Thematische Bibliographien / Aristote - Platon

Inhaltsverzeichnis

  1. Zeitschriftenartikel
  2. Dissertationen
  3. Bücher
  4. Buchteile
  5. Konferenzberichte
  6. Berichte der Organisationen

Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Aristote - Platon“

Autor: Grafiati
Veröffentlicht am 18. Mai 2024

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Zeitschriftenartikel zum Thema "Aristote - Platon"

1

Teisserenc, Fulcran. "La question barbare�: Platon ou Aristote�?" Revue de philosophie ancienne XXXII, no. 1 (2014): 87. http://dx.doi.org/10.3917/rpha.321.0087.

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2

Godefroy, Bruno. "L’ordre politique selon Platon et Aristote." Commentaire Numéro 150, no. 2 (2015): 452a—454. http://dx.doi.org/10.3917/comm.150.0452.

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3

Vuillemin, Jules. "Cinématique et dynamique chez Platon et Aristote." Archives de Philosophie 68, no. 2 (2005): 303. http://dx.doi.org/10.3917/aphi.682.0303.

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4

Thein, Karel. "Aristote, critique de Platon sur les causes." Chôra 12 (2014): 15–46. http://dx.doi.org/10.5840/chora2014122.

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5

Natali, Carlo. "L’expression « ce qui dépend de nous » chez Aristote. Origine et importance." Revue de philosophie ancienne Tome XLI, no. 1 (2023): 7–55. http://dx.doi.org/10.3917/rpha.411.0007.

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Le terme archê dans l’ Éthique à Nicomaque III désigne le « principe » d’une chose au sens de ce qui a pouvoir sur elle, la cause motrice des actions. Ce pouvoir de domination est exprimé par l’expression eph’hêmin , et c’est Aristote qui l’introduit pour la première fois dans le débat sur la responsabilité morale. Les chapitres où il discute le concept d’ eph’hêmin sont clairement de nature dialectique, et son analyse se situe très probablement à l’intérieur d’un débat académique sur ces thèmes, dont on trouve des traces dans les Lois . Les disciples de Platon pouvaient trouver des difficulté
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6

Demont, Paul. "Note sur les premiers emplois de èthikos (ἠθικός) chez Aristote. Le sentiment d’amitié et les transactions de gré à gré". Ktèma : civilisations de l'Orient, de la Grèce et de Rome antiques 23, № 1 (1998): 81–90. http://dx.doi.org/10.3406/ktema.1998.2718.

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Ethikos, apparaît chez Aristote. L’article retrace la formation à la fois publique et privée du «caractère» dans la théorie aristotélicienne, puis, à propos de la plus longuement discutée des «vertus du caractère», l’amitié dite par Aristote èthikè, par opposition à l’amitié politikè, il étudie le cas des contrats de gré à gré, que Platon et Aristote voudraient exclure de la compétence de la cité, se situant ainsi «en porte-à-faux» (Gernet) par rapport à la réalité.
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7

DELCOMMINETTE, SYLVAIN. "DIVISION, DIALECTIQUE ET DÈFINITION CHEZ PLATON ET ARISTOTE." Méthexis 27, no. 1 (2014): 25–45. http://dx.doi.org/10.1163/24680974-90000631.

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In this article, I examine the way Aristotle makes use of the methods Plato labelled as "dialectic". After suggesting a unified interpretation of Plato’s dialectic, I show that Aristotle makes room for them not inside the context of demonstrative science, but at the level of the investigation concerning the principles of such a science. These principles are, for the most part, definitions; and Plato’s dialectical methods are designed to search for and obtain definitions. Although Aristotle, contrary to Plato, seems to distinguish between dialectic and philosophy, he relates both to the same ca
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8

Lévy, Edmond. "La dénomination de l’artisan chez Platon et Aristote." Ktèma : civilisations de l'Orient, de la Grèce et de Rome antiques 16, no. 1 (1991): 7–18. http://dx.doi.org/10.3406/ktema.1991.2025.

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9

Chaland, Karine. "La famille et l’individu chez Platon et Aristote." Revue des sciences sociales de la France de l'Est 25, no. 1 (1998): 143–48. http://dx.doi.org/10.3406/revss.1998.1753.

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10

De Koninck, Thomas. "Être, essence et substance chez Platon et Aristote." Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 2, no. 1 (2011): 198–203. http://dx.doi.org/10.5195/errs.2011.65.

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Book Review of Paul Ricœur, Être, essence et substance chez Platon et Aristote. Cours professé à l’université de Strasbourg en 1953-1954. Texte vérifié et annoté par Jean-Louis Schlegel, (Paris: Éditions du Seuil, 2011), 348 pp.
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Dissertationen zum Thema "Aristote - Platon"

1

Merker, Anne. "La vision chez platon et aristote." Paris 12, 2000. http://www.theses.fr/2000PA120058.

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Platon inscrit la vue dans une problematique touchant l'humanite d'une ame divine exilee dans un corps de forme humaine. La vision est le sens par lequel l'ame peut engager une sortie de cet exil pour retrouver son etat originel, mais aussi le sens par lequel l'eloignement vis-a-vis de ce qui est reellement peut encore augmenter. La definition des images speculaires joue dans cette problematique un role decisif ; l'image donnee par le miroir se forme sans aucune reflexion - fait generalement meconnu par l'exegese moderne -, et s'apparente a un veritable engendrement d'une realite de second ord
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2

Ribas, Marie-Noëlle. "EMPEIRIA. La querelle de l'expérience (Aristote, Platon, Isocrate)." Thesis, Lyon, École normale supérieure, 2015. http://www.theses.fr/2015ENSL1040.

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Cette thèse de doctorat étudie la manière dont Aristote, Platon et Isocrate font du recours à la notion d’empeiria et de la promotion d’une certaine conception de l’expérience, le moyen de se défendre contre l’accusation d’inexpérience qui les vise et de polémiquer entre eux sur la question de l’excellence, dans les domaines théorique, technique et pratique. Cet examen permet d’éclairer sous un jour nouveau la question de l’empirisme antique, en considérant, d’une part, la critique que Platon et Aristote adressent à une certaine conception empirico-sophistique des savoirs et de la pratique, en
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3

Ribas, Marie-Noëlle. "EMPEIRIA. La querelle de l'expérience (Aristote, Platon, Isocrate)." Electronic Thesis or Diss., Lyon, École normale supérieure, 2015. https://acces.bibliotheque-diderot.fr/login?url=https://doi.org/10.15122/isbn.978-2-406-08717-5.

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Cette thèse de doctorat étudie la manière dont Aristote, Platon et Isocrate font du recours à la notion d’empeiria et de la promotion d’une certaine conception de l’expérience, le moyen de se défendre contre l’accusation d’inexpérience qui les vise et de polémiquer entre eux sur la question de l’excellence, dans les domaines théorique, technique et pratique. Cet examen permet d’éclairer sous un jour nouveau la question de l’empirisme antique, en considérant, d’une part, la critique que Platon et Aristote adressent à une certaine conception empirico-sophistique des savoirs et de la pratique, en
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4

Adrien, Marie-Hélène. "Pontus de Tyard, 1521-1605, entre Platon et Aristote." Thesis, McGill University, 1985. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=65959.

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5

Peron, Barbara. "Mit Aristoteles zu Platon : Heideggers ontologische Ausdeutung der Dialektik im "Sophistes /." Frankfurt am Main : P. Lang, Internationaler Verl. der Wissenschaften, 2008. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41242019p.

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6

Davy, Gaël. "Platon et Aristote face à la critique sophistique de l'ontologie." Rennes 1, 2004. http://www.theses.fr/2004REN10162.

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Cette étude se propose de déterminer la nature et les enjeux véritables de la controverse opposant, sur la question de l'être, Platon et Aristote, aux principaux représentants de la sophistique : Protagoras d'Abdère et Gorgias de Léontium. Quelles sont les conditions de possibilité d'un logos sur l'être i. E. De l'ontologie ? Face à une critique sophistique se réclamant de la lettre du Poème (où se dévoile, pour la première fois, le projet d'une ontologie), prenant prétexte des insuffisances de ce dernier pour récuser toute possibilité d'une ontologie, Platon et Aristote n'ont d'autre choix qu
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7

Raptis, Theocharis. "Den Logos willkommen heissen : die Musikerziehung bei Platon und Aristoteles /." Frankfurt am Main : P. Lang, Internationaler Verl. der Wissenschaften, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb412026394.

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8

Song, Dae-Hyeon. "La critique par Aristote du non-être (to mê on) chez Platon." Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010540.

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Aristote critique âprement le non-être (ta mê on) de Platon dans la Métaphysique, livre N, chapitre 2 et la Physique, livre A. La critique aristotélicienne est-elle pour autant bien justifiée? De quelle manière Aristote envisage-il le non-être de Platon? Ignorait-il volontairement ou inconsciemment les significations du non-être platonicien? Voici nos réponses à ces questions: (1) Aristote critique injustement le non-être de Platon. (2) Aristote tente en effet d'expliquer le devenir et la génération des choses à raide de la notion du non-être en dunamis et du non-être selon la sterêsis (privat
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9

Larose, Daniel. "La méthodologie des cosmologies de Platon et d'Aristote." Electronic Thesis or Diss., Paris 1, 2019. http://www.theses.fr/2019PA01H219.

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Cette étude vise à porter un nouveau regard sur la méthodologie des cosmologies de Platon et d’Aristote. Malgré les apparences, ces deux cosmologies et les méthodes qui s’y trouvent exposées partagent une même représentation de l’univers qui agit comme un principe guidant leurs pensées. Pour eux, l’univers est un dieu, c’est-à-dire un vivant immortel autarcique. En conséquence, le philosophe doit chercher à rendre son discours le plus conforme possible à l’essence de cet être divin. C’est au moment de déterminer la nature de l’autarcie divine que l’opposition entre les deux projets émerge. Sel
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10

Lacroix, Francis. "La théorie platonicienne des idées et sa critique par Aristote." Master's thesis, Université Laval, 2014. http://hdl.handle.net/20.500.11794/25324.

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Ce mémoire a d’abord pour but de présenter la théorie platonicienne des Idées, pour ensuite évaluer si, et le cas échéant dans quelle mesure, sa critique par Aristote est justifiée. À cette fin, nous avons tenté de bien comprendre la théorie des Idées à travers les différents dialogues de Platon. Nous avons par la suite identifié certaines critiques qu’Aristote a adressées à son maître en Métaphysique A, et évalué chacune d’entre elles en tentant d’offrir une réponse appropriée à partir des dialogues de Platon. Nous concluons de ce débat entourant la théorie des Idées qu’il faut maintenir l’hy
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Bücher zum Thema "Aristote - Platon"

1

Merker, Anne. La vision chez Platon et Aristote. Academia, 2003.

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2

Heidegger, Aristote et Platon: Dialogue à trois voix. Les Editions du Cerf, 2011.

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3

La recherche du principe chez Platon, Aristote et Plotin. J. Vrin, 2004.

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4

Berthoud, Arnaud. Essais de philosophie économique: Platon, Aristote, Hobbes, A. Smith, Marx. Presses universitaires du Septentrion, 2002.

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5

Gadamer, Hans-Georg. Interroger les Grecs: Études sur les Présocratiques, Platon et Aristote. Fides, 2006.

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6

Aldo, Brancacci, and Gigliotti Gianna 1945-, eds. Mémoire et souvenir: Six études sur Platon, Aristote, Hegel et Husserl. Bibliopolis, 2006.

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7

Platon et Aristote à la lumière de la philosophie allemande: Penser, être, agir. Université Marc Bloch, 2008.

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8

La doctrine classique de la politique étrangère: Thucydide, Xénophon, Isocrate, Platon et Aristote. Harmattan, 1998.

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9

Jean-Louis, Schlegel, ed. Être, essence et substance chez Platon et Aristote: Cours professé à l'université de Strasbourg en 1953-1954. Editions du Seuil, 2011.

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10

La beauté des mortels: Essai sur le monde grec à l'usage des hommes d'aujourd'hui : Homère, Sophocle, Platon, Aristote. Desclée de Brouwer, 2011.

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Buchteile zum Thema "Aristote - Platon"

1

Endreβ, Gerhard. "<La Concordance entre Platon et Aristote>, l'Aristote arabe et l'émancipation de la philosophie en Islam médiéval." In Historia Philosophiae Medii Aevi. B.R. Grüner Publishing Company, 1992. http://dx.doi.org/10.1075/zg.142.16end.

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2

Henry, John. "Plato and Aristotle." In A Short History of Scientific Thought. Macmillan Education UK, 2012. http://dx.doi.org/10.1007/978-0-230-35646-7_2.

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3

Ruhloff, Jörg. "Plato and Aristotle." In International Handbook of Philosophy of Education. Springer International Publishing, 2018. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-72761-5_29.

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4

Binmore, Kenneth. "Aristotle Versus Plato." In Imaginary Philosophical Dialogues. Springer International Publishing, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-65387-3_3.

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5

Baird, Forrest E. "Aristotle." In Philosophic Classics: From Plato to Derrida, 7th ed. Routledge, 2023. http://dx.doi.org/10.4324/9781315195599-3.

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6

Wersinger, Anne Gabrièle. "De «l’âme-harmonie» et du «corps-lyre» au paradoxe du corps immortel: les aventures d’une métaphore, de Platon et Aristote à Dicéarque de Messène." In Musica corporis. Brepols Publishers, 2011. http://dx.doi.org/10.1484/m.stsa-eb.4.00201.

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7

Anglin, W. S., and J. Lambek. "Plato and Aristotle on Mathematics." In The Heritage of Thales. Springer New York, 1995. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-4612-0803-7_14.

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8

Politis, Vasilis. "Metametaphysics in Plato and Aristotle." In The Routledge Handbook of Metametaphysics. Routledge, 2020. http://dx.doi.org/10.4324/9781315112596-1.

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9

Haines, Simon. "Plato and Aristotle: Concept and Passion." In Poetry and Philosophy from Homer to Rousseau. Palgrave Macmillan UK, 2005. http://dx.doi.org/10.1057/9780230502772_3.

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10

Chaudhuri, Sukanta. "Plato or Aristotle? Form and Textuality." In Theory Matters. Palgrave Macmillan UK, 2016. http://dx.doi.org/10.1057/978-1-137-47428-5_24.

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Konferenzberichte zum Thema "Aristote - Platon"

1

Mohaghghegh, Mehdi. "Islamic philosophical manuscripts." In The Significance of Islamic Manuscripts. Al-Furqān Islamic Heritage Foundation, 1992. http://dx.doi.org/10.56656/100130.11.

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It was the translation movement in Islamic civilization which made the works of Greek scholars available to the Muslims.[i] But not only did translators put the various works of Aristotle, Plato, Galen, and other philosophers into Arabic; the works of the Greek philosophers were also classified and catalogued, in which context mention should be made of two works by Abū Naṣr al-Fārābī, in one of which he presented the works of Plato, and in the other the works of Aristotle.[ii] Ḥunayn b. Isḥāq in his letter to ʿAli b. Yaḥyā mentioned individually 129 books that his co-workers had translated wit
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2

Maykova, Valentina, Vitaliy Belskiy, and Daria Borovinskaya. "Excerpts on the History of the Concept of Development of the Autonomous Subject: Plato and Aristotle as Forerunners of Kant and Hegel." In Proceedings of the 2nd International Conference on Contemporary Education, Social Sciences and Ecological Studies (CESSES 2019). Atlantis Press, 2019. http://dx.doi.org/10.2991/cesses-19.2019.278.

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3

DISSANAYAKE, Ishini Samadhi. "HAPPINESS THROUGH THE CONFUCIUS’S PHILOSOPHICAL THEORY." In Proceedings of The Third International Scientific Conference “Happiness and Contemporary Society”. SPOLOM, 2022. http://dx.doi.org/10.31108/7.2022.13.

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Annotation:
Confucius was born over 2,500 years ago and Confucius died at the age of 72 in 479 BCE (Rainey 2010: 21). Though he is called Confucius throughout most of the world, that name is actually the Latinized form of his Chinese name, Kong Fuzi, or Master Kung (Dorothy &amp; Hoobler 2009: 10).Confucianism became the ascendant philosophical system of China for more than 2,000 years. It is a system of thought based on the teachings of Confucius, who lived from 551 to 479 BCE (Dorothy &amp; Hoobler 2009: 10). It has been imbued in every aspect of Chinese life which steeps through its history, state affa
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4

Cicoria, Massimiliano. "Legal Subjectivity and Absolute Rights of Nature." In The 8th International Scientific Conference of the Faculty of Law of the University of Latvia. University of Latvia Press, 2022. http://dx.doi.org/10.22364/iscflul.8.2.06.

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Annotation:
The anthropocentric approach that characterizes all human knowledge has led to a distortion of the relationship with Nature and a view of it as a mere object of law. This approach, presumably originating with Socrates, had solid support in Plato, Aristotle, Ptolemy, and finally, in Catholic patristics, hinging on all disciplines starting from philosophy, psychology, economics, up to law. Dwelling on the latter, examples of legislation that qualify Nature as an object of law are, increasingly over time, the Forest Charter of 1217, the Italian Law No. 1766 of 1927 on civic uses, and furthermore
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Berichte der Organisationen zum Thema "Aristote - Platon"

1

Hills, Thomas, Gus O'Donnell, Andrew Oswald, Eugenio Proto, and Daniel Sgroi. Understanding Happiness: A CAGE Policy Report. Edited by Karen Brandon. The Social Market Foundation, 2017. http://dx.doi.org/10.31273/978-1-910683-21-7.

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Annotation:
Everyone wants to be happy. Over the ages, tracts of the ancient moral philosophers – Plato, Aristotle, Confucius – have probed the question of happiness. The stirring words in the preamble to the Declaration of Independence that established ‘Life, Liberty and the pursuit of Happiness’ as ‘unalienable Rights’ served as the inspiration that launched a nation, the United States of America. Yet, more than 240 years later, the relationship between government’s objectives and human happiness is not straightforward, even over the matters of whether it can and should be a government aim. We approach
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