, archéologiques et muséographiques apporte un éclairage nouveau sur les caractères propres de la cité et sur les priorités données à son exploration. La confrontation entre ces données et le matériel exhume révèle des pièces souvent méconnues et des aspects ignorés, dont l'analyse est fragilisée par les manques et pertes, tant d'informations sur le contexte archéologique que de pièces elles-mêmes (problèmes de conservation et de destruction). Ce matériel reflète à la fois le quotidien des habitants d'Antinoë et leurs croyances à travers les usages funéraires ; le bilan dégagé permet, par comparaison avec d'autres sites, de retenir certaines particularités et singularités qui n'appartiennent qu'à la métropole hadrienne ou n'ont été reconnues qu'ici.

Le dieu égyptien Min a toujours été considéré comme un dieu de la procréation par nombre d’égyptologues. Pourtant, l’analyse de son image et de son culte sur la période allant du début de la 8e dynastie à la fin de la 17e dynastie révèle une toute autre définition. Son iconographie témoigne d’une élaboration cryptique dans l’emploi des divers éléments qui composent son image. La présente étude réanalyse par ailleurs la parèdre coptite du dieu ainsi que la réappropriation de l’image de Min au début du Moyen Empire par la divinité thébaine Amon. Loué lors de fêtes spécifiques aux fonctions agraires et dynastiques, Min fit l’objet d’une vénération certaine au cours de cette large période, aussi bien auprès des souverains que des particuliers. Min est aussi particulièrement vénéré en contexte expéditionnaire. Qu’il s’agisse du ouadi Hammamat ou du Gebel el-Zeit en passant par Mersa Gaouasis et par Konosso, le dieu est mentionné ou figuré pour ses attributions guerrières et minérales. Enfin, au cours du Moyen Empire et de la Deuxième Période intermédiaire, Min semble particulièrement loué en Abydos. Son insertion dans la geste osirienne – avec la création de sa forme Min-Horus-nakht – témoigne du déplacement et de la portée funéraire et dynastique croissante du culte à cette époque. Par ses hymnes et les témoignages archéologiques découverts en Abydos, apparaissent en ce lieu les vestiges d’un sanctuaire propre au dieu. Au regard de l’ensemble de la documentation récolée, Min apparaît alors non pas comme un dieu de procréation, mais comme un « Suivant d’Horus », un dieu de la force aux fonctions dynastiques et régénératrices, agissant tant sur le monde naturel que dans l’inframonde
The Egyptian god Min has always been considered as a procreation god by many Egyptologists. However, the analysis of his image and his cult on the period from the beginning of the First Intermediate Period to the end of the 17th dynasty reveals a very different definition. His iconography shows a cryptic elaboration in the way of using various details composing his image. This present study reanalyzes the Coptite consort of Min as well as the reappropriation of the god’s image by the Theban deity Amun at the beginning of the Middle Kingdom. Revered during specific agrarian and dynastic religious festivals, Min was subject of a great veneration during this period, both from kings and private individuals. Min was also particularly praised in expeditionary contexts. From the wadi Hammamat to the Gebel el-Zeit via Mersa Gawasis and the peninsula of Konosso, this god was mentioned and figured for his warring and mineral abilities. Lastly, during the Middle Kingdom and the Second Intermediate Period, Min seems particularly revered in Abydos. He was inserted inside the Osirian cult with the creation of the figure of Min-Horus-nakht, the latter testifying the moving of the cult and the funerary and dynastic importance of the god in this city. With Abydenian hymns and the discovery of archeological fragments, the location of a sanctuary dedicated to the god could be brought to light. Regarding all the collected data, Min appears not as a procreation god but as a ‘Follower of Horus’, a god of strength with dynastic powers, a god of regeneration who acts over both the natural world and the underworld

Les sondages stratigraphiques realises par r-p gayraud, sur le plateau d'istabl'antar, dans la zone meridionale de fostat, ont permis d'etudier l'evolution des productions ceramiques des premiers siecles de l'occupation par les conquerants arabes jusqu'a la periode fatimide. Fostat etant fonee sur un terrain vierge, l'etude de la ceramique pouvait etre faite sans crainte de melanges avec des vestiges plus anciens ou issus d'autres cultures. Les resultats des analyses typometriques, morphologiques, decoratives et techniques tout d'abord realisees sur les ceramiques d'epoques omeyyade et abbasside ont montre qu'elles ne different guere de celles de la periode byzantine. Ainsi, les ceramiques fines empruntent encore les formes et les decors des ceramiques romano-byzantines qui ont ete produites dans les grands ateliers d'afrique du nord, de l'ile de chypre et d'asie mineure. Le changement politique ne s'est pas traduit par une modification immediate des conditions de la vie quotidienne des habitants, de leurs habitudes alimentaires ou de leurs techniques ceramiques. Les premiers changements culturels et techniques, materialises par la re-apparition de la ceramique a glacure, apparaissent au tout debut du ixeme siecle. Le revetement glacure constitue tout d'abord la seule innovation technique et esthetique car les formes des recipients sont encore de tradition romano-byzantine. Des cette epoque, on assiste a une nette orientalisation des productions conjuguee a un appauvrissement des repertoires modulaires et morphologique. Cette tendance ne fera que se renforcer pour devenir evidente durant la periode fatimide qui marque la fin de l'emprise de la culture byzantine et le rattachement definitif de l'egypte a la sphere culturelle orientale
Stratigraphical sondages performed by r-p gayraud, in istabl'antar, in the southern part of fostat, allowed us to study the evolution of pottery assemblages from the arab conquest to the fatimid period. There is no morphological, decorative or technological change between the pottery assemblages from the byzantine and the umayyad and abbassid periods. The first changes appear in the course of the ixth century. During the fatimid period, the pottery assemblages are almost entirely renewed

Tell el-makhzan est le nom moderne du faubourg oriental de l'ancienne peluse, aujourd'hui tell el-farama. Ces ruines se trouvent a 30 km au nord-est d'el-qantara et 2 km de la cote mediterraneenne au nord sinai. De 1988 a 1998, le conseil supreme des antiquites de l'egypte a diligente 8 campagnes de fouilles et d'etudes a tell el-makhzan. Le tell a recu essentiellement des constructions religieuses et funeraire chretiennes durant l'antiquite tardive et le haut moyen age, notamment l'une des plus grandes eglises du sinai. Le caractere monumental de l'edifice est renforce par la presence en avant de la facade d'un atrium compose de trois portiques, la partie oriental a recu une serie d'inhumation, orientees est-ouest. La basilique elle-meme se compose de trois nefs, dont la principale est deux fois plus large que chacune des deux autres. Cette nef centrale est encadree par neuf colonnes de chaque cote. Un martyrium occupe l'angle sud-est du batiment, il construit sur deux niveaux, se compose de trois absides orientees vers l'est dont la partie occidentale surmonte les soubassements d'un couloir transversal. La salle du martyrium dont le sol est pave en dalle de marbre d'aliki, situe au meme niveau que le sol de la basilique surplomb et couvre entierement la crypte funeraire. Les textes anciens refletent l'importance de ce lieu. Parmi ces textes, nous citons ceux de saint epimaque ainsi que les correspondances de saint isidore de peluse
Tell el-makhazan is the modem name of the oriental suburb of the ancient pelusium, today tell elfarama. These ancient ruins are lying at 30 km north -east to el qantara and 2 km away of mediterranean sea coast in north sinai. From 1988 to 1998 the egyptian supreme council of antiques diligent eight sites of excavations and studies to tell el-makhazan. The tell essentially received some christian and funeral constructions during the belated antique and the middle ages notably a bigger churches of the sinai. The monumental character of the building is reinforced with the presence forward atrium of the facade, that composed of three porches, the oriental part received a set of inhumations, oriented at the east-west. The basilica is composed of three naves, which the main is larger two times than that each of others. The martyrium occupies the southeasterly angle of the building, it constructs on two levels, it composed of three apses oriented towards the east whose western part surmounts bases of a transverse passageway. The sale of the martyrium whose its ground is covered with tile of aliki marble, situated as same level as of the ground of the basilica, overhang and cover funeral crypt entirely. Ancient texts reflected the importance of this place on the religious plan. Among these texts, we mention those of st-epimaque, and also the correspondences of sanit-isidore of pelusium

Le village antique d’Aphroditê, actuel Kūm Išqāw (Égypte), a livré un millier de papyrus datés entre le VIe s. Et le début du VIIIe s. Cette documentation exceptionnelle offre l’opportunité rare d’étudier la microtoponymie d’un village et de sa campagne, c’est-à-dire la manière de nommer les divisions du territoire en-deçà du niveau du village. Les microtoponymes ont été recensés dans un catalogue qui compte près de 650 fiches rassemblant les diverses informations disponibles sur chacun d’eux (attestations, variantes graphiques, localisation, contenu, propriétaires, locataires et étymologie). La synthèse, après avoir rappelé les quelques données sur Aphroditê avant le VIe s. , est centrée sur l’organisation du village lui-même et de sa campagne à l’époque byzantine, avec l’étude des différentes « désignations toponymiques » renvoyant aux catégories de lieux susceptibles ou non de recevoir un nom. La structure hiérarchique des composantes de la campagne a pu être dégagée, et le rôle de l’irrigation comme critère discriminant s’est imposé. Vingt schémas illustrent le contenu et la disposition des propriétés les mieux documentées. Les sources du VIIIe s. Ne comptent pas des textes de même nature que ceux du VIe s. Mais ont pourtant permis de souligner de profonds changements dans l’organisation territoriale du village au début de la période omeyyade
In the ancient village of Aphrodito, modern Kūm Išqāw (Egypt), approximately a thousand papyri were found that date from the 6th to the beginning of the 8th century. This exceptional documentation offers the rare opportunity to study the microtoponymy of a village and its countryside, i. E. How territorial divisions below the village level are named. Microtoponyms were collected in a catalogue, which comprises around 650 files containing all the available information for each (attestations, variant spellings, location, contents, owners, tenants, etymology). The analysis, after a summation of the data relating to Aphrodito before the 6th century, focuses on the organization of the village itself and its countryside during the Byzantine period, with the study of the different “toponymic designations” that refer to categories of places to which proper names are or are not given. The hierarchical structure of the components of the countryside is presented, as well as the role of irrigation as a distinguishing criterion. Twenty schemas illustrate the content and situation of the best-documented properties. The 8th century sources are texts of different types to those of the 6th century, but they show deep changes in the territorial organization of the village at the beginning of the Omayyad period

166 fragments de papyrus grecs entièrement inédits et conservés à la BNU de Strasbourg forment un dossier fiscal comportant trois rouleaux contemporains, provenant d'Hermopolis (el-Ashmuneyn, Moyenne-Égypte) et assignables au début du règne de Trajan (99-101 ap. J. -C. ). Leur étude dans la présente thèse se scinde en deux parties : introduction et éditions. L'introduction comporte une méthodologie de reconstitution physique de rouleaux de papyrus, suivie d'un examen des textes déchiffrés. Dans cet examen sont menées des enquêtes sur la structure textuelle, sur les particularités paléographiques, sur la genèse du dossier (provenance,date et autorité) et sur la fiscalité. Les textes, très mutilés, hauts de ca 37 cm et d'une longueur totale de ca 1536 cm, ne peuvent être explorés de manière exhaustive. Les éditions sélectives suivantes sont ainsi offertes : l'intégralité du Rouleau A, les colonnes 1-29 du Rouleau B et une déclaration sous serment hors des colonnes et se trouvant à la fin du Rouleau C. Ces éditions sont indexées. L'index est suivi d'une annexe portant sur l'historique de l'acquisition et de la conservation du dossier. Ce dossier se révèle de première importance pour la recherche sur la fiscalité d'Égypte romaine. Il nous apporte de riches données sur la technique comptable et sur le régionalisme hermopolitain tant scriptural que fiscal. Aussi riche est l'onomastique dont l'étude détaillée est réservée pour le futur
Three Greek tax rolls, fragmented into 166 totally unedited papyri, are preserved at the BNU of Strasbourg. They come from Hermopolis (el-Ashmuneyn, Middle Egypt) and can be dated to the beginning of Trajan's reign (AD 99-101). They form a coherent taxation dossier and are investigated in the two parts of the present thesis: Introduction and Editions. In the Introduction, a methodology of reconstruction of fragmented papyrus rolls is described, followed by the textual examination, where the following issues are brought into focus: the structure of the texts, the traits of palaeography, the origin of the dossier (provenance, date and author) and the taxation. The texts are too severely damaged and too abundant (height: ca. 37 cm / total length: ca. 1536 cm) to be deciphered and commented on thoroughly. The Editions are therefore limited to the following selections: the entirety of the Roll A, the first 29 columns of the Roll B and a sworn declaration attached to the end of the Roll C. These texts are indexed by words. In the annexe, the history of acquisition and preservation of the dossier is discussed. This dossier proves to be of utmost importance for our understanding of the Roman taxation in Egypt. It contains abundant data concerning accounting techniques and regionalism in terms of palaeography, as well as taxation, in the Hermopolite nome. As for the numerous proper names mentioned therein, they will be investigated in detail in the future

Cette thèse a pour objet l'étude de l'administration militaire en Egypte musulmane, de la fondation de Fustat (21/642) jusqu'à la révocation des Arabes des registres militaro-financiers, le diwiin al-gund (218/833). La documentation utilisée dans ce travail est exclusivement égyptienne, et se compose, grosso modo, de deux parties: la littérature historique médiévale et les papyri. Le gund Misr, tel qu'il est exposé dans l'historiographie égyptienne pré-fatimide, peut être défini comme étant les premières troupes musulmanes qui conquirent l'Egypte en l'an 20/641, et furent installées sur le site du misr de Fustat, ainsi que leurs descendances. C'est donc autour ces deux pôles - le gund et le misr - que s'articule ce travail. Les principales problématiques abordées concernent la gestion militaire de l'espace égyptien, et l'organisation institutionnelle des inscrits au diwiin.