Dissertationen zum Thema „Age viking et Moyen Âge“
Um die anderen Arten von Veröffentlichungen zu diesem Thema anzuzeigen, folgen Sie diesem Link: Age viking et Moyen Âge.
Geben Sie eine Quelle nach APA, MLA, Chicago, Harvard und anderen Zitierweisen an
Machen Sie sich mit Top-50 Dissertationen für die Forschung zum Thema "Age viking et Moyen Âge" bekannt.
Neben jedem Werk im Literaturverzeichnis ist die Option "Zur Bibliographie hinzufügen" verfügbar. Nutzen Sie sie, wird Ihre bibliographische Angabe des gewählten Werkes nach der nötigen Zitierweise (APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver usw.) automatisch gestaltet.
Sie können auch den vollen Text der wissenschaftlichen Publikation im PDF-Format herunterladen und eine Online-Annotation der Arbeit lesen, wenn die relevanten Parameter in den Metadaten verfügbar sind.
Sehen Sie die Dissertationen für verschiedene Spezialgebieten durch und erstellen Sie Ihre Bibliographie auf korrekte Weise.
1
Baranes, Angela. „La formation d'un paysage chrétien au Danemark viking et médiéval : Logiques spatiales et pratiques sociales (VIIIe-XIIIe siècles)“. Electronic Thesis or Diss., Université Côte d'Azur, 2024. http://www.theses.fr/2024COAZ2001.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La thèse propose d'étudier la formation d'un paysage chrétien au Danemark au cours de la christianisation (VIIIe-XIIIe siècle), en croisant les sources textuelles, matérielles, toponomastiques et cartographiques. La transition religieuse s'est déroulée de manière graduelle, non imposée par les voisins chrétiens et par l'adhésion progressive des élites. Elle implique des transformations sociales qui ont aussi des traductions spatiales, modifiant la forme, la pratique et la conception des espaces, des lieux et des paysages. La recherche menée propose d'en faire l'analyse de manière systémique, à petite échelle, c'est-à-dire avec un regard porté sur l'ensemble du Danemark historique, et en rompant les bornes chronologiques et disciplinaires (Protohistoire et Moyen Âge ; histoire, archéologie et géographie) maintenues dans la recherche. Divisée en trois parties chrono-thématiques (période missionnaire, « conversion officielle » et institutionnalisation), la thèse s'attache à comprendre les mécanismes et l'évolution de l'implantation et la sacralisation des lieux cultuels et funéraires, dont les formes sont variables d'une période à l'autre, ainsi que de l'élaboration de territoires pastoraux. In fine, il s'agit de déterminer si les expressions spatiales et monumentales de la christianisation s'inscrivent dans une continuité ou une rupture avec la période païenne antérieure et si elles trouvent des similitudes avec les christianisations réalisées en Europe aux siècles précédents. Ce travail repose sur l'élaboration de plusieurs corpus de sources textuelles et d'inventaires de monuments, d'objets et de sites (sites ecclésiaux et funéraires, mobilier liturgique, pierres runiques à caractères chrétiens, sources saintes, lieux de culte païens, habitats) jusque-là discutés séparément. L'ensemble est visualisé et analysé par le biais de productions cartographiques et d'outils SIG qui réintègrent les sites dans leur contexte (occupation biophysique du sol et occupation humaine, routes, toponymes)The aim of this thesis is to study the making of a Christian landscape in Denmark during the period of Christianisation (8th-13th century), using a combination of textual, material, toponomastic and cartographic sources. The religious transition took place gradually, not imposed by the Christian neighbours, but by the gradual acceptance of the Christian faith by the elites. It involved social transformations that also had spatial consequences, modifying the form, practice and conception of spaces, places and landscapes. The aim of this research is to carry out a systemic analysis on a small scale, looking at historical Denmark in its entirety and breaking down the chronological and disciplinary boundaries (Protohistory and the Middle Ages; history, archaeology and geography) hitherto maintained in research. Divided into three chrono-thematic parts (missionary period, 'official conversion' and institutionalisation), the thesis sets out to understand the mechanisms and evolution of the establishment and sacralisation of places of worship and funerary sites, the forms of which vary from one period to another, as well as the development of pastoral territories. Ultimately, the aim is to determine whether the spatial and monumental expressions of Christianisation form part of a continuity or a break with the earlier pagan period, and whether there are similarities with the Christianisations carried out in Europe in previous centuries. This work is based on the development of several corpus of textual sources and inventories of monuments, objects and sites (ecclesiastical and funerary sites, liturgical objects, runestones with Christian characteristics, using cartographic production and GIS tools that place the sites in their context (biophysical occupation of the land and human occupation, roads, place names)
2
Malbos, Lucie. „Les relations entre les emporia et leurs hinterlands en Europe du Nord-Ouest du VIIe au Xe siècle“. Thesis, Paris 1, 2015. http://www.theses.fr/2015PA010668.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Les emporia, sites commerciaux abritant des activités artisanales, apparaissent aux VIIe et VIIIe siècles sur les rives des mers du Nord, Baltique et Manche, alors que le centre de gravité économique se déplace de la Méditerranée vers le Nord, que les échanges se font plus massifs et que les pouvoirs politiques se recomposent. Situés à la fois à la périphérie des royaumes en train de se constituer et au centre des réseaux d'échanges, ce sont des lieux de rencontre (économique, politique, culturelle), où marchands anglo-saxons, francs, frisons, scandinaves et slaves échangent marchandises et idées, ainsi que des centres de consommation, de production, d'échange, de stockage et de transit. Leurs caractéristiques communes permettent de comparer les sites scandinaves (Birka, Kaupang, Hedeby, Ribe), anglo-saxon (Hamwic) et francs (Quentovic et Dorestad), en les resituant par rapport aux changements politiques, économiques et sociaux entre le VIIe et le Xe siècle. Pour cela, cette étude s'appuie sur des sources à la fois textuelles et archéologiques, dans le cadre d'une approche interdisciplinaire, sollicitant l'archéologie, la géographie, l'anthropologie. On se demandera comment les emporia et leurs hinterlands interagissaient, en termes d'approvisionnement, de diffusion des monnaies et objets, et quelles relations entretenaient ces ports avec les différents pouvoirs, en abordant leurs fonctions fiscales, administratives, juridiques et même religieuses, pour esquisser des réseaux sociaux, à des échelles différentes (du local aux réseaux d'échanges à longue-distance), tout en s'interrogeant sur les liens entre les différents emporia en Europe du Nord-Ouest, voire au-delàThe emporia, trading-stations with manufacturing activities, appear during the 7th and 8th centuries on the North Sea, Baltic and Channel shores, when the economic axis moved from the Mediterranean Sea towards the North, when the exchanges become more important and the political powers are remodeled. On the periphery of kingdoms being set up and at the heart of exchange networks, they are meeting places, with economic, political and cultural aspects and where Anglo-Saxon, Frankish, Frisian, Scandinavian and Slav traders mingle with each other. They are also consumption centers and producing sites where exchanges, storage and transit can take place. Thanks to their common characteristics we can compare Scandinavian sites (Birka, Kaupang, Hedeby, Ribe), Anglo-Saxon site (Hamwic) and Frankish sites (Quentovic and Dorestad), in a context of political, economic and social changes during the 7th-10th centuries. To this end, this study rests on both written and archaeological sources, in an interdisciplinary approach using archaeology, geography, anthropology. We will wonder how the emporia and their hinterlands interact, as regards supply issues, coinage, importations and craft productions circulation. We will also examine the relationships between the emporia and various authorities, and elaborate on the fiscal, administrative, juridical and even religious functions of these trading ports, to outline social networks, on different scales (from local insertion to integration in the long-distance trade networks), while examining the links between the different emporia in Northwestern Europe and even beyond
3
Pariaud-Seguin, Emmanuelle. „Les plantes zoomorphes et anthropomorphes au Moyen Age“. Paris, EPHE, 2002. http://www.theses.fr/2002EPHE4004.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Les plantes zoomorphes et anthropomorphes qui peuplent l'univers mental et figuré de l'Occident médiéval sont encore méconnues et mal inventoriées, car elle évoluent dans un corpus vaste, au carrefour de plusieurs disciplines et dans des sphères géographiques temporelles et intellectuelles différentes. On les profane, en passant par les bestiaires, les herbiers, les encyclopédies, les récits historico-géographiques et les récits de voyages. Arbre aux bernacles, agneau végétal, mouton-plante ou Baromets, arbres du Soleil et de la Lune du Roman d'Alexandre, plantes anthropomorphes de l'iconographie religieuse, métamorphoses végétales ovidiennes forêt aux filles-fleurs du Roman d'Alexandre, et la plus célèbre des plantes anthropomorphes, la mandragore : les combinaisons sont multiples. Elles s'offrent avant tout dans les images, mais pas seulement. Derrière ces hybrides se cachent toujours un récit, une croyance, un système de pensée, sans lesquels nous ne pourrions les comprendre. De cet étonnant foisonnement se dégage un mode de représentation complexe associant le végétal à l'humain où à l'animal, au-delà de la simple variation décorative. Ces plantes nous éclairent ainsi de manière nouvelle sur la conception du merveilleux et de la nature, du point de vue artistique, philosophique, théologique et scientifique, et sur la notion de mélange des règnes au Moyen Âge et à la RenaissanceThe zoomorphic and anthropomorphic plants that fill the mental and figurative world of the medieval age in the West are still largely unknown and poorly inventoried; they are part of a vast corpus spread across several disciplines and different intellectual, temporal and geographic spheres. Indeed, they are present in fields ranging from religious writings to profane literature, as well as in bestiaries, herbals, encyclopedia, historical-geographic reports and travel stories. There are multiple combinations : barnacle tree, vegetable lamb, sheep plant, Baromets, Sun and Moon trees from the Alexander Romance anthropomorphic plants, the mandrake. They figure most widely as images, but not exclusively. Behind these hybrids is always a story, a belief or a system of thought, without which we could not understand them. The astonishing profusion illustrates a complex mode of representation than links, plant to human or animals, in a way that is more than a simple decorative concept. These plants offer us a novel way of looking at the concept of nature and marvels, from an artistic, philosophical, theological and scientific point of view, as well as the prevailing medieval and Renaissance idea of combining kingdoms
4
Garcia, Charles. „Le Campo de Toro au Moyen Age : peuplement, seigneuries et société (IXe-XIVe siècles)“. Paris 10, 1999. http://www.theses.fr/1999PA100022.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Notre thèse étudie la région de Toro - localisée dans le royaume de Leôn puis de la Castille - et plus particulièrement les liens entre le peuplement rural et l'évolution sociale. Elle se fonde, d'un point de vue historiographique, sur les thèses régionales de l'Occident médiéval et plus particulièrement sur celles des secteurs voisins de la Tiers de Campos et des Montes de Torozos. Les sources écrites, narratives, juridiques et surtout diplomatiques, constituent le socle de notre démonstration. Ces textes ont cependant été complétés par des données complémentaires provenant de l'archéologie, de l'anthroponymie et de l'iconographie qui élargissent le traditionnel champ de recherche. Ce travail comprend trois parties. 1) On étudie la formation de l'habitat depuis le haut Moyen Âge, jusqu'à sa maturité à l'aube du Moyen Âge tardif afin d'établir un lien entre l'organisation de l'espace et celle de la société. Pour mieux saisir cette longue évolution nous sommes même remontés jusqu'aux premières installations humaines sur ce territoire. 2) La gestion de l'espace et les relations sociales sont ensuite analysées à une échelle plus fine grâce à l'examen des seigneuries. L'étude de la seigneurie de San Salvador de Villacete nous servira de référence pour observer la richesse de ces structures, plus variées que ce que l'on admet généralement, étant donné qu'elles nous permettent de dépasser le strict cadre économique pour aller vers l'analyse des motivations religieuses, familiales ou politiques. Le développement des domaines du roi, de la noblesse et ecclésiastiques complète notre perception de l'organisation spatiale et de hiérarchisation de la société. 3) On finit par une vision d'ensemble sur l'évolution et la diversité des groupes sociaux, processus qui éclaire la composition et le fonctionnement du concejo médiéval. Le bilan économique du territoire complète enfin notre raisonnement et nous permet de saisir les principales activités des individus qui habitaient cet espace.
5
Oubahli, Mohamed. „"La main et le pétrin" : alimentation céréalière et pratiques culinaires dans l'Occident musulman au Moyen Age“. Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0047.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
L'histoire de l'alimentation et de la cuisine arabo-musulmane est une longue et riche histoire. Elle n'avait pu jusqu'à maintenant être étudiée dans son ensemble, sa suite et sa diversité. Comme toutes les cuisines méditerranéennes les céréales en constituent l'élément central. La présente étude se veut une contribution à la connaissance de l'histoire des usages alimentaires et des diverses formes culinaires à base de céréales chez les arabo-musulmans au Moyen Age (Xe-XVIIe/IVe-IXe siècles). Si elle ne concerne, en premier lieu, que l'Occident musulman, elle sera néanmoins menée dans une perspective comparative plus large. D'où l'intérêt, pour notre propos, des faits concernant d'autres aires culturelles, principalement ceux relatifs aux sociétés arabes orientales. Aussi seront mises à contribution de nombreuses sources, principalement arabes, mais aussi, accessoirement, d'autres sources méditerranéennes (mésopotamiennes, grecques, romaines et d'autres régions européennes). L'accent que nous mettons ici sur les aspects techniques expliquerait pour une large part l'importance accordée dans notre corpus aux livres de cuisine et de médecine. . .
6
Thiellet, Claire. „Sainteté féminine, sainteté royale dans le haut Moyen Age occidental (Ve-XIe siècles)“. Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040090.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Plusieurs reines ayant vécu entre le Ve et le XIe siècle sont vénérées comme saintes en occident : Clotilde, Radegonde et Bathilde dans les royaumes mérovingiens, de nombreuses reines anglo-saxonnes dont la plus célèbre est Ethelred, l'impératrice carolingienne Richarde, les impératrices ottoniennes Mathilde, Adelaïde et Cunégonde, les épouses des rois Edgar, Alfred et Edmond de Wessex au IXe siècle et enfin Marguerite d’Écosse au XIe siècle. Les sources qui permettent d'approcher la spiritualité et l'action de ces femmes sont essentiellement des sources hagiographiques, des vitae, confrontées à d'autres sources narratives comme des annales, chroniques ou histoires dont les plus remarquables sont l'histoire des francs de Grégoire de Tours et l'histoire ecclésiastique du peuple anglais de Bede le vénérable. L'idéal de sainteté élaboré par les hagiographes témoigne de constantes remarquables. Il trouve son unité dans le principe de l'imitatio christi, auquel s'adjoignent les figures de Marie et d'Hélène. La sainte reine est médiatrice et gardienne de la memoria au palais comme au monastère. Epouse chrétienne, elle est porteuse de biens spirituels, ce qui débouche sur un véritable engendrement spirituel qui transforme son entourage. L'idéal de la sainte reine se construit cependant progressivement. C'est au Xe siècle, avec la vita chrothildis, qu'émerge l'image d'une reine, épouse et mère, conseillant son époux, contribuant à la conversion de Clovis, et avec lui de la nation franque. La comparaison entre la Gaule et l’Angleterre offre des points communs, mais révèle aussi le maintien de traditions germaniques et matrilinéaires dans les iles britanniques.
7
Michaud-Fréjaville, Françoise. „Économie et vie rurales en Berry à la fin du Moyen Age“. Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010695.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Le Berry oppose à une partie centrale de plateaux calcaires secs coupes de vallées, une périphérie verdoyante et humide, parfois accidentée : l'opposition humaine et économique entre ces deux caractères sous-tend largement l'étude. À la fin du Moyen Age, la désertification humaine du centre, où se mirent en place à la faveur des premières crises démographiques de très vastes métairies tournées à la fois vers l’élevage de nombreux moutons et la céréaliculture extensive, accentué l'impression de grande activité et d'assez riche diversité des "pays" de la couronne, ou la polyculture vivrière en champs ouverts s’équilibrait avec un élevage diversifié. La vigne connut au XIVe siècle un développement tout particulier. Les deux reconstructions de 1370-1400 et 1440-1490, séparées par le dépression des années 1412-1436 qui aurait vu la population diminuer les deux tiers, se sont faites sans véritable modification des charges et pouvoirs seigneuriaux laïcs ou ecclésiastiques. Les franchises berrichonnes ne favorisaient pas la constitution de communautés villageoises très autonomes, et des droits archaïsants ("juilleries", joutes, pots cassés) manifestèrent le poids des usages. La période a connu néanmoins une très nette diminution du servage dans la partie nord royale et en sancerrois, alors que le bas Berry et la zone proche du bourbonnais ont maintenu de puissants liens de servitude personnelle jusqu'aux temps modernes. La nécessité, surtout ressentie par les établissements religieux, d'accroitre les revenus seigneuriaux a entrainé, comme ailleurs, l'installation de nouvelles exploitations prises sur les friches et sur les pâturages autrefois communs. Une redistribution des cultures s'est accomplie par la réduction et la concentration des vignes, une nouvelle place donnée aux chènevières et surtout le début de la mise en place du bocage sur une large bande périphérique du Berry alors que le paysage des champagnes ouvertes s'est systématisé dans la zone centrale. C'est la naissance des paysages actuels berrichonsThere is an opposition in Berry between the dry central chalk plateaus brocken with walleys an a green, humid and in places hilly periphery : the human an economic opposition between the two characteristics largely underlies this research. Towards the end of the middle ages, the population grew scarce in the central area where the early demographic crises brought about very larges "metairies" (farms) dealing both with large-scale sheep rearing and extensive cereal farming. This confirm an impression of great activity and fairy rich diversity of the surrounding "pays", where openfield mixed-farming for food was on a par with cattle an sheep raising. Vine growing went through a very particular phase of development in the xivth century. The two periods of reconstruction 1370-1400 and 1440-1490, separated by the depression of the years 1412-1436 (which may have seen the population reduced to one third), occurred without any significant modification of the charges and pressure exested by thhe lay and ecclesiatical authorities. Franchises in Berry did not facilitate the setting up of really autonomous village communities, but archaic rights ("juillerie", jousts an such like pleasantries)show the strength of tradition. The period none the less knew a very marked decrease of serfdom in the northern royal part and in sancerre area, whereas the low Berry and a nearby zone of the bourbonnais maintained a powerful network of personal bondage up to the modern times. The necessity to increase feudal revenue - especially felt by religious establishments - brought about, as elsewhere, the creation of small-holdings gained over fallow land and previously common grazing land. A reallocation of arable land was carried about by a reduction and accentuation of vineyards and a new role was given over to hemp. This was also the begining of the edge-landscape over a wide peripheral strip of Berry, while the open field developped systematically in the central zone. Such was the begining of the present-day landscape of Berry
8
Gonon, Thierry. „Les cloches en France au Moyen Age : étude archéologique et approche historique“. Lyon 2, 2002. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2002/gonon_t.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Ce travail a cherché à montrer que les cloches médiévales, dont près de cinq cents sont encore conservées sur le territoire français, sont un élément permettant d'approcher la sociologie médiévale sous un angle peu abordé jusqu'alors. En effet, les cloches sont porteuses de messages liturgiques et aussi culturels qui sont les témoins des préoccupations majeures. Une véritable évolution existe dans tous les aspects que l'on peut aborder: forme, inscriptions et décors. Les cloches sont apparues assez anciennement, dès l'antiquité classique sous la forme de clochettes, et plus anciennement dans le monde extrême-oriental. L'utilisation de pièces de grande taille permettant la convocation du peuple, en particulier aux offices religieux, semblent remonter presque aux premiers temps de la chrétienté sortie de la clandestinité. Les premières traces textuelles remontent en effet à la fin du IVe siècle de l'ère commune et les écrits de Grégoire De Tours sont particulièrement instructifs. Si les premières cloches, très exceptionnellement conservées, ne sont pas des pièces de grandes qualités sonores, mais des objets destinés à émettre un signal, très vite, la sensibilité musicale domine et l'on cherche à produire des pièces ayant des propriétés sonores les rendant agréables à l'oreille selon les goûts de la période. Dès l'An Mil, on rencontre des mentions textuelles allant- dans ce sens. Après les errements des formes durant le Haut Moyen Âge, la période romane marque un début de standardisation et dès le XIIIe siècle on observe des cloches ayant presque le profil actuel. Dès lors, on se place donc dans une forme qui ne connaîtra qu'un affinage de ces caractéristiques. Les principes acoustiques présidant à la formation des sons dans une cloche sont donc utilisés dès cette période même s'ils ne sont pas théorisés de façon très précise. >br> Les registres décoratifs se mettent en place également, tant dans leur position que dans leur thème, durant l'époque gothique.
9
Castex, Dominique. „Mortalité, morbidité et gestion de l'espace funéraire au cours du Haut Moyen-Age : contribution spécifique de l'anthropologie biologique“. Bordeaux 1, 1994. http://www.theses.fr/1994BOR11097.
Der volle Inhalt der Quelle
10
Castex, Dominique. „Mortalité, morbidité et gestion de l'espace funéraire au cours du Haut Moyen-Age : contribution spécifique de l'anthropologie biologique“. Bordeaux 1, 1994. http://www.theses.fr/1994BOR10672.
Der volle Inhalt der Quelle
11
Guran, Petre. „Sainteté royale et pouvoir universel en terre d'Orthodoxie (fin du Moyen-Age et début de l'époque moderne)“. Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0020.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Cette recherche se propose d'analyser le phénomène de la sainteté royale aux derniers siècles de l'empire byzantin et dans la sphère d'influence culturelle, religieuse et politique de Byzance, définie par la liaison avec le patriarcat de Constantinople. Cette grande unité ecclésiastique, issue de la séparation graduelle de l'Occident et de l'Orient chrétiens, a permis la configuration d'un univers propre à l'intérieur duquel l'empereur byzantin gardait l'image d'un empereur universel. Néanmoins, la coïncidence entre une unité politique et une unité ecclésiastique a permis peu à peu la constitution d'une autorité religieuse appelée à jouer également un rôle universel. Le patriarche de Constantinople, qui porte depuis longtemps déjà le titre d'oecuménique, devint une institution nécessaire à la direction de la société chrétienne au même titre que l'empereur, vocation proclamée déjà par un patriarche de Constantinople au IXe siècle (Photius). Ce processus historique rencontre au XIVe siècle le développement d'une pensée théologique (Grégoire Palamas), qui participe à un changement de conception sur le rôle religieux du pouvoir politique. Ainsi l'empire chrétien est dépourvu de l'assise théologico-politique, qui a présidé à son apparition mille ans auparavant. La société chrétienne a néanmoins besoin d'un guide dans son acheminement vers la fin des temps. Le dernier siècle de Byzance et les premiers siècles des sociétés post-byzantines enregistrent la tentative des grands prêtres d'assumer ce rôle. Byzance laisse derrière elle une société culturellement et religieusement homogène, sur un vaste territoire (allant de la Russie au Proche-Orient), mais qui fait l'économie de l'institution impériale. Les monarchies post-byzantines ne furent pas capables de reproduire la théologie politique de l'empire. Pour définir ce monde, la notion géopolitique "orthodoxie" marquant le début d'une modernité propre, évoque la fidélité à une formule théologique forgée au XIVe siècle.
12
Garnier, Florent. „Le consulat de Millau au Bas Moyen Age : finances, pouvoir et société“. Paris 2, 2002. http://www.theses.fr/2002PA020120.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Les archives municipales de Millau renferment un des plus riches corpus des consulats du Sud de la France. L'exceptionnelle série de comptes des consuls boursiers permet de mieux connaître tant l'histoire institutionnelle, politique, sociale et économique de la ville que celle du Rouergue. L'histoire financière dispose là d'une documentation de premier plan pour mener l'étude d'un système financier urbain, c'est-à-dire d'un ensemble permanent de moyens, matériels et humains, ainsi que de règles, comptables et fiscales, élaborées puis mises en œuvre pour se procurer et gérer les ressources nécessaires au financement des dépenses. Cette thèse a pour objet d'éclairer tant la genèse que l'évolution de cette organisation des finances de la fin du XIIe s. Au milieu du XVe s. L'étude de la répartition du pouvoir dans la ville, des rapports noués avec les autres ordres dans la sénéchaussée tout comme celle des relations avec la monarchie a permis de préciser les cadres politiques et financiers dans lesquels interviennent les gens de finances. L'analyse prosopographique de ce groupe a été menée grâce à la constitution d'une base de données informatique. Statut et attributions du consul boursier ont été envisagés à la lumière de la réglementation et de la pratique consulaires. La démarche, élargie aux comptables particuliers et aux fermiers de l'impôt, a montré que leurs activités sont contrôlées par l'administration urbaine tant leurs liens sont affirmés avec l'oligarchie millavoise. Composition et évolution des dépenses et recettes, sur la longue durée, posent la question de l'existence de différents modèles financiers urbains dans l'espace méditerranéen. Disposant d'une large capacité normative, les consuls élaborent un droit fiscal et des pratiques comptables destinés à répartir la charge de l'impôt. Les modalités de ce prélèvement et l'utilisation de l'argent urbain éclairent quels sont les différents acteurs financiers qui bénéficient de cette redistribution.
13
Py, Vanessa. „Mine, bois et forêt dans les Alpes du Sud au Moyen-Age : approches archéologique, bioarchéologique et historique“. Aix-Marseille 1, 2009. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00443963.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La Haute-Durance a été le théâtre d’une importante activité minière au Moyen Age central. Les mineurs ont recherché et extrait des minerais de plomb argentifère depuis le bas des versants jusque dans les terroirs agropastoraux d’altitude (2000-2200 m. D’alt. ). Le recours à l’abattage par le feu pour attaquer des roches encaissantes dures a généré des stratégies d’exploitation qui ont conditionné la forme des ouvrages, l’organisation des aires de travail, la composition des remblais, le traitement des matériaux et l’exploitation de la fôret. La localisation de l’aire d’approvisionnement en altitude répond à une gestion raisonnée des disponibilités forestières pour satisfaire les besoins des activités minières et agropastorales. L’étude croisée des vestiges miniers et de leur chronologie, des biofacts ligneux, des témoignages écrits, du mode opératoire de l’abattage par le feu grâce à l’expérimentation sérielle, apporte des éléments nouveaux pour dépeindre le travail à la mine, les usages et les techniques du bois associés.
14
Puig, Carole. „Les campagnes roussillonnaises au Moyen-Age : dynamiques agricoles et paysagères entre le XIIe et la première moitié du XIVe“. Toulouse 2, 2003. http://www.theses.fr/2003TOU20095.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Ce travail a pour objectif de mettre en évidence les principales transformations qu'a connues le Roussillon du XIIe au XIVe siècle à partir de l'étude des pratiques agricoles et des évolutions paysagères. L'exploitation du milieu par l'agriculture, l'élevage, la pêche, la chasse, renseigne en effet sur la société dans sa totalité. L'application d'une méthode associant archéologie agraire et sources écrites permet de mieux appréhender des domaines jusque-là obscurs de la vie rurale. Toutes les étapes de la production ont été abordées, depuis la préparation du champ jusqu'à la consommation des produits ou leur commercialisation. L'histoire mise au jour est celle d'une croissance, qui se manifeste par une emprise plus forte de l'homme sur le milieu et qui est indissociable de profondes transformations sociales. Les paysans, le prince et les seigneurs, mais aussi les marchands, sont les acteurs d'une dynamique qui a pour effet d'impliquer plus fortement les campagnes du Roussillon dans le commerce méditerranéen. Ce qui, pour finir, n'a sans doute pas été sans conséquences sur la réintégration de l'éphémère royaume de Majorque dans la couronne d'AragonStudying agricultural practices and landscapes, this work aims to show the main transformations Roussillon encountered from the XIIth to the XIVth century, because its agriculture, breeding, fishing and hunting practices informs us on the whole societey. Thanks to the use of both Field Archaeology and written documents, the former obscure branches of the rural life, can now be better understood. All steps of production have been studied, from the field preparation, to the products consumption or marketing. It shows agrowth, which reveals a stronger influence of people on their land. This is to link with the deep social transformations. Farmers, lords and the prince, but also merchants, are responsible for a larger dynamism, which connects more strongly Roussillon's countryside to the Mediterranean trade. These factors, undoubtly, have consequences on the reintegration of the short-lived Kingdom of Majorque, in the Crown of Aragon
15
Dahan, Gilbert. „Les intellectuels chrétiens et les Juifs au Moyen Age : polémique et relations culturelles entre chrétiens et juifs en Occident du XIIe au XIVe siècles“. Paris 1, 1987. http://www.theses.fr/1987PA010565.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
(1) la condition generale des juifs se degrade en occident aux xiie-xive s. : naissance d'accusations diverses, multiplication des persecutions, expulsions, a quoi s'ajoutent diverses exactions de la part du pouvoir royal. Leur condition juridique meme change, passant du statut de citoyen romain a la quasi-servitude qu'implique l'appartenance au pouvoir royal ou seigneurial. (2) l'eglise definit une attitude double a l'egard des juifs : elle assure leur survie et interdit le bapteme force, mais, d'autre part, elle multiplie les mesures de separation, de restriction et d'avilissement et met en oeuvre une politique active de propagande missionnaire. (3) cette dualite caracterise aussi l'ensemble des rapports intellectuels entre chretiens et juifs. D'une part, l'epoque voit de multiples echanges entre eux : autour de la bible, au niveau aussi bien de la critique textuelle que de l'exegese meme; les etudes hebraiques se developpent, avec le concours d'abord de juifs puis de convertis. Autour de la science, notamment en astronomie et en medecine; les juifs contribuent a faire passer en occident les progres de la science arabe; en philosophie, les solutions adoptees par maimonide dans le conflit entre la pensee arabo-hellenique et les doctrines tirees de la bible, seduisent les theologiens chretiens. (4) mais en meme temps se developpe aussi la controverse avec le judaisme, tant sur le plan pratique (aux controverses spontanees succedent les proces officiels) que dans des oeuvres litteraires (contra iudaeos). La methode se renouvelle, particulierement par un elargissement du concept d'auctoritas, incluant la litterature rabbinique. Dont certains polemistes chretiens possedent une connaissance approfondie. Les themes de la polemique restent cependant les memes : inintelligence de l'ecriture par les juifs, verites du christianisme, erreurs du judaisme. (5) on constate encore une certaine ambivalence dans la meditation des penseurs chretiens sur la survie d'israel : a ceux qui, partant du constat de la vetuste du judaisme, depouillent les juifs de leurs valeurs propres s'opposent ceux qui assurent que, bien que coupable, le peuple juif doit survivre. Mais le probleme semble souvent ressenti theoriquement - une image abstraite se dessinant dans leurs ecrits, caricaturale, voire chargee de traits fantastiques issus du peupleThe condition of the jews in western europe, xiith-xivth cent. , can be caracterised by its constant degradation : numerous accusations and persecutions, to which could be added exactions from the royal power. The legal status changed as well, from roman citizenship to serfdom, as the jews became a private property. The attitude defined in canon law is ambivalent : if the church tried to keep the life of the jews and forbade forced baptisms, it enacted many decrees and undertook an active policy of mission. We can notice the same duality within the intellectual relationship between christians and jews. First, the contacts were more frequent, about biblical subjects (the critical text of the vulgate as well as the exegesis); hebrew was studied more, with the help of jews, then with converts. In the field of astronomy and medicine, the jews contributed to the transmission in western europe of the improvements of arabic science; in philosophy, the solutions given by maimonides in the conflict between arabohellenic thought and doctrines drawn from the bible were often agreed by christian theologians. However, at the same time, the controversy with judaism was growing, in oral disputations (but instead of free discussions, there were trials) as well as in literary works (contra iudaeos). The method was renewed, notably by an enlargement of the concept of auctoritas (which included then rabbinical literature, well known by some christian polemicists). The polemical themes were always the same : jews do not understand the scriptures, the truths of christianity, the errors of judaism. In the meditation of christian thinkers, we can see once more an ambivalence : some deprived the jews from their own values, whereas others asserted that, though they are guilty, the jewish people must be kept alive. But the problem seems to be often understood only at a theorical level; the image of the jews which appears in their writings is unreal, more and more caricatural, and even bearing features proceeding from popular fantasy
16
Sarrazin, Jean-Luc. „La campagne et la mer : les pays du littoral poitevin au Moyen Age (fin XIIe siècle - milieu XVe siècle)“. Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1997PA040292.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La thèse présente une étude des campagnes littorales du Poitou entre le début de la grande expansion du moyen âge central et la sortie relative des épreuves des XIVe et XVe siècles. Elle se divise en trois parties : la première (prolégomènes) s'attache à décrire les composantes géographiques, en particulier la configuration du littoral et le rapport à la mer des pays riverains ; la seconde (livre 1 croissance et organisation d'un espace -vers 1170-vers 1340-) forme le cœur de 1'ouvrage:y sont analysées la genèse du marais poitevin l'extension des marais salants, la conquête des retraits de mer ainsi que les structures de production et les structures seigneuriales. L'immense effort d'aménagement aboutit vers le début du XIVe siècle à un niveau exceptionnel de maitrise du milieu et d'occupation de toute la frange littorale. La troisième partie (livre II crises et consolidation -vers 1340;vers 1460) est consacrée à une étude des épreuves (insécurité/chocs épidémiques) qui affectent la région à partir de 1346-1350. Elle met en évidence la solidité de la seigneurie qui traverse sans dommage majeur la tourmente. Les principaux thèmes abordés sont les suivants: organisation de l'espace littoral, maitrise des eaux, mode de production salicole, structures seigneuriales et sociales, turbulences paysannes au XVe siècleThe thesis presents a study of littoral countries of Poitou between the great expansion that hat taken place during the central years of the middle ages and the relative ending of the ordeals of the XIVth and XVth centuries. It consists in three parts. The first one (prolegomena) describes the geographical components especially the lay-out of the coast and the link between the ocean and the sea-side countries. The second one (book i: expanding and organization of the space - around 1170; around 1340) is the core of the work where are studied the genesis of the marais poitevin, the salt marshes spreading, the conquest of the intended coastline as well as production and seigniorial structures. Towards the beginning of the XIVth century the huge development effort leads to a high con, trol of the environment and to an exceptional occupation of the whole coastline. The third part (book II: crisis and strengthening -around 1340; around 1460-) deals with a study of the ordeals which affect the region starting from 1346-1350 (insecurity, plagues). This part puts into light the firmness of the seigniory which goes through the turmoil without major damage. The main themes studied are: organization of the coastline, control of the waters, salt production means, social and seigniorial structures, peasants agitations
17
Zinélabidine, Mohamed. „Contribution à l'étude des théories et conceptions esthétiques musicales arabo-musulmanes au Moyen Age (du VIIe s. Au XIIIe s. )“. Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1995PA040047.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Posons tout de suite la question suivante : s'agit-il d'une musique arabe ou islamique ? Etant parti d'une musique arabe qui s'est développée avant et après l'islam, nous avons alors saisi les origines de celle-ci, ses répertoires et ses formes. Quant à la première partie de notre exposé, elle est consacrée à l'étude du système musical arabe classique jusqu'au IXe. S. , ses éléments spécifiques, ses caractères et ses techniques du chant. Dans la deuxième partie, nous suivons l'évolution de l'échelle musicale arabe préislamique jusqu'à l'école des systématisâtes (XIIIe. ) Pour apprécier les conséquences de ces transformations sur les systèmes mélodico-modaux arabes aussi bien au proche et Moyen-Orient que dans l'occident musulman. Nous n'avons pas omis de préciser, par ailleurs, que l'école musicale classique, représentée par Al-Kindi et Al-Mawcili (m. 850) fut transmise en occident musulman par le biais de Zyriab (m. 852). C'est grâce à des hommes comme lui que les idées de l'orient furent transmises à l'occident musulman. Enfin, nous tentons d'approfondir la question de l'influence culturelle arabe dans l'occident médiéval : dans quelle mesure l'essor culturel arabe en général et musical en particulier a-t-il permis à l'occident médiéval une quête véritable du savoir, précisément au moment où celui-ci en avait grand besoin ? La troisième partie, enfin, fut consacrée à une introduction à la pensée musicale arabo-islamique à travers l'étude de la théorie des quatre éléments de Al-Kindi, de l'esthétique de sentiment chez al Fârâbî et enfin de la musique spirituelle de al-GhazaliThe question we can ask now is: what we call Arabic music is in fact Arabic or is it an Islamic music ? Having started from an Arabic music which was developed before and after Islam, we are interested in its origins, repertories, and forms. The first part of our work concerns the study of the classical Arabic musical system, its specific elements, its characteristics, and its singing technics until the IXth century. In the second part, we followed the evolution of the Arabic musical scale before Islam until the school of "systematists" (XIIIth century) to appreciate the consequences of these transformations on the Arabic melodical modal systems in the near middle east and the Muslim west. We also specified that the classical music school represented by al-Kindi and al-Mawcili (IXth century) was transmitted by Zyriab (IXth century). With such men the ideas of the east were transmitted to the Muslim west. We then examined the Arabic cultural influence in the middle-aged occident. We looked at how the Arabic culture development in general and the musical one in particular permitted to the middle-aged occident a real will to the knowledge when the need is felt. Finally, in the third part we introduce the arab-muslim musical thinking through the study of the al-Kindi's four-element theory, the al-Farabi's aesthetic feelings, and the al-Ghazali's spiritual music
18
Berson, Bruno. „L'homme et l'animal en Islande au Moyen Age, 9e-14e siècles“. Lille 3, 2004. http://www.theses.fr/2004LIL3A001.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Cette recherche porte sur les relations entre l'homme et l'animal en Islande au Moyen Age entre la fin du 9e siècle et la fin du 13e siècle. A partir des sources archéologiques, archéozoologiques et de la représentation des animaux par l'homme dans les sources écrites, il m'a été possible de définir ces relations. Elles sont principalement économiques et concernent l'élevage, la chasse et la pêche. Il est apparu que celles-ci sont au centre de la société et de son fonctionnement, en particulier l'élevage et les animaux domestiques. De la fin du 9e siècle jusqu'à la fin du 13e, divers facteurs climatiques, environnementaux et humains vont faire évoluer ces relations entre l'homme et l'animal et les activités qui y sont liées. Des changements importants vont apparaître dans la société islandaise mais aussi dans l'économie qui se tourne de plus en plus vers la pêche
19
Péricard-Méa, Denise. „Le culte de saint Jacques : pèlerins de Compostelle et pèlerinages en France à la fin du Moyen Age“. Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010503.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Cette étude menée dans le laps de temps XIIe-XVe siècles conduit à constater que les pèlerins français n'ont pas été si nombreux à Compostelle qu'on l'a cru tout d'abord. Si le tombeau galicien est bien présent dans l'imaginaire des rois et de la chevalerie il le doit au succès de la chronique du Turpin, chacun ayant à cœur de s'identifier qui a charlemagne, qui à Roland et à ses compagnons. C'est en courant sus à Pierre le cruel ou aux anglais que les chevaliers accomplissent leur pèlerinage, à moins que ce ne soit au cours d'un pas d'armes, déclinaison théâtralisée du thème précèdent. Quant aux pèlerins ordinaires lorsqu'on en parle ils sont millions mais, lorsqu'on les compte, ils ne restent plus, de même, que quelques centaines sur la longue route du temps. Les foules pèlerines, car elles existent, se rencontrent sur des chemins menant à de nombreux sanctuaires voués à un Saint Jacques à la fois un et multiple, pétri de légendes pour la plupart importées d'Orient au moment des croisades et modifiées par les imaginations chevaleresques ou populaires. L'importance de ces sanctuaires locaux détenteurs de reliques, voire de corps de Saint Jacques est attestée par l'enjeu politique qu'ils se représentent parfois ainsi que par les structures hospitalières et confraternelles qu'ils ont engendrées. Ces lieux s'inscrivent bien davantage dans le réseau serré des pèlerinages de petite et moyenne importance que dans celui des pèlerinages lointains inaccessibles au plus grand nombre. Au-delà du pèlerinage, ils témoignent du rôle dévolu à Saint Jacques dans le quotidien. Dépositaire des pouvoirs du Christ à la fois sur terre et au cielThis study - conducted over the period of time from 12th to 15th century - has led to the statement that French pilgrims were not as numerous as was originally believed. That the galician shrine occupied such a large place in the minds of the kings and knights of the time, each of them aspiring to identify either with charlemange or with roland and his companions, was a result of the success of the turpin chronicle. It was by rushinh upon pierre le cruel or the english taht the knights accomphished their pilgrimage, or alternatively through a passage of arms, a dramatization of the same theme. As for ordinary pilgrims, the literature may leed us to believe there were milions of them, but in actual fact they numbered only a few hundred, dotted along the road of time. Pilgrims crowds did exist however, and could be met with on the roads leading to the many shrines dedicated to Saint James, who was both one and many and was woven into many legends, most of which had been imported from the orient at the times of the crusades ans reshaped by chivalrous and popular imagination. The importance of these local shrines which held Saint James's relics, or even his body, can be attested to by the political stakes which they representated at times, and by the hospital and hospitable structures as well as brotherhoods they generated
20
Nishimagi, Shin. „Les modalités de l'enseignement musical au Moyen Age : Le traité De Modis, Cambrai, Médiathèque municipale, Ms 172 (XIIème siècle)“. Paris, EPHE, 2005. http://www.theses.fr/2005EPHE4047.
Der volle Inhalt der Quelle
21
Sultan, Agathe. „"En conjunction de science " : musique et rhétorique à la fin du Moyen Age“. Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040224.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Invoquée et pratiquée par nombre de poètes médiévaux, source de la seconde rhétorique, la musique constitue aujourd'hui une pierre d'achoppement de la critique littéraire. Mondaine, humaine et instrumentale dans la tradition boécienne, unissant le sensible à l'intelligible, elle possède en tant qu'art du quadrivium des implications complexes pour la poétique. Son intérêt tient en particulier à la subtilité de ses écritures. Tributaire de modèles grammaticaux et rhétoriques mais conçue à nouveaux frais comme une science du Nombre à travers la pluralisation des voix, la musique de l'ars nova met en jeu une esthétique de l'équivoque. Imposant aux textes les raffinements de ses structures rythmiques, le motet s'illustre chez Guillaume de Machaut comme l'emblème d'un lyrisme de la tension, de la désarticulation et de l'altération. La pluritextualité, dont le fonctionnement paraît moins dialogique qu'échoïque, contribue par ses tropes multipliés à enrichir la fiction énonciative. Malgré la rupture ambiguë que suggère L'Art de dictier et l'instauration d'une certaine distance vis-à-vis du chant, c'est en héritiers des formes musicales que les écrivains forgeront leur propre contrepoint, entre harmonie et éloquenceA common practice and a constant reference for many medieval poets, music was the source of the second rhetoric. However, today music appears to be a true stumbling stone for literary exegesis. In the tradition initiated by Boethius, music is altogether worldly, human and instrumental allowing the union between sense and intellect. As one of the arts of the quadrivium, its implications for the realm of poetics are very complex. Music interests us primarily for the intricacy of the styles. Even as it follows the old structural and rhetorical patterns, the music of the ars nova partakes in an ambivalent esthetics particularly through the innovative conception of the science of Numbers displayed in the multiplication of voices. In the works of Guillaume de Machaut whose lyrics and rhythmical composition equally reveal his utter degree of artistic refinement, the motet becomes the epitome of poetical tension, fracture and alienation. Pluritextuality provides not a catalyst for dialogue but rather operates as a chamber of echoes. Moreover, the proliferation of tropes intensifies and expands the fictional utterance. With the arguable exception of L'Art de dictier, followed by a relative disaffection for song, the writers continue to search for a new art of the counterpoint, between harmony and eloquence, in the shadow of traditional musical forms
22
Mériaux, Anne. „Prophètes et prophéties en France à la fin du Moyen Age“. Paris 10, 2011. http://www.theses.fr/2011PA100045.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
A la fin du Moyen Age, de nombreux petits prophètes ont cherché à délivrer un message qu’ils disent avoir reçu divinement. Ce phénomène charismatique est à relier au temps de crises : crise religieuse du Grand Schisme d’Occident (1378-1417), crise politique de la guerre civile et crise nationale de la guerre de Cent Ans. Ces petits prophètes sont souvent stéréotypés : venus des marges du royaume, les hommes sont souvent des ermites, héritiers de Jean-Baptiste, les femmes des veuves, béguines ou recluses. A défaut de manifester un signe spécifique, la sainteté de leur comportement doit établir ouvertement leur élection et beaucoup font même des miracles. Le contenu de leur message évolue peu au cours de la période : il concerne le Schisme, la réforme nécessaire de l’Eglise et la croisade. Certains prophètes annoncent aussi la Fin des temps, rejoignant le discours des prophètes-prédicateurs de la venue de l’Antéchrist et des ‘faiseurs’ de prophéties, dont les plus actifs sont influencés par Joachim de Flore. Ils témoignent aussi de la diffusion des idées messianiques en faveur de la Maison de France, surtout pour les rois Charles. Mais l’Eglise officielle, faute de doctrine de référence concernant le discernement des esprits, va peu à peu parvenir à juguler le prophétisme, en le confinant à quelques cercles restreints et surtout en le vidant de sa substance subversiveAt the end of the Middle Ages, a number of minor prophets sought to deliver a message which they claim they had received from God. This charismatic phenomenon can be related to contemporary crises: religious crisis with the Western Schism (1378-1417) ; political crisis with the civil war; and national crisis with the Hundred Year’s War. These minor prophets are often stereotypical: they come from the frontier of the kingdom; the men are often hermits, like John the Baptist; the women tend to be widows, beguines or recluses. Although they don’t always display a specific sign, the sanctity of their behavior openly establishes that they are prophets, and many of them perform miracles. The content of their message evolves little during the period of interest: it pertains to the Schism, the necessary reform of the Church, and the crusade. Some prophets also announce the End of Time, in the same manner as the prophet-preachers predicting the coming of the Antichrist, or ‘makers’ of prophecies, whom the most active were influenced by Joachim of Fiore. They also embody the diffusion of messianic ideas in favor of the House of France, especially the ‘Charles’ Kings. However, due to a lack of reference doctrine about ‘discretio spirituum’, the official Church will succeed in controlling prophetism. It will confine it to few small circles, and, above all, will empty it of its subversive substance
23
Lemoine, Louis. „Recherches sur l'enseignement et la culture dans la Bretagne du haut Moyen-Age“. Rennes 2, 1986. http://www.theses.fr/1986REN20001.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Ce travail comprend trois parties. La première a trait à la paléographie. On a étudié une dizaine de manuscrits, souvent recopiés de modèles insulaires. Les scribes utilisent, tant dans le texte que dans les gloses, des abréviations insulaires, voire spécifiquement irlandaises, en particulier pour Secundum et Inter. Pour le mot Contra, il existe un symbole typiquement breton. On trouvera en conclusion quelques aperçus concernant la localisation des scriptoria bretons et la dispersion des manuscrits des neuvième et dixième siècles hors de Bretagne. La deuxième partie est consacrée aux méthodes d'enseignement. Les Bretons - comme les insulaires - utilisent des signes de construction syntaxique qui, reliant verbe et sujet, adjectif et substantif, etc. , facilitent le travail du latiniste débutant. Cette méthode est illustrée par une analyse des signes de construction portés sur la IVe géorgique (Ms. Berne 167). Les bretons emploient aussi le système séquentiel qui consiste à placer des lettres sur les mots de la phrase latine : lues dans l'ordre a,b,c. . . , ils sont proposés à l'élève selon la syntaxe de sa langue vernaculaire. Ce système est particulièrement representé dans le Priscien de Paris (B. N. Lat. 10290), proche du Ms. 904 de Saint-Gall (Irlande). L'étude comparée d'un extrait de ces deux grammaires met en évidence l'influence des méthodes irlandaises sur les écoles bretonnes - influence que l'on trouve aussi dans la glose de l'Eutyches d'Oxford (Bibl. Bodl. Ms. Auct. F. 4. 32). Cette partie comprend encore une étude détaillée des gloses latines et celtiques du livre II de l'Eneide (Berne 167). La troisième partie est consacrée à l'étude des gloses celtiques : problèmes d'adéquation des vocabulaires latin et breton, en particulier en ce qui concerne les termes juridiques des collections canoniques et des cartulaires - exemples : Clima rann, Theorica guparol, Curia dadl. . . Sont également abordés les problèmes de création lexicale dans les domaines de la grammaire et du comput. Enfin, un chapitre est consacré aux erreurs de traduction. On trouvera en annexe un glossaire latin breton d'environ 1700 motsThis work comprises three parts. The first relates to palaeography. About ten manuscripts, mostly copied from insular models, have been studied. Both in the text and in the glosses, the scribes use insular, even specifically Irish, abbreviations, in particular for secundum and inter. For the word Contra, there exists a typically Breton symbol. Some insights into the localization of Breton scriptoria and the dispersion of the ninth-and tenth-century manuscripts out of Brittany will be found the conclusion. The second part is devoted to teaching methods. The Bretons, as well as insular people, use construe-marks which, as they link verb and subject, adjective and substantive, etc. , facilitate the work of the inexperienced Latin student. This method is illustrated by an analysis of the construe-marks inscribed on the Fourth Georgic (Berne Ms. 167). The Bretons also use the sequential system which consists in putting letters above the words of the latin sentence : when read in the a. B. C. . . Order, they give the student the syntactical order in his vernacular. This system particularly prevails in the Paris Priscian (B. N. Lat. 10290) which is cognate with Saint-Gall 904 (Irish). A comparative study of an extract from each of these grammars gives evidence of the influence of Irish methods upon Breton schools. Such influence is also to be found in the glosses to the Oxford Eutychus (Bodl. Lib. Ms. Auct. F. 4. 32). This part also includes a detailed study of the Latin and Celtic glosses to an extract from the second book of the Aeneid (Berne 167). The third part is devoted to a study of celtic glosses and particulary to the problems of the equivalency of Latin and Breton words, especially as regards the legal terms in the collections of canons and in the cartularies. For example : Clima rann, Theorica guparol, Curia dadl. The problems of lexical creation in the fields of grammar and computus are also dealt with. Finally, a chapter is devoted to mistranslations. A Latin-Breton glossary of about 1700 words will be found in an appendix
24
Maneuvrier, Christophe. „Paysages et sociétés rurales au Moyen Age : Le Pays d'Auge jusqu'à la fin du XIIIe siècle“. Caen, 2000. http://www.theses.fr/2000CAEN1285.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Le but de cette etude consiste a rechercher comment les societes rurales medievales ont amenage leur espace et ont construit leurs paysages. L'enquete, qui se limite au pays d'auge, s'appuie sur une etude croisee des sources ecrites (actes de la pratique, censiers, sources diplomatiques) et archeologiques (fouilles, prospections de surface, prospections aeriennes, donnees archeobotaniques, carpologiques. Palynologiques etc. ). Cette recherche, apres avoir montre la facon dont se constitue l'identite de cette region normande, met en evidence l'existence de deux systemes agraires complementaires. Elle tente ensuite d'evaluer la part de l'ager et du saltus ainsi que l'impact des defrichements, puis etudie les types de paysages agraires, leurs relations avec l'organisation sociale, les formes de l'habitat disperse et le reseau des bourgs.
25
Guidini-Raybaud, Joëlle. „Verriers et vitrail en Provence occidentale au Moyen-Age et à l'́époque moderne“. Aix-Marseille 1, 2001. http://www.theses.fr/2001AIX10018.
Der volle Inhalt der Quelle
26
Portet, Pierre. „Bertrand Boysset, arpenteur arlésien de la fin du Moyen Age (vers 1355/1358 - vers 1416), et ses traités techniques d'arpentage et de bornage : étude, édition du texte provençal d'après le manuscrit Carpentras, bibl. mun., no 327 et commentaire de "La siensa de destrar" et de "La siensa d'atermenar"“. Toulouse 2, 1995. http://www.theses.fr/1995TOU20060.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Bertrand boysset, bourgeois d'arles et arpenteur, a ecrit deux traites techniques sur l'arpentage et le bornage qui sont les premiers connus pour le moyen age occidental. De faible niveau mathematique, ils temoignent d'un grand souci de precision dans la mesure des champs et montrent de facon realiste ce que savait faire un praticien du debut du xve siecleThe land surveyor bertrand boysset was born at arles crica 1355 and he wrote two technicals treatises dealing with land surveying and bounding. These writings remain the first known for the western middle ages. They are of low mathematical level and they show a great concern for precision in land measuring. They also show in a very realistic way the pratices of land surveying in the early 15th century
27
Minois, Danielle. „La peinture sur verre à Troyes à la fin du Moyen Age“. Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040125.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Troyes est un centre artistique brillant à la fin du Moyen Âge. Les chantiers sont nombreux. Les édifices religieux s'ornent de vitraux. Quels en sont les commanditaires ? les auteurs ? D'après l'enquête menée à partir des Archives et des vitraux, les donateurs, ecclésiastiques et riches bourgeois, ouverts à la nouveauté, restent attachés à la tradition. Le rôle de l'Eglise est prépondérant pour l'iconographie. Sur les cinquante et un verriers recensés, vingt trois peuvent être dits peintres verriers. Leurs travaux sont en général intégrés aux chantiers. Probablement dépourvus de statuts, leurs ateliers sont de petites structures. Lors de demandes importantes, ils s'associent. Ils travaillent aussi dans de nombreuses églises de Champagne méridionale. Reproduction de verrières, fonctionnement en association, absence de propriété des œuvres et existence de réseaux de donateurs permettent d'interpréter l'homogénéité apparente des verrières. La notion d'Ecole troyenne de peinture sur verre est confirmée et préciséeTroyes is a bright artistic centre at the end of the Middle Ages. Sites are numerous. Religious buildings are ornamented with stained glasses. Who orders them? Who are the stained glass workers? From the investigation realized from the Archives and from the stained glasses, the donors, clergymen or rich persons of Troyes, opened up to innovation, remain closed to tradition. Church has a preponderant part in choosing iconography. Among the fifty-one identified stained glass workers, twenty-three can be said stained glass artists. Generally, their works are included in the sites. Probably without any statutes, their workshops are small structures. In case of important demand, the stained glass artists form associations. They worked too in numerous churches of southern Champagne. Reproduction of stained glasses, associations, absence of works property and existence of nets of donors enable to interpret the apparent homogeneity of numerous stained glasses. The notion of Stained glass School of Troyes is confirmed and specified
28
Tabuteau, Bruno. „Une léproserie normande au Moyen Age : Le Prieuré de saint Nicolas d'Evreux du XIIème au XVIème siècle. Histoire et corpus des sources“. Rouen, 1996. http://www.theses.fr/1996ROUEL234.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
L’étude de la léproserie de Saint-Nicolas d’Évreux, du 12è au 16è s. , a été suscitée par la conservation d'un appréciable fonds d'archives, dont l’édition, dans un gros corpus de sources, a favorisé une rigoureuse exploitation, et par l'existence du site et d'antiques bâtiments de la maladrerie, à la sauvegarde desquels cette étude n'aura pas été étrangère. Elle y servira en outre une investigation archéologique hautement souhaitable et le tout viendra enrichir la connaissance encore médiocre de l'histoire ébroïcienne. Cette étude de cas participe surtout, dans une perspective d'histoire générale jamais négligée et à defaut d'une synthèse normande pour l'heure prématurée, au renouvellement de la recherche sur la lèpre, les lépreux et les léproseries, qui sont un aspect remarquable de la civilisation médiévale occidentale. Des processus historiques essentiels ont pu être mis en évidence notamment: institutionnalisation, plutôt que fondation, au long d'un 12è s. D'expansion économique et démographique et d'effervescence spirituelle; corrélativement, normalisation ecclésiastique d'une plausible expérience érémitique primitive; mutation d'une fraternité du type pénitentiel manifestement, vers un prieuré-bénéfice simple avec le 14è s. ; restructuration économique au 15è s. , dans une Normandie bouleversée par la Guerre de Cent Ans; municipalisation enfin, jusqu’à la réunion de l’établissement au bureau des pauvres local en 1557, dans un vaste mouvement de réforme hospitalière à l’échelle du royaume. Il convient aussi de reconsidérer le discours historiographique traditionnel sur l'exclusion du lépreux et la fonction de la léproserieThe study of St Nicolas d’Evreux leper-house has been aroused first by the keeping of appreciable archives -the publication of which in a big corpus favoured a rigorous work- and secondly by the presence of the site and of antique buildings of the lazaret. This case study contributes to the renewal of the research on leprosy, lepers and leper-houses which are distinguishable features of the medieval occidental civilization. Some essential historical processes have been particularly given prominence: institutionalization, rather than founding, in the course of a 12th century characterized by an expanding economy, increasing demography and spiritual effervescence; along with the ecclesiastical normalization of plausible primitive hermitlike experience; obvious mutation from a penitential type brotherhood to a priory benefice simple in the 14th century; economical reorganization during the 15th century of a Normandy in the turmoil of the Hundred Year's War; at last, municipalization until the establishment merges with the local "bureau des pauvres" in 1557, in a wide trend of hospitaller reformation on a kingdom scale. Eventually, it would be proper to seriously reconsider the traditional historiographical discourse about the lepers exclusion and the segregative function of leper-houses
29
Hablot, Laurent. „La devise, mise en signe du prince, mise en scène du pouvoir : les devises et l'emblématique des princes en France et en Europe à la fin du Moyen Age“. Poitiers, 2001. http://www.theses.fr/2001POIT5012.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Vers 1350, les princes européens adoptent un nouveau type d'emblèmes. Les sources parlent de devises. Accompagnés d'une sentence, un mot, et associés à des couleurs et à un monogramme, ces signes sont omniprésents dans les sources artistiques et littéraires. Plusieurs auteurs se sont penchés sur cette question mais il manque encore une étude de synthèse sur le sujet. C'est le propos de cette présente recherche. Ce système emblématique concerne en priorité les familles royales et la noblesse des cours princières. Les devises apparaissent d'abord pour compléter l'expression héraldique et en pallier les carences. Elles offrent au prince un signe identitaire qui exprime un lignage et un programme personnel, spirituel, politique ou courtois. Représentation parfaite du prince, ces signes le rendent virtuellement présent. La chasse, la guerre et la foi y sont évoquées, mais aussi de nouveaux thèmes comme la botanique et les techniques. Mots, lettres et couleurs, porteurs d'une symbolique précise, révèlent une société de plus en plus imprégnée par l'écrit. Le cygne permet d'illustrer ces différentes données. Cependant, la devise est aussi un signe collectif. Dérivée des distributions de livrées vestimentaires, elle permet aux puissants de réunir et de distinguer leurs clients et les serviteurs curiaux. De multiples mises en formes se développent au XVe siècle et la plus prestigieuse donne naissance aux ordres de chevalerie. Le tournoi joue un rôle esentiel dans l'assomption et la diffusion du système. Très rapidement, la devise pénètre aussi le monde de la guerre où elle sert à exprimer les mutations des armées. Elle est aussi un signe partisan lors des conflits politiques et des accords diplomatiques. Le règne de Charles VI illustre parfaitement cette question. A une autre échelle, une étude comparée de la diffusion du système à travers les cours princières révèle que la devise est le système emblématique favori des princes européens de la fin du Moyen Age.
30
Gandeboeuf, Luc. „Prisonniers et prisons royales en Normandie à la fin du Moyen Age (14e-15e siècles)“. Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1995PA040161.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Au moyen âge, le pouvoir royal n'avait pas prévu de budget que ce soit pour les locaux ou pour une administration pénitentiaire. Les geôles se sont donc installées dans toutes sortes de bâtiments (château, base des tours, muraille ou simple maison en ville). Il existe un grand nombre de chambres ou salles à l'intérieur des geôles, ayant chacune une destination particulière. Les prisonniers insolvables ne pouvaient payer leur entretien au sein des geôles royales, ils étaient donc pris en charge par le roi: ils ne recevaient qu'une maigre quantité de pain et de l'eau. Les conditions de détention étaient difficiles, mais la prison médiévale n'était pas un mouroir. Elle n'était que préventive. Les grands criminels étaient enchainés ou placés au fond des fosses. Les évasions étaient néanmoins très nombreuses. Les exécutions capitales, fréquentes tout au long du moyen âge, semblent se ralentir à la fin du XVe s. Au profit du bannissement. On commence aussi à condamner à la prisonIn the middle ages, the royal power had not allowed any specific budget, either for the prisons themselves or for their running. Jails were thus settled in various kinds of buildings (in castles, in tower basements, in high walls or simply in town houses). Furthermore, there were many rooms within jails, each of the having a specific use. Among the prisoners, some could not support themselves and their costs was borne by the king. They got very little bread and water. Living conditions were harsh but at the time, people were not deemed to die in jail ; they were there as preventive. Dreadful criminals were put in chains or deep pits. Nevertheless escaping were a common occurrence. The number of capital executions, which was high all through the middle ages, would have come down in the late 15th century, prisoners being banished or sent away rather sentenced to death. Imprisonment became a real sentence
31
Coumert, Magali. „Les récits d'origine des peuples dans le haut Moyen Age occidental (milieu VIe - milieu IXe siècle)“. Paris 10, 2005. http://www.theses.fr/2005PA100133.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Les théories de l'ethnogenèse défendent que la plupart des récits d'origine d'un peuple barbare reposent sur un noyau de traditions stable et fondent son identité ethnique. Ma recherche souligne au contraire l'influence de l'historiographie antique sur ces descriptions du passé barbare, aussi bien pour les lieux d'origine choisis– la Scythie, la Scandie ou Troie – que pour les caractéristiques attribuées au passé de chaque peuple – une monarchie unique dès les origines, une série d'épreuves initiatiques et une suite de combats victorieux permettant d'accéder au monde romain. Les réécritures de ces récits montrent qu'ils ne présentaient pas une version définitive du passé, mais qu'ils pouvaient être modifiés en fonction du présent. Différentes factions aristocratiques rivalisant pour accéder à la fonction royale pouvaient défendre des versions opposées des origines, en ancrant dans le passé les principes qui justifiaient leur revendication du pouvoirThis work refutes the hypothesis of a core of ethnic traditions that could be read in the origin accounts written in the early middle ages. Instead of ethnic traditions, it shows how these accounts reflected antic ethnography. They took from its learned works the descriptions of the origin places they present, Troy, Scandia or Scythia, as the symbolic events that gradually allowed each people to settle down in the roman empire. Each origin account could be, and was, rewritten and changed to illustrate a new political context. They presented so a changing identity for each people, open to any modification for the present times
32
Carrier, Nicolas. „La vie montagnarde en Faucigny à la fin du Moyen Age : économie et société fin XIIIe - début XVIe siècle“. Lyon 3, 2000. http://www.theses.fr/2000LYO31004.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
L'ouvrage étudie tous les aspects de la vie économique et sociale des communautés de montagne du Faucigny, de la fin du XIIIe au commencement du XVIe siècle. On a choisi comme objet d'étude privilégiée les communautés de la haute vallée de l'Arve, qui vivent à la fin du moyen âge sous la domination des monastères de Chamonix et de Sixt, ou dans le cadre des châtellenies de Charousse, Montjoie et Samoëns, appartenant aux comtes de Genève et de Savoie. Le XIIIe siècle est une période difficile pour le Faucigny, en raison des guerres qui, de 1234 à 1337 opposent les comtes de Genève, de Savoie et les dauphins du Viennois. Le commencement du XIVe siècle est marqué, comme ailleurs, par des difficultés économiques qui se traduisent par des disettes. Seule l'activité pastorale permet aux montagnes faucignerandes de supporter les densités les plus élevées jamais constatées dans les Alpes médiévales. En 1349 et 1360, la grande peste et sa première récurrence éliminent à elles deux la moitié de la population. Le redémarrage démographique est précoce : on en constate les premiers signes dès le commencement du XVe siècle. Il n'aboutit pourtant pas, au commencement du XVIe siècle, à des densités comparables à celles des années qui ont précédé la grande peste. Il est à l'origine d'un « remembrement lignager « sans précédent, lequel aboutit, dans les années 1480, à une domination écrasante de la famille large. La coutume en effet, en Faucigny, est le maintien de la communauté de vie et de biens entre fils mariés après la mort du père. Mais à la fin du XVe siècle, les feux éclatent et la famille conjugale reprend davantage d'importance, même si la famille large continue de représenter une étape importante du cycle familial. Le haut Faucigny est structurellement impropre à la céréaliculture. Dès la fin du XIIIe siècle au moins, il est incapable de suffire à sa propre consommation. En sorte que l'élevage y a connu de tous temps une place prééminente. La grande peste à un moment désorganise l'activité pastorale, avant de favoriser un essor momentané de l'élevage commercial, assez rapidement étouffé, semble-t-il, par le redémarrage démographique. L'élevage commercial est pratiqué en priorité par une élite économique restreinte, qui regroupe la noblesse, remarquable en Faucigny pour son dynamisme économique, les monastères et le monde des artisans et des notaires. Le reste d
33
Faugeron, Fabien. „Nourrir la ville : ravitaillement, marché et métiers de l'alimentation à Venise dans les derniers siècles du Moyen Age“. Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040030.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
L'histoire de Venise est celle d'un succès paradoxal. Au milieu des eaux salées d'une lagune, s'est édifiée l'une des plus grandes cités de l'Occident médiéval. Seule son extraordinaire fortune commerciale semble avoir permis de nourrir ses habitants. L'enjeu de cette enquête est d'appréhender de manière globale la question du ravitaillement alimentaire d'une métropole méditerranéenne de la fin du Moyen Âge, en prenant en compte toutes ses filières, afin de saisir le poids de ce secteur non seulement pour les finances publiques, mais aussi dans le cadre plus large du système d'échanges et de la consommation urbaine. Une première partie s'intéresse à l'approvisionnement : politiques annonaires face à la conjoncture et aux disettes ; interaction public / privé ; structuration et recomposition de l'aire de ravitaillement ; formes du commerce d'approvisionnement et complémentarité de ses échelles. La seconde partie envisage en revanche la distribution et la consommation urbaines : les lieux, les artisans, la logique "morale" ou "économique" de l'organisation des circuits commerciaux et les pratiques alimentaires sont successivement abordésThe history of Venice is linked to a paradoxical success. On the salty waters of a lagoon was built one of the greatest cities of the medieval western world. It seems that its extraordinary fortune as far as trade is the sole explanation for its capacity to feed its inhabitants. The aim of this research is to address globally the question of food supply in a Mediterranean metropolis at the end of the Middle Ages. I will take the whole network of food supply into account, in order to understand how important that sector was for the public finances and within the larger framework of the trade system and the urban consumption. My first part deals with supply : supply politics elaborated to cope with critical situations and food shortages ; interactions between public and private spheres ; structure and formation of the chain of supply ; forms of the supply trade and complementarities between its scales. My second part addresses the urban distribution and consumption : I focus successively on places, craftsmen, the moral or economic logic of the organization of trade channels and food practices
34
Gleize, Yves. „Gestion de corps, gestion de morts : analyse archéo-anthropologique de réutilisations de tombes et de manipulations d'ossements en contexte funéraire au début du Moyen Age (entre Loire et Garonne, Ve-VIIIe siècle)“. Bordeaux 1, 2006. http://www.theses.fr/2006BOR13308.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Durant le Haut Moyen Age (Ve-Xe siècle après J. -C. ), période qui correspond au passage entre le monde antique et médieval en Europe occidentale, se développe en contexte funéraire une gestion particulière de certaines tombes (réutilisations, manipulations d'ossements. . . ). Ces pratiques funéraires ont longtemps été considérées par la seule étude des textes ou par une analyse peu poussée des dépôts osseux. L'objectif de notre travail est d'étudier ce phénomène à partir des données ostéologiques, archéologiques et historiques. Notre analyse porte sur 14 ensembles funéraires de la province ecclésiastique de Bordeaux, un choix qui a permis d'analyser différents types de gestes funéraires dans un cadre géographique et historique bien circonscrit. Pour chaque gisement, une analyse approfondie des pratiquesde réutilisations des emplacements funéraires et de manipulations d'ossements a été effectuée en tenant compte de la spécificité de chaque site (répartition spatiale, chronologie, recrutement). Notre approche archéo-anthropologique a montré que les réutilisations de tombes et les manipulations d'ossements constituaient un phénomène hétérogène, susceptible de varier selon le type de tombes, la chronologie, la biologie des inhumés mais également selon la localisation des sépultures dans la nécropole. Il est ainsi apparu que ces gestes devaient être discutés au niveau de l'espace funéraire afin de comprendre l'organisation interne, la gestion dynamique et l'évolution des ensembles sépulcraux. L'analyse de ces pratiques apporte en outre de nouveaux éléments quant aux discussions concernant les changements dans les pratiques funéraires et dans la vision des morts et prouve que les données archéo-anthropologiques peuvent participer de manière prépondérante aux discussions historiques sur la gestion des morts pour le début du Moyen Age.
35
Huot-Marchand, Guillaume. „La céramique de poêle en Lorraine au Moyen Age et au début de l'époque moderne“. Nancy 2, 2004. http://www.theses.fr/2004NAN21003.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Apparue au cours du haut Moyen Age en Alsace ou au Bade-Wurtemberg, la céramique de poêle a été peu étudiée en Lorraine, qui dispose pourtant de riches collections. A partir de l'étude céramologique de milliers de fragments exhumés de nombreux sites lorrains et du dépouillement de dizaines de registres de comptes, une typo-chronologie régionale de la céramique de poêle médiévale et moderne a été élaborée, décrivant un mobilier morphologiquement et technologiquement très varié, dont l'évolution, marquée par le passage progressif des pots de poêle, sorte de gobelets tronconiques, aux carreaux de poêle, à l'iconographie variée, s'explique par la volonté des artisans d'accroître la solidité et le rendement calorifique des fourneaux. Loin d'être un épiphénomène, l'utilisation du chauffage par poêle en Lorraine s'est largement diffusée dans la région dès la fin du Moyen Age, à partir des régions voisines, mais relayée par l'existence d'atelier de production locauxAppearing during the late Middle Ages in Alsace or Baden-Wurtemberg, the stove's ceramic was little studied in Lorraine, although it harbored a rich collection. From the ceramologic study of the thousands of fragments exhumed from many Lorraine sites and examination of many registers of accounts, a regional typo-chronology of medieval and modern stove's ceramics was elaborated, describing a very morphologically and technologically varied furniture, whose evolution, (with the progressive passage of stove's pots via a kind of truncated goblet, to stove's tiles, with varied iconography), being explained by the will of the artisans to increase the furnaces solidity and heat efficiency. Far from being an epiphenomenon, the use of stoves was widely diffused in Lorraine by the end of the Middle Ages which started from nearby regions being relayed by local workshops
36
Levillain-Angoulvant, Françoise. „Le théâtre religieux dans le Maine à la fin du Moyen Age : (c 1450-1550)“. Le Mans, 2005. http://cyberdoc.univ-lemans.fr/theses/2005/2005LEMA3003_1.pdf.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
L'étude du théâtre religieux dans le Maine à la fin du Moyen Âge permet une approche des mentalités religieuses des habitants de cette province. Il nous permet de découvrir la doctrine chrétienne enseignée et les comportements religieux. Comme dans le cas des prédications nous y trouvons une insistance marquée sur les péchés et leurs conséquences et, sur la scène, le spectateur voit le diable emporter l'âme des pécheurs en enfer. Si le noble tient une place importante parmi les personnages, les femmes et les marginaux ne sont pas oubliés. À la lecture des textes joués nous découvrons aussi les peurs et les angoisses de la population confrontée à la mort, aux calamités et aux guerres, et nous constatons comment elle savait les dépasser que ce soit par le secours de la religion ou du surnaturel, mais aussi en pratiquant un certain humour. La mise en scène des supplices infligés au Christ ou aux martyrs est l'indice d'une société violente qui semble regarder ces spectacles avec une certaine fascination. Après les décennies de crise des XIve et XVe siècles, ce théâtre se développe alors que s'amorce puis s'épanouit la reconstruction dans la province. Durant cette période, la production artistique rejoint les mêmes préoccupations existentielles et les peintures murales des églises de campagne sont la preuve de la protection que l'on demandait aux saints dont le théâtre permettait de connaître la vieThe study of religious theater performed in the Maine province, at the end of the Middle Ages, permits an approach of the religious attitudes of its inhabitants. It enables us to discover the Christian doctrine taught then and the religious behaviours. As in the case of sermons, we find there a strong emphasis on sins and their consequences, for example on the stage the audience can see the Devil carrying the sinners's soul away to hell. Whilst the nobleman plays a main role amongst the characters, women and unconventionnal figures or dropouts, are not left out. At reading the plays we discover the fears and anxieties of the population, faced with death, calamities and wars, also we notice how they found ways to overcome these problems, with the help of religion or the supernatural , also including a certain sense of humour. The staging of the torments inflicted to Christ or to the martyrs is an indication of the violence of the society which appears to look at such performances with fascination. After decades of crisis in the XIVth and XVth centuries, this theater develops while reconstruction begins and spreads in the province. At the same time, the artistic production rejoins the same existential concerns and the murals in country churches stand as proof of the protection asked from the saints whose lives were known through theater
37
Braida, Francesca. „"L'âme, l'image, le miroir" : les rêves dans l'histoire et la littérature latine et française du Moyen Age (XIIe-XIVe siècle)“. Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0098.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Le Moyen Age a accordé une place très importante au rêve et cette étude tente de donner une vision plus complète de la fonction réservée au songe dans la culture médiévale en analysant son aspect sacré et son aspect profane. Les différentes facettes qui composent le rêve telles que la langue, l'image et la vision ont servi de lignes d'analyse et ont permis de tracer un parcours historique autant que littéraire de l'acte primordial du songe, celui de voir. C'est à partir de ce topos de la vue prise au sens théologique et scientifique, que l'analyse s'est échelonnée depuis la Bible jusqu'aux auteurs religieux du Moyen Age latin, mais en prenant également en compte son aspect littéraire en langue vernaculaire à partir d'une étude du Roman de la Rose et du Pélerinage de vie humaine de Guillaume de Diguleville. L'enjeu est de démontrer comment tous ces aspects intrinsèques au songe réflechissent, comme les miroirs, le portrait d'une société ainsi que son savoir. La vision divine ou profane s'est enrichie d'une réflexion théologique, philosophique et scientifique, qui montre bien comment le rêve devient à son tour un "lieu" et un instrument de connaissance.
38
Degouzon, Arnaud. „La notion de sceau authentique au Moyen Âge : doctrine et pratique“. Thesis, Paris 10, 2014. http://www.theses.fr/2014PA100019.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Cette thèse étudie la notion de sceau authentique au Moyen Âge. Elle aspire à proposer une définition du sceau à travers la lecture des lois et commentaires médiévaux. Ce travail nous permet de considérer qu’un acte scellé d’un sceau authentique était avant toute autre chose un instrument au service du pouvoir et des justiciables. Pour être reconnu comme authentique, le sceau devait répondre à un ensemble de conditions. Il devait donc : respecter un ensemble de formalités ; avoir été reçu, rédigé et vérifié par des agents compétents et avoir donné lieu au paiement d’une taxe sans laquelle l’acte n’aurait pu être authentique puisque d’une part il n’aurait pas été scellé et d’autre part il n’aurait pas été conservé. Une telle analyse met en lumière l’idée selon laquelle l’authenticité n’existe pas en soi mais se présente comme le résultat d’un processus de contrôle et de vérification créé par l’autorité publique et mis en œuvre par des agents spécialement habilités par elle. Cette étude nous donne également l’occasion d’observer que l’écrit n’était pas aussi déprécié dans la société médiévale que ne le pensait traditionnellement la doctrine en histoire du droit. Elle nous a enfin offert l’opportunité de reconsidérer le rapport entre la preuve scripturale et la preuve testimonialeThis thesis puts forward the notion of the sigillum authenticum at the Medieval time. It proposes a definition of such a concept through the analysis of medieval legal material. The aim is to show that a deed with a sigilum authenticum was used as a tool for power and any persons subject to Community laws. To be recognised as authentic, the seal required a few conditions. It had to respect a set of formalities, to be received, written and verified by officials and to prove a tax payment. Without all these requirements, the seal could not be considered as authentic since it would neither have been sealed nor been. Such an analysis puts forward the idea that authenticity could not exist on its own but was the result of a dynamic process of controls and checkings. Such a process was created by the competent public authority and set up by assermented officials. This study also shows the importance of written proof by the medieval society. It underlines the relationship between the written proof and the oral testimonies
39
Roy, Thomas. „Rémunérations, travail et niveaux de vie à Dijon à la fin du Moyen-Age“. Thesis, Bourgogne Franche-Comté, 2019. http://www.theses.fr/2019UBFCH004.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La rémunération du travail est un concept familier dans le monde contemporain. Les sociétés médiévales l’ont aussi connu sous différentes formes. Mais ce que l’on sait moins, c’est dans quelle proportion, ce qui influence son niveau et dans quelle mesure elle joue un rôle dans les niveaux de vie. Voici, les questions centrales qui guident ce travail avec comme point d’amarrage : Dijon à la fin du Moyen Âge. La richesse du patrimoine archivistique qui concerne la ville de Dijon offre un matériel de première main pour l’étude des rémunérations médiévales. Un premier point d’observation s’est établi sur la période 1370-1395 où le croisement de différents documents a permis d’observer systèmiquement la place des rémunérations au sein de la société dijonnaise. Deux autres points d’observation ont été placés sur les domaines viticoles ducaux et sur la législation municipale en matière de prix et de salaire dans une perspective diachronique élargie au XVe siècle.La création d’une base de données a permis de recueillir plus de 12000 rémunérations couvrant la période 1370-1395. Elle rend compte d’une activité rémunératrice importante tant dans le secteur du bâtiment, de l’artisanat que de la vigne. La cartographie des rémunérations versées montre leur impact sur l’ensemble de la ville et bien au-delà. Leur recoupement avec les comptes d’imposition permet d’évaluer la part de la population dijonnaise rémunérée et son niveau de vie. En effet, nos documents ne nous permettent pas de saisir l’ensemble de la population active : seulement 20 % des chefs de feu de la ville sont rétribués. Et la société médiévale peine à donner un nom aux rémunérations. Cette étude montre que le travail est quantifié de différentes manières : les unes se fondant sur des calculs précis de travail journalier ou de mesure de la production, les autres associant rémunérations en nature. Néanmoins, les montants des rémunérations sont calculés à partir d’aspects concrets : l’expérience du travailleur, sa technique et son savoir-faire, la difficulté de la tâche, la pénibilité et la quantité produite. Les tâches les plus dures techniquement sont aussi les mieux rétribuées. De même, l’évolution professionnelle s’accompagne d’une valorisation salariale. Si ces aspects rejoignent une pratique moderne de la rémunération, elle s’effectue dans des structures de travail petites, enchâssée dans le cadre large de la famille.La rémunération tardo-médiévale du travail est donc composite et si quelques travailleurs deviennent riches, elle est difficilement saisissable dans son importance à subvenir aux besoins de chacun. Et les interventions politiques ne cessent de vouloir les contraindre et limiter leur hausse. Tout au long du XVe siècle, la commune de Dijon et le duché de Bourgogne promulguent des ordonnances sur les rémunérations des vignerons, elles font écho à celles qui visent à limiter le prix du pain. Ces ingérences montrent toute l’importance que revêt la rémunération du travail à la fin du Moyen-Âge et donne aussi les moyens d’approcher la notion de salaire réelThe remuneration of work is a familiar concept in our modern world. It is well known that medieval societies also faced it, but we don’t know under what proportions, what influenced its level and how it participates to living standard. These are the central questions guiding this work, with Dijon at the end of the Middle Ages as a mooring point. The richness of Dijon medieval archives offers high quality material for the study of medieval remunerations. A first point of observation was established during the 1370-1395 period, where the cross-referencing of various documents made possible to systemically observe the importance of remunerations within Dijon society. Two other observation points were placed on the ducal vineyards and the municipal legislation on prices and wages, in a wider diachronic perspective extended to the 15th century.A database was created from more than 12,000 payments covering the 1370-1395 period. It reports a significant income-generating activity in the construction, craft and vineyard areas. The mapping of these remunerations shows their impact on the whole city and beyond. The comparison with the tax accounts made possible to assess the proportion of the population which was paid and its standard of living. Indeed, our documents do not allow us to detect the entire active population : only about 20 % of the city households were retributed. Medieval society had difficulties to give a name to remunerations. This study shows that work is quantified by different means: some are based on precise calculations of daily work or measurement of production, the others mix remuneration sensu stricto and in kind payment of the workers. The levels of remuneration are however calculated on the basis of concrete aspects: the worker's experience, his/her technical mastery and his/her know-how, the task difficulty, the harsh working conditions and the productivity. If these aspects are similar to modern practice of remuneration, it takes place in small working structures, often enshrined in the broad framework of the family.The late-medieval labor remuneration is thus composite and if some of workers get rich, it is difficult to grasp its importance to satisfy the needs of workers. Yet, political interventions constantly seeked to constrain and limit the rise of remunerations in order to reduce the production costs. Throughout the fifteenth century, the city of Dijon and the Duchy of Burgundy promulgated ordinances on the remuneration of winegrowers, and others which aimed to limit the bread price. These interferences show the importance of the remuneration of work at the end of the Middle Ages and also gives the means to approach the concept of real wages
40
Berardi, Riccardo. „Féodalité laïque et féodalité ecclésiastique en Italie du Sud au Moyen Age : la Calabre des Normands à la guerre des Vêpres (1040-1282)“. Thesis, Nantes, 2017. http://www.theses.fr/2017NANT2029.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La question de départ est la suivante: quels sont les caractères spécifiques de cette forme institutionnelle, économique et sociale qui constitue la féodalité et la seigneurie, dans la Calabre médiévale ? En premier lieu, on cherche, pour répondre à cette question, à reconstruire la géographie historique de ce phénomène, en partant de la conquête de l'Italie méridionale par les Normands (1071) jusqu'à la Guerre des Vêpres (1282), en constituant une banque de données sur le modèle de celle du Catalogue des Barons. A partir de cette base de données, on peut mener une étude complète et exhaustive sur le régime de la terre et les rapports socio-économiques en Calabre au Moyen Âge central, en examinant les dynamiques de mutation du système féodal et de la seigneurie ecclésiastique, d'une part au travers des investitures féodales faites par les souverains normands, souabes et angevins, d'autre part à travers les grandes donations royales, comtales, ducales et seigneuriales aux églises cathédrales et aux grands monastèresMy paper will address the specific characteristics of the institutional, economic and social forms which amount to feudalism and seigniorage in medieval Calabria. ln order to answer this question, one should first try to reconstruct the historical geography of this phenomenon in the period from the conquest of Southern Italy by the Normans (1071) to the War of the Sicilian Vespers (1282); this by creating a database based on that of the so-called Baronial Catalog. A detailed and exhaustive study can be carried out on the landownership and socioeconomic relations in Calabria during the High Middle Ages by examining the dynamics of the feudal system and the ecclesiastical seigniorage. This will be pursued by analyzing the feudal investitures made by the Norman, Swabian and Angevin sovereigns as well as the great royal, comital, ducal and seigniorial donations to the cathedral churches and the great monasteries
41
Seláf, Levente. „La Chanson pieuse vernaculaire au Moyen Age : Essai de contextualisation“. Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040015.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La poésie religieuse vernaculaire médiévale présente de grandes diversités selon les littératures nationales : elle est, en même temps, celle qui se prête le plus facilement à une étude comparative parmi les thématiques littéraires, du fait de sa référence, commune, à la littérature latine biblique et hiératique. Cette thèse examine les chansons pieuses françaises, occitanes et galiciennes d'avant 1350 d'après divers points de vue. L'examen de la tradition manuscrite, de la conscience historique du genre, des auto-désignations, des chansonniers et l'analyse des questions de la théorie littéraire se complètent dans cet essai de définition : que signifie un genre lyrique au Moyen Age, déterminé par sa thématique ? Mon second objectif était de réfuter les faux stéréotypes concernant le statut de l'imitation métrique dans la poétique médiévale et d'élucider son rapport avec le genre " chanson pieuse ", dans la perspective d'une nouvelle définition de la poésie courtoise occidentaleThis thesis examines the entire corpus of French, Occitan and Galician religious poetry composed by the troubadours and the trouvères from the 12th to 14th century. Critics, past and present, have largely ignored these poems and considered them poetically poor and uninteresting. Although, the poetry of the troubadours has for the last two decades been a popular object of intertextual analyses, both for the writing and for the interpretation of medieval poetry, religious poetry fails to get the attention it deserves. Through careful analysis, inventory, and comparison of the poems, and by combining different critical positions, I demarcate the corpus, and conceptualise the problems that this poetry presents. To contribute to the accessibility and "readability" of Early Medieval poetry, I try to propose a definition of Lyrical Poetry in its integrity
42
Péricard, Jacques. „Le diocèse de Bourges au Haut Moyen Age de saint Ursin à Audebert : IVe siècle-1097 : essai sur le gouvernement épiscopal et les structures ecclésiastiques en Berry“. Lyon 3, 2004. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/out/theses/2005_out_pericard_j.pdf.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Cette thèse s'articule autour de deux axes de recherches principaux. Le premier est consacré au gouvernement épiscopal. Il faut d'abord observer l'action des évêques de Bourges au sein du diocèse, donc apprécier leur auctoritas et leur potestas. Légiférer, juger, administrer : voici des compétences à circonscrire pour le haut Moyen Âge. Les prélats n'ont en outre pas gouverné seuls leur diocèse et l'historiographie s'attarde aujourd'hui davantage sur l'entourage de l'évêque et sur ceux ayant assuré le relais de son autorité : chapitre cathédral, archiprêtres, archidiacres mais aussi prêtres. Par définition chef de tout le clergé, l'évêque exerce également ses compétences sur les communautés monastiques et canoniales qui se sont multipliées dans le diocèse à diverses périodes et dont l'intérêt stratégique est capital. L'évêque de Bourges est aussi métropolitain. Des sources ont même évoqué cette fameuse primatie d'Aquitaine, bien avant le XIIe siècle. Mais ces prérogatives tant provinciales que primatiales n'ont de sens que dans la mesure où les autorités royales utilisèrent Bourges et son hôte comme points d'appuis essentiels de leurs conquêtes militaires. Le second axe de recherches est consacré à la structuration du diocèse. Mener une enquête de terrain afin de suivre précisément l'édification du diocèse et la mise en place du réseau paroissial est indispensable. Fin XIe siècle, la ± paroisse α en tant que territoire et entité juridique strictement délimités n'est pas encore tout à fait née, mais le diocèse est déjà couvert d'églises et de chapelles. Il est utile de retracer les étapes de cette constitution paroissiale en Berry durant le haut Moyen Âge, en restant à l'écoute des facteurs peuplement, zones d'implantation publique l'ayant favorisé.
43
Simon, Aurore-Diane. „Implantations, activités et relations des établissements d'assistance en Bourgogne à la fin du Moyen Age“. Phd thesis, Université de Bourgogne, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00796994.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
L'étude présentée ici est le résultat d'un inventaire des établissements d'assistance présents dans les limites des diocèses d'Autun, d'Auxerre, de Chalon-sur-Saône, de Nevers et du sud du diocèse de Langres, entre les XIIe et XVe siècles, cette aire d'étude correspondant ainsi à un espace d'influence bourguignonne. À partir des données récoltées, un atlas de l'assistance et un répertoire des sources sur les hôpitaux médiévaux de l'espace bourguignon ont été réalisés. Les informations ainsi compilées se sont révélées être très variées, mais aussi particulièrement hétéroclites. Malgré tout, une réflexion a été menée au sujet des caractéristiques de ces hôpitaux et de leurs rapports avec les milieux économiques, religieux, politiques et sociaux qui les environnent. Elle s'articule donc autour de trois parties abordant tour à tour l'influence de facteurs extérieurs sur la création et l'implantation des hôpitaux, puis les interactions entre les structures hospitalières avec les milieux où elles se trouvent ainsi que la façon dont elles peuvent être instrumentalisées, et enfin elle met en parallèle l'évolution des établissements d'assistance avec celle de la société et des rapports de pouvoirs. Il en ressort, entre autres, que les établissements d'assistance sont des points de repère dans la construction du paysage médiéval, qu'ils sont importants pour l'équilibre de la société, mais qu'ils ont également joué un rôle majeur dans les jeux de pouvoirs et dans l'expression de la foi chrétienne médiévale.
44
Weber-Maillot, Tatiana. „Le Moyen-Age de Chateaubriand : esthétique, éthique et idéologie“. Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040121.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Partant du présupposé que Chateaubriand a réhabilité le Moyen Age, nous étudions dans son œuvre le devenir de deux objets valorisés de façon marginale par le XVIIIe siècle et appelés à s'épanouir à l'époque romantique : le gothique et la chevalerie, en montrant comment la Révolution, rendue odieuse à l'écrivain par ses seuls crimes contre l'ancienne France, a fait de lui le passeur paradoxal d'une culture pour laquelle il n'avait pas d'inclinations natives. Au cœur d'un imaginaire gothique qui combine les images du paysage breton et les arguments du Gothic revival, le cliché du gothique sylvestre, théorie intuitive qui dispense de penser en spécialiste, est d'abord mis au service d'une re-sacralisation de la cathédrale profanée puis tiré après 1830 vers une esthétique romantique de la profusion et de l 'énormité. Le mythe chevaleresque hérité du courant troubadour est parallèlement retravaillé comme idéal christique, poésie de l'honneur et de la fidélité, modèle de grandeur tendu à un monde de pygmées. Mais la ruine conditionne l'émotion. Si Chateaubriand accueille dans son autobiographie-cathédrale la figure engagée de l'écrivain-chevalier et intègre l'éthique courtoise à ses fantasmes amoureux, le Moyen-Age, distancié par l'ironie et déréalisé par des mises en scènes fantomatiques venues du Gothic novel, est dénoncé comme modèle esthétique et idéologique réactionnaire. Tiraillé entre l'honneur et la liberté, le gothique et le classique, Chateaubriand s'arrête finalement à la Renaissance qui accomplit, sous le signe de Chambord et de François Ier, la fusion éphémère des principes et des styles et surtout, en laissant le passé mourir pacifiquement et en préservant la continuité de l'histoire, oppose à l'avènement sanglant de la modernité le miracle d'une Révolution sans douleurStarting from the presupposition that Chateaubriand rehabilitated the Middle Ages, i examine in his work the evolution of two themes which were treated as rather marginal in the 18th century, but then came to fruition in the Romantic period : the Gothic and chivalry. In doing so, I seek to show how the Revolution, which Chateaubriand despised only for its crimes against ancient France, paradoxically made him into the disseminator of a culture to which he had no innate inclination. Central to a gothic imagination which combines imagery from Breton landscapes and arguments from the Gothic revival, the cliché of the gothique sylvestre, an intuitive theory which prevents one from having to think as a specialist, first serves the purpose of a re-sacralization of a profaned cathedral, and then, after 1830, moves towards a romantic aesthetics of profusion and enormity. Parallel to this, as a model of greatness extended to a world of pygmies. But the ruin determines the emotion. If Chateaubriand brings into his "cathedral autobiography" the commited figure of the knight-writer and integrates courtly ethics into his amorous fantasies, the Middle Ages, set at the distance through irony and emptied out by ghostly stagings from the gothic novel, is denounced as a reactionary aesthetics and ideological model. Torn between honor and freedom, the Gothic and the Classic, Chateaubriand finally stops at the Renaissance which , as conveyed in the figures of Chambord and François Ier, carries out the ephemerical fusion of principles and styles and, above all, by letting the past dye peacefully and by preserving the continuity of history, opposes the bloody advent of modernity with the miracle of a painless Revolution
45
Weiss, Valentine. „Cens et rentes à Paris au Bas Moyen Age : documents et méthodes de gestion domaniale“. Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010604.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
L'étude des documents et méthodes de gestion domaniale à Paris au Bas Moyen Age fait ressortir le particularisme de la capitale. Dans un espace géographique constitué surtout de seigneuries ecclésiastiques, la typologie des sources foncières souligne une évolution de plus en plus marquée des censiers vers les comptes de censive et ne correspond pas à la répartition classiquement observée par les historiens : l'étude des textes remet en cause la notion même de valeur juridique qui distingue les censiers des polyptyques et des terriers, la valeur probatoire pouvant s'étendre à des documents non authentifiés comme les censiers et comptes de censive. L'état des sources reflète peu les puissances foncières et, malgré un corpus important, fait apparaître une destruction massive, soulignée par la subsistance lacunaire de minutes et de doubles mises au net. Chaque institution choisit en son sein un receveur chargé de la gestion du temporel, le recrutement soulignant la longévité des fonctions, les passerelles entre certaines d'entre elles, les liens de parentés entre les différents personnages, ainsi que la présence limitée des notaires, compensée par celle des juristes. Dans l'étude diplomatique et codicologique, cens portés, grand format et caractère soigné des manuscrits montrent que les registres sont établis sur le modèle du précédent et ne sont pas destinés à être déplacés. L'étude des mises à jour met en évidence des codes propres à chaque institution. Si les censives sont stables, les comptabilités varient selon les établissements. Les budgets, positifs jusqu'au XIVe siècle, sont plus contrastés au XVe où criées et procès abondent, les modérations et les impayés étant très diversement comptabilisés. Paris se démarque ainsi, sur la période étudiée, par son caractère nettement urbain et par l'absence de terrier, l'intervention des notaires au milieu du XVIe siècle scellant l'apparition d'un nouveau type de registres inconnu de la période médiévale.
46
Menant, François. „Campagnes lombardes du Moyen Age : l'économie et la société rurales dans la région de Bergame, de Crémone et de Brescia du Xe au XIIIe siècle“. Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010583.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Cette monographie d'histoire régionale couvre la moitie orientale de la Lombardie, partagée entre les Préalpes, la colline et la plaine du po. L'étude se fonde essentiellement sur des actes privés, en majorité inédits. Le premier livre reconstitue la formation de l'habitat et des structures agraires, dominée par le rassemblement des hommes et la maitrise de l'eau (bonification et irrigation). En quatre siècles, la plaine Lombarde devient une des plus riches régions agricoles d’Europe. Le deuxième livre s'attache aux structures sociales : à partir de l'an mil, la paysannerie est encadrée par les seigneuries banales, que supplantent à la fin du XIIe siècle des communautés de plus en plus autonomes, mais soumises au contrôle de la commune urbaine. L'aristocratie, quant à elle, s'organise au sein du système féodo-vassalique, issu à la fin du Xe s. Des concessions de biens d'église.
47
Herrscher, Estelle. „Contribution de l'analyse paléoépidémiologique et paléobiogéochimique à la connaissance de la santé et de l'alimentation à la fin du Moyen Age : église Saint-Laurent de Grenoble“. Paris, Muséum national d'histoire naturelle, 2001. http://www.theses.fr/2001MNHN0005.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Le thème général de cette recherche porte sur l'alimentation et la santé des populations humaines passées à partir de l'analyse de leur squelette. Il s'agit d'une part d'évaluer l'état de santé de la population inhumée dans l'église de Saint-Laurent de Grenoble (XIIIème-XVème siècles) à partir de critères morphologiques et paleopathologiques. D'autre part il s'agit de reconstituter la nature des régimes alimentaires de cette même population à partir de l'analyse des isotopes stables de l'azote et du carbone contenus dans la fraction de collagène des ossements. . .
48
Bas, Pierre-Henry. „Le combat à la fin du Moyen Âge et dans la première modernité : théories et pratiques“. Thesis, Lille 3, 2015. http://www.theses.fr/2015LIL30028.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Pourquoi et comment se battait-on à la fin du Moyen Âge et durant le XVIe siècle ? Avec quelles armes ? Et en suivant quelles règles ou quels principes ?L’objectif de ce travail est de répondre à ces questions en s’interrogeant sur les utilisations théoriques et pratiques de l’armement présent dans les sociétés européennes du Moyen Âge tardif et de la Renaissance. Trois axes principaux seront à l’étude :– tout d’abord, celui de la réalité du terrain à travers l’étude des sources judiciaires, en particulier les lettres de rémission qui attestent de la présence et de l’utilisation d’une arme pouvant conduire à la blessure ou à la mort d’un individu.– ensuite, celui de la théorie des armes à travers l’étude des Fechtbücher, les livres de combat germaniques écrits par les maîtres d’armes du XVe et XVIe siècle. Ces derniers expliquent le maniement des différentes armes tel que celui des épées, des armes d’hast ou de la dague, ainsi que les fondements de l’art de la lutte et de l’escrime à pied et à cheval.– enfin, celui de la pratique contemporaine, c’est-à-dire l’expérimentation gestuelle et la tentative de restitution des techniques et des tactiques anciennes via des méthodes d’enseignement dans un cadre normé. Ceci afin de mieux comprendre les gestes martiaux ludiques du passé.Outre l’apport de la sociologie, ce corpus est complété par l’étude des documents littéraires ou normatifs, illustrant la présence d’armes dans les milieux non militarisés comme ceux des sociétés d’escrimeurs ou des manifestations martiales et sportivesWhy and how we use to fight in the late Middle Ages and during the sixteenth century? With what weapons? Following what rules or principles?The objective of this work is to answer these questions by questioning the theoretical and practical uses of weapons. The ones present in European society in the late Middle Ages and during the Renaissance. Three approaches will be explored :– First, the situation on the ground through the study of legal sources, particularly the remission letters in which the presence and use of a weapon can lead to injury or death of an individual.– Secondly, the theory of weapons through the study of Fechtbücher, Germanic fightbooks written by masters at arms of the fifteenth and sixteenth century. They explain the handling of various weapons such as swords, polearms or daggers. Also the foundations of the art of wrestling and fencing on foot and on horseback.– Finally, the contemporary practice. That is to say, the gesture experimentation and the attempted to return old techniques and tactics through teaching methods in a regulatory framework. The goal is to better understand the playful martial gestures of the past.Besides the contribution of sociology, this corpus is completed by literary or normative documents, showing weapons in non-militarized environments such as corporate fencers or martial and sporting events
49
Paya, Didier. „La tombe et le cimetière en Languedoc au Moyen-Age : l'exemple du Diocèse de Maguelone[contient T1: La dernière demeure, T2 : Le cimetière]“. Montpellier 3, 1996. http://www.theses.fr/1996MON30068.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Depuis l'apparition du christianisme, la tombe et le cimetiere ont evolue. Cette evolution resulte d'une nouvelle vision quant a la resurrection et le jugement dernier. A partir du 4eme siecle, nous assistons aux premieres manifestations de christianisme en languedoc. A cette epoque les tombes sont de bois, de tuiles, quelques fois en pierre. C'est cette matiere qui prend la preponderance pour l'amenagement des tombes, car il faut proteger le corps contre la destruction. Le corps est devenu le berceau de l'ame qu'il gardera jusqu'a la resurrection. Les cimetieres continuent d'etre organises comme durant l'antiquite paienne. La mort est toujours une affaire privee, le clerge est absent du lien d'inhumation. Il faut attendre les 9eme et 10eme siecles pour voir les cimetieres etre organises autour d'un batiment religieux, de preference l'eglise paroissiale. Les cimetieres "de campagne", les basiliques funeraires sont desormais abandonnes. L'eglise prend le destin du defunt en charge. Le peche a pris une enorme place et les fideles ont besoin de la protection des saints et de la priere. Quant au corps, il faut le preserver pour les memes raisons que durant l'antiquite. On veut conserver sa forme, d'ou le developpement de tombes dites anthropomorphes. C'est avec l'apparition de la notion de purgatoire dans les mentalites que des changements importants interviennent dans la perception de l'ensemble forme par l'ame et corps qui desormais se separent des le deces. Les tombes individuelles solides disparaissent au profit de la sepulture en pleine terre. Dans les eglises, ossuaires caveaux destines a recevoir les os des sepultures reduites se multiplient. Le souvenir et la priere pour le repos de l'ame du mort importe plus que son cadavre, qui comme dans l'antiquite paienne redevient souillure. Seul le souvenir du defunt compte, le cimetiere peut alors etre eloigne du village et devenir un lieu de souvenir peuple de cadavres et plus de morts attendant la resurrectionGraves and cemetery have changed since the apparition of christianism. This evolution results from a new perception of the death, connected to resurrection and judgement day. During the 4th century, first manifestations of christianism appear in languedoc. At this time, materials used to build the graves are wood, tegulae and some times stone. Preponderance over other materials will be soon taken by stone. The body is considered as the soul's guard, until the resurrection, so he must be protected. The organisation of cemetery is the same as the ancient paganism. The death always belongs to private affairs, clergymen never intervene. From 9 and 10th centuries forward, cemeteries are settled especially around the parish churches. Cemeteries in the field, funerary basilics are from now on deserted. The church takes care of the destiny of the deceased. Sin become preponderant and faithfuls need prayers and saint's protection. Same antique reasons preside to preservation of the body. The form of the corpse has to be preserved and the development of anthropomorphous graves can be explained by necessary preservetion of the corpse's form. The apparition of the purgatory generates some important modifications in mentalities, espacially in the perception of relations between the corpse and the soul, who will be seperated till the decease from now on. Individual builded graves disappear on benhalf of sepeultures "en pleine terre", in which the corpse is layed in a grave of digged in earth without any kind of amenagement. In churches, ossuary and burials vault which recept the bones of ancients burials grow on. Memory and prayer for the rest of decease's souls are now more important than the corpses. Decea's memory became preponderant and so cemeteries may be settled far from the living's space
50
Bayard, Adrien. „Contrôler les lieux, organiser l'espace : pouvoir et domination dans l'Auvergne du premier Moyen Age“. Thesis, Paris 1, 2016. http://www.theses.fr/2016PA01H209.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
L’analyse des lieux de pouvoir ou des sites élitaires permet une compréhension des différentes stratégies de construction et d’organisation des territoires par les pouvoirs médiévaux. Ces lieux étaient en effet les points nodaux d’où les élites produisaient des discours visant à justifier, exprimer et pérenniser leur pouvoir, tant matériel que symbolique. Le premier ou haut Moyen Âge constitue une période charnière pour l’étude de ces phénomènes. Il s’agit en effet d’un moment d’intense recomposition sociale, entraînant une concurrence accrue entre les élites, qui tentent àce moment précis de se définir comme groupe. Leurs caractéristiques communes invitent à une étude comparative des lieux de pouvoir présents en Auvergne (c’est-à-dire le ressort de la cité de Clermont), en lesresituant dans le contexte des changements politiques, économiques et sociaux en cours entre la fin du Ve et les premières décennies du Xe siècle. Une telle étude nécessite toutefois une approche interdisciplinaire mêlant l’archéologie, la géographie, l’anthropologie et s’appuyant sur un large éventail de sources, à la fois matérielles ettextuelles. Son objectif est de comprendre les interactions entre les groupes élitaires et les lieux de pouvoir, en fonction de la localisation, mais également des activités et des marqueurs de distinction présents sur ces sites. Elle vise ainsi à mettre en lumière les réseaux dans lesquels les lieux s’inscrivent, en prenant en compte les différents jeuxd’échelleAnalysis of places of power or “elite sites” helps understand the various strategies of construction and organization of territories by medieval magnates. These places served as vantage points from which they could construct and communicate discourses aimed at justifying, expressing and perpetuating their power, both material and symbolic. The early medieval period is of great importance for these phenomena, because it witnessed intense social recombining, resulting in heightened competition between the elites, which were then trying to define themselves as a coherent group.Thanks to their common characteristics, we can compare places of power in Auvergne (province of the ancient city of Clermont), in the context of the political, economic and social changes of the 6th-10th centuries. To carry out this study, aninterdisciplinary approach is necessary, and it has to rest on a wide range of sources, both written and archaeological ones, and methodological tools, notably from archaeology, geography, anthropology. Its goal is to analyze interactions between elite groups and sites of power, as regards localisation, functions and wealth present on these sites. This study aims to highlight the spatial and social networks these places are part of, on various scales