Dissertationen: „Anthrosol“

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Guttmann, E. B., I. A. Simpson, N. Nielsen und Stephen J. Dockrill. „Anthrosols in Iron Age Shetland“. Wiley, 2008. http://hdl.handle.net/10454/4696.

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no
The soils surrounding three Iron Age settlements on South Mainland, Shetland, were sampled and compared for indicators of soil amendment. Two of the sites (Old Scatness and Jarlshof) were on lower-lying, better-drained, sheltered land; the third (Clevigarth) was in an acid, exposed environment at a higher elevation. The hypothesis, based on previous regional assessments, soil thicknesses, and excavations at Old Scatness, was that the lowland sites would have heavily fertilized soils and that the thin upland soil would show little if any amendment. Our findings indicate that the Middle Iron Age soils at Old Scatness had extremely high phosphorus levels, while the soil at Jarlshof had lower levels of enhancement. At Clevigarth, where charcoal from the buried soil was 14C dated to the Neolithic and Bronze Age, there was no evidence of arable activity or soil amendment associated with the Iron Age phases of settlement. These observations indicate that not all sites put the same amount of effort into creating rich arable soils. The three sites had very different agricultural capacities, which suggests the emergence of local trade in agricultural commodities in Iron Age Shetland.

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Sinohuiz, Ibel M. „Anthropo-scenes“. CSUSB ScholarWorks, 2017. https://scholarworks.lib.csusb.edu/etd/570.

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ARTIST My work is a melding of mythology and personal experience. Growing up in the harsh desert of the Coachella Valley, I found refuge in music and art. My desire to become a drummer has leaded me to create a persona called Baby Lamb. Baby Lamb is a symbolic representation, as well as a physical manifestation of this desire and she is slowly evolving, eventually becoming my alter ego. Currently, the artwork that I create is a chapter in the life story of Baby Lamb. BABY LAMB Baby Lamb's art shows have included a collection of relics that have been made into a visual documentary of the artist's evolutionary presence. With guidance from Mama Lamb, Baby Lamb's ethereal mentor and ultimate drum Goddess; Baby Lamb is expressed through a variety of drum artifacts challenged by some of the most prominent drummers of our lifetime, John Bonham, Buddy Rich, and Jon Theodore. MAMA LAMB Mama Lamb is the original drum Goddess. She is a derivative of ancient rhythm masters from every spectrum of the universe and into the unknown. Mama Lamb is a symbol personified through earthly materials such as clay, glass, and real drum paraphernalia. Through these objects, Mama Lamb is able to help guide Baby Lamb into her authenticate self.

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Youn, Sung-No. „Sémiotique et chamanisme : approche anthropo-sémiotique“. Lyon 2, 2004. http://www.theses.fr/2004LYO20005.

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La présente thèse a pour objet d'analyse le Chamanisme en général et les pratiques magico-rituelles du Chamanisme coréen en particulier. La démarche adoptée est celle qui repose sur trois types de modélisation sémiotique : phénoménologie discursive, problématique de l'énonciation et sémiotique des cultures. En nous appuyant sur un mode de représentation, appelé " graphe existentiel " et qui est d'origine bouddhiste, nous proposons en discussions théoriques de les embrasser d'un point de vue holiste. En parallèle, nous abordons la question épineuse de savoir comment rendre compte de passage de deux types de sémantiques du discontinu et du continu et cela en prenant en considération le résultat des dernières recherches comme sémiotique tensive, morpho-dynamique du sens, rapports entre langage et perception, etc. Cela nous conduit à représenter l'ensemble de cheminement du sens (en génération ainsi qu'en reconnaissance) de manière à la fois procédurale (étape par étape) et multidimensionnelle (à l'image de top-down and bottom-up). Concernant la question d'énonciation que nous traitons en rapport avec celle de référence de l'ensemble signifiant, nous passons en examen les définitions qu'on s'en donne dans chacun de trois disciplines : pragmatique, linguistique cognitive et sémiotique greimassienne. C'est la grandeur de figurativité qui nous sert de fil directeur dans cette comparaison. Après quoi nous proposons d'élargir le champ d'application de l'énonciation à ce qu'on appelle " enactionnisme " du sens (ou sens comme embodied action), ce qui débouche sur la sémiotique des cultures. En exercice analytique, l'attention est donnée à la place du centre d'organisation du " discours " chamanique d'ordre syncrétique. En vue de voir comme s'y installer l'intersémioticité entre différents systèmes de signes, nous mettons à jour deux choses : typologie de textes et de séances chamaniques et " grammaire " de la communication du même ordre. Après cela, nous proposons une lecture de trois textes du Chamanisme en Corée. En fonction de la spécificité de chaque texte, nous soulignons trois aspects de la narration chamanique : rapports de figurativité spatiale et du champ de présence, référence interne entre mythe et rite, structure énonciative d'un tour de parole à vocation initiatique
The objective of our studies is to understand the Shamanism and the ritual practices of Korean Shamanism particularly. In the theoretical section, we discuss different semiotic models for the methodological background of our analytic exercises: phenomenology of discourse, enunciation, semiotics of cultures, etc. From a holistic perspective, we try to embrace them with regard to a model of representation, called “existential graph”, and which is originated in Buddhism. In parallel, we analyze the question of passage between two types of semantics, of the continue and of the discontinue, in considering the issues of recent semiotic researches such as tensile semiotics, morph-dynamics of signification, relationships between perception and language, etc. These two theoretical analysis permit to account the process of symbiosis (both for generation and recognition) in two manners: procedural (step by step) and multidimensional (top-down and bottom-up). Concerning the question of enunciation in its relation with sign's reference, we examine the definitions accepted in each of three scientific domains: pragmatics, cognitive linguistics and French semiotics (school of Paris). In this comparison, we use the notion of figurativity as a main leading point. Furthermore, we expend the enunciative operations in a field that is called enactionnism. In this sense, the act of enunciation would be related to the semiotics of cultures. In the analytic section, we concentrate on the place related to the center which organizes the discourse of Shamanism composed with different systems of signs. In order to understand how the phenomena of intersemioticity can be established between them, we primarily show three elements: typology of shamanist texts and rituals, analysis of different aspects of the prototypical shamanist ritual gut (expression, content, reference) and “grammar” of the communication of the same nature. Second, this study presents a semiotic lecture of three texts extracted from Korean Shamanism. According to the specificity of each text, three aspects of shaman's narration: relationships of spatial figurativity and tensive space, internal reference between myth and ritual, enunciative structure of a dialogue of initiatory nature

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Youn, Sung-No Panier Louis. „Sémiotique et chamanisme approche anthropo-sémiotique /“. Lyon : Université Lumière Lyon 2, 2004. http://demeter.univ-lyon2.fr:8080/sdx/theses/lyon2/2004/youn_sn.

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Damázio, Eloise da Silveira Petter. „Colonialidade e decolonialidade da (anthropos)logia jurídica“. Florianópolis, SC, 2011. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/95973.

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Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas. Programa de Pós-Graduação em Direito
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A decolonialidade enquanto projeto político e epistêmico implica uma análise da relação entre conhecimento e colonialidade. Trata-se de um lugar de crítica da epistemologia eurocêntrica e, desta maneira, dos discursos coloniais. Além disso, a decolonialidade também diz respeito à emergência de distintos saberes que surgem a partir de diferentes espaços de pensamento. Seguindo essa perspectiva, buscaremos neste trabalho discutir a decolonialidade do conhecimento no âmbito jurídico, problematizando especificamente a relação colonial de conhecimento que a partir de um locus de enunciação privilegiado, subalterniza saberes. Nesse sentido, será analisado como essa relação de conhecimento, pautada no que explicaremos ao longo do texto como "(anthropos)logia jurídica moderno/colonial", se sustenta a partir de determinada lógica epistêmica. Esta lógica se torna evidente na ideia de que alguns produzem o verdadeiro conhecimento (universal, neutro, justo e bom para todos), enquanto "outros" (que chamaremos de anthropos) são inferiores e assim devem receber e acatar esse conhecimento. Defendemos a tese de que para existir um real processo decolonial é indispensável a decolonialidade da (anthropos)logia jurídica moderno/colonial. Isso significa que para decolonizar a sociedade, o direito, o estado, a democracia, por exemplo, não é suficiente apenas a inclusão ou reconhecimento dos "outros" e dos seus saberes. É necessário a problematização da própria lógica epistêmica subalternizadora. Entretanto este questionamento deve surgir a partir do anthropos, ou seja, daqueles que foram historicamente subalternizados. Ao evidenciarmos tais questões procuramos "abrir" as portas para os saberes jurídicos "outros", possibilitando assim a emergência da pluriversalidade epistêmica. Esta proposta pretende se constituir como uma contribuição para pensar/atuar a partir de uma nova leitura do conhecimento, diversa, plural e multifacetada, contrapondo-se, portanto, à postura eurocêntrica que domina as ciências sociais em geral, inclusive as jurídicas.
The decoloniality as an epistemic and political project represents an analysis of the relationship between knowledge and coloniality. It is a place of critical of eurocentric epistemology and thus, of the colonial discourses. Moreover, the decoloniality is also about the emergence of different knowledge that arise from different spaces of thought. From this perspective, we will seek in this thesis discuss the decoloniality of knowledge in the juridical context, specifically problematizing the colonial relationship of knowledge. This relation comes from a privileged locus of enunciation, subordinating knowledge. In this sense, will be analyzed how this knowledge relationship, based on which we explain throughout the text as a legal (anthropos)logy modern/colonial, is sustained over a certain epistemic logic. The logic of knowledge becomes evident in the idea that some people build true knowledge (universal, neutral, fair and good for all), while "others" (we will call anthropos) while others are inferior and thus should receive and accept this knowledge. We defend the thesis that to be a real decolonial process is essential the decoloniality of the legal (anthropos)logy modern/colonial. This means that for decoloniality of society, law, state, democracy, for example, is not enough to the inclusion or recognition of "other" and their knowledge. It is important to the problematization of the epistemic logic that subordinated, however this question should arise from the anthropos, ie, those who have been historically subordinated. By exposing these issues we intend to "open" the doors for the "others" legal knowledge, allowing the emergence of epistemic pluri-versality. This proposal aims to establish itself as a contribution for think/act from a new understanding of knowledge, diverse, plural and multifaceted, against eurocentric posture that dominates the social sciences, including the legal sciences.

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Fullat, i. Genis Octavi. „El anthropos es naturaleza physis, historia polis y desmesura ruah“. Pontificia Universidad Católica del Perú, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/116898.

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Andrianjafitrimo, Lantosoa V. I. „La femme malgache contemporaine en Imerina : étude anthropo-historique“. Paris, INALCO, 2001. http://www.theses.fr/2001INALA021.

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Rosello, Marie-Angèle. „Karate, phenoniene social total etude anthropo-sociologique d'un physique“. Toulouse 2, 1994. http://www.theses.fr/1994TOU20079.

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Le karate, pratique physique, arrive en france a la fin des annees cinquante. Aussitot, il connait une diffussion rapide dans toute la france et devient tres vite une pratique de masse subissant un veritable proces de socialisation. Il se developpe, dans un premier temps comme une pratique sportive avec ses specificites, son histoire institutionnelle. Dans un second temps, le karate est repere dans de multiples domaines, qui sont autant de debordements notables, qui font apparaitre la pratique comme un veritabnble phenomene nsocial total. Notre travail fut d'approcher ces differents temporalites consecutives de la construction sociale d'une nouvelle pratique, d'en suivre l'evolution et la portee, en nous appuyant sur de nombreux temoignages
Karate, a body-pratice, arrived in france in the late filties. Immediatly, it was quickly spread out in the whole france and has been soon massively pratised. It also became part of a social-life. In a first step, it has grown as a sporting practice with its own features and history. In a second step, karate is found in various social-life fields which shows its practice as a genuine and deep social-life phenomenon. Our work was to point out all these successive steps in the social-building of a new practice, to follow its evolution and its scope by giving several evidences

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Humarau, Bérengère. „Quelle anthropo-photographie pour le Cambodge au XIXe siecle ? /“. [Paris] : B. Humarau, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39062037p.

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Marticki, Johan. „The Robotic Moment Explored : Intimations of an Anthropo-Technological Predicament“. Thesis, Uppsala universitet, Teologiska institutionen, 2018. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-352784.

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This paper examines the ‘robotic moment’, as defined by Sherry Turkle (2011), in the light of general theories of human-technology relations, notably the theoretical framework founded by Jacques Ellul (1954). Potential psychological, cultural, and technical consequences of human-technology interaction, especially human interaction with so-called ‘social-robots’, are explored. It is demonstrated that the ‘robotic moment’ may reasonably be understood as a result of the formation of pseudo-social anthropo-technological circuits, and as a result of cultural disintegration and an increasingly prevalent societal impulse to incorporate everything that is commonly not understood to be technological (i.e. even the biological, the social, and the spiritual) into the technological order. It is demonstrated that the category ‘social robot’ may reasonably be understood, depending on how the robot is used, as a technique humaine, as a magical practice, or as a complex hybrid practice. Assumptions concerning the nature of technologies, the extent to which technologies are useful, and the impact of technologies on society are questioned. The extent to which a society’s worldview may determine or influence how its inhabitants relate to technologies is explored. It is suggested that, as societies demystify the universe and develop mature techno-secular worldviews, means-to-ends (i.e. technologies) are being mystified; the ensuing quasi-religious techno-secular worldviews, which fail to recognise the limitations of technologies, may in turn be responsible for much of the irrational use of technologies in technological societies. The essay suggests that the ‘robotic moment’ can be explained not only in terms of vulnerabilities inherent in human nature and in terms of properties inherent in technological society, but also in terms of the notions of the sacred that prevail in technically advanced societies and a society’s practice of science, engineering, magic, and faith.

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Hwang, Ju-Yeon. „Réalisme pictural : pour une étude anthropo-comparative transculturelle sur l'expérience esthétique“. Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH051.

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Le réalisme pictural peut être conçu, par-delà la pensée ontologique dualiste, comme expérience perceptive cognitive du spectateur d’avoir l’impression de voir le « réel » dans une configuration imagée picturale. Cette impression de réel n’est pas illusoire, mais subjectivement factuelle, sans être nécessairement consciente. Elle pourrait résulter de la facilité perceptive ou de la fluidité opérationnelle du processus perceptif cognitif. Lorsque l’activité perceptive cognitive opérante dans l’expérience du réalisme pictural est régulée par la valence hédonique immanente à cette fluidité opérationnelle sous-jacente à l’impression de réel, cette expérience « subjective » peut être également « esthétique » pour cette autosuffisance fonctionnelle de la « conduite cognitive » du spectateur. Cependant, l’expérience du réalisme pictural comporte une dimension anthropo-transculutrelle, comme on peut le constater notamment dans les récits littéraires des spectateurs coréens du 18e siècle qui illustrent leurs expériences visuelles des peintures occidentales « illusionnistes » réalisées par des missionnaires jésuites à Pékin. La culture est néanmoins opérante dans l’expérience « esthétique » du réalisme pictural. Son effet est double. D’une part, la culture fonctionne comme une des variables de la fonction complexe de l’apprentissage perceptif qui pourrait modifier la dynamique du processus perceptif cognitif ainsi que l’attention perceptive visuelle. D’autre part, elle pourrait opérer un effet dans la valence hédonique globale en participant à la modélisation de l’« affect idéal » distingué de l’« affect effectif »
The pictorial realism can be conceived, beyond ontological dualistic thought, as beholder’s perceptual cognitive experience to have the impression of seeing the “real” in a picture. This impression or feeling of real is not illusory, but subjectively factual, without being necessarily conscious. It may result from perceptual easiness or from perceptual cognitive processing fluency. When the perceptual cognitive activity working in the pictorial realism experience is regulated by hedonic valence immanent in this processing fluency that underlies the impression of real, this subjective experience can also be “aesthetic” by functional self-sufficiency of beholder’s “cognitive conduct”. However, the experience of pictorial realism contains an anthropo-transcultural dimension, as we can observe especially in the stories written by 18th century Korean beholders, which illustrate their visual experiences of the western “illusionist” paintings produced by jesuit missionary painters in Beijing. Nevertheless, the culture comes into play in the “esthetic experience” of pictorial realism. Its effect is double. On the one hand, the culture acts as one of the variables of the complexe function of perceptual learning which could make difference in the perceptual cognitive processing dynamics and in the visual or perceptual attention. On the other hand, the culture might influence the global state of hedonic valence by participating in the modeling of “ideal affect” distinguished from “actual affect”

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Jamet, Christian Soëtard Michel. „Contrastivité et enseignement du français langue étrangère en France approche anthropo-didactique /“. [S.l.] : [s.n.], 2000. http://demeter.univ-lyon2.fr:8080/sdx/theses/lyon2/2000/cjamet.

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Jamet, Christian. „Contrastivité et enseignement du français langue étrangère en France : approche anthropo-didactique“. Lyon 2, 2000. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2000/cjamet.

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Si la langue maternelle permet l'accès au langage en suivant un processus d'acquisition fondé sur des compétences innées qui ne peut se répéter, toute situation d'enseignement / apprentissage d'une langue, maternelle ou étrangère, ne peut reposer sur ce processus unique. Un tour d'horizon méthodologique permet d'analyser à la fois les conceptions que se font les méthodologies de l'objet d'enseignement, du sujet de l'apprentissage, du didactique et de la relation pédagogique que leurs fondements théoriques mettent en place. Une approche critique remet dès lors en question la didactique des langues étrangères. Il serait bon de revenir à une autre approche qui tienne davantage compte des caractères inhérents à la personnalité du sujet de l'apprentissage dans son enracinement anthropologique. La contrastivité ressortit de l'analyse contrastive. En quoi consiste cette analyse contrastive, quels sont ses champs d'application et pourquoi n'est-elle plus appliquée que partiellement à l'enseignement / apprentissage des langues étrangères ? Il apparaît que le fondement de la contrastivité n'est pas uniquement du ressort de la linguistique appliquée, mais que son champ d'action s'élargit considérablement pour devenir une base anthropologique de l'accès à la connaissance. L'interrogation des philosophes montre l'immanence de l'acte contrastivant dans l'être de l'homme parce qu'elle lui donne accès à la pensée, au langage et à la communication. On peut dès lors formuler des propositions pédagogiques qui permettent des pratiques de la contrastivité dans les différents domaines concernés par l'enseignement / apprentissage du français langue étrangère. La contrastivité ne peut ni ne doit cependant constituer une autre approche de l'enseignement / apprentissage des langues étrangères. Mais comment faire l'économie de l'acte contrastivant, quelle que soit l'approche choisie ? L'enseignant n'aurait-il pas intérêt à réactualiser ce processus cognitif pour l'éducation d'un être fini ?

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Caire, Jean-Michel. „Étude anthropo-systémique des conditions de maintien à domicile : dans le cas d'une maladie d'Alzheimer ou maladie apparentée“. Thesis, Bordeaux, 2015. http://www.theses.fr/2015BORD0240/document.

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La maladie d’Alzheimer ou apparentée (MAA) est considérée aujourd’hui comme le plus grave problème de santé du XXIème siècle, selon l’Organisation Mondiale de la Santé (2014). Il s’agit d’une maladie neurodégénérative qui a des conséquences, non seulement, sur la personne malade, mais aussi sur l’entourage familial. En France, les pouvoirs publics ont pris en considération ces constats et ont priorisé des services destinés aux aidants familiaux, entre autres avec la mise en place des différents plans Alzheimer. Néanmoins, si l'aide apportée à domicile aux couples aidant / aidé apparaît comme une nécessité, l’offre reste en deçà de l'estimation des besoins. Afin d’étudier les conditions de maintien à domicile des personnes MAA et de leur entourage, quatre méthodologies ont été utilisées. Dans la première, une analyse de textes a permis de réaliser un état des lieux sur le contexte sociopolitique en France qui favorise le maintien à domicile des personnes MAA. Puis, une recension des écrits scientifiques a fait ressortir les caractéristiques de l’adhésion des aidants à l’utilisation des aides proposées, et sur cette base nous avons engagé une réflexion en accord avec l’éthique thérapeutique en ergothérapie en 10 points spécifiques dans l’approche familiale dans le contexte de la maladie d’Alzheimer. La deuxième méthodologie est une enquête avec la technique Delphi auprès de 26 experts. Elle a mis en évidence 22 conditions nécessaires pour favoriser le maintien à domicile. La troisième méthodologie, est un questionnaire réalisé auprès de 128 aidants en Gironde pour documenter l’utilisation des services d’aide favorisant le maintien à domicile. Les résultats statistiques permettent d’identifier 5 profils d’aidants caractéristiques et d’analyser le niveau et la manière d’utiliser les aides professionnelles. Enfin, la quatrième méthodologie est celle des récits de vie. Sept entretiens ont été réalisés auprès de couples ayant un membre atteint d’une MAA. L’analyse contribue à préciser finalement les raisons du bien vivre chez soi pour ces personnes.Ces résultats apportent une meilleure connaissance des facteurs qui influencent la décision de rester ou non à domicile par les personnes MAA et leurs proches. Ils permettent d’envisager une modélisation d’intervention s’appuyant sur l’histoire du couple et sur leurs modalités d’existence afin d’optimiser au mieux les conditions d’une libre décision des personnes concernées
Today, Alzheimer's disease is one of the worst health problem in the world (World health Organisation, 2014). It is a degenerative disease which has consequences, not only on the person, but also on the family surrounding.In France, public authorities have taken in consideration these facts and prioritized services for family caregivers, for example Alzheimer plans of action. However, if the home support services seem a necessity for the couple caregiver/care-receiver, the need for support appears to be underestimated. To study the life conditions of persons with Alzheimer disease and their surrounding, four types of methodologies were used.First, a text analysis revealed that the political context in France favors home stay for people with Alzheimer disease. Then, a review of scientific texts pointed out some characteristics of caregivers’ acceptance of proposed support services. After that, a reflection on therapeutic ethics in occupational therapy pinpointed 10 specific items for a family approach to Alzheimer disease. The second methodology was a survey using the Delphi technique with 26 experts. This investigation revealed 22 conditions necessary for homecare. The third methodology used a questionnaire with 128 caregivers in the Gironde area to document the use of support services related to homecare. Statistical analysis identified five types of caregivers and the way that these persons use professional aids. Finally, the fourth methodology was life stories. Seven interviews were conducted with couples having one member with Alzheimer disease.The analysis contributes to specify the reasons related to better living at home.These findings bring a better understanding of factors that influence the decision to stay or not at home. They allow us to consider an intervention model based on the couple’s life story and the way they live. This helps us to maximise freedom of decision for life orientation

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Le, Bouil Anne. „Vers une anthropo-bio-sociologie de la personne vieillissante en établissement médico-social“. Thesis, Rennes 2, 2020. http://www.theses.fr/2020REN20040.

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A la fois expérimentale et théorique, cette recherche s’attache à aborder la problématique de l’avancée en âge en combinant sociologie et clinique. Ainsi, l’établissement médico-social devient terrain d’enquête et laboratoire, pour éclairer les phénomènes relatifs aux personnes vieillissantes. Par-delà la complexité et l’hétérogénéité des vieillissements, c’est l’articulation nature/culture qui est ici interrogée au regard des processus anthropologiques. En rupture avec la dichotomie « individuel et collectif », cette thèse invite à aborder le social par la dialectique du singulier et de l’universel. Prenant appui sur une anthropologie, il s’agit de distinguer cliniquement l’incorporation qui relève du traitement gestaltique biologique ; et l’appropriation/négociation qui relève de l’analyse sociologique. Cette approche conceptuelle et clinique permet d’analyser les situations sociales en interrogeant la prise et déprise historique relative au vieillissement. Par analogie, la problématique du désir est questionnée à partir de la valorisation naturelle et de l’appréciation/autorisation qui pose axiologiquement l’engagement et le désengagement éthique. Ce mode de pensée, compris comme autant d’hypothèses vérifiables par la clinique, sert de cadre théorique pour initier une discussion épistémologique et une justification méthodologique. Cette démarche favorise l’élaboration d’une approche sociologique par le métier, au fondement de l’altérité. En posant les prémices d’une alliance professionnelle dans le secteur médico-social, cette thèse vise à revisiter les savoirs sur l’humain dans sa spécificité
Both experimental and theoretical, this research focuses on the problem of advancing age by combining sociology and clinical. Thus, the medico-social establishment becomes a field of investigation and laboratory to illuminate the phenomena relating to aging people. Beyond the complexity and heterogeneity of aging, it is the nature/culture linkage that is questioned here in terms of anthropological processes. In a break with the « individual and collective » dichotomy, this thesis invites us to approach the social through the dialectic of the singular and the universal. Based on an anthropology, it is a question of clinically distinguishing the incorporation, which concerns the biological gestaltic treatment ; and ownership/negotiation, which is sociological analysis. This conceptual and clinical approach makes it possible to analyse social situations by questioning the historical take and decline related to aging. By analogy, the problem of desire is questioned starting from the natural valuation and the appreciation/authorization which axiologically pose the commitment and ethical disengagement. This way of thinking, understood as clinicaly verifiable hypothesis serves as theoretical framework for initiating an epistemological discussion and a methodological justification. This approach favors the developpment of a sociological approach by the profession, at the foundation of otherness. By posing the beginnings of professional alliance in the medico-social sector, this thesis aims to revisit knowledge about the human in its specificity

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Kherdouci, Hassina. „La poésie féminine anonyme kabyle : approche anthropo-imaginaire de la question du corps“. Grenoble 3, 2007. http://www.theses.fr/2007GRE39062.

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L'approche anthropo-imaginaire du corps dans la poésie féminine berbère entend rappeler la manière de nommer le corps, de le figurer et de le symboliser dans la littérature orale maghrébine kabyle. Cette approche est originale pour le lecteur notamment occidental car elle lui permet de découvrir les conditionnements du corps liés à l'espace souvent fermé en Berbérie. Le corps est abordé dans sa relation avec les valeurs, les croyances et les traditions liées à l'idée de la beauté, à l'érotisme et aux interdits célébrés par le chant et la poésie. Les rites, l'habitus, le tatouage entrent pour beaucoup dans cette codification du corps et du désir. L'imaginaire autour du corps rappelle l'intelligence sensible du corps, telle qu'elle s'exprime dans la culture et la production féminine traditionnelle. La femme en tant qu'acteur et agent du changement social récite le corps et parvient à exister à travers celui-ci qu’elle présente par fragments dans ses textes puisés de la tradition orale. Le corps est envisagé dans le contexte d'une esthétique de la relation. Il existe, il est médiateur entre l'individuel, le collectif, le conscient, l'inconscient, la chanson et la société. Sa problématique est posée dans un territoire poétique infiniment ouvert aux dimensions du temps et de l'espace. En effet, nous avons interrogé le corps dans des aspects qui l'explorent au sein de la poésie chantée féminine anonyme en relation avec ses lieux anatomiques, ses aspects psychosociologiques qui le révèlent en tant que corps fantasmatique et libidinal, un corps hallucinatoire, où images, rêve, rêverie, émotions nous font la démonstration à propos d'un corps qui dépend du refoulé primordial d'un sujet, lequel ne veut pas s'isoler de sa propre chair
The anthropo-imaginary approach of the body in the Berber feminine poetry hears to recall the manner to name the body, to represent it and to symbolize it in the literature oral from Kabylia and Maghreb. This approach is original for the notably western reader because it allows him to discover the conditionings of the body bound to the space often closed in Berbérie. The body is landed in its relation with the values, the beliefs and the traditions bound to the idea of beauty, to eroticism and to the forbidden celebrated by the song and poetry. The rituals, the habitus, the tattoo enters for many in this codification of the body and the desire. The imaginary around the body recalls the sensitive intelligence of the body, as her expresses itself in the culture and the traditional feminine production. The woman as actor and agent of the social change recites the body and succeeds in existing through this one that she presents by fragments in her texts drawn of the oral tradition. The body is considered in the context of aesthetics of the relation. It is mediating between the individual, the collective, the conscious, the unconscious, the song and the society. Its problematic is put in an infinitely open poetic territory to the measurements of the time and the space. Indeed, we interrogated the body in aspects that explore it within poetry sung feminine anonymous in relation with its anatomical places, its psycho sociological aspects that reveals it as fantasmatic and libidinal body, a hallucinatory body, where pictures, dream, dreaming, emotions make us the demonstration about a body that depends on the pent-up primordial of a topic, which doesn't want to isolate itself of his own flesh

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Bride, Jérémie. „Le karaté, patrimoine vivant immatériel : médiation interculturelle des pratiques japonaises/françaises“. Thesis, Besançon, 2015. http://www.theses.fr/2015BESA1001.

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Art martial inscrit dans une tradition sino-japonaise et bouddhiste, le karaté constitue un patrimoine vivant immatériel. Issus de différentes écoles de style, les Grands Maîtres perpétuent les pratiques d’une part en assurant la relève et d’autre part en régulant leurs formes recevables. L’objet de cette thèse porte sur les modalités et conditions par lesquelles la médiation interculturelle des pratiques de karaté s’opère en contexte de globalisation et sous l’effet du temps et des Maîtres. Quatre études complémentaires forment la démarche. 1) L’étude préliminaire restitue le macrocontexte socio-historique des trajectoires migratoires du karaté incarné par des maîtres et des écoles. 2) L’approche ethnographique d’entraînements japonais (cinq dojos remarquables) décrit et modélise les pratiques originelles en regard de formes reconfigurées. 3) L’approche contrastive des discours de Grands Maîtres dans leurs récits de vie (N enquêtés = 4 japonais + 4 français) fait l’objet d’une analyse de contenu. 4) La micro-étude du kata respiratoire Tenshô permet de restituer la dimension anthropo-culturelle du karaté en regard des invariants partagés avec d’autres arts patrimoniaux japonais. Les résultats montrent que la médiation interculturelle des pratiques entre le Japon et la France génère des formes d’enseignement inédites qui prennent un sens culturel hautement contextualisé. La dimension anthropo-didactique de l’enseignement du karaté est identifiée aux fins de questionner les modalités de médiation interculturelle dans la perspective d’une mise en dialogue des altérités
Martial art included in a sino-japanese and bouddhist tradition, karate is a living intangible heritage. From different schools of karate style, Grandmasters perpetuate practices on one hand ensuring succession and secondly by controlling their admissible forms. The purpose of this thesis focused on the terms and conditions under which the intercultural mediation of the practices karate took place in the globalization context and under the effect of time and of the Masters.Four additional studies were provided. 1) The preliminary study reproduced the socio-historical macrocontext of the karate migration paths played by teachers and schools. 2) The ethnographic approach of Japanese trainings (five remarkable dojos) described and modeled the original practices facing reconfigured forms. 3) The contrastive approach of grandmasters speech in their life stories (N interviewed = 4 Japanese + 4 French) was processed by a content analysis. 4) The micro-study of respiratory kata Tenshô allowed to reach the anthropo-cultural dimension of karate facing shared invariants with other Japanese arts heritage. Results showed that the intercultural mediation of practices between Japan and France generated new forms of education that took a highly contextualized cultural meaning.The anthropo-didactic dimension of karate teaching was identified so as to question the intercultural mediation terms in the perspective of a dialogue with otherness

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Hull, Timothy David. „Beyond cosmos and anthropos : the postmodern flight from immediacy and the question of theological method“. Thesis, King's College London (University of London), 1997. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.263262.

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Faucher, Anne-Marie. „Relations anthropo-environnementales depuis la période archaïque jusqu'au XIXe siècle à Barbuda : multidisciplinarité archéobotanique“. Doctoral thesis, Université Laval, 2018. http://hdl.handle.net/20.500.11794/33485.

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Cette recherche doctorale a comme but principal l’étude de la dynamique anthropo-environnementale à Barbuda grâce à une approche archéobotanique multidisciplinaire. À la base de ce projet se trouve une démarche méthodologique, celle de combiner l’analyse des graines, du charbon de bois, des grains d’amidon et des phytolithes pour rendre compte de l’évolution des relations anthropo-environnementale. Cette thèse repose sur l’analyse de six sites archéologiques datant des premières occupations humaines sur l’île en couvrant la période archaïque jusqu’au XIXe siècle. Les analyses archéobotaniques sont peu nombreuses dans la région caribéenne, surtout celles combinant plusieurs types de restes. Ainsi, il a d’abord fallu évaluer le potentiel de préservation des macro-et microrestes botaniques sur l’île calcaire de Barbuda. Les données ont révélé un potentiel d’analyse variable selon les sites et les types de restes. Les graines recueillies sont peu nombreuses, alors que les charbons de bois sont omniprésents sur l’ensemble des sites. La principale découverte est la présence de phytolithes et de grains d’amidon autant dans les résidus prélevés sur les artéfacts que dans les échantillons de sédiments. Au cours des années, les populations archaïques, saladoïdes, post-saladoïdes et britanniques, en plus des esclaves, se sont succédéessur l’île. Chacune d’entre elles possédait un mode de vie spécifique et des besoins particuliers, ce qui a laissé une succession d’empruntes sur la végétation. Les données recueillies démontrent leur tentative degestion de la ressource végétale, l’introduction et la culture d’espèces botaniques pour l’alimentation, ainsi que le changement progressif du couvert végétal initial vers une végétation secondaire. L’arrivée des Britanniques, sous la direction de la famille Codrington, a joué un rôle clé dans la création du paysage environnemental actuel de l’île. Ce projet est un premier pas vers une compréhension rigoureuse de la dynamique anthropo-environnementale à Barbuda et à travers les îles caribéennes.
The primary goal of this doctoral research is to examine human-plant dynamics on the island of Barbuda using multiple methods of archaeobotanical analyses. This research is thus a methodological contribution combining the analysis of seeds, charcoal, starch grains and phytolithes in order to study the evolution of human-plant relationships. Six archaeological sites were analysed dating from the first human occupation on the island by Archaic populations until the 19th century. Archaeobotanical analyses are scare throughout the Caribbean region, especially those that combine the study of several types of botanical remains. The analytical potential of botanical macro-and microremains on the limestone island of Barbuda was evaluated for all sites. The ensuing results varied greatly depending on the site and the type of remains analysed. Seeds were very few in number, while charcoal is omnipresent on all sites. The most important discovery was the preservation of phytoliths and starch grains on artefact residues and in soil samples. Over 2000 years, Archaic, Saladoid, post-Saladoid, British, and enslaved peoples lived on the island. Each population had varying needs for subsistence resulting in different vegetation signatures. Data recovered suggests attempts at vegetation management, the introduction of new plant species for cultivation and consumption, as well as a progressive transition from the initial vegetation cover to a secondary forest. The British arrival on the island, under the management of the Codrington Family played a key role in the creation of the island’s current landscape. This research project is thus a first step towards a more rigorous and comprehensive understanding of human-plant dynamicson Barbuda and in the region.

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Picquet, Audrey. „L'exil et le féminin dans leur rapport à l'étranger : approche psychanalytique et anthropo-philosophique“. Thesis, Aix-Marseille, 2017. http://www.theses.fr/2017AIXM0239/document.

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Le thème de l’exil, très présent dans l’actualité, constitue le substrat de cette réflexion. Orientée par la psychanalyse, dans ce qu’elle interroge l’articulation du psychisme à la Culture (soit du singulier au collectif), nous avons été amenée à faire un premier détour par la théorie afin de comprendre la part d’énigme du féminin, avant que d’entrevoir avec l’apport de l’anthropologie, la façon dont cette énigme est traitée dans la Culture, et ainsi de repérer les incidences de l’exil géographique sur l’exil et le féminin. En effet, si l’exil (celui-ci étant à entendre comme psychique), renvoie à l’étranger en soi, le féminin apparaît pour les femmes, comme un redoublement d’énigmes, exil et féminin les concernant en leur rapport à l’inconnu. En outre, émerge depuis ces différents témoignages, la question suivante : « qu’en est-il du féminin pour elles, en contexte d’exil géographique ? ». La fragilisation des constructions symboliques culturelles soutenant ces sujets dans leur rapport à un « sentiment d’identité » et dans leur lien à l’Autre, vient précariser leurs repères, modifiant ce qui les unit dans leurs représentations à leur être femme, notamment à l’adolescence, temps de rencontre du féminin. S’ouvre alors une alternative pour ces femmes exilées subissant cette dégradation des processus métaphoriques culturels : la créativité ou le ravage. Lorsque l’étranger n'est pas vécu comme un danger, mais comme un insu porteur d’ouverture, elle est le lieu d’où surgit l’invention. A l’inverse, s’il est perçu comme une menace venant de l’extérieur, c’est le risque pour elles d’une désertion subjective où le désir vient à être gangréné dans un lien de contagion
Exile, a very topical question, makes the substratum of this thought. A growing number of works deal with this question, that we have developed here, according to the reading of exiled women books, under a stalling angle of femineity for women. Directed by the psycho-analysis in its questioning the link between psychism and culture, we have been led to take a by-way with the theory in order to understand the enigmatical part of femineity, before having a hint about the way this question is treated by Culture with the help of Anthropology, and feel the consequences of geographic exile on exile and femineity .As a matter of fact, if exile (psychical one) sends someone to one’s unknown part, femineity appears for women as a redoubling of enigmas, as they are dealing with exile and femineity in their intercourse with the extraneous. Besides, the following question comes into view from the different witnesses: “what about femineity for hers, in geographic exile context? “The instability of cultural systems of symbols, upholding those individuals with regard to an “identity feeling “and their bond to the “Other”, makes their landmarks precarious, altering what unites them in their representation of “being a woman “, especially during teenage, experiencing time with femineity .An option then starts for these exiled women, who undergo damaged cultural metaphorical processes: creativity or “ravage”.When the unknown is not considered as a danger but as an opening, it is a place for contriving.On the opposite, if it is considered as a threat coming from outside, they run the risk of a subjective desertion where their desire is cankered in a bond of contagiousness

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Gérard, Étienne. „L'ecole declassee. Une etude anthropo-sociologique de la scolarisation au mali : cas des societes malinkes“. Montpellier 3, 1992. http://www.theses.fr/1992MON30005.

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Cette these s'appuie sur un travail de terrain effectue au mali dans la region de sikasso, cercle de yanfolila, arrondissement de kangare, d'une duree de 18 mois entre decembre 1987 et novembre 1990. La these postule que : dans une societe orale telle que la societe malinke etudiee, l'imposition de l'ecriture consiste en elle-meme en une "violence symbolique"; la legalisation des pratiques ou le monopole de la force autorise par la maitrise de l'ecriture et de la langue francaise que s'arrogeait l'etat malien determine un rapport defavorable aux communautes villageoises. Une appropriation par les populations de ces instruments de pouvoir peut deboucher sur une absence de controle de l'etat sur les individus. Dans le cas des communautes villageoises malinkes du baya, on assiste a une reorientation de la demande d'education, de l'ecole publique vers l'enseignement prive musulman. Cette reorientation est le produit de deux facteurs essentiels : - des strategies parentales adoptees en reponse a des enseignements inadaptes par rapport a l'education malinke, dispenses selon une "logique didactique d'apprentissage" defavorable a une assimilation des savoirs ecrits, et a des politiques scolaires concues selon une logique sociale favorable seulement aux eleves des centres urbains; - de la destructuration sociale des communautes villageoises desormais soumises a un "ordre fragmentaire", suite a l'implantation du barrage de selingue qui a necessite le deplacement de villages et provoque un eclatement des lignages. Ces communautes sont pour cela entrainees, selon une "logique ideocentrique", a souscrire aux modeles sociaux et aux normes culturelles d'inspiration occidentale en vigueur dans les centres urbains
This thesis is based upon a field work done in mali, near sikasso, yanfolila, district of kangare, for a duration of eighteen months, between dec. 1987 and nov. 1990. This thesis postulates that in an oral society, like the malinke society which is the object of the present study, the intrusion of writing as such constitutes a "symbolic violence". The mastery of writing and of the french language required for the legalization of new ways of life, or for a monopoly of power which characterized the malinke society eventually worked in disfavour of village communities. If rural populations can master these tools of power, this may result in a loss of the control sofar exerted by the state over individuals. As far as malinke village communities in baya are concerned, one can observe a re-orientation of the needs of the educational process, shifting from public education to private muslim education. This re-orientation is the result of two essential factors: * parents adopt new strategies as an answer to teaching activities that remain unadapted to malinke education, which are organized according to a "learning didactic logic" running counter to the assimilation of written

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Mock, Sarah Natalie. „The anthropod community associated with the webs of the subsocial spider Anelosimus studiosus by Sarah N. Mock“. Click here to access thesis, 2008. http://www.georgiasouthern.edu/etd/archive/fall2008/sarah_n_mock/Mock_Sarah_N_200808_MS.pdf.

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Thesis (M.S.)--Georgia Southern University, 2008.
"A thesis submitted to the Graduate Faculty of Georgia Southern University in partial fulfillment of the requirements for the degree Master of Science." Directed by Alan Harvey. ETD. Includes bibliographical references (p. 50-52) and appendices.

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Cizeron, Marc. „Croyances factuelles et croyances représentationnelles : les bases anthropo-cognitives de l'expertise en enseignement de la gymnastique“. Rennes 2, 2002. http://www.theses.fr/2002REN20053.

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L'@objet d'étude de cette thèse porte sur les connaissances pédagogiques qu'ont les enseignants d'éducation physique de leur matière d'enseignement. La revue de littérature consacrée à cette question a permis de dégager une hypothèse : ces connaissances relèvent-elles de croyances? Les ancrages épistémologiques de la recherche ont été choisis selon deux axes majeurs : i) celui d'une anthropologie cognitive ; ii) celui d'une inspiration phénoménologique du travail de recherche. Les connaissances des enseignants ont été abordées à partir des situations d'enseignement de la gymnastique. Entre 1999 et 2001, huit enseignants ont été observés au cours d'une ou deux leçons de gymnastique. Ces observations ont permis le recueil de deux types de données : i) des données d'enregistrement des interventions des enseignants en situation d'enseignement ; ii) des données de verbalisation au cours d'entretiens d'autoconfrontation. Les communications didactiques des enseignants en cours de leçon, ainsi que les verbalisations issues des entretiens ont été retenues comme matériau anthropologique pour documenter une analyse visant les modes de constitution et de justification de leurs connaissances. Les résultats montrent que les connaissances pédagogiques que les enseignants participants ont de la gymnastique s'inscrivent dans un système de croyances pour partie factuelles et pour partie représentationnelles. Les premières participent essentiellement à la constitution de mod̀èles empiriques d'appréhension et de compréhension des mouvements gymniques des élèves. Les secondes se manifestent dans des références davantage théoriques que les enseignants mobilisent pour alimenter leur discursivité technique. De nature anthropologique, l'analyse conduite s'est libéré du jugement épistémologique pour tenter de saisir la portée cognitive des croyances. Dans le contexte pratique de la situation d'enseignement, celles-ci s'avèrent alors être au fondement même de l'exercice de la rationalité humaine
@This thesis covers an analysis of the knowledge which physical education teachers mobilize when they teach their pupils gymnastics. The study deals more particularly with the educational knowledge which teachers have of their subject matter. The review of literature dedicated to this question allowed to raise a hypothesis : does the knowledge that the expert teachers have of their subject matter partake of beliefs? The epistemological anchorage of the research was chosen according to two major lines : i) cognitive anthropolgy, in the sense that what the study aimed at were the human cognitive processes involved by the actors ; ii) phenomenological inspiration of the research work. The knowledge of the teachers was apprehended during gym lessons and considered as making one with the direction they give to their teaching. Between 1999 to 2001, eight physical education teachers were observed during one or two lessons. Both the didactic remarks addressed to the pupils in the course of the lesson and the verbalization stemming from interviews were used as anthropological material to inform an analysis directed towards the modes of elaboration and justification of their knowledge. The results show that the educational knowledge which the participating teachers have of gymnastics are in keeping with a system of beliefs that are partly factual and partly representational. The partly factual ones participate essentially in the elaboration of empirical models of apprehension and understanding of the pupils' gymnastics movements. The second kind of beliefs manifest themselves in more theoretical references with the teachers mobilize to feed their technical discourse. Anthropologically-oriented, the analysis carried out freed itself from epistemological judgment to attempt to grasp the cognitive significance of the beliefs. In the practical context of the educational situation, these turn out to be then at the very basis of the practise of human rationality

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Aillères, Margaux. „« Faire son cours » à l’université : approche anthropo-didactique des pratiques des enseignant·e·s du supérieur en France“. Thesis, Bordeaux, 2020. http://www.theses.fr/2020BORD0194.

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La marchandisation de l’enseignement supérieur rendue efficiente par le processus de Bologne et les réformes successives en France, participe depuis une vingtaine d’années à la transformation du modèle universitaire. Dans ce contexte inédit où l’université est entrée dans un processus d’uniformisation des pratiques et des formations, les processus de diffusion des savoirs sont peu étudiés du côté de celles et ceux qui les mettent en œuvre: les enseignant·e·s du supérieur. La thèse propose de s'y consacrer, dans le contexte français. Il s’agit de décrire (pour tout à la fois comprendre et expliquer) ce que font les universitaires lorsqu’elles et ils « font leur cours », de la question de la répartition de leurs enseignements au sein d'une équipe pédagogique à celle de la préparation et de la mise en œuvre de leurs cours, en tenant compte de leur inscription dans un ensemble de mutations structurelles mais aussi axiologiques et praxéologiques de l'université
The commercialisation of higher education, as a consequence of the Bologna model and the successive reforms in France, accelerated the transformation of the university model in the last twenty years. In this unprecedented context, where the university has entered a process of standardizing practices and training, the practices of dissemination of knowledge are not well studied from the point of view those who implement it : teachers in higher education. The thesis proposes to devote oneself to it, in the French context. This is to describe (for both understand and explain) what university teachers do when they "teach", from the question of how teaching is shared and distributed within a teaching team to how are the lectures prepared and delivered, while considering their inclusion in a set of structural but also axiological and praxeological mutations of the university

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Ahmad, Faten. „Etude des déterminants anthropo-didactiques de l'usage des jeux à l’école maternelle dans l’enseignement des mathématiques“. Thesis, Bordeaux, 2014. http://www.theses.fr/2014BORD0238/document.

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L’objectif de la thèse est d’étudier l’usage du jeu dans l’enseignement des mathématiques à l’école maternelle ; il s’agira de :* Décrire le rôle du jeu à visée didactique dans le domaine des mathématiques en grande section d’école maternelle. Permet-il de construire les connaissances ? À quelle condition ? Donne-t-il un sens aux connaissances visées ? Nous décrirons ces situations dans la perspective de la théorie des situations didactiques qui considère la situation comme un système au sein duquel interagissent un certains nombre de sous-système (Brousseau, 1998) : l’élève, le maître, la connaissance ;* Caractériser les types de jeu et définir les fonctions des divers jeux utilisés à l’école maternelle à la fois du point de vue externe – analyse didactique du jeu – et interne (du point de vue des enseignantes et des élèves) et nous examinerons les rapports entre les fonctions déclarées (par les professeurs), les attentes qu’ils entretiennent à l’égard des jeux qu’ils proposent… et les fonctions effectives des jeux que nous dégagerons à partir d’une analyse didactique classique.Tel sera le point central de la thèse : examiner le niveau de recouvrement entre les fonctions déclarées (attendues, espérées…) en terme d’acquisition de connaissances nouvelles, ou de renforcement de connaissances déjà acquises… et les fonctions effectivement assurées par ces jeux ; par exemple, le jeu de l’oie ne permet pas d’enseigner la suite numérique puisque précisément cette connaissance est nécessaire pour pouvoir jouer : ainsi, le jeu de l’oie permet un renforcement, un exercice de connaissances déjà-là et non de créer les conditions de leur acquisition. Il s’agira ensuite d’examiner (ou de discuter) les effets de ces éventuels décalages.La thèse permet de repérer trois styles dominants dans l’usage du jeu : un style didactique motivationnel spontané sous la direction subtile des enseignantes (ouvert, essais et erreurs, stratégies centrées sur l'élève) ; un style directif (les tâches données et les activités sont conduites pas à pas par l'enseignant qui conduit et étaie une démarche tout en attendant un résultat précis) ; un style associatif incitatif (non directif, très centré sur les élèves et leur capacité de travail en groupe, où l’enseignante fait confiance aux élèves et a un rôle essentiel pour faciliter les apprentissages)
Our work confronts the educational aspect proposed by Brougère and didactic aspect defined by Brousseau. Our goal is to study the educational situations and particularly the role of "didactic game" for pre-primary students in learning mathematics; identify the types of play on all games observed and classify them taking into account variables, through a hierarchical cluster analysis or HCA, in three different categories of functions: interest function, function of contextualization, function of confrontation; to look for the link between the functions reported by teachers and effective functions, by our own analysis of games. This analysis allows us to identify three styles dominating the use of game: the spontaneous motivational teaching style under the discreet direction of the teachers (open, trial and error, student-centered strategies); the directive style (the given tasks and the activities are carried out step by step by the teacher who leads and underpins an approach while waiting for an accurate result); the incentive associative style (non-directive, very focused on students and their ability to work in groups, where the teacher relies on students and has a key role to facilitate learning)

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Costa, Luiza Moreira da. „Um estudo sobre Alcibíades a partir do debate siciliano em Tucídides VI.9-23 - entre a physis anthropon e o governo de si“. Universidade de São Paulo, 2014. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/48/48134/tde-17122014-102402/.

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Tucídides, ateniense, pensador político do quinto século antes de Cristo, narrou, em sua única obra, grande parte da história da Guerra do Peloponeso. Convicto de que ela seria grande e mais importante que todas as anteriores (TUCÍDIDES, I.1), o historiador antigo, seguindo o critério da própria razão, reuniu relatos, dados e informações gerais sobre a contenda e as nações envolvidas, selecionou personagens, acontecimentos e discursos para compor sua obra de criação (ROMILLY, 1998). O resultado disso é a impressão, por parte dos leitores, de que acompanharam a guerra, compreenderam suas motivações e entenderam o impacto das ações de seus personagens no desenrolar da contenda. Tal papel foi criteriosamente analisado por Tucídides, que buscou indicar ao longo de sua narrativa histórica a força da physis anthropon na condução da polis. Explorar a natureza humana como causadora da crise e da derrota de Atenas é a resposta de Tucídides para compreender o fim do Império Ateniense e marca o rompimento com a justificativa fantasiosa ou divina que constava, até então, nos registros do passado. Para mostrar isso, fizemos uso do personagem Alcibíades no contexto do debate siciliano (TUCÍDIDES, VI.9-23). Ambientado na assembleia que buscava definir os passos seguintes da Expedição à Sicília, esse debate se originou da negativa de Nícias, um dos comandantes da expedição, de os atenienses partirem em auxílio aos aliados, empregando as forças atenienses contra a Sicília; e se consumou com a resposta de Alcibíades, que ao subir à tribuna, fez a sua grande defesa diante da ekklesia. Deste debate depreende-se a figura de Alcibíades: a do orador que reúne as habilidades para conquistar a confiança de seus ouvintes e para convencê-los sobre o que é benéfico ou não à polis, incitando o medo e inflamando os ânimos dentro de uma lógica argumentativa que atravessou os impulsos e os desejos dos atenienses. As palavras que Tucídides selecionou para o discurso de Alcibíades formam a imagem de um homem intemperante, dominado pela hybris, que se propôs a governar os outros sem antes ter governado a si mesmo. Aliado a esta reflexão, tornou-se possível alargar o quadro proporcionado pelo historiador antigo, tendo em vista as conexões observadas ao longo da pesquisa entre a narrativa histórica tucidideana e as leis de Sólon e a formação do cidadão, proposta pelo Sócrates platônico. A preocupação de Sócrates é a mesma que Sólon explorou em seus versos e na elaboração das leis e é a mesma que Tucídides retratou em sua obra. Enquanto Sólon versou sobre as leis da comunidade social e política (JAEGER, 2010), Sócrates empreendeu uma missão de formar o verdadeiro cidadão para evitar que a mais justa forma de governo se degenerasse.
Thucydides, an Athenian, political thinker of the fifth century before Christ, narrated, in his only work, much of The Peloponnesian War history. Convinced that it would be great and more important than all the previous ones (THUCYDIDES, I. 1), the ancient historian, according to the criteria of his own reason, collected reports, data and general information about the strife and the nations involved, selected characters, events and speeches to compose his work of creation (ROMILLY, 1998). The result of this is the impression on the part of the readers, who accompanied the war, understood its motivations and perceived the impact of the actions of his characters in the unfolding of the strife. This role has been carefully analyzed by Thucydides, who sought to demonstrate over the course of its historical narrative the strength of the physis anthropon leading the polis. Exploring the human nature as the cause of the crisis and Athenss defeat is the response from Thucydides to understand the end of the Athenian Empire, and marks a break with the unrealistic or divine justification that was, until then, in records of the past. To demonstrate this, we have made use of the character Alcibíades in the context of the Sicilian debate (THUCYDIDES, VI.9 -23). Set up in the assembly that sought setting the following steps to the Sicilian Expedition, this debate is originated from the negative of Nícias, a commander of the expedition, from the Athenians breaking in aid to allies, undertaking the Athenian forces against the Sicily; and was consummated with Alcibíadess answer, who climbing up the tribune, made his great defense before the ekklesia. This debate makes it clear that the figure of Alcibíades: the speaker that brings together the skills to win the trust and confidence of his listeners and to convince them of what is beneficial or not to the polis, inciting fear and by exaggerating within a logical argument that crossed the impulses and the desires of the Athenians. The words that Thucydides selected for the Alcibíadess speech constituted the image of an intemperate man, dominated by hybris, who proposed governing others without having governed himself first. Allied to this reflection, it has become possible to extend the framework provided by the ancient historian, having in mind the connections observed along the research between the Thucydidess historical narrative and the Solons laws and the formation of the citizen, proposed by the platonic Socrates. Socratess concern is the same that Solon explored in his lyrics and in the drafting of laws and it is the same as Thucydides portrayed in his work. While Solon focused on the community\'s laws and social policy (JAEGER, 2010), Socrates embarked on a mission to form the true citizen to prevent the most fair form of government of degenerating.

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Régnier, Patrice. „Devenir cavalier : une expérience d’apprentissage par corps : essai de socio-anthropo-zoologie des pratiques et techniques équestres“. Thesis, Rennes 2, 2014. http://www.theses.fr/2014REN20002.

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« L’équitation est une activité pratiquée par les riches ou les homosexuels ! ». Les stéréotypes entourant les pratiques équestres sont nombreux minimisant la variété même des pratiques et usages existants. Si le saut d’obstacle, le dressage ou le complet sont des disciplines olympiques, les courses en hippodrome, la randonnée, l’endurance, l’équithérapie, etc., mobilisent des dizaines de milliers de personnes en France chaque année. Les études qui se sont jusqu’ici intéressées à la question équestre sont nombreuses, mais s’intéressent bien souvent à la pratique compétitive à côté de laquelle vivoterait un « loisir » sans autre intérêt que de passer du temps, voire en prenant du plaisir, à cheval. Pourtant, s’intéresser à l’histoire équestre invite à la réflexion. En effet, l’équitation, quelle que soit sa forme actuelle, est issue d’une pratique guerrière. D’où la question que pose cette étude : l’équitation ne serait-elle pas, en fait, un art martial qui s’ignore ? Au travers d’une étude socio-historique de l’activité, de l’observation participante dans plusieurs centres équestres, d’équitation traditionnelle mais aussi éthologique, des entretiens avec des cavalières-cavaliers (n =50) l’étude s’attache à comprendre ce que signifie devenir cavalier au 21e siècle voire se revendiquer comme tel. La recherche menée constate l’ascendance guerrière de l’équitation au plan historique, mais aussi pour certains cavaliers au niveau d’une éthique à défendre, de valeurs à restaurer. « L’apprentissage par corps » adossé à l’observation et aux entretiens avec des professionnels équestres, au sens de leur engagement social dans leur discipline, autorisent largement la comparaison, si ce n’est l’intégration, de l’équitation avec les arts guerriers ou martiaux
“Horse-riding is practiced by rich people or homosexuals!” There are plenty of stereotypes regarding equestrian activities which minimize the variety and even the existing kinds and uses. If jumping, dressage and eventing are Olympic disciplines, racing, trail riding, endurance, equine therapy and so on, mobilize tens of thousands of people in France each year.Studies which talk about the equestrian question are numerous, but often focus their interest on the competitive practice rather than a “leisure activity” whose interest is to spend time, even having fun on horse. However, an interest in equestrian history provokes thought. Indeed, horse-riding, in whatever actual form, is the result of war practice. Here comes the question asked by this study: should horse-riding , in fact, be seen as an ignored martial art?Through a socio-historian study of the activity, observations in several equestrian centres of traditional horseriding and also natural horseman-ship, interviews with horse riders (n=50) the study focuses on understanding what is to become of a horse rider in the 21st century or even to claim being one of them.The research conducted reports the warriors ascendance in horse-riding from an historical point, and also for some horse riders, the values to restore. “The body learning” backed by observation and interviews with equestrian professionals, understood as a social engagement in their discipline, largely allows the comparison, and if not the integration, of horse-riding in war or martial arts

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Wane, Cheikh Tidiane. „La lutte senegalaise : contribution au developpement des competences en éducation physique et sportive“. Thesis, Bordeaux 2, 2012. http://www.theses.fr/2012BOR21913/document.

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À la fois pratiques sportive et artistique, la lutte, appelée aussi « Lamb » est un phénomène immense au Sénégal. Elle est pratiquée par presque dans toutes les ethnies durant des périodes ou évènements bien définis. La lutte s’inscrit aujourd’hui dans le processus de passage des jeux aux sports selon le phénomène de sportivisation des jeux traditionnels malgré son ancrage dans l’imaginaire sénégalais, lié au monde des croyances et des superstitions. Cependant, elle n’est pas enseignée à l’école. Dans cette thèse nous essayons de déterminer, fonder et évaluer dans le cadre des contraintes de l’EPS au Sénégal, un contenu d’enseignement de cette activité considérée pour d’aucuns comme notre sport «roi». Autrement dit, quelle forme de pratique scolaire de la lutte peut-on proposer aux élèves compte tenu d’une part des contraintes de l’EPS et d’autre part de la signification sociale et culturelle de la lutte sénégalaise? Et quelles sont les compétences à développer ? Dans le cadre d’une modélisation d’une forme de lutte scolaire « avec touche », nous mobilisons l’approche anthropo-techno-didactique pour l’étude des pratiques de lutte au Sénégal et pour rendre compte du fonctionnement et des effets de la transmission et de l’appropriation d’une forme de lutte avec touche à l’école. La mise en relation des apports anthropologique, technologique et didactique permet de construire une forme de pratique appropriée et pleine de sens. Les résultats montrent que l’intégration des pratiques culturelles et rituelles relatives à l’activité ainsi que l’identification et la prise en compte des difficultés des élèves et de l’enseignant liées à la réalité du combat s’avèrent déterminante dans la construction de contenus. Ainsi pour un enseignement efficace et utile, l’enseignant doit partir de ces déjà-là, des représentations initiales des élèves, de la spécificité du savoir combattre et des manifestations culturelles et symboliques
The Senegalese Wrestling known as "Lamb" is both a sport and an art. It is also as ubiquitous as a huge phenomenon in Senegal. It is practiced in almost all ethnic groups during well-defined periods and also during some specific events. This fight is now part of the process of moving from games to sports like the phenomenon of sportization traditional games, and despite its anchoring into the Senegalese beliefs and imagination, linked to the world of beliefs and superstitions. Nevertheless, it is not taught in schools. In this thesis we try to determine, establish and evaluate within the constraints of the EPS in Senegal, an educational content of this activity as it is considered to some as the sport "king." In other words, what form of school practice in the Senegalese wrestling can be proposed to students considering a share of the constraints of the EPS and also the social and cultural significance of this kind of wrestling? And what are the skills to develop? As part of a modeling of a form of wrestling “with touch” in school, we mobilize the anthropo-techno-didactic approach for the study of practices of wrestling in Senegal and to account for the functioning and the effects of the transmission and the appropriation of a form of wrestling in school. Linking inputs the anthropological, technological and educational contributions, builds a form of practice appropriate and meaningful. The results show that the integration of cultural practices and rituals relating to the activity and the identification and consideration of the difficulties of students and teachers related to the reality of combat proved decisive in the construction of content. Thus, for effective and meaningful teaching, teachers must start from the already-there bases, students' initial representations and from the specific knowledge of fighting not to forget the cultural and symbolic of such wrestling

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Hu, Bo. „Contribution des colloïdes à la mobilité des contaminants (Pb, As et Sb) : étude spatio-temporelle in situ et test de lixiviation sur un anthroposol développé sur résidus miniers“. Limoges, 2012. https://aurore.unilim.fr/theses/nxfile/default/e488201a-6bab-4bd5-8d52-494f75f4b5b1/blobholder:0/2012LIMO4029.pdf.

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La problématique de l’évolution des anthroposols développés sur résidus miniers revêt un intérêt majeur pour évaluer les risques de transfert de pollution métallique et métalloïde et de contamination de l’environnement. Cette étude a pour objectif de caractériser la contribution des colloïdes à la mobilité du plomb, de l’arsenic et de l’antimoine dans un anthroposol développé en région Limousin (France) sur des résidus miniers issus d’une ancienne mine d’or. Pour cela, deux méthodologies différentes mais complémentaires ont été appliquées : une étude spatio-temporelle in situ et des tests de lixiviation en laboratoire. L’étude in situ a révélé des fluctuations des paramètres physico-chimiques et chimiques des solutions de sol en fonction de la profondeur et au cours du temps. Il a été observé un comportement différent à l’échelle du profil de sol de Pb par rapport à As et Sb, malgré la ressemblance géochimique entre As et Sb. Ces comportements peuvent être expliqués par la nature différente de leurs phases porteuses, ainsi que par les différences de réactivité au cours de la pédogenèse. Dans les solutions de sol, ces phases sont infra micrométriques et/ou nanométriques et leur mobilité est dépendante des conditions physico-chimiques du milieu ainsi que des caractéristiques de la matière organique du sol. Ces résultats montrent l’importance de comprendre, à l’aide d’un suivi in situ, la mobilité des métaux et métalloïdes dans des milieux complexes et riches en matière organique afin d’évaluer le risque de pollution lié aux sites et sols pollués. Les tests de lixiviations ont non seulement partiellement reproduit l’étude in situ, mais ils ont pu aussi prévoir sur le long terme à la fois la nature des matières organiques lixiviées et une contribution plus importante des colloïdes sur la mobilité des métaux et métalloïdes dans le sol. La complémentarité des tests de lixiviation en laboratoire vis-à-vis de l’étude in situ a été avérée
The problem of the evolution of technosols developed upon mine tailings is of major interest for risk assessment related to metal and metalloid transfer, and then, to the environment pollution. In this study, we aimed to investigate the contribution of colloids to the mobility of lead, arsenic and antimony in a technosol developed on mine taillings from a French former gold mine. For that, two different, but complementary methodologies were carried out: in situ spatio-temporal study and in laboratory leaching tests. In the former study, the fluctuations of physico-chemical and chemical parameters of soil solutions were observed according to the depth and over time. The behavior of these elements is different from each other through the soil profile, despite of great geochemical similarity between As and Sb over time. These can be explained by the different nature of their bearing phases and the fact that the reactivities of the latters are not the same during the pedogenesis. However, these phases are infra-micrometric and/or nanometric particles and their mobility is dependent on physical and chemical medium conditions, as well as soil organic matter characteristics. These results highlight the importance of understanding the mobility of metals and metalloids in complex and high organic matter content mediums, with the help of in situ monitoring, in order to evaluate pollution risks associated with contaminated sites and soils. The leaching tests not only partially reproduced in situ study, but also could predict both the nature of leached organic matters and the more important contribution of colloids on the mobility of metal and metalloids in the long term. The complementarity of laboratory leaching tests vis-à-vis in situ study has been proven

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Pinsolle, Julie. „L'éducation familiale transformée, approche anthropo-didactique de l'autorité à la préadolescence : Appréhension des pratiques dans la région bordelaise“. Thesis, Bordeaux, 2015. http://www.theses.fr/2015BORD0388.

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Ce travail se propose d’aborder la question de l’éducation familiale, à l’heure où laconstitution d’un statut d’exception de l’enfant modifie les relations éducative et d’autoritéet rend plus incertains le jeu complexe entre individuel et collectif ainsi que la transmissiondes savoirs. Comment s'organisent les parents face cette question délicate de l'autorité,tiraillés entre les idéaux démocratiques et la composante contraignante irréductible de l'acteéducatif ? Quelle forme prend l’organisation familiale ? Vécu familial et façon de se mettreen règle à l'école sont-ils liés ?L’enjeu de ce travail est de mettre à jour les dynamiques qui ont participé de l’évolution del’éducation familiale par une étude des représentations de l’enfant et de l’enfance. Cetteétude vise ainsi à appréhender le déplacement des frontières d’éducation familiale tout enpermettant de reposer la question de l’autorité éducative par un croisement de la sociologiede la famille et la sociologie de l’école.L’étude porte sur les pratiques d’éducation familiale (organisation au quotidien avecl’enfant) et les valeurs éducatives promues par les parents. Elle révèle qu’elles nes’organisent plus de la même façon avec, sur le plan pratique, la mise en place d’une logiqued’hétérogénéité situationnelle, un délitement de l’ « éducation de classe » mais aussi lapermanence des idéologies sexistes. Sur le plan axiologique, apparaît l’homogénéisationprédite par Fize (1990) avec l’adhésion massive des parents aux valeurs promues par lesfamilles de milieu favorisé (épanouissement personnel de l’enfant).Enfin, avec l’étude de la sensibilité à l’ordre scolaire (façon de se comporter des élèves faceaux règles de vie scolaire) la thèse montre en quoi les multiples injonctions au recours audialogue et à l’explicitation des règles en éducation ne font que renforcer les difficultéséducatives. Elle révèle, au contraire, que l’essentiel de ce qui se joue dans l’éducation est del’ordre de l’indicible et que le sens des règles réside dans leur usage
This work is about family education, at the time when children’s status has changed. Thisnew status alters educational and authority relationships and questions the link betweenindividual and collectiv aspects of social life such as transmission. How do parents dealwith this sensitiv issue that is authority, torn between the democratic ideal and theconstraint that cannot be avoided in education ? How do they organize everyday life ? Isfamily organisation linked with children’s way to follow school rules ?Studying chilren and childhood representations, the issue of this work is to reveal thedynamics that contributed to family education evolution. Thus, the aim of this study is tounderstand the movement of family education while allowing to question educationnalauthority by combining family and school sociological approaches.The study focuses on parenting practices (parents’ daily organisation with their children)and educational values that parents promot. It reavels that they their organisation haschanged. Henceforth parenting practicises are structured by situational heterogeneity and« social class education » is less relevant to describe parenting practices unlike genderideologies. On the axiological level appears the educational homogenization that Fize(1990) predicted : parents massively join values promoted by privileged backgroundsfamilies (child’s personal development).Finally, with the notion of sensitivy to school form (students’ way to follow school rules),the thesis shows how, in education, dialogue and explication injonctions reinforceeducational difficulties. On the contrary, it reveals that most critical points in education areunspeakable and that the meaning of rules relies in their use

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Grenier, Anne. „La production des espaces publics communs sous l'éclairage de la sécurité routière : une analyse anthropo-technique d'organisations stratégiques“. Paris 10, 1999. http://www.theses.fr/1999PA100164.

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Du fait de la nature des objets produits (symbolique, sociale, politique, technique,. . . ), et des nouveaux enjeux qu'ils leur sont reconnus, la production des espaces publics met en jeu plethores d'acteurs, porteurs de valeurs, de representations et de culture technique differentes. Rendre compte au mieux de la globalite des processus dans ses differentes dimensions dans leurs milieux associes, les gouvernements urbains, impose le choix d'une cle de lecture, la securite routiere, et la mise en place d'une grille de lecture, resultante d'un bricolage conceptuel empruntant abondamment aux champs de l'analyse des politiques publiques et des systemes sociaux techniques particuliers. Elle a permis la construction d'une dialectique entre rationalites ethiques et communication et d'identifier differents niveaux de complexite relatifs a la definition et a la legitimation des actions, a la regulation des differents systemes d'acteurs, a la complexite des processus decisionnels et a la necessaire imbrication des echelles temporelles et spatiales. Une telle demarche contraint a la mise en place d'outils d'analyses specifiques, croisants analyses de discours et etudes techniques de projets, dans une perspective comparative entre des situations differentes (villes et pays). Ils ont alors permis d'apprehender les systemes d'intervention en place dans les gouvernements urbains, les modalites techniques de prise en compte de la securite routiere, les processus de conception conjointe des amenagements et enfin d'etablir une comparaison internationale sur les instruments de planification de la mobilite. Cette investigation conduit alors a la mise en evidence d'un modele technique de ville dans laquelle la place de l'automobile a a etre reduite et dont la formalisation s'accompagne de la mise en place de systeme de pilotage expert ebranlant l'equilibre etablis entre les trois scenes generiques decideurs, actants et agis du gouvernements urbains.

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Nour, Dagmo. „Les politiques culturelles au Canada, entre une conception "anthropo-politique" et une conception économiste : le cas de la télédiffusion“. Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp01/MQ48173.pdf.

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Nehmes, Mohamed-Imad. „La violence urbaine : une approche anthropo-clinique et politique autour des témoignages de quatre jeunes "beurs" d'Epinay-sur-Seine“. Paris 13, 1999. http://www.theses.fr/1999PA131021.

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L'exploration comparative des grands courants epistemologiques s'interessant a la violence a ouvert la voie a l'esquisse d'un systeme theorique axe sur la << flexibilite >> conceptuelle et faisant appel a une methodologie centree sur l'entretien non standardise. L'analyse clinique de l'affectivite du << beur >> et de sa quotidiennete associee a une spatialite heterogene du point de vue symbolique et affectif: espace familial, espace urbain, (le quartier), espace republicain suppose que la consommativite obsessionnelle de la modernite conquerante et la multiplicite culturelle et objectale du jeune se repercutent a la fois sur son idealite, sur son engagement / desengagement affectif envers la cite. Cette analyse qui tente de verifier certaines coincidences entre la trajectoire affective, relationnelle du jeune, et le contexte evenementiel, et le processus psychique necessaire au passage a la violence urbaine etablit une correlation entre l'urbanite de la violence et l'existence de trois phenomenes psycho-relationnels imbriques : 1 - la honte qui articule la << rage >> et la blessure narcissiques ; 2 - l'ennui qui represente l'investissement affectif d'un ailleurs ,fait de l'espace urbainune mort dans la vie; 3 - le desespoir qui serait une alite de la saturation de l'espace vital cloisonne la satisfaction dans la virtualite, et la douleur dans une << agitation d'urgence >> << beur >> et violence peuvent se croiser dans un cercle dynamique qui lie une individualite desirante a une normativite multiple, un tragique bonheur du narcisse moderne, une ambivalence republicaine et une urbanite pathogene.

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Reyniers, Alain. „La roue et la pierre : contribution anthropo-historique à la connaissance de la production sociale et économique des Tsiganes“. Paris 5, 1992. http://www.theses.fr/1992PA05H026.

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Pour comprendre la persistance des tsiganes dans des sociétés qui les rejettent depuis des siècles, l'auteur choisit d'explorer les dynamiques internes d'un groupe de manouches dans la longue durée, l'analyse repose sur une enquête ethnographique et documentaire qui permet de reconstituer des phases de fusion et de fission, repérables depuis l'implantation du groupe dans le nord de l'alsace (début dix-neuvième siècle) jusqu'à son installation dans la partie méridionale de la Belgique (époque contemporaine). Ces phases n'aboutissent pas à une déflagration du groupe. En fait, trois contraintes (de regroupement, d'éclatement, de fluidité) développent une action longue et perdurable sur la communauté. D’autres contraintes (d'accession et d'adaptation sur le plan économique) produisent, par contre, des effets beaucoup plus variables, compte tenu des situations conjoncturelles. La combinaison de ces influences assure aux manouches une flexibilité structurelle profonde
To understand the persistence of gypsies in non-integrative societies, the author as chosen to study internal dynamics of a manouche group in long duration. The analysis is based on ethnographical and historical investigations which permit to reconstruct alternated phases of fusion and fission; phases we can identify from the beginning nineteenth century in north Alsace till now in south Belgium. These phases don't destruct the group. In fait, regrouping, bursting and fluidity constraints develop a long-lasting action on the gypsy community. According to circumstances, accession and adjusting constraints product more various results on the economical level. Combination of both effects permits a very high level of structural flexibility

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Boissieu, Corinne de. „Le genre scolaire : un effet aveugle de l'acculturation à l'école maternelle? : etude anthropo-didactique des conditions de son émergence“. Thesis, Bordeaux 2, 2009. http://www.theses.fr/2009BOR21680/document.

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L'égalité entre filles et garçons est aujourd'hui au cœur de nombre de textes et politiques éducatives, et les recherches montrent qu'il existe toujours des différences importantes entre filles et garçons à l'école (résultats, orientation…). Le genre scolaire, en tant que concept, doit servir à contribuer à la réflexion sur ces questions. L'étude porte sur cinq classes de maternelle. Une analyse des interactions verbales et des positions des enfants et des professeurs dans le champ discursif lors des rituels montre que le genre scolaire n'est pas une simple reproduction du genre à l'école. Cette analyse permet de définir le genre scolaire, en tant que construction, comme une différenciation sexuée des positions des filles et des garçons dans le champ interactif. C'est une construction de genre particulière, qui se réalise au sein de la culture scolaire, et aboutit à la distinction de catégories de sexe : les élèves-garçons et les élèves filles. Considérant à la fois la socialisation familiale des enfants, leur sexe, l'acculturation à la culture scolaire à laquelle ils sont soumis et leur positionnements au sein du champ interactif, la thèse ouvre une nouvelle piste pour l'appréhension du genre scolaire : il apparaîtrait comme un effet aveugle de l'acculturation qui, façonnant des habitus familiaux, viendrait renforcer, ou permettre l'émergence, d'habitus sexués
Gender equality is a central issue in current memoranda and education policies, and studies shows that the gap still prévails between schoolboys and schoolgirls (in terms of results, orientation, etc.). School gender, as a concept, should help contribute to the discussions on the topic. The study involved children in five pre-school classes (école maternelle) ; it investigates their verbal interactions. Analysing these interactions as well as the positions of children and teachers in the conversational space, these research provides évidence that school gender involves more than merely reproducing gender differences at school. It allows the scholl gender - as a construction - to be defined as a gender-based difference in the position of schoolboys and schoolgirls in the conversational space. It is a specific gender construction, which is achieved within the school culture and leads to distinguishing the categories of male pupils and female pupils. As it examines the aspects of family socialisation, sex, school integration and position whithin the interactive space, the dissertation opens up a new path to be looked into : school gender appears as a result of school integration, which, as it shapes the family habitus, would reinforce or help generating gendered habitus

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Teyssedre, Gilles. „Quels obstacles à l’intégration des TICE dans l’enseignement élémentaire ? : une étude anthropo-didactique auprès d’enseignants des cycles 2 et 3“. Thesis, Bordeaux 2, 2012. http://www.theses.fr/2012BOR21975/document.

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En France, plus de 30 ans après l’entrée des TICE dans la « sphère pédagogique », la question de leur intégration aux enseignements de l’école élémentaire, et plus particulièrement à celles des classes de cycle 3 demeure problématique. Si l’école française n’est pas un cas isolé, on remarque que les enseignants français se placent en queue du peloton européen en matière d’utilisation de l’ordinateur en classe. Cette recherche replace l’enseignant au cœur d’une problématique dont il est, de par sa fonction, un nœud, puisqu’en dernier ressort, il est bien l’unique prescripteur de ce qui sera abordé en classe. Elle montre ainsi que des contraintes fortes pèsent plus que jamais sur les maîtres, qui, en la matière, se trouvent assujettis à des effets de contexte sur lesquels ils n’ont pas la main, et à des effets d’Arrière-plan très souvent ignorés. S’appuyant sur une double approche, anthropo-didactique d’une part, et centrée sur le concept de concern (préoccupation) intégré au modèle américain CBAM (Concerns Based Adoption Model) d’autre part, l’étude contribue à établir une typologie des obstacles à l’intégration des TICE aux enseignements : obstacles dits de « premier ordre », objectifs et exogènes (matériels, techniques, formation…), à l’origine de difficultés qui restent vives ; et obstacles dits de « second ordre », subjectifs et endogènes (modèles pédagogiques de référence, épistémologie pratique, représentations…), dont l’influence est mal connue. La thèse met en évidence que le caractère déterminant des obstacles exogènes ne peut certes pas expliquer seul les difficultés d’intégration, mais, en outre, que les obstacles endogènes des professeurs peuvent être nourris par les programmes eux-mêmes. En effet, en proposant une intégration par l’usage exclusivement transverse dont le principe est désormais largement accepté par les enseignants, la commande institutionnelle dénie à ce domaine particulier des apprentissages scolaires la possibilité d’exister à travers un espace didactique propre. L’association de ces éléments contradictoires, compose un nouvel obstacle qu’une partie des maîtres parvient toutefois à contourner en s’affranchissant partiellement des programmes
In France, more than 30 years after the introduction of ICT in education, the question of its integration in primary schools, and in particular in Cycle 3 years, continues to remain a problem. Although French schools are by no means an exception when compared to other European countries, it is apparent that French teachers are lagging behind in terms of computer use in the classroom. This study aims to place teachers back at the heart of the problem, because they are, by definition, ultimately responsible for what happens in their classroom. The research therefore shows that, more than ever, there are many pressures weighing heavily on teachers, and that as far as ICT is concerned, they find themselves subjected to the effects of a context over which they have no control, as well as to Background effects which are often ignored. The study draws on a double approach, with an anthropo-didactic approach on one hand, and a focus on the concept of “concern” which is incorporated within the American model CBAM (Concerns Based Adoption Model) on the other hand. It helps to create a typology of obstacles to the integration of ICT in primary education: “fist order barriers” so-called objective and extrinsic (materials, teachers technical skills or teachers training), causing difficulties which remain high, and "second order barriers" so-called subjective and intrinsic (pedagogical models or beliefs, practical epistemology), which influence is unclear. The thesis strongly shows that the decisive nature of extrinsic barriers can obviously not be the sole reason for explaining the difficulties of integration, but amongst other reasons, that the intrinsic barriers of teachers can also be fed by the official instructions themselves. Indeed, by proposing an integration of exclusive horizontal or transversal use, which is now actually widely accepted by teachers, the institutional order denies, in this particular area of school learning, the possibility of existing amongst a proper didactic approach. The combination of these contradicting elements creates a new obstacle, which a certain number of teachers overcome by partially avoiding the official instructions

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Di, Filippo Laurent. „Du mythe au jeu : approche anthropo-communicationnelle du Nord : des récits médiévaux scandinaves au MMORPG Age of Conan : Hyborian Adventures“. Thesis, Université de Lorraine, 2016. http://www.theses.fr/2016LORR0213/document.

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Un rhinocéros Berserker, des hordes de Vanir déferlant sur la Cimmérie, le fils d’Ymir emprisonné... les références aux récits médiévaux scandinaves couramment désignés par les termes « mythes nordiques » sont nombreuses dans le jeu de rôle en ligne massivement multi-joueurs Age of Conan: Hyborian Adventures. Mais, comment des éléments issus de sources presque millénaires sont-ils devenus des composantes d’une production vidéoludique contemporaine ? À partir de ce cas d’étude, l’auteur de ce travail s’intéresse, de façon plus générale, aux phénomènes culturels et à leurs dynamiques à travers leurs processus de transmission, de manifestation et d’appropriation. Pour ce faire, il s’appuie sur une démarche qualitative et empirique à la croisée des Sciences de l’information et de la communication et des Études scandinaves afin de développer une approche anthropo-communicationnelle, fortement imprégnée par les travaux en Anthropologie. Celle-ci se fonde sur une méthodologie à la fois linguistique, socio-historique, d’observation participante sur le temps long et un suivi de veille sur le temps très long. Elle permet de constater que, des manuscrits médiévaux aux jeux vidéo en ligne, en passant par la littérature de fantasy américaine des années 1930, le sens donné aux références aux ressources culturelles du passé est sans cesse transformé et construit en fonction de la situation dans laquelle elles sont manifestées. Ces dynamiques culturelles s’inscrivent alors au cœur de la problématique du changement et de la permanence et mettent en lumière les constructions d’un imaginaire du commun tout en remettant au centre de la réflexion le travail des acteurs
A berserker rhinoceros, hordes of Vanir swarming upon Cimmeria, Ymir’s son imprisoned … references to the medieval scandinavian stories often designated as « Norse myths » are numerous in the massively multi-player online rôle playing game Age of Conan: Hyborian Adventures. But, how could elements coming from sources which are almost a thousand years old become parts of a contemporary videogame ? From this case study, the author of this work takes a more general interest in cultural phenomenons and their dynamics through their transmission, manifestation and appropriation processes. In order to do this, he leans on a qualitative and empirical research which articulates communication studies with scandinavian studies in order to build an anthropo-communicational approach, which is strongly influenced by Anthropology. This approach is based on a multi-layered methodology which includes linguistics, socio-historical method, long term participant observation and very long term information monitoring. It allows to observe that, from the medieval manuscripts to online video games, through american fantasy literature from the 1930’s, the significations which people give to past cultural ressources are always transformed and built according to the situation in which they are expressed. Such cultural dynamics fall within the heart of research questions about change and permanence and highlight the ways by which an imaginary of the common is built at the same time as it puts the work of the social actors at the center of the reflection

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Di, Filippo Laurent. „Du mythe au jeu : approche anthropo-communicationnelle du Nord : des récits médiévaux scandinaves au MMORPG Age of Conan : Hyborian Adventures“. Electronic Thesis or Diss., Université de Lorraine, 2016. http://www.theses.fr/2016LORR0213.

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Un rhinocéros Berserker, des hordes de Vanir déferlant sur la Cimmérie, le fils d’Ymir emprisonné... les références aux récits médiévaux scandinaves couramment désignés par les termes « mythes nordiques » sont nombreuses dans le jeu de rôle en ligne massivement multi-joueurs Age of Conan: Hyborian Adventures. Mais, comment des éléments issus de sources presque millénaires sont-ils devenus des composantes d’une production vidéoludique contemporaine ? À partir de ce cas d’étude, l’auteur de ce travail s’intéresse, de façon plus générale, aux phénomènes culturels et à leurs dynamiques à travers leurs processus de transmission, de manifestation et d’appropriation. Pour ce faire, il s’appuie sur une démarche qualitative et empirique à la croisée des Sciences de l’information et de la communication et des Études scandinaves afin de développer une approche anthropo-communicationnelle, fortement imprégnée par les travaux en Anthropologie. Celle-ci se fonde sur une méthodologie à la fois linguistique, socio-historique, d’observation participante sur le temps long et un suivi de veille sur le temps très long. Elle permet de constater que, des manuscrits médiévaux aux jeux vidéo en ligne, en passant par la littérature de fantasy américaine des années 1930, le sens donné aux références aux ressources culturelles du passé est sans cesse transformé et construit en fonction de la situation dans laquelle elles sont manifestées. Ces dynamiques culturelles s’inscrivent alors au cœur de la problématique du changement et de la permanence et mettent en lumière les constructions d’un imaginaire du commun tout en remettant au centre de la réflexion le travail des acteurs
A berserker rhinoceros, hordes of Vanir swarming upon Cimmeria, Ymir’s son imprisoned … references to the medieval scandinavian stories often designated as « Norse myths » are numerous in the massively multi-player online rôle playing game Age of Conan: Hyborian Adventures. But, how could elements coming from sources which are almost a thousand years old become parts of a contemporary videogame ? From this case study, the author of this work takes a more general interest in cultural phenomenons and their dynamics through their transmission, manifestation and appropriation processes. In order to do this, he leans on a qualitative and empirical research which articulates communication studies with scandinavian studies in order to build an anthropo-communicational approach, which is strongly influenced by Anthropology. This approach is based on a multi-layered methodology which includes linguistics, socio-historical method, long term participant observation and very long term information monitoring. It allows to observe that, from the medieval manuscripts to online video games, through american fantasy literature from the 1930’s, the significations which people give to past cultural ressources are always transformed and built according to the situation in which they are expressed. Such cultural dynamics fall within the heart of research questions about change and permanence and highlight the ways by which an imaginary of the common is built at the same time as it puts the work of the social actors at the center of the reflection

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Gheirart, Oziel. „O tratado antropoético“. Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2015. http://tede2.pucsp.br/handle/handle/2552.

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Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oziel Gheirart.pdf: 9094809 bytes, checksum: 3e3cdcfcfbfaaec5894d1346628bf2fb (MD5) Previous issue date: 2015-05-05
Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
The anthropo-ethics is a concept proposed by Edgar Morin, an ethical way to take over human destiny. It is one way for the reform of ethics - defined by the author as ethical-self, socioethical and anthropo-ethics. This study is specifically about anthropo-ethics; it inspires us to reflection, understanding our destiny and also it will help us to find ways for a possible global reform. We all know that to remain in nature we will have to undergo major changes. The transcendence of the word anthropo-ethics, even in its etymology, allowed us to invest in poetic as an opening to the creation, potential criticism and reinvention opportunities; nourishing the anthropometric is therefore nourishing the self and the socio. It is necessary to promote regeneration of mankind, which is also the responsibility of all sciences. The immersion of this study sought a complex science that dialogues with several ways of knowledge. Initially it articulates to a complex anthropology; the idea that the being has been lost and it tries to seek through vectors: rise, remain and perceive. By placing ethics as a central issue, it tells us about the lack of its fundamentals and the challenges of human species in a consumer society; proposing then a gateway to the poetic: the anthro poetics. The anthropological ethics forks strategically in three ways: in the anthropo-ethics declaration, the essay for the political sensitivity and the letter to the richest men in the world. Finally, it proposes a character called Baladeur, a sketch to the reforms of the being and investigative ways of the contemporary world; ethnographic research results in aphorisms, prose poems, ballads and other writings. Focusing on narrative plurality, the study is also complemented with three songs
A antropoética, conceito proposto por Edgar Morin, é um modo ético de assumir o destino humano. É uma das vias para a reforma da ética definida pelo autor como auto-ética, sócioética e antropoética. Esse trabalho reflete, especificamente, sobre a antropoética. Ela nos incita à reflexão, à compreensão de nosso destino e nos ajudará a buscar caminhos para uma possível reforma planetária. Sabemos que para permanecer na natureza teremos de passar por grandes mudanças. A transcendência da palavra antropoética, até mesmo em sua etimologia, nos permitiu apostar na poética enquanto abertura para a criação, de possibilidades críticas e de reinvenção; dar alimento ao antropo é alimentar, consequentemente, o auto e o sócio. É preciso regenerar a humanidade, responsabilidade que também compete às ciências. A imersão desse trabalho busca o exercício de uma ciência complexa que dialoga com as várias formas de conhecimento. A começar, articula, por uma antropologia complexa, a ideia de que o ser foi perdido e tenta buscá-lo por meio dos vetores: nascer, permanecer e perceber. Ao colocar a ética como questão central, discorre sobre a carência de seus fundamentos e os desafios da espécie humana numa sociedade de consumo; propondo, então, uma passagem para o poético: o antro poético. A ética antropológica bifurca-se, estrategicamente, em três caminhos: na Declaração antropoética, no Ensaio para a política da sensibilidade e na Carta aos homens mais ricos do mundo. Por fim, apresenta o Baladeur, em forma de rascunho, para as reformas do sujeito e das formas investigativas do mundo contemporâneo; a pesquisa etnográfica resulta em aforismos, poemas em prosa, baladas e outros escritos. Por apostar na pluralidade narrativa, o trabalho é complementado com três músicas

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Chaoued, Abdelwahab. „L'enseignement scientifique à l'école de base : approches didactique, anthropo-culturelle et épistémologique des curricula scientifiques de l'enseignement de base en Tunisie“. Phd thesis, Université Rennes 2, 2006. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00134933.

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Cette recherche traite de l'enseignement scientifique. Elle se propose plus particulièrement de porter un regard critique sur les curricula scientifiques de l'enseignement de base tunisien. En effet, en ce début du troisième millénaire marqué par un développement scientifico-technique sans précédent et par l'édification de plus en plus affirmée et de plus en plus accélérée d'une société de savoir et d'information, la qualité de l'enseignement scientifique est, plus que jamais, à l'ordre du jour, aussi bien dans les pays développés que dans les pays en voie de développement. Soucieux de maintenir leur position de nations avancées et aspirant à davantage d'excellence et de progrès, les pays du Nord réfléchissent sans cesse sur les procédures et les moyens à mettre en œuvre pour améliorer leurs dispositifs d'enseignement scientifique. Inquiets quant à l'avenir de leurs générations futures dans un monde en perpétuelle mutation et où la compétition entre les nations est de plus en plus rude, les pays du Sud tentent de rattraper leur retard et de former des citoyens suffisamment qualifiés pour assurer leur développement national. Dès lors, une question cruciale se pose aussi bien chez les uns que chez les autres : « Quel enseignement scientifique pour quelle société ? »
Ce travail essaie donc de réfléchir sur les conditions de possibilité, tant aux niveaux pédagogique et didactique que socioculturel et épistémologique, de la mise en place, dans le cadre de l'École de Base tunisienne, d'un enseignement scientifique alliant "modernité éducative" et "prise en compte de l'apprenant et de sa culture de référence". La thèse soutenue ici est que ces conditions sont largement tributaires d'une approche curriculaire axée, d'une part, sur la didactique moderne des sciences et, d'autre part, sur une épistémologie suffisamment ancrée dans une conception socioconstructiviste et culturelle des savoirs scolaires scientifiques.
Partant des travaux de précurseurs, s'appuyant sur les recherches les plus récentes en sciences éducatives et conjuguant "analyse historico-critique" et "analyse didactico-épistémologique" des curricula scientifiques de l'enseignement de base, cette recherche tente d'explorer des voies et de définir des outils permettant de donner du sens aux apprentissages scientifiques, non seulement dans le cadre socioculturel et civilisationnel de la Tunisie, mais aussi dans d'autres contextes plus ou moins proches de celui-ci.

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Gouy, Audrey. „La danse étrusque (VIIIe-Ve siècle avant J.-C.) : étude anthropo-iconologique des représentations du corps en mouvement dans l'Italie préromaine“. Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017PSLEP044.

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A partir de la seule documentation disponible, à savoir l’iconographie, il a été dressé un corpus de 526 objets, tous supports confondus, à partir de l’Etrurie tyrrhénienne, de l’Etrurie campanienne et de l’Etrurie padane. Cette thèse propose dans un premier temps, en plus de justifier et de délimiter le corpus des scènes de la danse étrusque et de poser les fondements historiographiques, de penser et définir la représentation même de la danse. Quels éléments dans l’image permettent de définir une scène de danse comme telle ? S’agit-il véritablement de danse ? La confusion que l’on note dans les textes grecs et latins entre pratiques dansées, sportives et guerrières se rencontrent aussi dans l’image, ce qui a amené à appréhender la danse au sens large, en termes de performance et d’évènement. Cette première définition permet de délimiter les scènes de danse par rapport aux scènes de cortège, de parade, de duel, et de distinguer les danseurs d’autres personnages récurrents de l’iconographie étrusque comme les « orants ». Dans un second temps, l’étude typologique et l’analyse sérielle des scènes de danse permet de dresser un répertoire étrusque de 2143 positions corporelles, et ainsi de préciser la définition de l’image de la danse. Cet axe permet d’identifier les différentes positions corporelles, ainsi que les gestes, les accessoires des acteurs, leurs caractéristiques physiques, et les objets et les lieux de la danse. Cette identification systématique est accompagnée de l’étude des interactions corporelles, gestuelles, vestimentaires, ou colorés. Délimiter le répertoire iconographique de la danse étrusque implique aussi d’en définir les modalités d’élaboration et la porosité. Les données sont ainsi replacées dans un contexte géographique et historique afin de repérer les particularités de l’iconographie étrusque, de distinguer les modèles étrangers et les réélaborations. La mise en série révèle que la comparaison avec l’iconographie grecque s’impose pour certaines postures. Mais les imagiers sélectionnent et agencent selon une disposition qui s’adapte aux pratiques étrusques de l’image. Les Étrusques ont ainsi puisé dans un répertoire grec des postures puis les ont adaptées et enrichies, à l’image de l’adaptation de l’alphabet grec en Étrurie. La diffusion des éléments constitutifs de l’image étrusque de la danse d’une cité étrusque à une autre permet de délimiter un répertoire iconographique préromain commun, mais aussi des choix locaux. Nous relevons en particulier les cas de Chiusi et de Tarquinia. A côté d’un répertoire commun, les deux cités ont développé chacune des solutions différentes qui répondent à des constructions propres de l’image. Dans un dernier temps enfin, sont étudiés les différents types de danse relevés, ainsi que le statut et la fonction des différents acteurs. Il s’agit de comprendre, par une orientation historique et anthropologique, et lorsqu’il est possible de le relever, l’enchaînement de ces danses, leur fonction, leurs différentes phases et leur place dans les pratiques rituelles de l’Italie préromaine. De cette étude découlent des questions quant à l’utilisation de l’image étrusque de la danse. Il s’avère en effet qu’une sélection des types de danse et des postures est opérée par les imagiers. Dans ce cadre, c'est sur le fonctionnement et le système de l'image, comparée à un langage, que nous avons mis l'accent. La direction adoptée dans ce troisième axe est aussi iconologique et vise à déchiffrer l'image de la danse étrusque en s'orientant vers le structuralisme et la sémiotique. L’étude a abouti à la conclusion selon laquelle les postures et les éléments visuels qui composent l’iconographie étrusque de la danse étaient sélectionnés et agencés dans des programmes iconographiques donnés, selon leur signification, leur portée discursive, et la fonction et la temporalité du rituel auquel ils font référence, puis adaptés à la fonction rituelle du médium sur lequel ils sont agencés
From the iconographical sources, the only available, a corpus of 526 objects has been selected, irrespective of the medium, and from Tirrenian, Campanian and Po plain Etruria. Besides explaining and delineating the corpus of the representations of Etruscan dance and posing the historiographical bases, this thesis proposes in the first instance to think and define the representation itself of dance. Indeed, which elements in pictures permit to define a scene of dance as such ? Can we really consider it as dance ? The confusion we note in Greek and Latin texts between danced, sports and war practices are also present in pictures. This brings to consider dance in a large sens, in terms of performance and event. This first definition permits to delineate the scenes of dance from the scenes of processions, of dueling, and to draw a distinction between dancers and other recurrent actors in the Etruscan iconography such as the « orans ». In a second phase, the typological and serial analysis of representations of dance has permitted to raise an Etruscan repertoire of 2143 body postures, and thus to precise the definition of the pictures of dance. This axis has thus contributed to identify the different body positions, but also the gestures, the actors’ props, the actors’ physical features, the objects and places of dance. This systematic identification is accompanied by the study of coloured, clothing, gestural, and body interactions. Delineating the iconographical repertoire of Etruscan dance also implies to define the conditions of its elaboration and its porosity. The datas are thus replaced in a geographic and historic – Ancient Mediterranean – context in order to identify the foreign patterns and the reworked ones. The connection in series reveal that the comparison with Greek iconography is necessary to better understand some body positions. But the painters select and dispose according to the Etruscan practices of pictures making. Thus, the Etruscans digged into a Greek repertoire for some postures and then adapted and enriched them, such as their adaptation of the Greek alphabet in Etruria. The spread of the constitutive éléments of the Etruscan pictures of dance from a city to another permits to delineate a mutual and shared Preroman iconographical repertoire, but also local choices and adaptations. On this point, the cases of Tarquinia and Chiusi has been studied. Besides a common iconographical repertoire, in the two cities different visual solutions has been developped, linked to own pictures constructions. As a final step, the different types of dance previously delineated are studied further, such as the status and the function of the different actors. It aims to understant, thanks to an anthropological and historical approach – and when it’s possible –, the sequences and chaining of the different dances, their diffent phases and their place in the ritual practices of Preroman Italy. From this point, the question of the use of the Etruscan pictures of dance has been raised. And it has been highlighted that a precise selection of types of dance and of body positions has been made by the artists. In this frame, it’s the functioning and the system of the pictures – compared to a language –, which have been emphasized. The orientation taken in this third axis is also iconological and aim to decrypt and better understand the Etruscan pictures of dance in which the visual elements and the body postures are selected and disposed, in the iconographical program in which they are used, according their signification and their discursive dimension, and adapted to the ritual function of the medium on which they are disposed

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Gouy, Audrey <1985&gt. „La danse étrusque (VIIIe-Ve siècle avant J.-C.): étude anthropo-iconologique des représentations du corps en mouvement dans l'Italie préromaine“. Doctoral thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2017. http://hdl.handle.net/10579/13463.

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Evemalm, Sofia. „Theory and practice in the coining and transmission of place-names : a study of the Norse and Gaelic anthropo-toponyms of Lewis“. Thesis, University of Glasgow, 2018. http://theses.gla.ac.uk/8751/.

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The study of place-names containing personal names is a neglected field in onomastics, despite being of great significance in various areas of name-studies. At its core, this thesis will begin to bridge the gap between the study of place-names and personal names, both practically and theoretically. The first step is to introduce a formally accepted terminology for the study of these names. Here, the term used to describe a place-name containing a personal name is anthropo-toponym. The acknowledgement of such a term would aid and indeed encourage future studies of anthropo-toponyms, both in Scotland and elsewhere. The study is approached through a close investigation of name material from the Isle of Lewis. The toponyms in question are characterised by two main linguistic layers, Old Norse and Scottish Gaelic, both of which have been included here. Although this material is partially an exercise in investigating the characteristics and properties of anthropo-toponyms, it also sheds considerable light on the social and linguistic history of Lewis place-names. Additionally, the study draws on a considerable amount of comparative evidence. This is primarily collected from the comprehensive survey of The Place-Names of Fife by Simon Taylor with Gilbert Márkus (2006-12). However, when studying the Norse dimension further, material from Landnámabók, one of the key sources for the medieval settlement of Iceland, has also been included. One of the most significant proposals made in this thesis is the concept of using a variant of the name-semantic approach, previously discussed by Peder Gammeltoft (2001a) in a Scottish context. At its core, this means that rather than emphasising the etymology of individual place-name elements, the motivation for coining is emphasised. It will become evident that using this approach makes it possible to view anthropo-toponyms in a different light. Through this method, we find that there is considerable variety to be found within the name-material, particularly when we look at the social and cognitive factors at play when place-names are coined and transmitted. Place-names that, on the surface appear to be relatively homogenous, can prove to be the opposite. For example, names such as Creagan Iain Ruaidh, Geodha Bean, Mhurchaidh, Stac Dhomhnuill Chaim and Tigh Mhaoldònuich, which are all coined in a comparable social Gaelic setting in the early modern period, appear to represent motivations relating to a birth, a drowning, the abode of a notorious outlaw, and the temporary hideout of a sheep thief respectively. By emphasising these micro-narratives, it is possible to shed light on the name material from a new perspective and to provide a greater understanding of the process of coining place-names.

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Magrou, Marthe. „Technique et nature cultivée : entre symbolisme et pratiques agraires : approche anthropo-sociologique des épouvantails dans les champs : études en nord Nouvelle-Aquitaine“. Thesis, Rennes 2, 2019. http://www.theses.fr/2019REN20022/document.

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Les agriculteurs contemporains utilisent des machines et des matériels « ultra-modernes ». Mais, dans leurs champs qui contribuent à la position de la France, de pays 2ème exportateur de céréales au monde, ils utilisent, aussi, encore, des épouvantails traditionnels. Il est ici question de l'étude de ce qui a semblé, là, un ensemble de décalages, en termes d'apparence et de symbolismes. La recherche, en prenant de la distance avec les explications habituelles du « social agricole », et en s'appuyant sur un ensemble de travaux sociologiques et anthropologiques préalables, a porté sur les pratiques, leurs origines sociales et leurs conséquences. Il en résulte un ensemble d'analyses et de constats permettant une relecture des réalités agricoles. Sous ce jour, l'agriculture française apparaît florissante, ingénieuse, inventive, réactive et adaptable, ce qui est rarement dit d'elle. Mais, elle apparaît aussi n'y parvenir, qu'au prix d'une mécanique sociale ancienne et puissance : la disqualification et l'élimination de ce qui a fait la paysannerie ancestrale. Ainsi, au détour de ces travaux, nous rencontrons ce qui nous apparaît comme étant une cause systémique des « suicides » des agriculteurs en difficulté. Leurs cessations d'activité ont de particulier, le fait qu'elles permettent la libération des terres agricoles, dont d'autres ont besoin pour réussir
Today's farmers are « ultra-modern » gear and machine users. But in their fields, which are at the heart of what makes the economic strength of France (the second biggest cereal exporter in the world), they still use traditional scarecrows. This is the study of what seemed like a set of paradoxes in terms of appearance and symbolism. Purposefully distancing itself from the usual explanations about the agricultural social, and basing itself on a body of previous anthropological works, this study is about practices, their social origins and their consequences. The result is a set of analysis and findings allowing a reinterpretation of agricultural realities. Looking at it this way, the french agriculture appears flourishing, ingenious, inventive, reactive and adaptable. Which is rarely said about it. But it also seems to manage it at the cost of an ancient and powerful social mechanics: the disqualification and the elimination of what maid the ancestral peasantry. Thus we end up encountering what seems like a systemic cause of the “suicides” of struggling farmers. Indeed, one of the specificities of their activity is that by shutting down, they make available agricultural lands that others need to thrive

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Pichon, Marianick. „Éléments pour une modélisation des déterminants anthropo-didactiques de l'éducation thérapeutique du patient dans la médecine de proximité : Cas des maladies cardio-vasculaires“. Thesis, Bordeaux, 2015. http://www.theses.fr/2015BORD0389/document.

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La question de l’observance non-médicamenteuse est primordiale dans la prise en chargedes maladies cardiovasculaires chroniques. Des programmes d’éducation thérapeutique dupatient (ETP) sont proposés aux patients afin de les aider à « mieux vivre avec leur maladie »(OMS, 1998). Leurs évaluations sont toutefois décevantes : ils touchent peu de patients etsont peu efficaces.Cette étude porte sur deux populations : des patients (N=19) et des médecins généralistes(N=14). Elle se base sur des entretiens menés auprès des uns et des autres ainsi que desobservations de consultation et de séquences de vie quotidienne. Nous en avons extrait uneanalyse qualitative approfondie ainsi que des éléments quantitatifs afin de mener à bien desanalyses factorielles. Le croisement de ces données permet dans un premier temps demettre en évidence la diversité des Arrière-plans (Searle, 1982, 1985) susceptiblesd’influencer la transformation des conduites des patients et d’en construire une typologie.Elle établit ensuite trois styles thérapeutiques, pratiqués par les médecins généralisteslorsqu’ils sont confrontés à ce type de patients.L’étude de la rencontre de cette diversité anthropologique avec ces différents styles montreque, malgré une configuration plus propice que celles des programmes hospitaliers, larencontre éducative entre médecine de proximité et patients cardiovasculaires ne se faitpas, ou ne se fait que sous certaines conditions bien fragiles. Son analyse sous l’angleanthropodidactique permet toutefois d’ébaucher de nouvelles formes d’ingénieriesdidactiques pour l’ETP et de donner de nouvelles pistes pour la formation des soignants
Non-medication compliance is essential when taking care of chronic cardiovascular diseases.Therapeutic patient educational (TPE) programs are proposed to patients in order to helpthem to « have a better life with their disease » (WHO, 1998). However, those programs’evaluations are disappointing: they reach very few patients and are not as efficient asplanned.Drawing on semi-structured interviews with general practitioners (GPs, N=14) and patientsdealing with a cardiovascular chronic disease (N=19), and quantitative analysis of datarelated to a potential link between social factors and types of behaviour, this study firstemphasizes the diversity of Backgrounds (Searle, 1982, 1985) which may influence patients’life-style modifications. This work then defines four patient-types and three therapeuticstyles applied by GPs when confronted to those patients. Those styles vary according to GPsrepresentations and attitudes related to therapeutic education and cardiovascular diseases.This study shows that even though GPs are more likely to help with this transformation thanmandatory educational programs, the encounter between them and chronic patients doesnot happen, or only does in very specific and fragile conditions. Nevertheless, this anthropodidacticalapproach allows us to draft new forms of didactic engineering for TPE and to givenew tracks for healthcare professionals training

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Prévost, Hervé. „Vie professionnelle et autoformation dans le premier cours de l'existence : contribution à la construction d'une anthropo-formation à l'aide des histoires de vie professionnelle“. Tours, 2003. http://www.theses.fr/2003TOUR2014.

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L'entrée dans la vie professionnelle soumet les adultes à de nombreux apprentissages. Transformer tous ces aléas du travail, dans le premier cours de la vie, devient pour les jeunes adultes une expérience de formation existentielle. La thèse s'appuie sur le plan de construction anthropogénétique d'André Jacob et sur la théorie tripolaire de la formation. L'expérience humaine y est considérée comme un espace-temps-sens de moments-mouvements formateurs. Aussi, la problématique interroge le sens que la personne donne au cours de sa vie professionnelle ; comment elle articule sa pratique avec ses visées d'existence. Pour explorer ces questions, une démarche compréhensive et interactive des histoires de vie a été entreprise avec trois jeunes adultes. Le récit de vie apporte un matériau d'analyse signifiant et contribue dans son dévoilement à de nouvelles perspectives. Cette recherche de co-construction de sens confirme les imbrications de la vie professionnelle et personnelle.

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Ascárate, Luz. „Rizo-Patrón, Rosemary, La agonía de la razón. Reflexiones desde la fenomenología práctica, Barcelona/Lima: Anthropos/Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú, 2015“. Pontificia Universidad Católica del Perú, 2016. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/119649.

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Korch, Oliver [Verfasser], und Arne [Akademischer Betreuer] Friedmann. „Untersuchungen zu Flora und Vegetation des Zugspitzplatts (Wettersteingebirge, Bayerische Alpen): Rezente Vegetationsdynamik unter besonderer Berücksichtigung klimatischer und anthropo-zoogener Prozesse / Oliver Korch. Betreuer: Arne Friedmann“. Augsburg : Universität Augsburg, 2014. http://d-nb.info/1077703716/34.

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Makweta, Narcisse Kabeya. „Du principe de réciprocité dans la théorie de la justice de John Rawls : recherche d'un paradigme pour refonder la solidarité et promouvoir une anthropo-éthique en Afrique /“. Romae : Pontificia Universitas Gregoriana, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb411340231.

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Bihan, Alain-Christophe. „De l’anthropos : se savoir humain, entre foi et savoir“. Thesis, Paris 10, 2013. http://www.theses.fr/2013PA100204/document.

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Le phénomène de laïcisation, qui, dans nos sociétés occidentales, cherche à s’affranchir du sacré, a contribué à l’émergence d’une figuration de l’humain au centre de l’univers. Malgré ce progrès, perdurent aujourd’hui, sur le terrain même de la laïcité, des traces du sacré qui induisent des tensions entre foi et savoir. Deux universaux, qui légitimement s’attirent et se repoussent, interrogent plus fondamentalement l’humain, allant jusqu’à remettre en question l’élaboration ontologique dont il a fait l’objet. Un constat qui pose le diagnostic de sa propre fin. En effet, la question de l’anthropos persiste malgré tout à s’articuler à l’intérieur de la tradition de la religion. Si la modernité, notamment amorcée par l’anthropologie kantienne, pose les premières tentatives d’une émancipation du sacré en prônant l’autonomie de la raison, il reste que l’idéal de cet humain, dit laïc, ne renonce pas vraiment au monde de Dieu. Et, pour cause, il se représente toujours sur le terrain de la laïcité en contraste avec l’humain religieux. Cherchant à dépasser les résistances relatives au monde de Dieu, je propose de faire émerger et de se représenter, au travers d’une expérience de la pensée, l’humain laïc par-delà le geste interprétatif imposé par l’institutionnalisation de la religion. Je remonte donc aux premières traces de l’humain qui persistent dans ses testaments, ses métarécits, avant tout humain. Des testaments qu’on pourrait croire oubliés, mais non perdus. Je remonte comme un archéologue de la langue au moment des premières nominations dans l’écriture qui surgissent de la Genèse. À ces Écritures qui, en définitive, viennent aussi rappeler que le syndrome de Babel plonge toujours l’humain dans sa propre dissémination, celle de son nom propre. Surgit la nécessité de se traduire comme une oeuvre, à nouveau, dans sa propre langue, pour survivre. Se traduire, pour « se savoir » humain, plutôt pour « se savoir anthropos ». Pour en comprendre la tâche, j’ai convoqué trois anciens : Paul de Tarse, Sénèque et Clément d’Alexandrie. J’ai scruté et croisé les mises en scène des nominations de l’humain à partir des occurrences du mot « anthropos » et « homo » dans l’écriture en écartant le plus possible le prisme interprétatif imposé par l’institutionnalisation de la religion. Je me suis inspiré d’un dispositif interprétatif stoïcien à partir d’Épictète pour faire surgir, au travers d’une mise en dialogue de ces trois anciens, la traduction d’un humain laïc. Une traduction qui relève d’une anthropologie du bonheur fondée sur la cohérence des disciplines du jugement, du désir et de l’action. Une traduction, certes, mais aussi une expérience d’écriture qui a amené à penser, en dernière instance, qu’au demeurant, avant la lettre, il y a lieu de penser l’émergence d’un anthropos, ni profane, ni sacré, ni religieux, ni laïque, qu’il y a lieu de « se savoir » anthropos
The secularization phenomenon, which in our western societies seeks to free itself from the sacred, has contributed to the emergence of a human figuration at the centre of the universe. Despite this progress, traces of the sacred that induce tensions between faith and knowledge continue to prevail today within secularization. These two universal concepts, which legitimately attract and repel each other, fundamentally question the human, to the point of putting into question the human’s underlying ontology. An observation that poses its own diagnosis. In fact, the question of the anthropos continues to articulate itself within the tradition of religion. If modernity, initiated by Kantian anthropology, poses the first attempts of an emancipation of the sacred by advocating the autonomy of reason, this idealized secular human does not renounce the world of God. And with good reason, as it is always represented as secular in contrast with the human of the religious sphere. Seeking to overcome all forms of resistance regarding the divine dimension, I propose letting the human emerge and come to be represented by means of a thought experiment that extends beyond the interpretative gesture imposed by the institutionalization of religion. I will go back to the first traces of the human that persist in early documents and texts that precede the concept of human as we understand it. This legacy may have been forgotten, but it was not lost. In the manner of an archaeologist of languages, I return to the first moments of naming in writing that takes place in Genesis. In these writings, which recall the event of Babel that plunges the human into the dissemination of its proper name, emerges the need for the human being to translate itself anew, as a work, in its own language, just to survive. Translate itself in order to know itself as human rather than as "anthropos". To understand the modalities of this task, I’ve brought together the ancient thinkers Paul of Tarsus, Seneca, and Clement of Alexandria. In analyzing these writings, I have scrutinized and cross-referenced the nominations of the human from the occurrences of the words "anthropos" and "homo", while avoiding as much as possible the interpretive prism imposed by the institutionalization of religion. I sought inspiration from a stoic interpretive framework deriving from Epictetus to create, through dialogue with these three ancient thinkers, the translation of the secular human. A translation that stems from the anthropology of happiness based on the coherence of the disciplines of judgment, desire and action. A translation, has ultimately led to thinking that, avant la lettre, before writing, there is a way to think the emergence of anthropos, neither profane, sacred, religous or secular, that there is a way to "know oneself" as anthropos

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Dissertationen zum Thema „Anthrosol“

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