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Thematische Bibliographien / Civilisation – Amérique du Nord / Zeitschriftenartikel

Zeitschriftenartikel zum Thema „Civilisation – Amérique du Nord“

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Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 20. Juli 2024

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1

Blanchard, Marie-Josée, und David Howes. „« Se sentir chez soi » au musée“. Anthropologie et Sociétés 38, Nr. 3 (11.03.2015): 253–70. http://dx.doi.org/10.7202/1029027ar.

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Comment présenter la complexité sensorielle et symbolique d’une culture à l’intérieur d’un espace muséal qui possède lui-même un régime sensoriel souvent limité à la perception visuelle ? Cet article cherche à comprendre le rôle des perceptions sensorielles dans l’espace muséal à travers l’analyse de la nouvelle exposition permanenteC’est notre histoire. Premières Nations et Inuit du XXIe siècledu Musée de la civilisation à Québec. En comparant les réalités sensorielles autochtones en Amérique du Nord et la présentation qui en est faite au Musée à travers trois exemples, nous démontrerons comment les stratégies de présentation d’objets faisant appel aux sens permettent au visiteur de se plonger dans les environnements autochtones et d’en saisir plus adéquatement la symbolique et l’importance culturelle. Malgré les efforts apportés lors de la phase préparatoire, où plusieurs représentants et communautés autochtones ont été consultés sur le contenu et le design de l’exposition, les objets exposés ne correspondent pas adéquatement aux idées que voulaient y traduire les Premières Nations et Inuit. Ces derniers ont clairement exprimé vouloir se « sentir chez eux » dans cet espace muséal, mais n’ont pas réussi à pleinement s’y identifier étant donné le fossé creusé entre le sensorium muséal et les sensoria autochtones.

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2

Bashkirov, Mikhail. „Le métissage en Sibérie au xix e siècle, enjeux ethnographiques, sociaux et culturels“. Histoire, Europe et relations internationales N° 3, Nr. 1 (30.11.2023): 195–209. http://dx.doi.org/10.3917/heri.003.0195.

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Cette étude présente le processus de création de nouvelles communautés ethnoculturelles sur le territoire de la Sibérie par la colonisation russe et le métissage qui s’est ensuivi. Au cours des xvii e - xix e siècles, divers groupes d’origine mixte sont apparus dans différentes régions de Sibérie. Néanmoins, dans la tradition russe, aucun ethnonyme ou identité commune n’a émergé pour ces groupes, alors que le Métis existe au Canada. Bien que leur présence ait été documentée dans de nombreuses sources, y compris la fiction et l’ethnographie impériales, les métis sibériens sont restés dans une sorte de « zone grise » et n’ont pas bénéficié d’un statut colonial particulier. La seule exception est l’Amérique russe, c’est-à-dire les possessions russes en Amérique du Nord ou les métis avaient un statut spécial. Dans la plupart des sources, les groupes d’ascendance mixte se trouvent à la frontière entre la « civilisation » et la « sauvagerie ». En conséquence, les groupes métis étaient soit considérés comme trop « sauvages », ou « pas assez russes ». Mais un auteur a proposé une vision et des concepts spécifiques pour traiter de ces communautés. A. Shchapov a en effet compris le métissage comme un moyen d’intégrer les peuples autochtones dans l’espace impérial.

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3

Herzog, Nathanaël. „Amérique du Nord ?“ Outre-Terre N° 50, Nr. 1 (2017): 167. http://dx.doi.org/10.3917/oute1.050.0167.

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4

Legros, Dominique, und Marie Mauzé. „Amérique du Nord“. Journal de la Société des Américanistes 74, Nr. 1 (1988): 105. http://dx.doi.org/10.3406/jsa.1988.1331.

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5

Pénélope Cormier. „Amérique du nord: Acadie“. Nouvelles Études Francophones 25, Nr. 1 (2010): 204–12. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2010.0005.

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6

Jean Levasseur. „Amérique du nord: Québec“. Nouvelles Études Francophones 25, Nr. 1 (2010): 222–33. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2010.0015.

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7

Levasseur, Jean. „Amérique du nord: Québec“. Nouvelles Études Francophones 25, Nr. 2 (2010): 183–96. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2010.0062.

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8

Levasseur, Jean. „Amérique du Nord: Québec“. Nouvelles Études Francophones 26, Nr. 1 (2011): 204–12. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2011.0024.

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9

Levasseur, Jean. „Amérique du Nord: Québec“. Nouvelles Études Francophones 26, Nr. 2 (2011): 218–31. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2011.0057.

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10

Levasseur, Jean. „Amérique du Nord: Québec“. Nouvelles Études Francophones 27, Nr. 1 (2012): 235–44. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2012.0008.

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11

Levasseur, Jean. „Amérique du Nord. Québec“. Nouvelles Études Francophones 27, Nr. 2 (2013): 208–20. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2013.0002.

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12

Levasseur, Jean. „Amérique du Nord: Québec“. Nouvelles Études Francophones 28, Nr. 1 (2013): 200–209. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2013.0053.

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13

Levasseur, Jean. „Amérique du Nord: Québec“. Nouvelles Études Francophones 28, Nr. 2 (2014): 211–19. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2014.0021.

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14

Dufault, Roseanna. „Amérique du Nord: Québec“. Nouvelles Études Francophones 30, Nr. 1 (2015): 159–65. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2015.0038.

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15

Lacroix, Benoît. „Imaginaire, merveilleux et sacré avec Jean-Charles Falardeau“. Recherches sociographiques 23, Nr. 1-2 (12.04.2005): 109–24. http://dx.doi.org/10.7202/055976ar.

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Au moment où nous rédigeons ces pages, à deux décades près de l'an deux mille, Freud a déjà réhabilité le rêve, Breton l'instinct, Durand l'imaginaire, Mabille le merveilleux, Todorov le fantastique ; Otto, Bataille, Caillois, les historiens Éliade et Dumézil ont réévalué depuis longtemps le sacré et le religieux. Jean-Charles Falardeau écoute ces « maîtres » avec un talent critique dont nous voudrions rendre compte ici pour mieux nous interroger avec lui sur d'autres perspectives possibles de l'étude du phénomène religieux dans le milieu canadien-français. Rappeler ce qui, à notre point de vue, constitue l'essentiel du message de notre distingué compatriote dans ces matières pourtant ardues, vérifier dans la mesure du possible les avenues que nous ouvrent déjà plusieurs de ses intuitions sur l'imaginaire et le merveilleux, voilà une entreprise pour le moins audacieuse. Au premier abord, il est difficile d'imaginer que cet homme raffiné et distingué au possible, sociologue en plus et conduit comme tel à scruter des systèmes de valeurs fermes et à inspecter le champ bien concret des structures sociales de la paroisse, du village, de la famille, puisse un jour rêver de merveilleux et d'espaces spirituels inédits. Prêtons-nous à ce frère amical, vénéré et admiré depuis plus de quarante ans, des considérations que seule une amitié excessive pourrait justifier? Quand on s'est longtemps occupé de l'univers religieux de ses ancêtres médiévaux et de sa translatio studii en Amérique française, n'est-ce pas témérité et gratuité pure que toutes ces préoccupations retrouvées dans une problématique moderne? Pourtant, ce n'est pas l'amour obsessif du Moyen Âge qui nous rapproche de Falardeau : ce sont plutôt les effets de l'héritage religieux en milieu nord-américain. Les mêmes quêtes spirituelles et les mêmes hésitations face aux changements culturels de notre temps nous conduisent à relire J.-C. Falardeau. L'académisme universitaire, l'aventure du surréalisme, l'affaire Borduas vingt ans plus tard, l'intervention courageuse de notre ami Robert Élie, des amitiés parallèles, tout ceci, nous l'avons partagé chacun à notre façon et sans même en discuter entre nous. Nous nous étions à divers degrés consacrés au service des étudiants. Il nous est aussi arrivé d'occuper successivement la même chaire de civilisation franco-québécoise à l'Université française de Caen. Dans de telles circonstances, il est presque normal que nos imaginations se soient souvent croisées. Où et quand? Mais quelque part, ne fût-ce que dans cet univers intérieur judéo-chrétien qui a enveloppé nos enfances respectives. Autant de prétextes qui nous amènent aujourd'hui à rejoindre Falardeau sur le terrain qu'il habite et défriche avec un acharnement digne de son sens du bien savoir et du bien faire. Surtout, l'occasion nous est enfin offerte de penser « sacré », « mystère », «imaginaire», «merveilleux» en compagnie d'un pionnier de la sociologie religieuse en Amérique française. Stimulus d'autant plus efficace que nous avons eu, au moins à trois reprises, l'occasion d'entendre les propos de notre collègue, avant qu'il ne les livrât à l'impression. La première fois, en avril 1962, ce fut à l'occasion du colloque de Recherches sociographiques ; la seconde fois, le 17 octobre 1971, à l'Institut supérieur des sciences humaines de l'Université Laval, lors du deuxième colloque sur les religions populaires. En 1973, le même J.-C. Falardeau proposait aux membres de l'Académie québécoise des sciences morales et politiques, à Montréal, une communication intitulée Problématique d'une sociologie du roman et publiée en 1974 dans Imaginaire social et littérature sous le titre déjà plus signifiant : « Le roman et l'imaginaire». Nous le revoyons encore assis à la table de conférence, sérieux et digne, ferme dans ses mots, bien aligné sur son texte ; nous l'entendons dire dans une langue froidement impeccable des paroles qui nous rassurent et nous interrogent tous. Sans qu'il le sache toujours, J.-C. Falardeau aura, par ses travaux autant que par la direction de ses recherches en matières religieuses, profondément influencé le Canada français depuis plus de vingt ans. Ses nombreuses études de sociologie et sa participation à l'évaluation périodique des croyances, rituels et agirs du plus grand nombre, ce que nous appelons provisoirement la religion populaire, restent de première importance. En somme, c'est presque un acte de piété, entendu au sens médiéval, que nous accomplissons en rendant hommage à celui dont nous avons si souvent relu les textes et pillé les bibliographies. Notre propos exact est de considérer tour à tour l'imaginaire, le merveilleux et le sacré pour mieux entrevoir, si possible, et toujours en compagnie de Falardeau, l'accès aux mystères qui définissent le sacré judéo-chrétien dans lequel la majorité de nos compatriotes canadiens-français ont vécu jusqu'à la limite de la pensée magique.

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16

Legros, Dominique, und Marie Mauzé. „Amérique du Nord (2e partie)“. Journal de la Société des Américanistes 75, Nr. 1 (1989): 129–30. http://dx.doi.org/10.3406/jsa.1989.1346.

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17

Resnick, Daniel P. „L'alphabétisation en Amérique du Nord“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 40, Nr. 2 (April 1985): 371–76. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1985.283168.

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L'histoire de l'alphabétisation se trouve à la croisée de tant de domaines différents qu'il lui reste à établir sa propre identité. Dans son acception large, son objet est le réseau de relations sociales qui associent des lecteurs et des textes, et la transformation de ces relations dans le temps. Elle a donc bien des préoccupations en commun avec l'histoire religieuse, avec l'histoire du livre, de l'éducation ou de l'économie, et elle a reconnu aussi tout ce qu'elle devait à la démographie historique. C'est à cette dernière, et particulièrement aux travaux de Roger Schofield et du groupe de Cambridge, qu'elle a emprunté l'idée de faire de la signature des actes d'état civil un indicateur de l'alphabétisation pour de gros échantillons de population et dans la longue durée.Pendant les quinze années qui ont suivi la publication de l'article fondateur de Schofield, l'indicateur signature a fait l'objet d'une exploitation intensive dans les grands travaux de Kenneth Lockridge sur l'Amérique coloniale, de François Furet et Jacques Ozouf sur la France des xviiie et xixe siècles et de David Cressy sur l'Angleterre du xviie siècle.

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18

Balint, Adina. „Amérique du Nord: Canada francophone“. Nouvelles Études Francophones 31, Nr. 2 (2016): 166–72. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2016.0048.

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19

Roy-Poirier, Jeannine. „Influences françaises et ontariennes sur l’éducation agricole nord-américaine“. Revue des sciences de l'éducation 10, Nr. 1 (27.11.2009): 43–53. http://dx.doi.org/10.7202/900435ar.

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L’auteure souligne l’influence importante de l’Ontario sur le développement de l’éducation agricole nord-américaine. Une étude de documents officiels, entre autres du ministère de l’Agriculture, fait ressortir que l’Ontario figure comme le parangon du système d’agents agricoles en Amérique du Nord, que le modèle ontarien est emprunté à la France et que les spécialistes en agriculture se situent à la base de l’éducation agricole en Amérique du Nord.

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20

Geronimi, Martine. „Imaginaire français en Amérique du Nord“. Anthropologie et Sociétés 25, Nr. 2 (2001): 151. http://dx.doi.org/10.7202/000239ar.

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21

Drouin, M. „Traiter l'allergie… en Amérique du Nord“. Revue Française d'Allergologie et d'Immunologie Clinique 38, Nr. 1 (Januar 1998): 65–68. http://dx.doi.org/10.1016/s0335-7457(98)80024-5.

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22

Mercure, Daniel, und Geneviève Dahan-Seltzer. „La valeur travail en Amérique du Nord“. Sociologies pratiques 33, Nr. 3 (2016): 95. http://dx.doi.org/10.3917/sopr.033.0095.

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Martin-Lacroux, Christelle, Alain Lacroux und Sami Ben Larbi. „Diversité et performance en Amérique du Nord“. RIMHE : Revue Interdisciplinaire Management, Homme(s) & Entreprise 15, Nr. 1 (2015): 43. http://dx.doi.org/10.3917/rimhe.015.0043.

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24

Bellerose, Pierre. „France - Amérique du Nord : des flux... fluctuants“. Téoros: Revue de recherche en tourisme 8, Nr. 1 (1989): 6. http://dx.doi.org/10.7202/1080348ar.

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25

Juan Jiménez-Salcedo. „Amérique du nord: Ontario et Ouest canadien“. Nouvelles Études Francophones 25, Nr. 1 (2010): 213–21. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2010.0010.

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26

Jiménez-Salcedo, Juan. „Amérique du nord: Ontario et Ouest canadien“. Nouvelles Études Francophones 25, Nr. 2 (2010): 197–202. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2010.0035.

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27

Jiménez-Salcedo, Juan. „Amérique du Nord: Ontario et Ouest canadien“. Nouvelles Études Francophones 26, Nr. 2 (2011): 232–41. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2011.0028.

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28

Jiménez-Salcedo, Juan. „Amérique du Nord: Ontario et Ouest canadien“. Nouvelles Études Francophones 27, Nr. 1 (2012): 245–49. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2012.0014.

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Jiménez-Salcedo, Juan. „Amérique du Nord: Ontario et Ouest canadien“. Nouvelles Études Francophones 28, Nr. 1 (2013): 210–19. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2013.0057.

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Fournier, Marcel. „La postérité d’Émile Durkheim en Amérique du Nord“. Sociologie 8, Nr. 4 (2017): 409. http://dx.doi.org/10.3917/socio.084.0409.

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31

Vandomme, Roger. „L'IA dans la construction en Amérique du Nord“. Constructif N° 54, Nr. 3 (24.12.2019): 39–44. http://dx.doi.org/10.3917/const.054.0039.

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Whallon, Robert. „Situation de l'archéologie théorique en Amérique du Nord“. Les Nouvelles de l'archéologie 22, Nr. 1 (1986): 22–31. http://dx.doi.org/10.3406/nda.1986.1568.

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Brantlinger, Patrick. „L'avenir des Cultural Studies en Amérique du Nord“. Quaderni 47, Nr. 1 (2002): 57–70. http://dx.doi.org/10.3406/quad.2002.1526.

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Terrien, Chantal. „Le français en Amérique du Nord: état présent“. Canadian Journal of Political Science 39, Nr. 1 (März 2006): 193–95. http://dx.doi.org/10.1017/s000842390627999x.

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Le français en Amérique du Nord: état présent, Sous la direction de Albert Valdman, Julie Auger et Deborah Piston-Hatlen, Québec : Presses de l'Université Laval, 2005, 583 p.Ce volume est le résultat du colloque “ Le français aux États-Unis ”, organisé à la suite de plusieurs initiatives du Programme de linguistique française d'Indiana University dans le domaine de l'étude du français hors de France et des créoles à base lexicale française.

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Herzlich, Guy. „Amériques latines / Amérique du Nord : Le piège économique“. Cahiers des Amériques latines, Nr. 36 (31.01.2001): 7–9. http://dx.doi.org/10.4000/cal.6576.

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Sirard, André. „Situation économique et financière en Amérique du Nord“. Assurances 56, Nr. 4 (1989): 590. http://dx.doi.org/10.7202/1104668ar.

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Botero, Nataly. „Stéréotypie relationnelle et identitaire : l’image des rapports Nord-Sud en Amérique“. Communication & langages N° 168, Nr. 2 (01.06.2011): 81–96. http://dx.doi.org/10.3917/comla.168.0081.

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Résumé En analysant une série d’affiches créées par des designers latino-américains, l’auteur s’attache à comprendre la façon dont les rapports Nord-Sud s’expriment au plan iconique et discursif. Ces visuels témoignent en effet d’un processus de stéréotypie relationnelle, où le regard porté sur l’ Autre implique la mobilisation d’un regard sur Soi . Elle comporte également une dimension identitaire, du fait de la mise en tension du semblable et du différent, entre l’identité et l’altérité. De quelle manière l’opposition Nord-Sud est-elle représentée ? Quels sont les enjeux identitaires et idéologiques de ce processus de stéréotypage ? Ces visuels, porteurs de réflexivité, interrogent les relations entre Nord et Sud et se présentent comme un terrain d’argumentation, de critique et de problématisation des réalités vécues en Amérique latine.

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Lavallée, Danièle. „Néolithisations en Amérique“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 60, Nr. 5 (Oktober 2005): 1035–67. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900019363.

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RésuméLes processus américains de néolithisation, presque contemporains – et analogues dans leurs formes – de ceux développés dans l’Ancien Monde, furent profondément différents dans leurs rythmes. En Méso-Amérique, les prémisses d’une vie agraire et sédentaire apparaissent entre 6000 et 2000 avant J.-C. (domestications végétales), les premières communautés villageoises vers 2500 avant J.-C., et les plus anciennes architectures publiques (ou cérémonielles) sont édifiées à partir de – 1500 avant J.-C. Dans l’aire andine, des conditions écologiques favorables autorisent, dès – 8000 avant J.-C., une sédentarisation précoce sur le littoral et, dans la Cordillère, une horticulture débutante dont les origines sont peutêtre à rechercher dans le piémont amazonien. La domestication animale, pratiquement inexistante en Méso-Amérique, conduit à l’apparition, dès 5000 avant J.-C., des camélidés domestiques (alpaga, puis lama). Les premières architectures publiques, d’une ampleur sans commune mesure avec celles de Méso-Amérique, sont édifiées à partir de 3500 avant J.-C. sur la côte, 2500 avant J.-C. dans la Cordillère. La céramique apparaît enfin vers – 3500 avant J.-C. dans les Andes du nord, seulement – 2500 avant J.-C. en Méso-Amérique. Cette innovation technique serait peut-être issue de la région amazonienne.

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Sellin, Eric. „Fortune de la littérature maghrébine en Amérique du Nord“. Revue du monde musulman et de la Méditerranée 59, Nr. 1 (1991): 253–58. http://dx.doi.org/10.3406/remmm.1991.2683.

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Louder, Dean R. „Les Autres Littératures d’expression française en Amérique du Nord“. Voix et Images 13, Nr. 2 (1988): 334. http://dx.doi.org/10.7202/200716ar.

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Papen, Robert A., und Gisele Chevalier. „Présentation : les variétés de français en Amérique du Nord“. Revue de l’Université de Moncton 37, Nr. 2 (2006): 5. http://dx.doi.org/10.7202/015835ar.

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Blanc, Nathalie, Alice Le Roy und Nathalie Lewis. „Brèves considérations sur l'écologie politique en Amérique du Nord“. Ecologie & politique N°41, Nr. 1 (2011): 15. http://dx.doi.org/10.3917/ecopo.041.0015.

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Dussart, B. H. „Le genre Mesocyclops (Crustacé, Copépode) en Amérique du Nord“. Canadian Journal of Zoology 63, Nr. 4 (01.04.1985): 961–64. http://dx.doi.org/10.1139/z85-141.

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Frenette, Yves. „Pluralité, altérité, marginalité : être francophone en Amérique du Nord“. Cahiers franco-canadiens de l'Ouest 29, Nr. 1 (2017): 185. http://dx.doi.org/10.7202/1041202ar.

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Sirard, André. „LA SITUATION ÉCONOMIQUE ET FINANCIÈRE EN AMÉRIQUE DU NORD“. Assurances 56, Nr. 2 (1988): 286. http://dx.doi.org/10.7202/1104636ar.

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Hämäläinen, Pekka. „Les coureurs de bois et le destin de l’empire français (note critique)“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 73, Nr. 3 (September 2018): 657–67. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2019.47.

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RésumésCette note critique de l’Histoire des coureurs de bois : Amérique du Nord, 1600-1840 de Gilles Havard analyse l’ouvrage comme l’exemple d’un type de recherche nouveau embrassant un sujet extrêmement vaste pour en éplucher patiemment les différentes couches, le soumettre à une analyse microhistorique minutieuse et en offrir une vue d’ensemble complète qui le replace dans un contexte historique le plus large possible. Ce faisant, l’auteur parvient à fournir une vue de grande envergure sur les coureurs de bois en tant qu’acteurs historiques importants ayant parfois travaillé pour les ambitions impériales de la France en Amérique du Nord, parfois contre, parfois uniquement pour leur avantage propre. En s’écartant du cadre théorique qui domine l’historiographie nord-américaine aujourd’hui, Havard développe plusieurs thèmes importants qui traversent habilement l’histoire impériale, coloniale, économique, sociale, culturelle, environnementale et du genre, sans négliger les récits sur l’État, sur la technique et sur la mémoire. Histoire des coureurs de bois montre comment concilier, en pratique, la créativité conceptuelle avec une analyse détaillée et complète, sans compromettre aucune des deux.

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Brin, Colette. „La formation des journalistes en Amérique“. MédiaMorphoses 24, Nr. 1 (2008): 121–26. http://dx.doi.org/10.3406/memor.2008.2246.

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Colette Brin, professeur associé à l’université Laval (Québec) et rédactrice en chef de Projet.ca, observatoire indépendant du journalisme, présente ici les spécificités et les enjeux de la formation journalistique en Amérique du Nord. L’enseignement du journalisme se fait exclusivement au sein de l’université et entretient à ce titre des liens étroits avec le monde de la recherche. Tout comme en France, les formateurs en journalisme doivent faire face à de nouveaux défis tels que le développement du journalisme participatif, ou encore un marché de l’emploi fragilisé.

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Bernhard, Paulette. „La formation à l’usage de l’information : un atout dans l’enseignement supérieur — un état de la question“. Documentation et bibliothèques 46, Nr. 2 (18.08.2015): 63–75. http://dx.doi.org/10.7202/1032668ar.

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Ces dernières années, de plus en plus d’institutions d’enseignement supérieur, particulièrement en Amérique du Nord, ont inclus dans leurs énoncés de mission l’affirmation de la nécessité de former les étudiants à l’usage de l’information et ont créé des formations créditées à cet effet. Cet article présente un état de la question sur la formation à l’usage de l’information dans les universités nord-américaines, avec quelques références à des formations recensées en France et en Belgique.

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Vaillancourt, François. „La croissance économique et les compétences gouvernementales du Québec“. Actualité, institutions et politiques 69, Nr. 4 (23.03.2009): 331–46. http://dx.doi.org/10.7202/602123ar.

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RÉSUMÉ L’objet de ce texte est tout d’abord de passer en revue des écrits récents en économie de la croissance et de la compétitivité pour identifier les facteurs qui semblent jouer un rôle clé dans le succès économique des nations. Ceci fait, il examine le lien entre ces facteurs et les compétences gouvernementales pour ensuite établir lesquelles de celles-ci, étant donné la spécificité du Québec en Amérique du Nord, devraient être du ressort du Québec. Étant donné les contraintes internationales (GATT, libre-échange, etc.), le partage souhaité ou nécessaire de certains pouvoirs avec le Canada, les écrits récents sur les déterminants du succès et de la croissance économique et sur le fédéralisme et la situation particulière du Québec, société francophone en Amérique du Nord, nous croyons que ce sont les compétences rattachées au capital humain, particulièrement celles portant sur la langue, l’éducation, la formation et l’immigration qui sont les plus importantes pour le Québec.

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Lavigne, Alain. „La communication politique en Amérique du Nord et en France“. Hermès 17-18, Nr. 3 (1995): 371. http://dx.doi.org/10.4267/2042/15230.

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