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Zeitschriftenartikel zum Thema „Autonomie volonté“
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1
Lelièvre, Nathalie. „Adolescent et soins, vers une autonomie de la volonté ?“ Douleurs : Evaluation - Diagnostic - Traitement 6, Nr. 4 (September 2005): 247–53. http://dx.doi.org/10.1016/s1624-5687(05)80266-5.
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2
Carpentier, Marie-Ève. „Le secteur de la lutte au décrochage entre besoin de reconnaissance et autonomie“. Échos de pratique 29, Nr. 1-2 (19.02.2018): 193–200. http://dx.doi.org/10.7202/1043401ar.
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Le présent article traite de l’enjeu de l’autonomie dans le secteur de l’action communautaire autonome (ACA) en lutte au décrochage. L’auteure soutient que cette notion, surtout portée par le Regroupement des organismes communautaires québécois de lutte au décrochage (ROCLD), se bute à une tension entre le besoin d’être connue et reconnue par le gouvernement, par les bailleurs de fonds et la population en général, et la volonté de préserver et d’appliquer une autonomie d’action, et ainsi d’appartenir pleinement au mouvement de l’ACA. Elle démontre cette tension qui s’exprime au niveau économique, social et de l’intervention avec les jeunes.
3
Bérubé, Louise. „Autonomie et vieillesse : mésalliance et paradoxes“. III. Travailler avec le déclin, Nr. 23 (10.11.2015): 141–47. http://dx.doi.org/10.7202/1034002ar.
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La politique québécoise de la vieillesse présente des modalités assez inédites puisqu’il appert que les différents modes de gestion induits par la technocratie étatique se sont traduits par une variation sémantique importante de la notion d’autonomie. D’autre part, il est plus juste actuellement d’analyser la pratique de certains groupes de personnes âgées comme émancipatoire par rapport au modèle culturel qui a cours actuellement relativement à la vieillesse, que d’y voir une volonté d’autocontrôlé face aux modes de gestion technocratique. Enfin, le déplacement du champ sémantique a des conséquences largement différenciées selon la classe sociale et le sexe; elle a également des implications sociales importantes puisque l’autonomie n’est pas l’indépendance et encore moins l’indépendance physique.
4
Catteau, Damien. „La fin du mythe de l’autonomie fiscale et financière, vers une responsabilisation ?“ Gestion & Finances Publiques, Nr. 2 (März 2020): 13–21. http://dx.doi.org/10.3166/gfp.2020.2.003.
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Les réformes actuelles de la fiscalité locale semblent sonner le glas d’une autonomie fiscale largement résiduelle. Les propositions émises pour enrayer le processus se heurtent essentiellement à la volonté maintenir un égalitarisme financier, principalement soutenu par les mécanismes de péréquation. Or, la responsabilisation financière permettrait au contraire un renforcement effectif de l’autonomie et pourrait, au-delà, constituer un levier pour l’ensemble des réformes territoriales.
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Létourneau, Jean-François. „Modernité et autonomie politique. La lutte des Inuit du Nunavik“. Globe 8, Nr. 1 (22.02.2011): 37–48. http://dx.doi.org/10.7202/1000893ar.
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Cet article dresse un portrait des revendications présentées par la communauté inuit du Nunavik devant la Commission du Nunavik — créée en 1999 par le gouvernement québécois —, notamment en ce qui concerne la protection de la langue inuttitut, la culture et l’environnement. Il tente ainsi de démontrer l’immense défi que représente la volonté de cette communauté de prendre en charge le développement économique de sa région sans sacrifier ses traditions et valeurs ancestrales.
6
Salvat, Christophe. „Autonomie morale et autorité ou la question de la volonté chez Rousseau“. Cahiers d Économie Politique 53, Nr. 2 (2007): 73. http://dx.doi.org/10.3917/cep.053.0073.
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7
Frion, Jean-Jacques. „Autonomie de la volonté du malade et obligation de soins du médecin“. Revue juridique de l'Ouest 15, Nr. 1 (2002): 69–93. http://dx.doi.org/10.3406/juro.2002.2660.
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Uzenat, Morgane, und Pierre Canisius Kamanzi. „Le principe de réciprocité dans la construction et la gestion de partenariats internationaux dans des universités du Québec : perceptions et pratiques de membres du personnel administratif“. Canadian Journal of Higher Education 52, Nr. 3 (14.02.2023): 85–97. http://dx.doi.org/10.47678/cjhe.v52i3.189693.
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L’objectif de cet article est de comprendre comment les universités québécoises appliquent le principe de réciprocité dans la gestion de leur internationalisation. En prenant comme angle d’analyse le travail de membres du personnel administratif dans la construction et la gestion de partenariats internationaux, nous examinons les pratiques associées aux quatre objectifs du principe de réciprocité (équité, autonomie, participation et solidarité) pour mieux identifier celles qui permettent concrètement de le mettre en application. Une analyse d’entretiens menés auprès de neuf administrateurs de haut rang et coordonnateurs de projets œuvrant dans trois universités francophones et une université anglophone met en évidence la volonté de construire des partenariats transformationnels. Il ressort des propos des répondants une volonté affirmée d’inscrire les partenariats internationaux dans une vision conciliant à la fois des avantages économiques et symboliques et la cohésion sociale.
9
Collin, Jean-Pierre. „La Cité sur mesure : Spécialisation sociale de l’espace et autonomie municipale dans la banlieue montréalaise, 1875-1920“. Articles 13, Nr. 1 (26.08.2013): 19–34. http://dx.doi.org/10.7202/1018144ar.
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Partant de l’hypothèse que la municipalité, en tant que produit social tributaire de la spécialisation de l’espace urbain, constitue un centre de pouvoir autonome capable de générer des projets municipaux différenciés, cet article livre les résultats d’une analyse comparative de la réglementation de quatre banlieues montréalaises au cours de la période 1875-1920. Il s’en dégage, en particulier, deux types de politiques locales associés aux enjeux politiques spécifiques à deux types de municipalités : les faubourgs industriels de Maisonneuve et de Saint-Henri, et les banlieues bourgeoises d’Outremont et de Westmount. L’expression de cette autonomie municipale s’articule autour de cinq thèmes privilègiés de législation : (1) l’aménagement du territoire et l’urbanisme; (2) l’exercice du pouvoir de police et la volonté d’assurer la moralité publique; (3) la protection de la qualité de la vie; (4) la stratégie d’accueil aux activités urbaines non résidentielles; (5) les modalités de contrôle du processus démocratique.
10
Roy, Jean. „Entrer chez les ursulines de Trois-Rivières, 1887-1918“. Articles 64 (09.12.2011): 31–54. http://dx.doi.org/10.7202/1006638ar.
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La demande sociale grandissante en enseignement, à la fin du XIXe siècle, et la volonté des évêques trifluviens d’y apporter une réponse les font s’adresser aux ursulines de Trois-Rivières. Les caractéristiques de l’institution : ancienneté de l’implantation, autonomie du monastère, présence de trois catégories de religieuses dans la communauté et vie claustale compliquée par les exigences de l’enseignement sont connues de la part des nombreuses femmes qu’elles recrutent pour satisfaire les besoins de l’enseignement. Cet article s’intéresse à la mise en place de ces caractéristiques et au portait socioéconomique des recrues.
11
Boulin, Audrey. „Quand les adolescents habitent l’internat d’excellence…“. Diversité 179, Nr. 1 (2015): 110–15. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2015.3998.
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Incarnant dans le passé le cloisonnement de l’école, l’internat fait son retour sous différentes formes, tels les internats d’excellence en 2008. Certes, ces structures ont évolué à bien des égards, mais elles réitèrent en partie la volonté de contrôler le rapport des élèves à l’espace. Comment les adolescents réagissent-ils et habitent-ils l’internat ? D’une part, les internes y voient en partie un cadre favorable à leur réussite scolaire et à leur épanouissement. D’autre part, ils « résistent » face aux règles qui contraignent leur autonomie. L’expérience adolescente révèle alors la porosité de l’internat.
12
Cohen, Caroline. „Autonomie de la volonté, prévisibilité et droit international privé (réflexions sur les règles permissives)“. Droits 66, Nr. 2 (2017): 211. http://dx.doi.org/10.3917/droit.066.0211.
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Nkodo Samba, Laurent, und Pierre Chazaud. „Collectivités territoriales et organisation des clubs sportifs amateurs : le cas du regroupement des clubs d’athlétisme de la métropole de Lyon“. Revue internationale animation, territoires et pratiques socioculturelles, Nr. 18 (10.12.2020): 63–72. http://dx.doi.org/10.55765/atps.i18.816.
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Cet article présente la relation problématique collectivités-clubs sportifs amateurs, notamment l’influence des premières sur l’organisation des seconds. Notre recherche montre que la collectivité territoriale exerce parfois une contrainte excessive vis-à-vis de ces clubs, par exemple dans leur volonté de regroupement, et que cette interférence s’étend de l’octroi de subventions à l’aménagement d’infrastructures, en passant par diverses aides découlant des lois de décentralisation. L’examen de la situation des clubs d’athlétisme de la métropole de Lyon atteste ainsi que, sous l’évolution de l’environnement politico-socio-économique, le club sportif amateur a perdu son autonomie organisationnelle et est maintenant menacé de survie.
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Ion, Jacques, und Bertrand Ravon. „Causes publiques, affranchissement des appartenances et engagement personnel“. II. Affirmation identitaire et figures de l'engagement, Nr. 39 (02.10.2002): 59–71. http://dx.doi.org/10.7202/005129ar.
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RÉSUMÉ Cet article analyse les rapports entre individus et collectifs dans des groupements bénévoles intervenant dans l'espace public urbain. Ces groupements sont caractérisés par une remise en question, dans l'action, des cadres traditionnels de l'action collective : affranchissement des appartenances, autonomie institutionnelle, volonté de répondre de soi, réflexivite de l'engagement. Deux processus paradoxaux peuvent être alors isolés : d'un côté, un engagement personnel allant de pair avec une redéfinition de l'identité; de l'autre, un engagement anonymisé qui se développe au nom d'une cause publique. Cette double perspective de personnalisation et de publicisation invite à déplacer la question du lien, de l'identité collective à la reconnaissance publique de tout un chacun.
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Turcotte, Daniel. „Le plan de services individualisé en protection de la jeunesse : les enjeux pour la pratique professionnelle“. Nouvelles pratiques sociales 6, Nr. 2 (22.01.2008): 71–84. http://dx.doi.org/10.7202/301226ar.
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Résumé La tendance actuelle en matière d'application des mesures de protection privilégie la réalisation d'actions concertées mettant à contribution les réseaux naturels et les ressources de la communauté. Cette tendance, qui se traduit notamment par une volonté d'augmenter le recours au plan de services individualisé (PSI), entraîne une modification de la pratique des intervenants professionnels qui se voient confrontés à de nouvelles exigences et à des tâches différentes. Plusieurs de ces intervenants sont méfiants face à ces transformations qu'ils associent à une déqualification de leur travail et à une réduction de leur autonomie professionnelle. C'est du moins ce que laissent transparaître les résultats d'une étude sur l'utilisation du plan de services individualisé en protection de la jeunesse.
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Fragoso, Emanuel Angelo da Rocha. „O Conceito de Liberdade na Ética de Espinosa“. Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 14, Nr. 27 (2006): 157–73. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica2006142711.
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Dans la plus grande oeuvre de Benedictus de Espinosa, son Éthique, la délimitation de l’univers ontologique, outre le fait de discerner les éléments constitutifs de sa Philosophia en général, résulte entre autre d’un cadre conceptuel pour le principal sujet de son éthique: la liberté. Ayant l’intention d’expliciter les relations entre l’ontologie spinoziste et le concept de liberté, en so ulignant l’importance de ce concept au sein du système de Espinosa en général et sa spécificité à l’intérieur de l'Éthique en particulier, nous expliciterons le concept de liberté dans cette oeuvre: la Définition 7 de la Partie 1. Dans cette définition composée de deux parties distinctes, Espinosa ira opposer “chose libre” (res libera) et “contrainte” (coacta), la première consistant à celle qui “existe exclusivement par nécessité de sa nature et est par soi-même déterminé à agir”, et la seconde à “ce qui est déterminé par autre chose à exister et à opérer de certaine manière déterminée”. Ensuite, nous procéderons à l’analyse critique du concept traditionnel de liberté mise en relation avec la volonté et la contingence, que ce soit comme un pouvoir de choisir ou comme un pouvoir de décision ou d’être régia par un modèle, vis-à-vis des causes qui détermineraient la liberté de la volonté ou absoluto beneplacito, ou encore, de ce qui la régit, en visant la caractérisation de la liberté comme autonomie nécessaire à l’existence et à l’action, ou comme nécessité intrinsèque attachée à l’essence et à ce dont elle découle. En outre, nous analyserons aussi les dédoublements de cette définition initiale suivant leurs relations avec la volonté (finie ou infinie) comme faculté et avec l’accord (fini ou infini), en tant qu’absents de l’e ssence divine, et, finalement, avec la nécessité même.
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Courtois, Julie. „L’oralité devant le nouveau Tribunal judiciaire : une autonomie de la volonté renforcée pour un « procès à la carte »“. Les Cahiers de droit 62, Nr. 3 (2021): 899. http://dx.doi.org/10.7202/1080616ar.
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Genoud, Lisa. „Déficience intellectuelle et sexualité féminine“. Revue suisse de pédagogie spécialisée 13, Nr. 03 (04.09.2023): 8–12. http://dx.doi.org/10.57161/r2023-03-02.
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Les femmes avec déficience intellectuelle (DI) font face à de nombreuses représentations négatives persistantes concernant leur intimité, ce qui a un impact négatif sur leur santé sexuelle. Cet article est un résumé d’un travail plus large qui a visé à identifier les représentations de femmes vivant avec une DI sur leur sexualité. Pour y répondre, 17 articles comprenant les propos des personnes concernées ont été analysés. Les femmes avec DI ont des connaissances très pauvres en la matière et ont souvent fait des expériences négatives. Ces lacunes sont notamment dues à l’absence d’informations adaptées. L’accompagnement dans cette sphère intime représente un défi pour leur entourage, mais il est primordial de favoriser un accès adapté aux informations et un accompagnement selon leurs besoins. Les femmes avec une DI éprouvent une volonté d’autodétermination qui se traduit par un désir d’atteindre une autonomie sexuelle et par l’affirmation de leur orientation sexuelle.
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Poilbout, Aurélien. „Quelle stratégie nucléaire pour la France ?“ Revue Historique des Armées 262, Nr. 1 (01.01.2011): 46–53. http://dx.doi.org/10.3917/rha.262.0046.
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Entre la fin des années 1950 et le début des années 1960, la France affirme sa volonté d’exercer pleinement sa souveraineté et son indépendance sur le plan des relations internationales. Dans un contexte de guerre froide où politique et stratégie s’entremêlent, l’arme nucléaire apparaît comme le seul moyen pour acquérir une pleine autonomie de décision. Seulement, cette politique est en contradiction avec son adhésion au commandement intégré de l’OTAN. Par un mouvement paradoxal, la France se rapproche de l’OTAN en déployant des armes nucléaires fournies par les Américains et destinées au théâtre d’opérations et en soutenant par-là même la stratégie alliée. Or, toutes ces connaissances théoriques, opérationnelles et techniques, apprises auprès des Américains pour la mise en place du nucléaire tactique intégré, serviront directement à la construction du nucléaire stratégique français, gage de l’indépendance nationale et qui aboutit à la sortie du commandement intégré de l’OTAN en 1966.
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Rodon, Thierry. „Le Nunavut: une composition inachevée?“ Études/Inuit/Studies 38, Nr. 1-2 (25.02.2015): 95–114. http://dx.doi.org/10.7202/1028855ar.
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L’expérience du Nunavut est basée sur un compromis entre la volonté des Inuit de reconquérir une certaine autonomie et celle du gouvernement fédéral d’assurer sa souveraineté sur l’Arctique canadien et d’obtenir une certitude juridique pour l’exploitation des ressources du Nunavut. Dans ce contexte, on peut se demander si le gouvernement du Nunavut donne plus d’autonomie aux Inuit ou s’il s’agit simplement d’une structure postcoloniale qui répond principalement aux normes de rationalité occidentales. Le concept de «composition» proposé par Latour nous offre une façon de comprendre les relations entre la gouverne inuit et occidentale au Nunavut. Dans cet article, ce sont donc les interrelations des acteurs, des visions et des institutions qui forment le cadre de notre analyse de la composition du Nunavut. Après une caractérisation de la gouverne dans les sociétés inuit, nous verrons à travers l’analyse des compromis, des institutions et des pratiques du Nunavut comment gouvernance inuit et rationalité gouvernementale occidentale interagissent au sein du nouveau territoire.
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Sewerynsky, Michal. „La réglementation juridique de la rémunération du travail en Pologne dans le contexte de la réforme économique“. Droit du travail polonais 30, Nr. 1 (12.04.2005): 45–65. http://dx.doi.org/10.7202/042935ar.
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L'auteur décrit les étapes de l'évolution récente des modes de détermination de la rémunération du travail en Pologne: un mouvement progressif vers la régulation conventionnelle, à différents niveaux, des avantages salariaux. Les accords nationaux, ou pactes sociaux, consécutifs aux grèves de 1980, avaient marqué la désapprobation d'un système centralisé et dominé par les normes étatiques et marqué l'amorce d'une réforme fondée sur une autonomie accrue des entreprises. Des lois de 1982 et de 1984 ont été en ce sens, sous réserve de normes minimales nationales fixées par le gouvernement. Mais, jusqu'où aller dans ce processus de décentralisation ? Tranchant différentes questions doctrinales, une loi du 24 novembre 1986 laisse place aux conventions sectorielles et prévoit aussi des conventions professionnelles, à l'intérieur de la politique socio-économique de l'État, tant en réitérant la volonté du législateur d'accentuer la détermination conventionnelle des salaires au niveau de l'entreprise. Quant aux accords nationaux, proposés par la doctrine, ils ne sont pas prévus, mais certaines possibilités d'extension de la méthode conventionnelle à ce niveau également résultent de cette loi de 1986.
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Veg, Sebastian. „Quelle science pour quelle démocratie? Lu Xun et la littérature de fiction dans le mouvement du 4 mai“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 65, Nr. 2 (April 2010): 345–74. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900038555.
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RésuméLe mouvement du 4 mai 1919 est généralement associé aux appels en faveur de « Monsieur Science et Monsieur Démocratie » d’activistes comme Chen Duxiu, dont les théories restent souvent prisonnières d’une vision à la fois scientiste et instrumentale, conduisant directement du darwinisme social au marxisme. L’appel à la littérature comme vecteur de diffusion des idées nouvelles a cependant donné naissance à un autre courant de réflexion dont Lu Xun est le représentant central. Cet article cherche à montrer comment Lu Xun, dans ses nouvelles, a rejeté l’instrumentalisation aussi bien de la littérature que du savoir sur l’homme que celle-ci véhicule. Se détournant de la morale comme du culturalisme biologique, il traite les difficultés rencontrées par la démocratie en Chine à travers une analyse des mécanismes sociaux qui entravent une plus grande autonomie individuelle. Par ce tournant épistémologique, et par sa volonté de thématiser de façon réflexive la position de l’écrivain comme observateur du social, Lu Xun peut être considéré comme un pionnier dans l’émergence du discours des sciences sociales modernes en Chine.
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Vialla, François. „Interrogations autour de la fin de vie. À propos de l’Avis 121 du CCNE « Fin de vie, autonomie de la personne, volonté de mourir »“. Médecine & Droit 2013, Nr. 122 (September 2013): 147–59. http://dx.doi.org/10.1016/j.meddro.2013.07.004.
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Lachapelle, Pierre-Paul, Gyslaine Samson Saulnier und Ghislaine Prata. „Les logements coopératifs : un moyen de participation sociale en soutien à l’autonomie des couples et des personnes âgées“. Développement Humain, Handicap et Changement Social 22, Nr. 1 (16.02.2022): 135–43. http://dx.doi.org/10.7202/1086387ar.
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Les personnes âgées souhaitent participer à la vie et non être dans la dépendance. Plusieurs d’entre elles exercent un rôle d’aidant naturel, parfois difficilement, surtout lorsqu’elles-mêmes ou leur conjoint vivent avec des incapacités significatives et persistantes. Dans un contexte où le milieu physique et humain est organisé en tenant compte des caractéristiques du vieillissement et du rôle des personnes âgées à domicile, leur participation devient grandement facilitée. C’est du moins ce que l’on peut prévoir si on développe des logements adaptés pour les couples âgés en perte d’autonomie dans un concept de bâtisse multi-logements adaptés de type « coopérative de solidarité », organisée de telle façon que la personne âgée puisse continuer à exercer ses rôles et se sentir utile, quel que soit son niveau d’autonomie. L’émergence de telle structure est basée sur des initiatives locales soutenues par des organisations de territoire local et par les villes. Pour rendre de tels projets à terme, des groupes d’experts doivent accompagner les promoteurs, alors que la pérennité de ces coopératives appelle au développement de fédération régionale de coopératives. Les ressources publiques deviennent des partenaires essentiels et complémentaires, en soutien à leur autonomie et à l’exercice de leur rôle d’aîné, en appui à leur proche aidant, et ce, dans le respect de leur volonté de vivre ensemble chez soi… pour la vie.
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Boss, Gilbert. „Système et rupture chez Hobbes“. Dialogue 27, Nr. 2 (1988): 215–31. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300019740.
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L'histoire de la philosophie voit d'abord en Hobbes un spécialiste de la philosophie politique, au point qu'on en oublie souvent l'importance du reste de son oeuvre. Sans doute, il n'est pas faux d'insister sur la contribution hobbienne à la philosophie politique. Et de l'avis de Hobbes lui-même, c'est dans ce domaine qu'il avait été particulièrement novateur. Cependant, son ambition était plus large: il voulait construire un système entier de philosophie, dont la politique ne devait représenter que la dernière partie. En effet, selon l'ordre de sa grande oeuvre, les Eléments de la philosophie, l'exposé du système total se divisait en trois grands livres: Du corps, De l'homme et Du citoyen. Apparemment, le système devait donc se composer des trois parties suivantes: une physique, une anthropologie et une science politique. En fait, le premier volume, sur le corps, comporte également la méthodologie, la logique et la philosophie première. La division en trois a pourtant sa vérité, et même une vérité troublante si l'on prend au sérieux la volonté hobbienne de constituer un système rigoureux dans lequel les sciences de l'homme et de la politique résulteraient de celle des corps en général, en ce sens du moins que les dernières sciences supposeraient les principes des premières. Car il semble que Hobbes ait admis une certaine autonomie des trois grandes parties de son système, au point que, par exemple, la politique paraît pouvoir trouver son propre fondement en elle-même, sans référence particulière aux développements de la physique.
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Onaner, Can. „De la négativité en architecture“. Le Visiteur N° 26, Nr. 1 (01.03.2021): 31–43. http://dx.doi.org/10.3917/visit.026.0028.
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Chaque fois que l’architecture se veut indéterminée, alternative ou marginale, le néolibéralisme trouve les moyens d’en tirer profit. Chaque fois que l’architecture se définit par une volonté de dépendance écologique, économique ou sociale, elle court le risque de disparaître sous le poids des forces qui la conditionnent depuis l’extérieur. À l’inverse, si elle prétend à l’autonomie fondamentale de sa discipline, sur la base d’une culture spatiale et architectonique, alors l’architecture se retrouve devant l’écueil inverse : celui de s’enfermer dans un cénacle sans grande audience, dépassée par les forces économiques qui n’ont que peu à craindre de cette illusion d’autonomie. L’architecture, comme mode de pensée et de narration du monde, n’a-t-elle pas de nouveau besoin de la négativité critique, pour éviter d’être dépassée ou de disparaître ? À travers un court récit de la négativité en architecture avec les figures d’Adolf Loos, Aldo Rossi et Andrea Branzi, cet article se propose d’éclairer les multiples enjeux du passage de la modernité à la condition postmoderne, en distinguant trois aspects de la négativité : existentielle, esthétique et politique. En passant de l’ambivalence à la radicalité, puis de la radicalité à la neutralité, nous verrons que la négativité a perdu de sa puissance critique. C’est pourquoi nous proposerons de revenir à l’ambivalence, au beau ambigu et à l’autonomie négative comme mode d’existence. Celui d’un Bartleby : « I would prefer not to ». Entre cruauté des formes et révolte des foules, entre monuments hors du temps et événements éphémères, entre autonomie de la théorie architecturale et hétéronomie de ses modes de production, la négativité consistera à constituer des forces antagonistes parmi lesquelles le sujet peut se tendre et se déplacer.
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Beaudoin, Raphaëlle, und Émilie Raymond. „S’éduquer ensemble à la citoyenneté : des principes d’intervention pour soutenir la participation sociale des personnes ayant une déficience intellectuelle“. Service social 62, Nr. 2 (09.01.2017): 15–32. http://dx.doi.org/10.7202/1038574ar.
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Cet article présente les résultats d’une évaluation d’intervention manifestant la volonté de contribuer au renouvellement des pratiques en faveur d’une plus grande participation sociale des personnes ayant une déficience intellectuelle (DI). Si d’importantes avancées ont eu lieu dans l’intégration sociale de cette population depuis l’époque de la désinstitutionnalisation, ces citoyens voient encore fréquemment leurs droits et leur autonomie remis en question, ce qui fait obstacle à la pleine réalisation de leurs habitudes de vie. S’adressant à ces défis, le projet d’intervention réalisé prenait la forme d’une démarche d’éducation à la citoyenneté menée avec un groupe d’adultes ayant une DI. Ce projet visait à mettre en lumière les perspectives d’intervention, inspirées de l’empowerment, les plus susceptibles de soutenir ces personnes afin qu’elles puissent mener une vie participative. S’appuyant sur le modèle du processus de production du handicap (PPH), le projet intervenait à la fois sur les facteurs personnels et environnementaux, des éléments reconnus comme incontournables pour favoriser la participation sociale. Ce faisant, il se démarquait de la plupart des programmes d’intervention créés jusqu’à ce jour, qui ont tendance à mettre l’accent sur les expériences individuelles des personnes, en omettant l’influence des conditions structurelles. Les résultats de l’intervention confirment pourtant la pertinence de miser sur l’interaction entre ces facteurs, illustrée à travers trois principes d’intervention prometteurs : miser sur un processus d’apprentissage actif, créer une nouvelle distribution du pouvoir et rechercher un équilibre entre soutien et liberté. Cet article invite les professionnels du social à réfléchir à l’impact de leur intervention sur l’autodétermination des personnes dans une perspective de pleine participation sociale, et cherche à les outiller afin qu’ils évitent de reproduire les dynamiques d’oppression et deviennent de véritables facilitateurs de la participation sociale des personnes ayant une DI.
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Beaucage, André, und Guy Bellemare. „La diversité du succès des travailleurs autonomes1“. Recherche 48, Nr. 2 (25.09.2007): 11–36. http://dx.doi.org/10.7202/016409ar.
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S’appuyant sur les données d’un échantillon de quelque 300 travailleurs autonomes québécois recueillies dans le cadre d’une enquête via l’Internet, les auteurs proposent dans cette étude exploratoire une autre dimension essentielle de l’hétérogénéité des travailleurs autonomes et de l’explication de la longévité de leur expérience. Cette dimension plus subjective se fonde sur la diversité des appréciations que font les répondants de leur expérience, non seulement le degré de satisfaction révélé mais aussi son interprétation. L’analyse du contenu des réponses à une question ouverte révèle cinq profils de travailleurs autonomes différents quant à l’appréciation de leur expérience et quant à leur volonté de la poursuivre ou non. Ces appréciations particulières générées par les avantages intrinsèques du travail autonome sont surtout associées à des aspirations et motivations propres à chaque profil.
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GOCKO, X. „Utopie et pragmatisme“. EXERCER 31, Nr. 161 (01.03.2020): 99. http://dx.doi.org/10.56746/exercer.2020.161.99.
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Le Corona virus est désormais responsable d’une pandémie. La France comme plus de 100 pays est touchée par cette épidémie de SARS-CoV-2. Ce virus peut être responsable d’un syndrome respiratoire aigu sévère et son taux de létalité même s’il est encore incertain semble voisin de 3-4 %. Les autorités sanitaires françaises redoutent le pic épidémique potentiel synonyme de l’explosion du système de soins. La communication de la direction générale de la santé est quotidienne. Les rassemblements et manifestations publiques sont interdits. Les écoles et les universités sont désormais fermées. Le niveau d’angoisse de la population face à la maladie COVID-19 est élevé. D’après Eban, ancien ministre des affaires étrangères de l’état d’Israël : « l’Histoire nous enseigne que les hommes et les nations ne se conduisent avec sagesse qu’après avoir épuisé toutes les autres solutions ». Alors, et si la pandémie au SARS-CoV-2 était l’occasion1 : – pour les femmes et hommes politiques de percevoir le caractère transversal de la santé et son importance ; – pour l’état, d’organiser le système de soins et de prendre conscience de l’importance des soins primaires/premiers et de la médecine générale2 ; – pour l’industrie pharmaceutique, d’entrer dans une éthique du soin, de comprendre les limites de la mondialisation vénale et de s’éloigner d’une recherche uniquement lucrative ; la vie humaine ne peut faire l’objet d’une loterie3 ; – pour l’hôpital, de revoir ses missions, de lutter contre la surmédicalisation et de recentrer sur les besoins de la population ; – pour l’hôpital et les médecins généralistes, de comprendre les crises respectives qu’ils traversent afin d’organiser un travail en réseau formel ; – pour les médecins opportunistes, de changer de posture en arrêtant de répondre aux demandes consuméristes de certains patients par appât du gain ou facilité4, et de se concentrer sur leurs vraies missions ; – pour les usagers du système de soins, de comprendre les tensions éthiques entre autonomie, liberté individuelle et intérêt collectif ; – pour l’éducation en santé et la bonne volonté des usagers, de se rencontrer enfin pour endiguer la hausse constante du nombre de passages aux urgences qui frôle les 21 millions par an ; – pour la presse et les médias, de jouer leur rôle de « gate keeper » et de confiner les rumeurs et informations fallacieuses aux espaces de radicalités où elles prennent naissance résistant par là même aux sirènes de l’audimat et du profit. En attendant, plus prosaïquement, j’invite chacun d’entre nous à mettre en place les mesures barrières et à améliorer nos mesures d’hygiène. Face aux infections, l’hygiène a fait la preuve de son efficacité à travers l’histoire et elle est actuellement notre meilleur atout disponible pour protéger les plus fragiles.
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Tappolet, Christine. „Autonomie et faiblesse de la volont�: un paradoxe“. Raison publique N�22, Nr. 2 (2017): 153. http://dx.doi.org/10.3917/rpub1.022.0153.
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Ouedraogo, Awalou. „Le positivisme en droit international : fondement épistémologique d’un paradigme mécaniciste“. Revue générale de droit 40, Nr. 2 (17.10.2014): 505–40. http://dx.doi.org/10.7202/1026959ar.
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Depuis l’émergence du droit international en tant que discipline autonome au milieu du 18e siècle, la question de son fondement a toujours divisé les auteurs. Elle demeure à n’en pas douter une vexata quaestio. Le paradigme positiviste, s’enracinant dans le nominalisme occamien et dans la théorie de l’État et du droit naturel hobbesien, a emprunté la méthodologie physico-mathématique élaborée par Galilée et surtout Descartes. D’instinct, il s’est rallié au 19e siècle à la tradition volontariste pour laquelle le phénomène juridique se ramène aux actes de volonté des gouvernants. Le droit positif complètement désaxiologisé peut désormais faire l’objet d’une théorie pure. Le fondement du droit international se réduit ainsi à la seule volonté des États, volonté explicite dans le traité et implicite dans la coutume internationale. Cet article vise à montrer les limites de ce paradigme positiviste. Par un réexamen de la métaphysique dynamique d’Aristote, métaphysique de la puissance / acte et de la relation, il propose la systémique comme le modèle qui permet de mieux approcher le droit international dans toute sa globalité et sa complexité.
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Byk, Christian. „Médecine et droit : Le devoir de conscience“. Revue générale de droit 27, Nr. 3 (23.03.2016): 323–48. http://dx.doi.org/10.7202/1035781ar.
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Les pouvoirs de la médecine autant que les espoirs qui sont mis en elle confèrent au médecin une place particulière dans l’organisation sociale. Détenteur par son savoir d’une action sur les corps, son pouvoir interfère avec celui des maîtres de la Cité qui lui imposent des limites mais aussi l’obligation d’exercer son « ministère » au profit d’une quête individuelle et collective du bien-être. Le médecin, magicien ou thérapeute, fait peur dès lors qu’il n’attribue ses pouvoirs qu’à ses connaissances. Il faut donc le rattacher à la Cité des hommes et, tout en reconnaissant la particularité de son activité, lui signifier qu’il n’est pas au-dessus de la loi, qu’il est lié à chacun de ses patients parce que ceux-ci lui font confiance. Mais ce contrat entre deux individus est aussi et, de plus en plus, un « contrat social » qui insère l’activité médicale dans le jeu complexe des relations sociales, quitte à ce qu’il subisse parfois les « dérives » trop économistes de celles-ci. D’où l’intérêt d’une autre limite sociale, celle qui lui rappelle que ses interventions, parce qu’elles portent sur le corps, supposent le respect de la personne d’autrui dans son autonomie, dans son identité. Une médecine trop orgueilleuse, trop hautaine, voire simplement trop paternaliste, ne peut plus conserver pour elle seule la maîtrise des nouvelles technologies biomédicales. Il lui faut la partager avec les patients, devenus des acteurs de santé, titulaires de droits subjectifs. Le nouveau « drame » de la médecine n’est-ce pas alors, moins que les limites imposées à quelques promoteurs d’une médecine « prométhéenne », les obligations faites à l’ensemble des médecins de prêter leur concours à servir des fins sociales collectives ou individuelles qui ne laissent souvent plus rien percevoir de cette « confiance qui rejoint une conscience » ? Serviteur de l’action sanitaire de la collectivité, le médecin pourra encore se sentir utile dès lors que sa liberté de relation à l’égard de ceux qu’il assiste sera préservée. Cela ne rend pas forcément impossible sa participation à certaines formes de « contrôle social » mais exige la définition de modalités qui respectent substantiellement la fonction médicale. Cette recherche d’un équilibre, ambiguë voire impossible diront certains, apparaît de façon encore plus aiguë dans le cadre des pratiques biomédicales. Le monopole conservé, voire renforcé, du médecin pour protéger l’individu au début ou en fin de vie, lui fait aussi porter, d’une certaine manière, le poids de tous désirs individuels, des intérêts contradictoires, de la tentation de franchir les limites du possible, de l’interdit. Il faut alors admettre que sa conscience puisse lui permettre, lorsqu’il ne peut pas ou ne veut modifier la volonté de ceux qui le requièrent, de décliner son concours. Mais, même en agissant ainsi, et c’est pour cela que la clause de conscience se distingue de la liberté de contracter, le médecin qui refuse d’administrer tel acte, ne devra pas cesser de compatir avec celui qui lui fait face. Gageons qu’ainsi comprise, la pratique médicale contribuera à rendre le droit qui s’y applique conforme au rôle que d’Aguesseau voulut pour la justice : « juger humainement des choses humaines ».
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Thibaud, Paul. „Rousseau-Tocqueville : un dialogue sur la religion“. Tocqueville Review 18, Nr. 1 (Januar 1997): 47–59. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.18.1.47.
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Tocqueville disait fréquenter quotidiennement trois auteurs : Pascal. Montesquieu et Rousseau. Le troisième nom suiprend dans cette courte liste d'interlocuteurs privilégiés. A priori celui qui a souligné les prétentions politiques abusives des écrivains français au XVIIIe siècle, celui qui louait les associations et les autonomies locales n'aurait dû ressentir qu'éloignemeni pour le théoricien de la volonté générale qui a fait un principe de ce que Tocqueville redoutait dans les démocraties modernes : l'effacement des parties en présence du tout.
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Thibaud, Paul. „Rousseau-Tocqueville : un dialogue sur la religion“. Tocqueville Review 26, Nr. 1 (Januar 2005): 319–36. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.26.1.319.
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Tocqueville disait fréquenter quotidiennement trois auteurs : Pascal, Montesquieu et Rousseau. Le troisième nom surprend dans cette courte liste d’interlocuteurs privilégiés. A priori celui qui a souligné les prétentions politiques abusives des écrivains français au xvIIIe siècle, celui qui louait les associations et les autonomies locales n’aurait dû ressentir qu’éloignement pour le théoricien de la volonté générale qui a fait un principe de ce que Tocqueville redoutait dans les démocraties modernes : l’effacement des parties en présence du tout.
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Lesemann, Frédéric, Jean-Marie Gourvil und Pierre Hamel. „Les radios communautaires au Québec : de la radio de quartier à la radio « national-communautaire »“. Médias communautaires ou médias libres, Nr. 6 (01.02.2016): 45–54. http://dx.doi.org/10.7202/1034960ar.
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Il faut lire la présentation de ce dossier en référence à l’article précédent de M. Sénécal. Le domaine de la radio communautaire constitue un bon exemple de l’articulation des entreprises autonomes et des interventions de l’État. L’article rapporte tout d’abord l’expérience d’une radio de quartier à Montréal axée sur une volonté de prise en charge « populaire » de ce média. C’est ensuite l’action de l’Association des radios communautaires du Québec qui est rapportée, ainsi que le discours d’un agent gouvernemental de développement des radios. Ces deux témoignages, même s’ils sont prononcés à partir de « lieux » officiellement différents, frappent par leur grande similitude. Enfin l’article s’intéresse au discours gouvernemental à propos des radios, caractérisé par une volonté politique de participation sociale et de développement de l’identité québécoise, là où le projet nationaliste cherche à rejoindre... les communautés.
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Leszczyński, Grzegorz. „Błąd determinujący wolę : (kan. 1099 KPK)“. Prawo Kanoniczne 48, Nr. 1-2 (05.06.2005): 73–83. http://dx.doi.org/10.21697/pk.2005.48.1-2.05.
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Viviamo oggi in un mondo, in cui davanti agli nostri occhi, si presentano spesso le diverse tendenze contrarie all’insegnamento della Chiesa. In conseguenza di queste, l’uomo di oggi non sempre è capace di distinguere bene qual’è il concetto del matrimonio presentato dalla Chiesa, qual’è invece quello del mondo laico. Questa difficoltà produce sia nel suo intelleto, che nella sua volontà, i comportamenti contrari, riguardo al matrimonio canonico, all’insegnamento della Chiesa raccolto nel Codice di Diritto Canonico. Possono, quindi capitare i casi, anche se forsę raramente, che una persona battezzata contra il matrimonio provocata dall’errore che determina la sua volontà. Il can. 1099 CIC decide che l’errore come tale non provoca la nullità matrimoniale. Possono però succede i casi in cui la volontà di una persona è così gravemente intaccata dall’errore riguardo alle proprietà matrimoniali о alla dignità sacramentale del matrimonio che il suo matrimonio sarà nullo. In questo articolo cerco di precisare i questi casi, ma anche di descrivere la figura dell’errore che determina la volontà sotto l’aspetto della sua autonomia giuridica.
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Salami, Eniola, und Bonnie Lashewicz. „MORE THAN MEETS THE EYE: RELATIONAL AUTONOMY AND DECISION-MAKING BY ADULTS WITH DEVELOPMENTAL DISABILITIES“. Windsor Yearbook of Access to Justice 32, Nr. 2 (01.10.2015): 91. http://dx.doi.org/10.22329/wyaj.v32i2.4683.
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In Canadian law, the concept of autonomy is individualistic in nature, manifest as the capacity, or legal ability of an individual to actively understand the purpose and consequences of their actions according to whether they have faculties to comprehend and weigh risks and benefits. Feminist scholars critique such conceptualizations of autonomy and, instead, argue the importance of “relational autonomy” which is predicated on the view that actions result from one’s own volition in combination with the influence of one’s social and relational connections. In this paper, we examine the dynamics and implications of relational autonomy in decision-making by adults with developmental disabilities by studying adults with developmental disabilities in interaction with their caregiving family members. Our purpose is to contribute understandings of how and in what ways family caregiving relational contexts both support and hinder decision-making by adults with developmental disabilities. We begin with an overview of conceptualizations and applications of autonomy, then illustrate relational autonomy dynamics through comparative analysis of data from two women with developmental disabilities who were interviewed together with their family caregivers about successes and struggles in giving and receiving care and making decisions. These two women, and their family caregivers (N=9) are selected from a larger sample of adults with developmental disabilities and their family caregivers (N = 26) because the contrasts, as well as the similarities, between their family care situations are striking, and taken together, illustrate a range of ways in which decision-making is supported and hindered. We conclude by upholding the importance of relational autonomy for legal understandings of decision-making, yet we caution that critical examination of relationship dynamics is vital. En droit canadien, le concept de l’autonomie est un concept individualiste de par sa nature et est perçu comme l’aptitude, physique ou juridique, d’une personne à comprendre activement l’objet et les conséquences de ses actes en fonction de la question de savoir si elle possède les facultés voulues pour apprécier et soupeser les risques et les avantages en jeu. Des universitaires féministes critiquent ces conceptualisations de l’autonomie et mettent plutôt l’accent sur l’importance de l’« autonomie relationnelle », qui repose sur l’interaction entre la volonté de la personne et l’influence de ses contacts sociaux et relationnels. Dans le présent document, nous nous penchons sur la dynamique et sur les incidences de l’autonomie relationnelle dans les décisions que prennent les adultes handicapés en étudiant l’interaction d’adultes handicapés avec leurs aidants familiaux. Notre but est de favoriser une meilleure compréhension de la mesure dans laquelle les contextes relationnels dans lesquels se trouvent les aidants familiaux peuvent à la fois appuyer et entraver le processus de prise de décisions chez les adultes handicapés. Après avoir présenté un bref aperçu des conceptualisations et des applications de l’autonomie, nous illustrons la dynamique de l’autonomie relationnelle au moyen d’une analyse comparative de données provenant de deux femmes handicapées qui ont été interrogées ainsi que leurs aidants familiaux au sujet des défis et des réussites liés à la prestation et à la réception de soins et à la prise de décisions. Ces deux femmes et leurs aidants familiaux (N=9) ont été choisis à partir d’un plus grand échantillon d’adultes handicapés et de leurs aidants familiaux (N=26), parce que les contrastes, tout comme les similitudes, entre leurs situations sont frappants et que, examinées ensemble, ces données illustrent différentes façons dont la prise de décisions est appuyée et entravée. Nous concluons en insistant sur l’importance de l’autonomie relationnelle pour la compréhension des aspects juridiques de la prise de décisions, tout en soulignant qu’un examen critique de la dynamique des relations est vital.
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Plamondon, Denis. „Les fonds de solidarité des groupes populaires“. Nouvelles pratiques sociales 3, Nr. 1 (22.01.2008): 87–94. http://dx.doi.org/10.7202/301072ar.
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Résumé L'article nous présente une formule de financement qui s'est développée dans trois régions du Québec: un fonds populaire de solidarité. Les trois fonds se caractérisent par une rupture avec Centraide et une volonté de développer un instrument autonome de financement. Après avoir dégagé l'impact de ces fonds, l'auteur s'intéresse aussi à leurs limites. Il conclut sur l'avenir des fonds populaires, avenir qui s'inscrit autour de trois dimensions indissociables: la nécessité d'un autofinancement minimal, une stratégie adaptée en rapport avec Centraide et le rôle de l'État dans le soutien financier de l'action communautaire.
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Cléro, Jean-Pierre. „L’utilité est-elle le meilleur fondement de la tolérance ?“ Études littéraires 32, Nr. 1-2 (12.04.2005): 133–46. http://dx.doi.org/10.7202/501261ar.
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Il existe deux façons fondamentales de justifier la tolérance : soit la conception qui la fait reposer sur la " personne " ou sur la volonté autonome, comme on peut la trouver chez Locke ou chez Kant ; soit la conception utilitariste qui calcule qu'il est plus utile de pratiquer la tolérance que de ne pas la pratiquer. Nous cherchons à établir que les meilleures chances de la tolérance tiennent plutôt dans cet utilitarisme, c'est-à-dire dans la conjugaison d'un certain type de structuration du champ social et d'un mode d'attachement indirect, aveugle ou symbolique aux valeurs.
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Ouellet, François. „Écrire en images1. Le regard de Pierre Bost sur le cinéma de l’entre-deux-guerres“. Tangence, Nr. 124 (23.09.2021): 95–111. http://dx.doi.org/10.7202/1081689ar.
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Écrivain de premier plan et journaliste fécond de l’entre-deux-guerres, Pierre Bost a notamment tenu les chroniques cinématographiques des Annales politiques et littéraires à partir de 1930 (jusqu’à la guerre) et de l’hebdomadaire Vendredi depuis le premier jusqu’à son dernier numéro (novembre 1935 à décembre 1938). Bost a immédiatement été un spectateur et un critique sensible à l’émancipation du médium filmique et à ses qualités intrinsèques. Il s’agit ici de montrer quelle est l’approche de Bost du cinéma, sa conception des films, et sa volonté à en rappeler les caractéristiques qui en font un art parfaitement autonome. Au coeur de cette approche, le traitement des images joue un rôle déterminant.
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Trevisan, Diego Kosbiau. „Volonté générale e a autonomia da vontade. A presença de Rousseau na origem político-jurídica da filosofia moral de Kant“. Cadernos de Filosofia Alemã: Crítica e Modernidade 22, Nr. 3 (01.11.2017): 129–42. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2318-9800.v22i3p129-142.
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O presente artigo explora a influência do pensamento político de Rousseau na formulação do conceito de autonomia da vontade na filosofia moral de Kant. Tomando como recorte cronológico a década de 1770 no desenvolvimento do pensamento kantiano, será argumentado que a noção de um princípio moral absolutamente vinculante toma como modelo – de origem jurídica e nítida matriz rousseauísta – uma comunidade de seres racionais regidos por leis autônomas que harmonizam a liberdade e o arbítrio de cada indivíduo envolvido.
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L’Hour, Michel. „L’archéologie sous-marine : un espace culturel méconnu, des enjeux planétaires“. Questions internationales 107-108, Nr. 3 (22.06.2021): 135–44. http://dx.doi.org/10.3917/quin.107.0135.
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Largement préfigurée par les travaux conduits dès 1907 par le Français Alfred Merlin, l’archéologie sous-marine est née dans les années 1950 de l’invention du premier scaphandre autonome. Si la discipline doit beaucoup aux chercheurs français, elle est surtout intimement liée à l’évolution du droit maritime international et à la volonté récente des États de mieux protéger un patrimoine immergé désormais considéré comme celui de l’humanité. Longtemps indifférent à ce passé englouti qui fait rêver le grand public, le monde politique a évolué, au point que certains ont ponctuellement entrepris de l’instrumentaliser. Férus de technologie, les archéologues aux pieds palmés se font aujourd’hui roboticiens. L’archéologie sous-marine du siècle qui vient sera probablement aussi celle des abysses !
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Mejía Mesa, Oscar. „Le fédéralisme de réconciliation et les Peuples Autochtones : ébauche d'une proposition institutionnelle“. Canadian Journal of Political Science 52, Nr. 4 (15.10.2019): 697–721. http://dx.doi.org/10.1017/s000842391900060x.
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RésuméLa Commission de vérité et réconciliation du Canada (CVRC) réitérait en 2015 la volonté des Peuples Autochtones de renouveler leur relation avec l’État canadien. Cet article présente une réflexion théorique sur les possibilités offertes par le fédéralisme afin de renouveler cette relation entre les Autochtones et l’État. L'article confronte les arguments des tenants du fédéralisme comme cadre des relations entre les Autochtones et l’État et ceux des critiques de l’établissement d'un rapport fédéral de nation à nation entre les Peuples Autochtones et le Canada. L'article présente donc une proposition pour le renouvellement de la relation entre les Autochtones et l’État à travers un modèle de fédéralisme basé autour de régions autochtones autonomes.
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Steiner, Eva. „Le Statut Personnel des Musulmans: droit comparé et droit international privé. Edited by Jean-Yves Carlier and Michel Verwilghen. [Brussels: Bruylant. 1992. 416 pp. ISBN 2–8027–0577–6. Bf.2,650] - Autonomie de la Volonté et Statut Personnel: élude prospective de droit international privé. By Jean-Yves Carlier. [Brussels: Bruylant. 1992. 468 pp. ISBN 2–8027–0568–7. Bf.2,980]“. International and Comparative Law Quarterly 42, Nr. 3 (Juli 1993): 741–43. http://dx.doi.org/10.1093/iclqaj/42.3.741.
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BRÛLÉ, Michel. „Les impacts du cinéma américain sur le cinéma et la société québécoise“. Sociologie et sociétés 8, Nr. 1 (30.09.2002): 25–42. http://dx.doi.org/10.7202/001110ar.
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Résumé Le cinéma québécois n'est pas une industrie autonome. Le cinéma québécois dépend d'exploitants et de distributeurs qui ne sont pas québécois. Le cinéma québécois dépend pour sa production de capitaux qui viennent de l'extérieur du Québec et ce " non-Québécois " qui conditionne notre cinéma à ces trois niveaux est majoritairement américain. Ceci dit l'auteur essaie d'analyser l'impact qualitatif que le cinéma américain produit sur la société québécoise et sur l'industrie du cinéma au Québec. Ce problème cependant n'est pas particulier au Québec. " C'est à l'échelle internationale, y compris les pays de l'Est, que se pose le problème de l'impact du cinéma américain. Le cinéma, comme médium, est devenu américain ". Pourtant, et malgré tout, il y a dans le cinéma québécois des signes évidents d'une certaine volonté de garder ses distances vis-à-vis la production de type américain.
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Brancaccio, Matilde. „Csm e organizzazione degli uffici di procura dopo le modifiche ordinamentali del 2006“. QUESTIONE GIUSTIZIA, Nr. 5 (Dezember 2011): 165–86. http://dx.doi.org/10.3280/qg2011-005012.
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La modifica del 2006 dell'ordinamento giudiziario č figlia di un'epoca tormentata di rapporti tra la politica e la magistratura, in particolare quella requirente, e frutto della volontŕ di impedire la (ritenuta) eccessiva autonomia del singolo pubblico ministero, faticosamente acquisita a seguito di un percorso pluridecennale, e di accentrare nel solo procuratore della Repubblica la responsabilitŕ dell'operato dell'ufficio. A molti č parso inoltre evidente l'intento di avviare un percorso verso una caduta di indipendenza "esterna" del pubblico ministero, con l'abbandono del circuito che aveva garantito (in modo ritenuto eccessivo) l'indipendenza "interna" del singolo sostituto. Anche per questo č utile l'analisi delle interpretazioni del Csm e della normativa secondaria da esso emanata.
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Hamada, Masami. „Le pouvoir des lieux saints dans le Turkestan oriental“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 59, Nr. 5-6 (Dezember 2004): 1019–40. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900022873.
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RésuméLe culte rendu aux tombes de saints est commun dans toute l’aire islamique, excepté la péninsule Arabique. Beaucoup d’entre elles ont été découvertes plusieurs siècles après la mort des saints qui y gisaient, en fonction des contextes politico-religieuses ; ‘AlÎ b. AbÎ Tâlib apparut dans un village de l’Afghanistan au moment même de la situation tendue, à la veille de l’invasion des nomades païens ; le crâne de l’imam Husayn fut découvert dans le Palestine occupée par les Fatimides shiites juste après la chute de l’Iraq aux mains des Seljoukides sunnites… En Asie centrale, la découverte des tombes organisée par des soufis était un moyen pour islamiser des régions et y consolider la religion. Aujoud’hui, dans la région autonome des Ouïgours du Xinjiang (Turkestan oriental), la découverte des tombes traduit la volonté des lettrés ouïgours de glorifier l’histoire de leur nation et celle des autorités politiques de soutenir les manifestations de pratiques religieuses enracinées dans les cultures pour diminuer l’influence des intégristes, catégoriquement hostiles au culte des saints.
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Chauviré, Frédéric. „La Maison du Roi sous Louis XIV, une troupe d’élite“. Revue Historique des Armées 242, Nr. 1 (01.01.2006): 114–21. http://dx.doi.org/10.3917/rha.242.0114.
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Louis IV, dont le règne et la conception même de la souveraineté furent si marqués par la guerre, aurait-il pu ne pas accorder à la cavalerie de sa Maison militaire une place éminente au sein de son armée ? Ces unités anciennes, que le roi a regroupé en un corps autonome, brillent bien sûr à la cour, mais qu’en est-il de leur rôle effectif sur les champs de bataille ? Pour envisager une réponse exhaustive à cette question, il faudrait tout d’abord étudier la Maison du Roi d’un point de vue organique, à la recherche des éléments intrinsèques – dont la volonté royale n’est pas le moindre – qui font une troupe d’élite. C’est ce que nous tenterons d’analyser dans le présent article en nous attachant d’abord aux éléments extérieurs et matériels (équipements, armement, organisation en escadron) puis à ceux qui déterminent véritablement la capacité au combat d’une troupe : la discipline, la formation et l’exercice.
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Lesemann, Frédéric. „Le bénévolat : de la production « domestique » de services à la production de « citoyenneté »“. Le dossier : prendre la mesure du bénévolat 15, Nr. 2 (30.08.2004): 25–41. http://dx.doi.org/10.7202/008912ar.
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Cet article cherche à analyser le bénévolat autrement que par rapport à une culture domestique de production de services à laquelle il est généralement associé, avec ses dimensions caritatives, pour en traduire le mouvement de fond qui paraît l’animer aujourd’hui : celui d’une volonté de contribuer de manière active et autonome au mieux-être d’une société qui se définit par ses « projets » et dans laquelle l’individu se réalise par ses « activités ». Il s’agit ainsi d’inscrire le bénévolat dans une culture de la responsabilité civique plutôt que dans une culture du devoir et de souligner la portée politique de ses pratiques. Le bénévolat est au coeur de la problématique de la transformation en cours des relations entre l’État, le marché et la société, ce qui lui confère son importance stratégique. Dans le cadre de l’institutionnalisation croissante des relations entre l’État et la « société civile », le bénévolat devient un véhicule légitime de citoyenneté beaucoup plus qu’un instrument d’amélioration de l’offre et de la dispensation des services. Il contribue à la lutte contre l’exclusion sociale associée aux nouveaux risques sociétaux.
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Hello, Eric. „Les « classes spéciales d’anormaux » de la ville de Bordeaux (1900-1933)“. Revue d’histoire de l’enfance « irrégulière » N° 23, Nr. 1 (01.09.2021): 67–85. http://dx.doi.org/10.3917/rhei.023.0067.
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Cet article, qui s’appuie sur des documents publiés et sur l’exploitation d’archives locales et notamment un album de photographies légendées inédit, retrace la genèse et le devenir d’un projet de création de « classes spéciales » pour enfants « anormaux psychiques » au sein des écoles primaires publiques de la ville de Bordeaux. Pour ce faire, nous nous proposons d’étudier le rôle central joué par le psychiatre Emmanuel Régis (1855-1918) pour la planification puis l’instauration progressive de ces classes à partir de l’année 1900. En revenant sur leur mise en place administrative, sur les critères retenus pour le recrutement des élèves, sur leur programme et sur leur fonctionnement, notre but est de mieux comprendre, en les contextualisant, les choix opérés par Régis. Pourquoi des classes de perfectionnement au sein d’écoles ordinaires plutôt que des instituts médico-pédagogiques autonomes ? Cette création relève-t-elle de la volonté de l’aliéniste ou d’une orientation voulue alors par le système éducatif ? L’éclaircissement de ces questions nous permettra aussi d’évaluer les prétentions novatrices du projet.