Um die anderen Arten von Veröffentlichungen zu diesem Thema anzuzeigen, folgen Sie diesem Link: Arrepentimiento.
Zeitschriftenartikel zum Thema „Arrepentimiento“
Geben Sie eine Quelle nach APA, MLA, Chicago, Harvard und anderen Zitierweisen an
Machen Sie sich mit Top-50 Zeitschriftenartikel für die Forschung zum Thema "Arrepentimiento" bekannt.
Neben jedem Werk im Literaturverzeichnis ist die Option "Zur Bibliographie hinzufügen" verfügbar. Nutzen Sie sie, wird Ihre bibliographische Angabe des gewählten Werkes nach der nötigen Zitierweise (APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver usw.) automatisch gestaltet.
Sie können auch den vollen Text der wissenschaftlichen Publikation im PDF-Format herunterladen und eine Online-Annotation der Arbeit lesen, wenn die relevanten Parameter in den Metadaten verfügbar sind.
Sehen Sie die Zeitschriftenartikel für verschiedene Spezialgebieten durch und erstellen Sie Ihre Bibliographie auf korrekte Weise.
1
Derrida, Jacques. „Confesar-Lo imposible. "Retornos", arrepentimiento y reconciliación“. Isegoría, Nr. 23 (30.12.2000): 17–43. http://dx.doi.org/10.3989/isegoria.2000.i23.534.
Der volle Inhalt der Quelle
2
Gomez Cásseres, Raymundo. „Tolstoi o el arrepentimiento: una alegoría de la existencia“. Visitas al Patio, Nr. 7 (20.06.2017): 251–54. http://dx.doi.org/10.32997/2027-0585-vol.0-num.7-2013-2402.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Sería pretencioso hacer un acercamiento amplio (por no decir total) a la novela Tolstoi o el arrepentimiento, de Hernán Estupiñán Mojica, ganadora de la primera convocatoria del Premio Internacional “Héctor Rojas Herazo”, promovido por la Asociación de Escritores de Sucre. Espero queesa insalvable dificultades vea satisfactoriamente compensada por las palabras que siguen. Ellas apenas aspiran a una breve y modesta comprensión de lo que considero son las líneas gruesas de la narración, la historia y el relato.
3
Pérez-González, Benito, Jorge García-Unanue, Javier Sánchez-Sánchez, Adolfo Sánchez-Burón und Pablo Burillo. „Análisis del comportamiento psicoeconómico del consumidor habitual de productos deportivos (Analysis of sports products consumers’ psycho-economic behaviors)“. Retos, Nr. 33 (25.10.2017): 267–72. http://dx.doi.org/10.47197/retos.v0i33.54315.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La sociedad de consumo postmoderna se refleja perfectamente en el mercado de productos deportivos. El consumidor de productos deportivos se enfrenta al reto de la elección, con una extensa cantidad de opciones para una misma necesidad. El objetivo fue analizar las características sociales y psicológicas del consumidor de productos deportivos, que asiduamente practica deporte. Se analizaron diferentes tipologías del consumidor a través de variables sociodemográficas -edad, sexo, estar federado- y psicoeconómicas -compra compulsiva, maximización, arrepentimiento e indecisión-. Se utilizaron 4 cuestionarios previamente validados: Compra Compulsiva, Maximización, Arrepentimiento e Indecisión. La muestra participante fue intencional, compuesta por 424 estudiantes españoles de titulaciones universitarias sobre actividad física y deporte. Las mujeres presentaron significativamente una mayor compra compulsiva e indecisión que los hombres. Los más jóvenes, tienen significativamente mayor tendencia a la maximización, arrepentimiento e indecisión que los de mayor edad a la hora de comprar productos deportivos; además de presentar mayor pesimismo. Se encontraron correlaciones significativas positivas en la compra compulsiva con el arrepentimiento, la maximización, el pesimismo y la indecisión. El joven consumidor de productos deportivos, ante la abundancia de alternativas, es más maximizador, necesitando evaluar todas las opciones y medios posibles a su alcance (incluido redes sociales e internet) para elegir la mejor, lo que se traduce en mayor arrepentimiento, pesimismo e indecisión. Restringir el número de opciones, reposar las decisiones o buscar la recomendación de expertos prescriptores son algunas de las estrategias que pueden mejorar el proceso de toma de decisiones del consumidor habitual de productos deportivos.Abstract. The postmodern consumer society is perfectly reflected into the market of sports products. Sports products consumers face the challenge of choosing from an extensive number of options for the same need. The objective of this study is to analyze the social and psychological characteristics of sports products consumers who usually practice sports. The different types of consumers were analyzed through sociodemographic - age, gender, being federated - and psycho-economic variables - compulsive buying, maximization, regret, and indecisiveness. Four previously validated questionnaires were used: Compulsive Buying Scale, Maximization Scale, Regret Scale, and Indecisiveness Scale. The sample of the study, selected intentionally, was composed of 424 Spanish students enrolled in university programs related to sports and physical activity. Women showed significantly higher compulsive buying and indecisiveness than men. The younger ones had a significantly greater tendency to maximization, regret, and indecisiveness than older people when they buy sports products, besides showing more pessimism. Significant positive correlations were found in compulsive buying with regret, maximization, pessimism, and indecisiveness. Young consumers of sports products, given the abundance of alternatives, are more maximizing, need to evaluate all possible options and tools available (including social network and internet) to choose the best, which results in greater regret, pessimism, and indecisiveness. Restricting the number of options, reflecting the decisions or seeking the recommendation of experts are some of the strategies that can improve the decision-making process of usual consumers of sports products.
4
Sánchez, Juan Carlos Díaz. „TENDENCIAS EMPRESARIALES MODERNAS Y SUS EFECTOS EN EL SISTEMA CONTRACTUAL“. Novos Estudos Jurídicos 25, Nr. 1 (13.05.2020): 60. http://dx.doi.org/10.14210/nej.v25n1.p60-71.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
En este artículo hablaremos de las tendencias empresariales modernas, cómo transforman el mercado y las relaciones empresariales entre proveedor y consumidor o usuario. Para luego analizar su impacto en el sistema contractual tradicional, evaluando la aparición del derecho al arrepentimiento, a la reflexión y la afectación a la libre voluntad contractual, así como pérdida del clásico consensualismo y la fuerza obligatoria del contrato.
5
Lozano, Francisca, und Itziar Fernández Sedano. „Justicia restaurativa y su relación con la empatía y los valores Sociales“. Universitas Psychologica 20 (15.12.2021): 1–14. http://dx.doi.org/10.11144/javeriana.upsy20.jrre.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Con el propósito de conocer cómo se relacionan los indicadores psicosociales, caracterizados por la empatía y los valores sociales, se realizó un estudio cuasiexperimental de Justicia Restaurativa (JR) en el que participaron 187 sujetos pertenecientes a la población general, con una media de edad de 40.27 (DE = 12.32) años. Éstos fueron asignados al azar a un supuesto sobre JR que contenía 3 condiciones (desafiante, arrepentimiento e impunidad) y cuestiones sobre la gestión del delito, como son: el castigo, el diálogo, la responsabilización y la reparación. Además, los participantes cumplimentaron escalas sobre emociones negativas (α = 0.81), empatía (α = 0.72) y valores sociales (α = 0.76). A través de análisis correlacionales (r de Pearson) y de comparación de medias (prueba t y ANOVA) se constató que la emoción que se siente con más intensidad, ante el delito que sufre otra persona, es el enfado, existiendo diferencias en función de las actitudes desafiante y de arrepentimiento mostradas por el agresor, para el conjunto de emociones negativas, así como para la posibilidad de aceptar el diálogo entre las partes. El hecho de poseer alta amabilidad empática hace que se faciliten los procesos de JR caracterizados por la responsabilización y la reparación, mientras que los valores de conservadurismo (tradición y seguridad) se vincularon con el castigo. Todos estos hallazgos permiten avanzar en el estudio de la JR, la empatía y los valores sociales.
6
Alonso, Álvaro. „Poetas y predicadores: Arrepentimiento y puro amor en María Magdalena (c. 1550-1600)“. Revista de literatura 78, Nr. 156 (18.01.2017): 397. http://dx.doi.org/10.3989/revliteratura.2016.02.016.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
En este trabajo se estudia un conjunto de textos líricos y de sermones (c. 1550-1600), centrados en la figura de María Magdalena. El personaje es visto como una encarnación del puro amor, es decir, el amor desinteresado que está más allá del miedo al infierno y la esperanza del paraíso. No obstante, ciertos desarrollos de esta idea podían conducir a la heterodoxia, por lo que los autores destacan el papel que el temor y la esperanza han de desempeñar en la vida del cristiano, y en la misma María Magdalena.
7
Garzón Vallejo, Iván. „¿De qué hablamos cuando hablamos del retorno de la religión?“ Ideas y Valores 65, Nr. 162 (01.09.2016): 71–85. http://dx.doi.org/10.15446/ideasyvalores.v65n162.47357.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
El llamado “retorno de la religión” puede interpretarse como un hecho inédito, un pretexto fáctico o una enmienda. Se muestra que no se trata de lo primero, pues fue un problema político para la filosofía del siglo XX, ni de lo segundo. Consiste en un arrepentimiento implícito de la teoría política por haber asumido el secularismo y el positivismo como marco epistemológico y normativo. Este concepto conduce, además, a reformular la utopía secularista y a la emergencia de la postsecularidad.
8
Bucheler, Sandra. „El arrepentimiento en el paciente y en el clínico y la búsqueda del perdón“. Clínica e Investigación Relacional 16, Nr. 1 (16.04.2022): 21–42. http://dx.doi.org/10.21110/19882939.2022.160102.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
This paper explores the role of regret in psychotherapeutic treatment, which is noted as one of the most neglected areas in the theoretical literature. Then he focuses on the search for forgiveness, mercy and possible reparation. What role does the patient's need to forgive others and to be forgiven play in clinical treatment? And what about the analyst's need to forgive others and be forgiven? What are the roles of mercy and reparation in treatment, and in general in our lives? These themes are illustrated with experiences of the author.
9
Rodríguez Ortega, Davinia. „Escenas de lectura en los autos sacramentales de Calderón de la Barca“. Castilla. Estudios de Literatura, Nr. 12 (30.03.2021): 324–40. http://dx.doi.org/10.24197/cel.12.2021.324-340.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Este artículo revisa los autos sacramentales escritos por Calderón de la Barca prestando atención a la inclusión de libros y lectores en su argumento, en lo que podría denominarse como “escenas de lectura”. A partir del estudio minucioso del corpus de textos, es posible afirmar que la inserción de textos leídos y volúmenes físicos no es casual, sino que responde a unas intenciones concretas por parte del autor: entender los autos como extensión de la misa, destacar el dogma católico frente a las reformas, exaltar la Eucaristía y mostrar el arrepentimiento y necesidad de redención del hombre.
10
Lantes-Suárez, Oscar, Laura Carrera Nogueiras, Filo Dorrego Martínez, Joeri Kaal, Vanesa Mariño Calvo und Antoni Domínguez Lago. „El arrepentimento de San Pedro de Francisco Collantes. Restauración y análisis de pigmentos“. Ge-conservacion 14 (20.12.2018): 38–51. http://dx.doi.org/10.37558/gec.v14i1.572.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
En este trabajo presentamos el proceso de restauración y de análisis de pigmentos del cuadro El Arrepentimiento de San Pedro de Francisco Collantes, un pintor barroco del s. XVII. El proceso de restauración ha permitido devolver su esplendor a la obra que será expuesta de modo permanente en el Museo de Belas Artes de A Coruña, depositaria de la misma. El análisis químico de los materiales presentes en las capas pictóricas, además de permitir la identificación de las mismos constatando que son característicos de la época de la obra, ha justificado la elección del criterio de restauración a seguir que consistirá en respetar la veladura original oscurecida.
11
Málaga, Álvaro, und Ana R. Delgado. „Últimas palabras en el corredor de la muerte: un análisis fenomenológico“. Revista Interamericana de Psicología/Interamerican Journal of Psychology 54, Nr. 1 (30.04.2020): e982. http://dx.doi.org/10.30849/ripijp.v54i1.982.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Este artículo presenta un análisis fenomenológico cuyo objetivo es conocer la experiencia de los condenados a muerte a partir de sus últimas palabras. La muestra se compone de 61 transcripciones de las personas ejecutadas por el Estado de Texas entre 2011 y 2017, que fueron analizadas temáticamente. Entre los temas principales se encuentran la expresión de afecto, las creencias religiosas, el arrepentimiento, la aceptación, el agradecimiento y el sentido de cierre. La mayor parte de los temas hallados son de carácter positivo, lo que es coherente con los hallazgos de investigaciones previas. Al ser un método experiencial y descriptivo, la evaluación de la integridad metodológica ofrece escasa dificultad.
12
Xammar, Luis F. „Un importante manuscrito de Juan del Valle Caviedes“. FENIX, Nr. 3 (2do semestre) (30.12.2020): 629–41. http://dx.doi.org/10.51433/fenix-bnp.1945.n3.p629-641.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Artículo sobre la hermosa colección de sonetos de Juan del Valle Caviedes, una de las mejores riquezas del manuscrito perteneciente a la Biblioteca de Lima.
Los veintitrés sonetos inéditos que a continuación se publican, presentan las dos actitudes esenciales del alma del poeta: La posición irónica y escéptica, que puede suponerse propia de sus años mozos, y el tono de emoción cristiana y acendrado arrepentimiento que, probablemente, surgió cuando la vida puso en su espíritu su mensaje de angustia, de dolor y de desengaños. Todos ellos contribuyen a integrar los rasgos de la fisonomía definitiva, que con los años vendrá, del gran satírico colonial.
13
Barreto Ardila, Hernando. „Vicisitudes de la ley de amnistía, indulto y tratamientos penales especiales“. Derecho Penal y Criminología 40, Nr. 109 (30.09.2020): 163–81. http://dx.doi.org/10.18601/01210483.v40n109.06.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
En el marco de la justicia transicional posterior al conflicto deben equilibrarse las demandas de sanción y las exigencias de perdón, la legalidad y la consecución de la reconciliación, la justicia retributiva y la impunidad. No se trata de un dilema entre verdad y justicia, pues no hay duda de que la morigeración del ius puniendi en favor de los responsables solo tiene sentido si estos manifiestan voluntariamente, no solo su arrepentimiento, sino que suministren las informaciones y datos necesarios para que se sepa qué, cómo y por qué ocurrió y de qué manera se va a indemnizar pecuniaria o simbólicamente a los perjudicados.
14
Hampe Martínez, Teodoro. „La gesta por la libertad de pensamiento: el caso del «hereje» francés Mateo Salado (siglo XVI)“. Acta Herediana 56 (25.01.2016): 39. http://dx.doi.org/10.20453/ah.v56i0.2714.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
El nombre del complejo arqueológico ubicado en los límites de Pueblo Libre y el Cercado de Lima se debe a Mateo Salado (Matheus Saladé), un francés protestante que vivía en esa antigua huaca y que, en los tiemposvirreinales, fue acusado de hereje por el tribunal de la Inquisición. Las acusaciones que se levantaron contra Salado fueron tan diversas como contradictorias. Tras su apresamiento, en noviembre de 1571, permaneció en prisión dos años y se le condenó por impenitente, sin darseñales de arrepentimiento. Fue quemado en la hoguera el 15 de noviembre de 1573, en el primer auto de fe que se realizó en la ciudad de Lima.
15
Vizuete Marcillo, Luis Esteban. „De la “voz pública” a la reclusión: persecución, imaginario social y castigo de la sodomía en la Audiencia de Quito entre 1778 y 1789“. Trashumante. Revista Americana de Historia Social, Nr. 18 (19.07.2021): 52–75. http://dx.doi.org/10.17533/udea.trahs.n18a03.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
El artículo analiza la persecución de hombres y mujeres identificados como sodomitas en un contexto de cambio en la percepción y el castigo de la sodomía como pecado-delito. Se indaga desde la ruptura de la tolerancia a los acusados hasta la judicialización. El rumor y la apelación al público fueron cruciales en las causas y permiten reconstruir el imaginario social sobre la sodomía. El artículo no pretende imponer a los acusados las transparencias y explicaciones de sus persecutores. A fines del siglo XVIII, en la Audiencia de Quito hubo un creciente control social que buscaba la expiación y arrepentimiento de los acusados antes que hacerlos cenizas en la hoguera.
16
López López, Carmen María. „El tema del sacerdote enamorado en El pecado del padre Mouret de Émile Zola y Doña Luz de Juan Valera: pasión, pecado culpa y arrepentimiento“. Revista de literatura 79, Nr. 157 (30.06.2017): 135. http://dx.doi.org/10.3989/revliteratura.2017.01.006.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
El objetivo de este artículo consiste en realizar un análisis crítico-comparado, con el fin de estudiar el tema del sacerdote enamorado en la novela del XIX a partir de dos autores: Émile Zola y Juan Valera. Para este propósito, se llevará a cabo un estudio de El pecado del padre Mouret (1875) de Zola y Doña Luz (1879) de Valera de acuerdo con una perspectiva tematológica. En síntesis, este artículo trata de ofrecer una interpretación sobre el sentido de la Ley de la Naturaleza (Lex Naturae) y la Ley de Dios (Lex Dei), para explicar el amor, el pecado, la culpa y el arrepentimiento del sacerdote enamorado en la obra literaria de Zola y Valera.
17
Tatián, Diego. „¿Fundar una comunidad después del crimen? Anotaciones a un texto de Claudia Hilb“. Discusiones 12, Nr. 1 (14.03.2021): 59–69. http://dx.doi.org/10.52292/j.dsc.2013.2552.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Este artículo discute con el texto ¿Cómo fundar una comunidad después del crimen? De Claudia Hilb. En opinión del autor, esa comunidad “después del crimen” que pretende Hilb no es posible, ni es deseable sin las mediaciones necesarias, que no son únicamente narrativas. Asimismo, el texto parte de discriminar de manera que no es obvia el anhelo social y político de castigo a los responsables de delitos considerados contra la humanidad, respecto de un conjunto de conceptos que serían impedidos por el castigo efectivo o sacrificados a él. Sin embargo, en mi opinión el proceso judicial no impide la verdad, ni la comprensión ni el arrepentimiento. En el artículo se discuten estos puntos y se profundizan otros.
18
Etxeberria Mauleon, Xabier. „Mirarse en la víctima: reconfiguración de la culpabilidad moral“. Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica 76, Nr. 288 (30.04.2020): 31–51. http://dx.doi.org/10.14422/pen.v76.i288.y2020.002.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
En este estudio se defiende que la culpabilidad, frente a sus numerosos críticos, es una categoría imprescindible para la ética que se hace cargo de la realidad del mal. Pero, a la vez, se postula que solo se expresa adecuadamente si es vivida por el culpable mirándose en la víctima. Es algo que tienden a ignorar tanto los que la critican como los que la defienden. Cuando, en cambio, se percibe la culpabilidad con esta focalización, todo queda reconfigurado: el centramiento en la subjetividad del que obró mal, el sentimiento de culpa, la relación entre las variables de la culpa, la responsabilidad, el arrepentimiento. Se muestra así que la culpabilidad vivida con autenticidad hace justicia a la víctima y, concomitantemente, es vía de sanación para el victimario.
19
Román Molero, Massiel. „Apuntes para un esbozo del valor de la tragedia para el akratḗs“. Estudios de Filosofía 18 (16.12.2020): 56–82. http://dx.doi.org/10.18800/estudiosdefilosofia.202001.003.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
En el pasaje 1147b6-9 de la Ética Nicomáquea, Aristóteles subraya que el akratḗs es capaz de arrepentimiento sin indicar cómo, pues ello debe ser escuchado de los fisiólogos. Este trabajo, no obstante, sostiene que Aristóteles no deja este problema sin respuesta: dado que la educación es el marco en el que el hombre se ejercita, a lo largo de su vida, en el buen vivir, la construcción de la acción trágica en la Poética puede verse como una herramienta pedagógica que permite una profundización en el conflicto entre la razón y las pasiones del akratḗs, y cuyo genuino aporte estriba en su capacidad de explotar sus páthē para él y encauzarlas hacia una reflexión, a través de un ejercicio deductivo, sobre su propia condición.
20
Seoane Pérez, Helena. „Morgana despierta nuestra conciencia“. Revista Internacional de Culturas y Literaturas, Nr. 20 (2017): 130–44. http://dx.doi.org/10.12795/ricl.2017.i20.10.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La escritora gallega Begoña Caamaño en su libro Morgana en Esmelle analiza el tema de la sororidad, un término aún no aceptado por la Real Academia Española, o hermanamiento femenino o de solidaridad entre mujeres. A través de este personaje femenino tan castigado durante casi toda su historia, busca el cambio que debemos realizar para conseguir que el sistema patriarcal acabe sus días y dé paso a la hermandad entre hombres y mujeres. Asimismo, planea por la obra un sentimiento de culpabilidad en todos los personajes, de tal manera que el arrepentimiento, el castigo y el remordimiento los acompañan durante su viaje de iniciación. Cabe agregar la voz de la autora, una voz pesimista y alentadora simultáneamente, que se sirve de Morgana para señalar el costumbrismo social anclado en unos arquetipos antiguos y obsoletos.
21
Da Costa, Newton C. A., und Steven French. „Belief and Contradiction“. Crítica (México D. F. En línea) 20, Nr. 60 (10.12.1988): 3–11. http://dx.doi.org/10.22201/iifs.18704905e.1988.679.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Este artículo forma parte de una serie de trabajos cuya cuestión central es la relativa a la existencia de creencias contradictorias. En un artículo anterior (da Costa y French inédito a) presentamos tres sistemas de lógica doxástica, incluyendo uno paraconsistente, y argumentamos que quizá este último sea el más apropiado para caracterizar los casos en que existen creencias contradictorias. Un ejemplo de tales casos es el ‘auto-engaño’ [self-deception], que por lo común se considera que ocurre cuando una persona cree p y no-p simultáneamente. En da Costa y French inédito b defendemos esa caracterización contra ciertas tentativas de eliminar la contradicción, y alegamos que ésta puede ser mejor expresada por un sistema doxástico paraconsistente. En el presente artículo insertamos nuestros argumentos anteriores en el contexto más amplio de la lógica deóntica paraconsistente, comprendiendo estudios de akrasia y de razones conflictivas para actuar. Algunos de los puntos tocados y que merecen mayor desarrollo en el futuro son: i) La conexión entre creencias inconsistentes y conflictos en la acción. Aquí, una lógica doxástica paraconsistente se adecua muy bien a una lógica deóntica paraconsistente. ii) La resolución de tales conflictos. Si en un conflicto moral ambos enunciados de deber [ought-statements] pueden ser verdaderos, entonces decidir en favor de uno no implica la eliminación del error con respecto al otro. Es decir, ahora podemos dar cuenta de los ‘casos de arrepentimiento’ [facts of regret] y restaurar las conexiones con ciertas concepciones del cognitivismo moral. iii) La conexión entre lo expuesto y la akrasia, pues parece razonable que los casos de arrepentimiento sobre algo estén relacionados con razones para hacer aquella cosa. Esta conexión, obviamente, puede ser formalizada en un esquema paraconsistente, el cual también puede ayudarnos a explicar en qué sentido la akrasia es irracional. Todas esas conexiones son muy complejas y no queremos decir que podamos resolver todos los problemas filosóficos de esta área recurriendo a la lógica paraconsistente, pero estamos persuadidosde que ésta puede constituirse, por lo menos en una primera etapa, en la dirección de dicha resolución. Traducción de Gustavo Andrés Caponi UNICAMP
22
Laino Topham, Natalia. „Anticipar la libertad: participación psi en los procesos de criminalización de mujeres privadas de libertad (Anticipate the freedom: Psi participation in the processes of criminalization of women deprived of liberty)“. Oñati Socio-Legal Series 10, Nr. 1S (28.12.2020): 184S—217S. http://dx.doi.org/10.35295/osls.iisl/0000-0000-0000-1055.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Con el propósito de comprender los procesos de evaluación pericial, a cargo de operadores psi y operadores judiciales, que transitan las mujeres privadas de libertad en Uruguay para acceder al beneficio de la libertad anticipada y cómo éstos se asocian a la construcción de su peligrosidad, se presentan cuatro ejes analíticos que configuran las prácticas psi periciales como prácticas de producción de verdad. Esta investigación se realizó con una metodología cualitativa, con entrevistas, análisis documental y observación participante. Del análisis surge una fuerte invisibilización de las mujeres en el sistema penal, la presencia del repertorio empirista (objetividad, imparcialidad, neutralidad), la presencia de la confesión y la valoración del arrepentimiento con un lugar privilegiado en las prácticas de evaluación, la contribución psi en la construcción de una biografía instalando la ficción del sujeto como determinación, y la participación psi en un marco general de control, vigilancia y gestión de las poblaciones.
23
Ontiveros, Cibela. „INCUBUS“. La Palabra y el Hombre, revista de la Universidad Veracruzana 1, Nr. 43 (02.05.2018): 19–22. http://dx.doi.org/10.25009/lpyh.v1i43.2527.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
"No eran las moscas de Orestes, ni el arrepentimiento de Electra lo que oía en el cuarto. No era el eco de mis pensamientos, el pulso o el temblor de los brazos. Tampoco los fantasmas que me poblaban el cuerpo, ni el rumor de las generaciones pasadas, ni la premonición de las venideras. Pero escuchaba. Si en lugar de oír hubiese visto, me habría arrancado los ojos o esperado a que vinieran los cuervos a comérselos. Pensaba a veces reventarme los tímpanos. Una vez estuve cerca; me sangraron los oídos un par de días y padecí una leve sordera. La tortura volvió: ahora no sólo escuchaba, sino que escuchaba mejor. Si me lo preguntan, no temo responder: ni el mismo diablo lo sabe. Si tan sólo fuera de este mundo..."(Relato ganador del Premio Nacional al Estudiante Universitario Sergio Pitol (categoría relato) de la Universidad Veracruzana en 2014).
24
Hoga, Luiza Akiko Komura, und Luciana Magnoni Reberte. „Vivencias de la paternidad en la adolescencia en una comunidad brasileña de baja renta“. Revista da Escola de Enfermagem da USP 43, Nr. 1 (März 2009): 110–16. http://dx.doi.org/10.1590/s0080-62342009000100014.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Existen lagunas en el conocimiento relativo a la paternidad en la adolescencia. Esta investigación tuvo como objetivo explorar las vivencias de la paternidad en la adolescencia. El método de investigación fue la historia oral temática; fueron entrevistados 19 residentes de una comunidad brasileña de baja renta. Las categorías descriptivas de la experiencia fueron: a) Lagunas en la educación sexual, falta de cuidado con la anticoncepción y el deseo de ser padre, contribuyeron para la ocurrencia de la paternidad en la adolescencia; b) Los adolescentes fueron sorprendidos por la gravidez y aceptaron las responsabilidades paternales en la medida de sus posibilidades; c) La paternidad en la adolescencia significó alcanzar la madurez rápidamente y tener la vida transformada, y, d) Arrepentimiento o felicidad: resultados distintos de la paternidad en la adolescencia. Las intervenciones junto a los adolescentes deben ser realizadas de forma segura, ética y contextualizada.
25
Izquierdo Martín, Jesús. „Lastres de impunidad. Sombras de amnistía y espanto de victimarios en la España “democrática”“. Papeles del CEIC 2021, Nr. 1 (20.03.2021): 242. http://dx.doi.org/10.1387/pceic.21846.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
España experimentó una muy particular justicia transicional para la que la visibilidad de quienes fueron victimarios y de quienes sufrieron como víctimas fue prácticamente nula. No hubo ni justicia ni reparación de la memoria de las/os asesinadas/os. Se impuso desde el poder una memoria hegemónica que ocultaba a las víctimas, pero también a sus asesinos. Esta cultura memorial ha fijado unas reglas hasta nuestros días según las cuales no cabe pedir responsabilidades penales ni morales a los victimarios. Moralmente tampoco existe su arrepentimiento. La Ley de Amnistía de 1977 los ampara y no existe ninguna comisión de la verdad que señale a los asesinos de la dictadura, aunque no sean ya responsables penalmente. Muchos de esos victimarios son hoy en día espectros del pasado; ahora bien, cabe la posibilidad de que aparezcan en nuestra memoria como los “otros” negativos de nuestra tradición democrática.
26
García de la Fuente, Olegario. „Fuentes bíblicas de los pecados capitales y del arrepentimiento en El Libro de Buen Amor del Arcipreste de Hita“. Helmántica 46, Nr. 139 (01.01.1995): 265–81. http://dx.doi.org/10.36576/summa.3451.
Der volle Inhalt der Quelle
27
Rubio, Micaela Olivos, Gloria Ángeles Ávila und Beatriz Arana Gómez. „Actitudes de estudiantes de enfermería mexicanos al manejar residuos peligrosos biologico infecciosos“. Escola Anna Nery 12, Nr. 3 (September 2008): 479–84. http://dx.doi.org/10.1590/s1414-81452008000300013.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
El manejo de residuos peligrosos biológico infecciosos es actualmente un problema para los estudiantes de enfermería como integrantes del equipo de salud debido a su capacidad para provocar enfermedades. El propósito fue identificar las actitudes como factor de riesgo para los estudiantes de Enfermería en el manejo de los Residuos Peligrosos Biológico Infeccioso. Estudio de tipo cuanti-cualitativo con enfoque descriptivo transversal observacional. La muestra la constituyeron 403 estudiantes de 1º,2º y 3er grado de la Facultad de Enfermería durante las prácticas clínicas realizadas en hospitales de la ciudad de Toluca México. Se aplicó al total de estudiantes una escala actitudinal tipo Likert, 25 entrevistas y 12 guías de observación. Teniendo como resultados con respecto a las actitudes que muestran los estudiantes durante sus prácticas clínicas la incertidumbre y temor de contraer alguna enfermedad infectocontagiosa, por no saber manejar estos residuos, indiferencia por no creer que existe riesgo, vergüenza a la crítica, coraje por sufrir accidentes con residuos, arrepentimiento por no realizar adecuadamente la clasificación.
28
Checa, Jorge. „Quevedo y la cuestión de las emociones“. La Perinola 24 (20.04.2020): 25–48. http://dx.doi.org/10.15581/017.24.25-48.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Este artículo compara y contrasta distintas actitudes de Quevedo con respecto a la dimensión emocional de los seres humanos, concentrándose en varios poemas y en algunos tratados filosóficos y morales. El principal punto de referencia será la intensa y problemática relación del autor y el estoicismo clásico, en la que la admiración hacia figuras como Séneca y Epicteto debe coexistir con el rechazo agustiniano de la apatía estoica. Tal coexistencia produce evidentes tensiones en la obra de Quevedo, cuya defensa de la distancia y el autodominio afectivos entra en fricción con la exhortación a usar virtuosamente las emociones susceptibles de contribuir a nuestra salvación eterna. La poesía devocional de Quevedo va más allá de las perspectivas estoicas y neoestoicas sobre las emociones. Aquí Quevedo propone lo que podría calificarse como una inversión económica de las pasiones pecaminosas, con la esperanza de obtener sabiduría moral y arrepentimiento a través de la dolorosa experiencia del desengaño.
29
Vera Canelo, Paula. „El guerrero y el técnico. Albano Harguindeguy y su relato sobre la represión y los desaparecidos (Argentina, 1976-2012)“. Sociohistórica, Nr. 43 (15.03.2019): e077. http://dx.doi.org/10.24215/18521606e077.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
El artículo analiza la palabra pública de Albano Harguindeguy sobre la represión de la última dictadura civico-militar argentina y sobre los desaparecidos, entre 1976 y 2012. Para ello, recurre a los ejes conceptuales que Feld y Salvi (2016) proponen para abordar las declaraciones de los represores. En primer lugar, el trabajo identifica las características del relato público de Harguindeguy: qué dijo y qué no pudo dejar de decir sobre la represión y los desaparecidos. En segundo lugar, analiza el vínculo que construyó hacia ese relato, en términos de su propia responsabilidad y la de las Fuerzas Armadas: arrepentimiento, justificación, reivindicación, etc. Por último, explica cuáles fueron las principales condiciones de posibilidad de este relato: las posiciones desiguales que ocupó Harguindeguy entre 1976 y 2012, el tránsito de la dictadura a la democracia, y los vaivenes entre impunidad y justicia propios de la escena argentina de los últimos treinta y cinco años.
30
Gaborit, Mauricio. „Recalibrando la mirada al pasado“. ECA: Estudios Centroamericanos 70, Nr. 740 (31.03.2015): 87–105. http://dx.doi.org/10.51378/eca.v70i740.3209.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
El artículo aborda dos dinámicas asociadas con la reparación del tejido social después de un conflicto armado, y las concibe como esferas de significado que van formando identidad y fundamentando actitudes y actuaciones. La primera tiene que ver con los procesos psicosociales asociados a la responsabilidad por el sufrimiento deliberadamente causado y a la reconciliación necesaria cuando concluye el conflicto armado; y la segunda, con aquellos vinculados al arrepentimiento y al perdón. Ambos procesos se implican mutuamente en la necesaria mirada al pasado poblado de horror y están conectados por la afectación de la conciencia, la comprensión, la memoria, la postura ética y la resignificación de las relaciones interpersonales e intergrupales. Se consideran algunas condiciones político-sociales fundamentales para la construcción de una cultura de paz y se contrastan los entramados sociales de dos culturas: la cultura de las violencias y la cultura de las paces.
ECA Estudios Centroamericanos, Vol. 70, No. 740, 2015: 87-105.
31
Bermejo Gregorio, Jordi. „Perdón, restitución y teatro musical: Antonio de Zamora y su visión poético-musical de los sublevados españoles durante la Guerra de Sucesión“. SCRIPTA. Revista Internacional de Literatura i Cultura Medieval i Moderna 11, Nr. 11 (11.06.2018): 237. http://dx.doi.org/10.7203/scripta.11.12594.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Resumen: Este trabajo estudia el discurso de Antonio de Zamora sobre el arrepentimiento y restitución de la lealtad hacia Felipe V dirigido a los sublevados españoles durante la Guerra de Sucesión. Se comprobará la importancia propagandística y retórica que, para ello, adquirieron las formas poético-musicales y escénicamente espectaculares de las fiestas reales –especialmente en el caso de la zarzuela Viento es la dicha de amor (1708)..
Palabras clave: zarzuela barroca, Antonio de Zamora, Guerra de Sucesión, Felipe V, bando austracista.
Abstract: This work studies the speech of Antonio de Zamora about the remorse and restitution of the loyalty towards Philip V directed to the Spanish rebels during the War of Succession. It will prove that the propagandistic and rhetorical importance that the poetic-musical and spectacularly forms of palatial dramas acquired to send out that political message –especially in the case of zarzuela Viento es la dicha de amor (1708).
Keywords: baroque zarzuela, Antonio de Zamora, War of the Spanish Succession, Philip V, Austrian side.
32
Díez Garretas, María Jesús. „La Confesión rimada de Fernán Pérez de Guzmán: estudio y edición“. Revista de Cancioneros Impresos y Manuscritos, Nr. 3 (15.12.2014): 1. http://dx.doi.org/10.14198/rcim.2014.3.01.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
A pesar de haberse realizado cuatro ediciones modernas de la Confesión rimada de Fernán Pérez de Guzmán, nos pareció necesario llevar a cabo una nueva edición en la que se tuvieran en cuenta los cinco testimonios antiguos en los que se conserva —tres manuscritos y dos impresos— así como las ediciones modernas citadas. Fernán Pérez de Guzmán escribe esta obra cuando cuenta con más de 70 años, etapa última de la vida del autor en la que el hombre y el poeta se unen con el mismo propósito: hacer una confesión general. En 189 coplas, el autor examina su conciencia, confiesa sus pecados y declara su arrepentimiento. Para su confección toma probablemente como modelo el Rimado de palacio de Pero López de Ayala, aunque que sigue la estructura reglada por los catecismos y los manuales de confesores, valiéndose además de la tradición y de la lectura, de su propia experiencia y de la reflexión, y asentando sus afirmaciones en las autoridades. Su intención es didáctica y moralizadora, pero sin dejar de poner de manifiesto una dura crítica a la sociedad de su tiempo.
33
Ibarra Uribe, Luz Marina, und Juan Manuel Piña Osorio. „LA ESCUELA VISTA POR MUJERES DE TRES GENERACIONES DE MÉXICO Y COLOMBIA“. Edetania. Estudios y propuestas socioeducativas, Nr. 55 (25.07.2019): 131–54. http://dx.doi.org/10.46583/edetania_2019.55.360.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
El artículo presenta hallazgos de una investigación sobre la percepción que de la escuela, su función y quehacer tienen triadas familiares de hombres y mujeres de dos países latinoamericanos. Para este trabajo se seleccionaron dos triadas de mujeres (abuelas, madres y nietas), una colombiana y otra mexicana, con el objetivo de recuperar, a través de narrativas, lo que representó y representa para ellas y sus familias su paso por la escuela; así como identificar las continuidades, cambios y rupturas experimentadas por dichas generaciones. Uno de los hallazgos importantes es la relevancia que le confieren al hecho de haber estudiado en escuelas privadas de corte confesional católico, por la oportunidad de aprender y formarse dentro de valores, hábitos y disciplinas que resultan tanto o más importantes en su formación que los propios conocimientos disciplinares. Se encontraron en los relatos sentimientos positivos respecto a los logros educativos personales y de la familia. Asomaron en los testimonios emociones como orgullo, satisfacción y alegría por asistir a la escuela, y en el caso de las mujeres que no concluyeron sus estudios, arrepentimiento y frustración.
34
Siqueira, Gilmar, Lafayette Pozzol und Rogério Cangussu Dantas Cachichi. „HEROÍSMO DE LA VOLUNTAD: LA DIGNIDAD HUMANA Y LA RECUPERACIÓN DEL SENTENCIADO EN EL MÉTODO APAC“. SAPIENTIA & IUSTITIA, Nr. 3 (07.08.2021): 5–26. http://dx.doi.org/10.35626/sapientia.3.2.15.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
El objetivo del método APAC es preparar a las personas que cumplen una condena criminal para la reintegración en el seno de la sociedad tras el cumplimiento de la condenación. Lo que se mostrará en este artículo es que la dignidad humana, la responsabilidad, el arrepentimiento y la esperanza son elementos fundamentales en la vida humana. Para tal objetivo, se analizará primeramente el ejemplo de Ramón, personaje de la novela La fiel infantería. Partiendo de él, se buscará ver lo que el filósofo José Ortega y Gasset entiende por heroísmo en la voluntad humana. Seguidamente, se abordará la dignidad humana y la posibilidad de despersonalización en un diálogo entre Ortega y Julián Marías. Para terminar, se verá cómo el método APAC, mediante el reconocimiento de la dignidad humana y con estímulo al heroísmo de la voluntad, promueve la plena recuperación de las personas condenadas. Tal recuperación ocurre cuando el ser humano es valorado en todas sus dimensiones y se convierte en protagonista de la propia vida en el ejercicio de la voluntad heroica.
35
Brock, Eike. „Nietzsche, el nihilismo y el arte de la transfiguración“. Estudios Nietzsche, Nr. 19 (01.01.2021): 13–42. http://dx.doi.org/10.24310/estudiosnieten.vi19.11714.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
El nihilismo es uno de los temas principales en el pensamiento de Nietzsche. Aunque Nietzsche no usa el término «nihilismo» en sí mismo desde 1880, el problema del nihilismo le molesta desde el comienzo de su carrera filosófica. Sin embargo, Nietzsche ya había desarrollado el concepto filosófico de una justificación estética eterna de la existencia en El nacimiento de la tragedia (1872), un concepto que es una respuesta a la amenaza del nihilismo, causado por el sufrimiento que la vida trae inevitablemente a su paso. En este primer libro la justificación se logra por medio del arte, es decir, una obra de arte especial: la tragedia de la antigua Grecia. No obstante, Nietzsche no es el único que proclama audazmente la muerte de Dios, también tiene que admitir con arrepentimiento la muerte de la tragedia. Por lo tanto, tiene que encontrar una nueva forma de evitar el nihilismo transfigurando la vida. De hecho, lo logra con la noción del «arte de la transfiguración». El presente texto examina los dos conceptos antinihilistas de transfiguración de Nietzsche en contraposición al trasfondo de su filosofía (también antinilista) del nihilismo.
36
Lucich, E., G. Larrabure, D. Córdova und C. Del Carmen. „Características de Salud Reproductiva en gestantes que acuden a un servicio de atención diferenciada para adolescentes“. Revista Peruana de Ginecología y Obstetricia 46, Nr. 4 (14.06.2015): 325–32. http://dx.doi.org/10.31403/rpgo.v46i917.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
OBJETIVO: Identificar características de salud reproductiva en un grupo de gestantes adolescentes. DISEÑO: Estudio descriptivo transversal. MATERIL Y MÉTODOS: 400 edolescentes elegidas al azar (13-18 años), gestación a término, sin alteraciones mentales ni físicas, realizándose una entreviste previamente validada. RESULTADOS: Edad promedio 17 ± 1.56 DE (13 a 18) años, menarquía 13 ± 1.7 DE (8 a 18) años, inicio de relaciones sexuales 15 ± 1.34 DE años, con el padre del recién nacido (75.2%), 2.75% violación (11 casos). Motivo de la primera relación sexual: deseo compartido con la pareja (43.7%), refiriendo luego miedo 18%, vergüenza 14.7%, arrepentimiento 10%. El 87% refirió una pareja sexual, 13% de 2 a 5. 54.5% no tuvo información previa sobre sexualidad, sólo 6% conocía su período fértil, 45% el proceso de fecundidad. 27% no conoce algún método de planificación familiar: 78% sabe acerca del SIDA y 20.7% ignora acerca de otras ETS. CONCLUSIONES: Adolescentes con conocimiento pobre sobre Salud Reproductiva, adquirido principalmente en colegios, familia e instituciones de salud; que no asumen responsablemente su sexualidad, reflejado en actitudes negativas y sentimientos de presión grupal y/o pareja. Escasa información sobre planificación familiar y ETS.
37
Rodríguez Morín, Felipe. „Matilde de Orleim (1803) y la recompensa del arrepentimiento (1816), dos traducciones teatrales de marqués y espejo en pro de la modernidad“. Cuadernos Dieciochistas 22 (28.12.2021): 447–77. http://dx.doi.org/10.14201/cuadieci202122447477.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Firme seguidor de los postulados de la Ilustración, pero sabedor de sus limitaciones artísticas, Antonio Marqués y Espejo empleó su conocimiento del idioma francés para introducir en España, a base de traducciones, un sinfín de obras de moda entonces en Europa que, con avezado oficio, supo acercar al contexto social de sus lectores o espectadores. Con esa labor pretendió renovar viejos hábitos y costumbres, e intentó insuflar nuevos aires de reforma y modernidad cultural dentro del solar patrio, a imitación de lo que se estilaba entonces fuera de nuestras fronteras. En ese empeño, el género teatral se le aparentó –como al resto de ilustrados– muy a propósito para comunicar dichos mensajes innovadores, aunque sin traspasar nunca con ellos los confines de la prudencia, entendida según las usanzas nacionales y, de forma especial, exigida por su condición de sacerdote. Las dos composiciones dramáticas que aquí examinamos, traídas como sucinto ejemplo de mucha parte de su producción literaria, creemos que dan fiel testimonio de todo lo dicho.
38
Durá Celma, Rosa. „"Un nuevo arrepentimiento": "La conversión de la Magdalena", una comedia inédita de la colección teatral de Diego Sarmiento de Acuña, conde de Gondomar“. Cuadernos de Investigación Filológica 41 (22.12.2015): 7. http://dx.doi.org/10.18172/cif.2733.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Este trabajo se propone dar a conocer la comedia de La conversión de la Magdalena, una obra hagiográfica anónima e inédita que perteneció a la colección teatral de Diego Sarmiento de Acuña, conde de Gondomar. Se analizarán aspectos formales como las características codicológicas de la copia, su esquema métrico y estructura, así como la visión ideológica que representa y la gestión de la materia histórico-legendaria que constituye su fuente principal. Formará parte importante del estudio el cotejo de esta comedia con una obra homónima anterior perteneciente al Códice de autos viejos.
39
Herrera, Javier. „La mujer que mira Análisis de un «arrepentimiento» en la obra de Buñuel o donde Las Hurdes comienzan a ser Tierra sin pan“. Significação: Revista de Cultura Audiovisual 35, Nr. 29 (23.06.2008): 45. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-7114.sig.2008.65659.
Der volle Inhalt der Quelle
40
Clavel, Juan Masiá. „EL RECONOCIMIENTO DE SÍ MISMO EN EL PERDÓN“. Perspectiva Teológica 50, Nr. 2 (30.08.2018): 247. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v50n2p247/2018.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
RESUMEN: Confesar quiere decir reconocer. Reconocemos la misericordia divina, que nos infunde confianza para confesar ante ella la propia vida vulnerada y necesitada de perdón. En este reconocimiento de sí mismo, como pecador arrepentido y perdonado, se articula la antropología del animal vulnerable con la espiritualidade de la criatura reconciliable. Ambas están ancladas en el reconocimiento de sí mismo en lo profundo de la propia interioridad agraciada, herida y sanada. Coincide esta espiritualidad cristiana con la del camino del bodisatva en el budismo Mahayana, que vive el arrepentimiento como reconocimiento de sí mismo en la contemplación y la compasión. En la integración del Zen con la espiritualidad ignaciana este reconocimiento de sí se expresa en la vivencia simultánea de contrición y gratitud en la Primera Semana de los Ejercicios.ABSTRACT: To confess means to aknowledge. There is a double acknowledgment in the act of asking and of accepting forgivenness. The sacrament of confession can be called a sacrament of self-knowledge. We re-discover our own self both as sinner and as forgiven. We discover a new self, when going out of our self-deceiving attitudes, while at the same time we discover a new self in the awareness of being healed, forgiven, and loved. The Buddhist enlightenment, as awareness of one‘s Buddha-nature can be related to the Christian experience of original grace. That is why in the integration of the ignatian spirituality with the contemplative experience of Zen, both contrition and thankfulness are inseparable in the First week of the Spiritual Exercises.
41
Rodríguez Morín, Felipe. „Aproximación biográfica y literaria a Antonio Marqués y Espejo (1762-1818)“. Cuadernos de Estudios del Siglo XVIII, Nr. 27 (22.12.2017): 285. http://dx.doi.org/10.17811/cesxviii.27.2017.285-322.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
RESUMENAnte la gran escasez de datos sobre la vida del escritor y sacerdote ilustrado Antonio Marqués y Espejo, pretende el presente trabajo dar noticia de diversos sucesos de su existencia, para que puestos en conexión con sus publicaciones puedan contribuir a conocer, siquiera parcialmente, algo más de su persona, y de paso a añadir alguna luz sobre su obra, en mucha parte también desconocida. A este respecto, y en directa correlación con la anterior premisa, hemos querido aportar una imagen global de sus empresas literarias y, por lo mismo, necesariamente resumida, con el objetivo de tener una perspectiva panorámica de su obra y engranarla, así, con su biografía.PALABRAS CLAVEAntonio Marqués y Espejo, vida y obra, traducciones del francés, ganancia económica, educación de la mujer, arrepentimiento, hospitalidad. TITLEA biographical and literary approach to Antonio Marqués y Espejo (1762-1818)ABSTRACTDue to the notable lack of information regarding the life of the Enlightenment writer and priest Antonio Marqués y Espejo, this essay aims to give news of several events of his existence, which, put in connection with his publications, will contribute to knowing, at least partially, something about him, and thus shedding some light on his work, quite unknown too. In this regard, and directly related to the previous premise, we have wanted to provide a global and therefore necessarily summarised image of his literary works, with the objective of having a panoramic perspective of his work, and connecting it with his biography.KEY WORDSAntonio Marqués y Espejo, life and work, translations from French, financial gain, women’s education, remorse, hospitality.
42
Valdez Medina, José Luis, Jorge Manzano Vivanco, Adriana Ivonne Sarandingua, Mario Ulises Maya Martínez, Mario Piña Monroy und Norma Ivonne González Arrantia López Fuentes. „Significado, función y superación de la culpa en jóvenes universitarios: Un análisis por sexo“. PSICUMEX 3, Nr. 1 (30.07.2013): 37–47. http://dx.doi.org/10.36793/psicumex.v3i1.236.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
El objetivo de la presente investigación consistió en conocer la concepción, manifestaciones y superación del sentimiento de culpa en jóvenes universitarios mediante una evaluación cualitativa de tipo exploratorio. Se construyó un instrumento que consta de 11 preguntas abiertas que abordan la temática de la culpa, el cual se aplicó a 300 estudiantes universitarios, repartidos equitati- vamente por sexo, cuyas edades oscilan entre 18 y 25 años. La aplicación se realizó a manera de entrevista de forma individual con una duración aproximada de 30 minutos por participante. Los resultados obtenidos se procesaron mediante la técnica de análisis de contenido (Alvarez-Gayou, 2005), la cual permite formular inferencias identificando de manera sistemática y objetiva características específicas de las respuestas brindadas. La investigación demuestra que tanto hombres como mujeres conciben la culpa como el sentimiento que surge después de realizar algo malo o que se cree es indebido de acuerdo con los juicios de valor, lo cual provoca remordimiento y arrepentimiento. Las estrategias que hombres y mujeres emplean para solucionar este sentimiento son la reflexión y la reparación del daño cometido al otro, sin embargo, también cabe decir que los hombres son más propensos a evadir o justificar la situación, mientras las mujeres buscan directamente la resolución. La culpa es, por tanto, una estrategia psicosociocultural que funciona como mecanismo de control social, cuyo fin consiste en regular de forma efectiva el comportamiento social del individuo, mismo que lo lleva a pedir perdón, implicando con ello el intento por recuperar la confianza propia y del otro, con el objetivo de reducir la amenaza y vivir sin miedo.
43
Lazuras, Lambros, Despoina Ourda, Vassilis Barkoukis und Haralambos Tsorbatzoudis. „A study of predictors of adolescents’ physical activity intentions“. Psychology, Society, & Education 3, Nr. 2 (27.04.2017): 69. http://dx.doi.org/10.25115/psye.v3i2.471.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Abstract: The present study used an integrated theoretical framework based on the Theory of Planned Behaviour and the Prototype/Willingness model to examine the social cognitive predictors of leisure time physical activity intentions among Greek secondary school students (N = 254, M age = 13.59 years, SD = 1.18). A cross-sectional survey method was employed to assess physical activity intentions and related psychosocial beliefs, as well as self-reported physical activity behaviour. Multiple regression analysis indicated that leisure time physical activity intentions were predicted by past behaviour, perceived behavioural control, and anticipated regret. Prototype similarity and favourability, and descriptive norms did not predict intentions. The findings are discussed in terms of the utility of the planned behaviour and prototype/willingness approaches to explain leisure time physical activity among young people. Un estudio de los predictores de la intención de práctica física en adolescentes Resumen: El presente estudio se realizó bajo un marco teórico basado en la Teoría de la conducta planificada y el modelo de prototipo y disposición para examinar los predictores socio-cognitivos de las intenciones de actividad física durante el tiempo libre entre estudiantes griegos de enseñanza secundaria (N=254, Media=13.59, DT=1.18). Se llevó a cabo un estudio transversal para evaluar intenciones de actividad física y creencias psicosociales relacionadas, así como conductas de actividad física autoinformada. Un análisis de regresión múltiple indica que los predictores de las intenciones de actividad física durante el tiempo libre eran conducta pasada, control percibido de la conducta y arrepentimiento anticipado. Similitud de prototipo, favorabilidad y normas descriptivas no predecían las intenciones. Los hallazgos son planteados en términos de utilidad de la conducta planeada y enfoques para explicar la actividad física durante el tiempo libre entre la gente joven.
44
Pazos Guerra, Mario, Marcelino Gómez Balaguer, Mariana Gomes Porras, Felipe Hurtado Murillo, Eva Solá Izquierdo und Carlos Morillas Ariño. „Transexualidad: transiciones, detransiciones y arrepentimientos en España“. Endocrinología, Diabetes y Nutrición 67, Nr. 9 (November 2020): 562–67. http://dx.doi.org/10.1016/j.endinu.2020.03.008.
Der volle Inhalt der Quelle
45
D'Agostino, Maria. „«Atiérrame el porvenir»: la Confesión de Juan Fernández de Heredia“. Revista de Cancioneros Impresos y Manuscritos, Nr. 2 (12.12.2013): 1. http://dx.doi.org/10.14198/rcim.2013.2.01.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
El artículo es un primer paso hacia el estudio exhaustivo de la producción religiosa de Juan Fernández de Heredia. La poesía de uno de los más importantes representantes de la corte de Germana de Foix no ha sido, sino en años recientes, objeto de análisis pormenorizado y menos lo han sido sus composiciones religiosas. En efecto, los textos devotos de Fernández de Heredia son un número exiguo frente a su amplia producción de tema amoroso y de tipo tradicional. Sin embargo, a pesar del número reducido de composiciones, la poesía religiosa de don Juan se imprimió por primera vez seis años antes de que saliera la editio princeps de sus Obras en 1562, puesto que vio la luz en 1556 en la primera edición española del Cancionero de Jorge de Montemayor. El objetivo del trabajo es averiguar qué tipo de textos religiosos escribió Fernández de Heredia y, sobre todo, si su poesía devota es asimilable, y en qué medida, a la producción de finales del xv principio del xvi del mismo ámbito temático o si presenta —como hemos intentado demostrar en trabajos anteriores a propósito de su poesía amorosa—, frente a esa tradición diferencias, en algunos casos especialmente relevantes, procedentes de la gran tradición lírica valenciana cuya cumbre es Ausiàs March. El artículo se centra especialmente en el análisis de la Obra exhortando la obligación que el cristiano tiene de confesar y lo que debe hacer —o, mejor dicho, la Confesión— y demuestra, una vez más, que Juan Fernández de Heredia funde en sus versos tradiciones poéticas diferentes fijando su mirada, también en este caso, en la producción de su gran coterráneo, en concreto en el Cant espiritual, texto con el que el poema de don Juan comparte el dramático tema de la contritio y de la dificultad de llegar a un sincero arrepentimiento y en cuyos versos es posible detectar en más de una ocasión la fuente directa de nuestro poeta.
46
Álvarez-González, Carlos Fernando. „La angustia, principio de posibilidad del conocimiento“. Revista Perspectivas 1, Nr. 1 (13.01.2016): 30. http://dx.doi.org/10.22463/25909215.968.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
ResumenEl presente artículo de reflexión pretende examinar y desarrollar el concepto de la Angustia –principalmente en Kierkegaard- como principio de posibilidad en la producción de conocimiento. El filósofo a trabajar define la angustia como el temor venido de la nada. La aproximación a dicho concepto se realizó a partir del desarrollo de las categorías de falta, remordimiento, arrepentimiento, libertad y culpa. La investigación facilita comprender el momento de elección del individuo al conocer, lo que puede llevar a cambios estructurales en su representación acerca de cómo se aborda el papel de la misma en la producción del conocimiento desde la culpa. Palabras Claves: Angustia, falta, libertad, culpa, conocimiento. AbstractThe present reflection article tries to examine and develop the concept of the Anguish - mainly in Kierkegaard – as a principle of possibility in the production of knowledge. The philosopher to work defines the anguish as the fear that comes from nothing. The approach to this concept was made from the development of the categories of lack, remorse, repentance, freedom and guilt. Research facilitates to understand the moment of choice of the individual upon knowing, which can lead to structural changes in their representation about how the role of the same in the production of knowledge from guilt is addressed. Research makes it easier to understand the moment of choice of the individual when it is known, which can lead to structural changes in their representation about how the role of the same in the production of knowledge from guilt is addressed. Key words: Anguish, knowledge, guilt, lack, freedom Resumo Este artigo de reflexãotem por objetivo analisar e desenvolver o conceito da Aflição -principalmente em Kierkegaard – como princípio de possibilidade na produção de conhecimento. O filósofo define a aflição como o medo vindo do nada. A abordagem a este conceito foi baseado no desenvolvimento das categorias de fracasso, remorso, arrependimento, liberdade e culpa. A pesquisa facilita a compreensão do momento de escolha do indivíduo ao conhecer, o que pode levar a mudanças estruturais na sua representação sobre cómo abordar o papel da mesma na produção do conhecimento da culpa. Palavras chave:Aflição, fracasso, liberdade, remorso, conhecimento.
47
Barahona Esteban, Mª Nieves, José David Urchaga Litago, Antonio Sánchez Cabaco und Elena Sánchez Zaballos. „EL PERDÓN EN LA MEMORIA AUTOBIOGRÁFICA: LA REESCRITURA DE LOS ACONTECIMIENTOS VITALES“. International Journal of Developmental and Educational Psychology. Revista INFAD de Psicología. 4, Nr. 1 (29.11.2016): 103. http://dx.doi.org/10.17060/ijodaep.2014.n1.v4.594.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Abstract.The present research shows the role of forgiveness as a significant factor in the process of vital reconstruction through the call Autobiographical Memory (remembrance of events experienced). Forgiveness is a significant mechanism in the memory taken it as positive and therapeutic element. Positive Psychology has been studying this construct and endorsing it as a component to achieve happiness and wellbeing. In this research is analyzed the capacity to forgive, the characteristics of its definition and the reasons or circumstances that facilitate it, in a sample of 401 subjects (127 men and 274 women) of different ages (201 youth and 200 older) to observe whether there is a different conception of forgiveness according to age and sex. The results show that young people manifest less capacity to forgive, and men more motivation for revenge, in the definition of forgiveness, young and old consider reconciliation and lack of rancor as the most important factors, and respect to the facilitating factors of forgiveness, older give more importance to passing of time and religious beliefs, and youth for either repentance and ask for forgiveness, regardless of sex.Keywords: Forgiveness, Autobiographical Memory, Positive Psychology, Happiness, Gratitude.Resumen.La investigación realizada muestra el papel del perdón como factor significativo en el proceso permanente de reconstrucción vital a través de la llamada memoria autobiográfica (recuerdo de los sucesos vividos). El perdón es un elemento significativo en el mecanismo de la memoria tomado como elemento positivo y terapéutico. Desde la Psicología Positiva viene estudiándose este constructo y refrendándolo como componente para conseguir la felicidad y bienestar. En este estudio, se analiza la capacidad de perdonar, las características de su definición y las razones o circunstancias que lo facilitan, en una muestra de 401 sujetos (127 varones y 274 mujeres) de diferentes edades (201 jóvenes y 200 mayores) para observar si existe una diferente concepción de perdón dependiendo de la edad y el sexo. Los resultados muestran que los jóvenes manifiestan menor capacidad de perdonar, y los hombres mayor motivación de venganza; en la definición de perdón, tanto jóvenes como mayores consideran la reconciliación y la falta de rencor como los factores más importantes; y respecto a los elementos que facilitan el perdón, los mayores tienen como más significativos el paso del tiempo y las creencias religiosas, y los jóvenes que haya arrepentimiento y se pida perdón, sin distinción de sexo.Palabras clave: Perdón, Memoria autobiográfica, Psicología Positiva, Felicidad, Gratitud.
48
King, Fergus. „“De Baptista nil nisi bonum” John the Baptist as a Paradigm for Mission « De Baptista nil nisi bonum » – Jean-Baptiste comme paradigme de la mission ,,De Baptista nil nisi bonum“ – Johannes der Täufer als Paradigma für Mission “De Baptista nil nisi bonum” – Juan el Bautista como paradigma para la misión“. Mission Studies 26, Nr. 2 (2009): 173–91. http://dx.doi.org/10.1163/016897809x12548912398794.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
AbstractThis paper considers how John the Baptist may function as a model of mission. The preaching, behaviour and praxis of Jesus and the Baptist are compared, and the results show that there are significant similarities between all three aspects of their depictions across the Gospel traditions. The major difference arises in the subordination of the Baptist to Jesus. The commonalities between the two are further seen in the praxis of the disciples of Jesus. This in turn suggests that the Baptist and the disciples share a common task: to proclaim the repentance which is effected by Jesus alone. A final section suggests how their proclamation of Jesus might be translated into the author's contemporary context. Cet article examine comment Jean Baptiste peut opérer comme modèle de la mission. Il compare la prédication, le comportement et la pratique de Jésus et de Jean Baptiste et le résultat montre qu'il y a de profondes ressemblances dans ces trois aspects tels qu'ils sont rapportés par les traditions évangéliques. La différence principale réside dans la subordination de Jean par rapport à Jésus. On étudie ensuite les ressemblances entre les deux dans la pratique des disciples de Jésus. Il en ressort que le baptiste et les disciples partagent une tâche commune : proclamer le pardon qui est effectué par Jésus seul. Une dernière section indique comment leur proclamation de Jésus pourrait être traduite dans le contexte contemporain de l'auteur. Der Artikel untersucht, wie Johannes der Täufer als Missionsmodell fungieren kann. Er vergleicht die Predigt, das Verhalten und die Praxis Jesu und des Täufers. Die Ergebnisse zeigen, dass es bedeutende Ähnlichkeiten zwischen allen drei Aspekten ihrer Darstellung in den Evangelientraditionen gibt. Der größte Unterschied ergibt sich aus der Unterordnung des Täufers unter Jesus. Die Gemeinsamkeiten zwischen ihnen werden weiter gesehen in der Praxis der Jünger Jesu. Das lässt wieder vermuten, dass der Täufer und die Jünger eine gemeinsame Aufgabe haben: Die Umkehr zu verkünden, die allein durch Jesus wirksam wird. Im Schlussabschnitt wird vorgeschlagen, wie ihre Verkündigung Jesu in den aktuellen Kontext des Autors übersetzt werden könnte. El trabajo muestra cómo Juan el Bautista puede presentarse como modelo de misión. Se realiza una comparación entre la predicación, la conducta y la praxis de Jesús con las de Juan el Bautista; los resultados demuestran que hay similitudes significativas en estos tres aspectos que se describen en la tradición de los evangelios. La mayor diferencia surge en la subordinación de Juan el Bautista a Jesús. Los puntos en común se encuentran en la praxis de los discípulos de Jesús. Esto sugiere que Juan el Bautista y los discípulos comparten una tarea en común: proclamar el arrepentimiento que sólo Jesús otorga. La última sección sugiere cómo la proclamación de Jesús de parte de los discípulos puede ser interpretada en el contexto contemporáneo del autor.
49
Villalón, Adriana M. „El cuerpo culpable en el espacio público: de disidencias, traiciones y arrepentimientos en la convivencia vasca“. Mana 25, Nr. 1 (April 2019): 189–219. http://dx.doi.org/10.1590/1678-49442019v25n1p189.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Resumen ¿Cómo se reconfiguran lealtades y narrativas de heroísmo ante rupturas y reflexiones de ex militantes armados que reconocen sus crímenes? ¿Cómo interaccionan en sus comunidades las diversas partes implicadas, directa o indirectamente, en los conflictos? Este artículo analiza las narrativas y emociones en tensión en torno a la figura de ex militantes de ETA que abandonaron esa organización, a partir de una ruptura crítica con sus propios actos de violencia, declarándose disidentes. Como parte de eso decidieron reunirse con los familiares de las víctimas que generaron, asumir responsabilidades civiles y, lo principal, hacer pública su ruptura. Pero esos movimientos tuvieron resonancias conflictivas entre sus allegados, vecinos y medios de comunicación que leyeron esas disidencias como arrepentimientos o traiciones. El texto se basa en registros etnográficos sobre la situación de revisión de violencias realizadas y sufridas en el actual proceso de paz vasco gestionado por la Secretaría de Paz y convivencia, del Gobierno vasco (España).
50
Pinto, Agnes Caroline, und Patrícia Neyva Da Costa Pinheiro. „Risk behaviors for sexual transmitted disease in male adolescents“. Revista de Enfermagem UFPE on line 4, Nr. 4 (09.10.2010): 1581. http://dx.doi.org/10.5205/reuol.764-9533-1-le.0404201001.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
ABSTRACTObjective: to describe the risk behaviors and vulnerability adopted by adolescents regarding STD/AIDS. Methodolgy: this is an ethnographic study, carried out at a public school of Fortaleza-CE, Brazil. The population was composed of twenty male adolescents, from 12 to 18 years and that study in the fundamental and secondary education. The data collection happened through a semi-structured interview and simple observation. The content analysis followed Bardin's orientation. The survey was adopted by the Ethics in Research of the UFC, under protocol number 119/07 and after the informed consent of parents. Results: the data showed that among the risk conducts mentioned by the adolescents, the main one is sexual intercourse without preservative, and that there is fear and regret after the unprotected intercourse, and that the partner's age do influence in a negative way for protection. Conclusion: we considered necessary an approach on safe sex among teenagers, demanding the production of creative strategies that make sense in several socio-cultural contexts in which the adolescents are inserted. Descriptors: adolescent; sexual behavior; sexually transmitted diseases.RESUMOObjetivo: descrever os comportamentos de risco e vulnerabilidade adotados pelos adolescentes frente às DST/AIDS. Metodologia: trata-se de um estudo etnográfico, realizado numa escola da rede pública e estadual de Fortaleza-CE. A população foi composta de vinte adolescentes do sexo masculino, de 12 a 18 anos e que cursam o ensino fundamental e médio. A coleta de dados foi feita por meio de uma entrevista semi-estruturada e observação simples. A análise do conteúdo seguiu a orientação de Bardin. A pesquisa foi realizada com aprovação do Comitê de Ética em Pesquisa da UFC, sob número de protocolo 119/07 e após o consentimento livre e esclarecido dos pais. Resultados: os dados evidenciam que entre as condutas de risco citadas pelos adolescentes, a principal é a relação sexual sem preservativo, e que o medo e o arrependimento existem após a relação desprotegida, e que a idade do parceiro pode sim influenciar de forma negativa para a proteção. Conclusão: consideramos ser necessária a abordagem do sexo seguro entre jovens, exigindo a produção de estratégias criativas que façam sentido nos diversos contextos sócio-culturais nos quais os adolescentes estejam inseridos. Descritores: adolescente; comportamento sexual; doenças sexualmente transmissíveis.RESUMENObjetivo: describir los comportamientos de riesgo y la vulnerabilidad adoptados por los adolescentes delante de las ETS/SIDA. Metodologia: se trata de una investigación etnográfica, llevada a cabo en una escuela de la red pública y estadual de Fortaleza-CE-Brasil. La población fue compuesta por viente adolescentes del sexo masculino, de 12 a 18 años de la enseñanza básica y media. La colecta de datos fue a través de una entrevista semiestructurada y de la observación simple. El análisis del contenido seguió la orientación de Bardin. La encuesta fue adoptado por la Ética em la Investigación UFC com el número de protocolo 119/07 y después de que el consentimiento informado de los padres. Resultados: los datos señalaron que entre las conductas de riesgo dichas por los adolescentes, la principal fue la relación sexual sin protección, donde el medo y el arrepentimiento surgen después de esta relación, siendo la edad del compañero un influjo negativo en la protección. Conclusión: así, es necesario el abordaje del sexo seguro entre los jóvenes, lo que exige la producción de estrategias creativas que hagan sentido en los diversos contextos socioculturales en que los adolescentes estean encuadrados. Descriptores: adolescente; conducta sexual; enfermedades de transmisión sexual.