Zeitschriftenartikel: „Иудаизм“

1

Туаллагов, А. А. „Аланы и иудаизм“. NARTAMONGÆ, Nr. 1-2() (14.12.2020): 301–36. http://dx.doi.org/10.46698/vnc.2020.43.59.001.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

2

Чарный, Семен. „Иудаизм, древний и современный“. Вокруг света, Nr. 5 (2008): 104–16.

Den vollen Inhalt der Quelle finden

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

3

Стебляк, О. В. „Евреи и иудаизм в законодательстве Юстиниана“. Гілея, Вип. 119 (№ 4) (2017): 117–22.

Den vollen Inhalt der Quelle finden

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

4

А, К. а. д. и. р. о. в. М., und О. ч. и. л. о. в. Ж. И. „РЕЛИГИОЗНЫЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ МИРА“. 2022-yil, 3-son (133/1) ANIQ FANLAR SERIYASI 1, Nr. 125/2 (22.02.2021): 1–0. http://dx.doi.org/10.59251/2181-1296.v1.1252.1055.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

В статье рассматривается религиозный состав населения мира, мировые религии - христианство, ислам, буддизм. Кроме того, изучается большие местные религии – конфуцианство, синтоизм, иудаизм, индуизм. Эти типы религий анализируются и приводятся выводы

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

5

Гримсолтанова, Разет Эльбрусовна. „Религиозная одержимость как предмет психологического анализа: постановка проблемы“. Российский психологический журнал 9, Nr. 4 (31.12.2012): 62–69. http://dx.doi.org/10.21702/rpj.2012.4.7.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

В данной статье рассматривается особенности интерпретаций понятия одержимости в контексте наиболее авторитарных мировых религий (ислам, христианство, иудаизм). Взаимосвязь религиозного объяснения и научного обоснования явления одержимости. Рассмотрение понятия одержимости со стороны психиатрии и анализ данного вопроса в психологии.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

6

Носенко-Штейн, Е. „Иудаизм, православие или "светская религия"? Выбор российских евреев“. Диаспоры, Nr. 2 (2009): 6–40.

Den vollen Inhalt der Quelle finden

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

7

Жұмабекова, Айгул Қазкенқызы, und Айжан Ержановна Ауелбекова. „Ғылыми дискурстың баламалылығына жету аспектілері“. Bulletin of Toraighyrov University. Philology series, Nr. 4.2020 (15.12.2020): 173–83. http://dx.doi.org/10.48081/mmqi9923.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

Мақала ғылыми стиль мәтіндерін аудару кезінде баламалылыққа қол жеткізу тәсілдерін зерттеуге арналған. Қазақ, ағылшын және орыс тіл білімінде «ғылыми дискурс» терминінің анықтамасын талқылауға ерекше назар аударылады. Зерттеу материалы ретінде Карен Армстронгтың «Құдай тарихы: 4000 жылдық иудаизм, христиан және ислам іздеуі» атты университеттерге арналған дінтану оқулығының ағылшын тілндегі түпнұсқасы және қазақша аудармасы таңдалды. Қазақ тіліндегі аударма 2018 жылы «Рухaни жaңғыру» бaғдaрлaмacы негізінде «Жaңa гумaнитaрлық білім. Қaзaқ тіліндегі 100 жaңa oқулық» аясында жүзеге асырылды және бұдан бұрын талданбаған. Аударматанудағы ғылыми дискурс – тиісті пәндік саламен және оның нақты терминологиясымен алдын-ала танысқан жағдайда ғана кәсіби жұмыстарды орындауға болатын аудармашылық қызмет екендігі сөз жүргізілді. Аталған оқулықтың ағылшын тілінен қазақ тіліне тікелей аударылу ерекшеліктеріне функционалдық және прагматикалық аспектілерде талдау жүргізілді. Жалпы алғанда, үш әлемдік діндерге: иудаизм, христиандық және исламға қатысты терминдермен және тұрақты сөз тіркестерімен түпнұсқа мәтін мазмұнының дұрыс берілуі туралы қорытынды жасалды. Нақты емес немесе толық емес аудармалары бар мәнмәтіндердің мақала авторларының өз нұсқалары келтірілген.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

8

Жұмабеков, Айгул Қазкенқызы, und Айжан Ержанқызы Ауелбекова. „ҒЫЛЫМИ ДИСКУРСТЫҢ БАЛАМАЛЫЛЫҒЫНА ЖЕТУ АСПЕКТІЛЕРІ“. Bulletin of Toraighyrov University. Philology series, Nr. 1.2021 (26.03.2021): 114–24. http://dx.doi.org/10.48081/euep4871.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

Мақала ғылыми стиль мәтіндерін аудару кезінде баламалылыққа қол жеткізу тәсілдерін зерттеуге арналған. Қазақ, ағылшын және орыс тіл білімінде «ғылыми дискурс» терминінің анықтамасын талқылауға ерекше назар аударылады. Зерттеу материалы ретінде Карен Армстронгтың «Құдай тарихы: 4000 жылдық иудаизм, христиан және ислам іздеуі» атты университеттерге арналған дінтану оқулығының ағылшын тілндегі түпнұсқасы және қазақша аудармасы таңдалды. Қазақ тіліндегі аударма 2018 жылы «Рухaни жaңғыру» бaғдaрлaмacы негізінде «Жaңa гумaнитaрлық білім. Қaзaқ тіліндегі 100 жaңa oқулық» аясында жүзеге асырылды және бұдан бұрын талданбаған. Аударматанудағы ғылыми дискурс – тиісті пәндік саламен және оның нақты терминологиясымен алдын-ала танысқан жағдайда ғана кәсіби жұмыстарды орындауға болатын аудармашылық қызмет екендігі сөз жүргізілді. Аталған оқулықтың ағылшын тілінен қазақ тіліне тікелей аударылу ерекшеліктеріне функционалдық және прагматикалық аспектілерде талдау жүргізілді. Жалпы алғанда, үш әлемдік діндерге: иудаизм, христиандық және исламға қатысты терминдермен және тұрақты сөз тіркестерімен түпнұсқа мәтін мазмұнының дұрыс берілуі туралы қорытынды жасалды. Нақты емес немесе толық емес аудармалары бар мәнмәтіндердің мақала авторларының өз нұсқалары келтірілген.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

9

Прилуцкий, В. В. „The Phenomenon of the Black Hebrew Israelites Movement Ideology of socio-religious protest of African Americans (late 19th– early 21 c.)“. Диалог со временем, Nr. 86(86) (03.04.2024): 306–19. http://dx.doi.org/10.21267/aquilo.2024.86.86.020.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

В статье рассматриваются особенности идеологии черных евреев в США, исповедовавших различные варианты альтернативного иудаизма, в контексте протестного движения африкано-американцев. Охарактеризовано зарождение групп черных евреев среди африкано-американцев в конце XIX – начале ХХ в. Проведен анализ эволюции их взглядов – от умеренных, основанных на ветхозаветной традиции, характерных для сторонников большинства первоначальных организаций, до радикальных – у заметной части черных евреев, начиная с 1960-х. Возникновение нового религиозного движения стало реакцией части африкано-американской общины на многолетние притеснения и дискриминацию.Движение являлось формой протеста африкано-американцев, стремившихся исповедовать иудаизм и заявивших о себе как об «истинном Израиле». Религиозные радикалы и националисты искажали историю стран и народов Ближнего Востока и Африки с целью продвижения идеи превосходства чер-ной расы. Принятие иудаизма означало разрыв с господствующей религией и социально-культурными ценностями. Черные евреи стали особой субкультурой и одной из разновидностей африкано-американской религии, близкой по идеологии и структуре к церквям «черного христианства». Показано, что, несмотря на маргинальность, относительную замкнутость и малочисленность, экстремистское крыло черных евреев оказало существенное влияние на формирование ключевых идей «групп ненависти», отстаивающих черный национализм и сепаратизм в Соединенных Штатах. The article examines the features of the ideology of Black Hebrew Israelites in the United States, who professed various variants of alternative Judaism, in the context of the protest movement of African Americans. Its origin among African Americans in the late XIXth – early XXth centuries is shown. The analysis of the evolution of their views – from the moderate, based on the Old Testament tradition, among the supporters of the majority of the original organizations, to the radical – among a noticeable part of Black Hebrew Israelites, starting from the 1960s, is carried out. The emergence of a new religious movement was the reaction of part of the African American community to years of oppression and discrimination. The movement was a form of protest among African Americans who sought to profess Judaism and declared themselves as "the true Israel". Religious radicals and nationalists distorted the history of the countries and peoples of the Middle East and Africa in order to promote the idea of the superiority of the black race. The adoption of Judaism meant a break with the dominant religion and socio-cultural values. Black Hebrew Israelites have become a special subculture and one of the varieties of the African American religion, close in ideology and structure to the churches of "black Christianity". It is shown that, despite the marginality, relative isolation and small numbers, the extremist wing of Black Hebrew Israelites had a significant impact on the formation of key ideas of "hate groups" defending black nationalism and separatism in the United States.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

10

Ястребов, Г. Г. „Book review: Hengel M., Schwemer A. M. Jesus and Judaism“. Quarterly Journal of St Philaret s Institute, Nr. 47 (31.08.2023): 207–16. http://dx.doi.org/10.25803/26587599_2023_47_207.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

11

Волчков, Алексей. „In the Beginning Was the Text. The Derridean Concept of Textuality and Its Role in Biblical Research“. Библия и христианская древность, Nr. 1(5) (15.02.2020): 162–84. http://dx.doi.org/10.31802/2658-4476-2020-1-5-163-184.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

Статья посвящена анализу того, как постструктуралистские представления о «тексте» и «текстуальном» влияют на академическую библеистику и традиционную экзегезу. Автор на множестве примеров показывает, что критический настрой философии Деррида помогает читателю Писания, придерживающегося традиционных для религиозных общин (христианство, иудаизм) принципов толкования, отстоять своё право на подобную герменевтическую программу перед лицом библейской критики и вызовов академического рационализма. При исследовании этого влияния автор опирается на работы известных французских философов: Жака Деррида, Юлии Кристевой, Ролана Барта. The article is devoted to the analysis of how post-structural notions of «text» and «textuality» influence academic biblical studies and traditional exegesis. The author shows, through a variety of examples, that the critical approach of Derrida’s philosophy helps the reader of Scripture who adheres to the traditional principles of traditional interpretation to defend his right to such a hermeneutic program in the face of biblical criticism and the challenges of academic rationality. In studying this influence, the author draws on the works of famous French philosophers: Jacques Derrida, Julia Kristeva, Roland Bart.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

12

Волчков, Алексей. „In the Beginning Was the Text. The Derridean Concept of Textuality and Its Role in Biblical Research“. Библия и христианская древность, Nr. 1(5) (15.02.2020): 162–84. http://dx.doi.org/10.31802/2658-4476-2020-1-5-163-184.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

Статья посвящена анализу того, как постструктуралистские представления о «тексте» и «текстуальном» влияют на академическую библеистику и традиционную экзегезу. Автор на множестве примеров показывает, что критический настрой философии Деррида помогает читателю Писания, придерживающегося традиционных для религиозных общин (христианство, иудаизм) принципов толкования, отстоять своё право на подобную герменевтическую программу перед лицом библейской критики и вызовов академического рационализма. При исследовании этого влияния автор опирается на работы известных французских философов: Жака Деррида, Юлии Кристевой, Ролана Барта. The article is devoted to the analysis of how post-structural notions of «text» and «textuality» influence academic biblical studies and traditional exegesis. The author shows, through a variety of examples, that the critical approach of Derrida’s philosophy helps the reader of Scripture who adheres to the traditional principles of traditional interpretation to defend his right to such a hermeneutic program in the face of biblical criticism and the challenges of academic rationality. In studying this influence, the author draws on the works of famous French philosophers: Jacques Derrida, Julia Kristeva, Roland Bart.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

13

Pogorelskaya, Svetlana. „ИСЛАМ И НОВАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ ГЕРМАНИИ“. Russia and the moslem world, Nr. 2 (2022): 95–110. http://dx.doi.org/10.31249/rimm/2022.02.09.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

Последние два десятилетия Федеративная Республика Германия усиленно пытается интегрировать свою мусульманскую общину в существующий правовой порядок. Каким образом в стране, никогда не имевшей коренного мусульманского населения, сложилась настолько разветвленная и многообразная диаспора, что государство вынуждено искать с ней диалог? Влияет ли ислам на новую идентичность Германии? Проанализировав формирование диаспоры и представленные в ней силы, от умеренных до исламистских, а также меняющуюся государственную политику по отношению к исламу, автор приходит к выводу, что ислам не сможет стать частью немецкой идентичности. Государство в настоящее время интегрирует умеренный ислам в существующий правовой порядок, отсекая и маргинализируя радикальные части диаспоры, что могло бы создать предпосылки для усиления культурного проникновения. Однако сама мусульманская диаспора слишком разнородна, чтобы иметь общую идентичность. В ней представлены разные этнические группы и разные, иной раз враждующие, направления ислама. «Гибридные идентичности» как медиумы внедрения ислама в общественное сознание в Германии редки, это лица интеллектуальных профессий или политики. Ислам не имеет в стране тех глубоких исторических корней, которые имеют христианство или иудаизм, и не внес в ментальность общества определяющего культурного вклада. Миссионерская деятельность среди немцев, ведущаяся местными исламистами, перечеркивается террористическими атаками заезжих джихадистов, стремящихся не обращать, а воевать. Таким образом, даже прекратив быть религией мигрантов и иностранцев, ислам не сможет в обозримом будущем изменить идентичность Германии.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

14

Zelenina, Galina. „“Blessed are You, Who Has (not) Made Me a Woman“? Feminist Turn in Judaism and Jewish Studies“. State Religion and Church in Russia and Worldwide 36, Nr. 2 (2018): 37–76. http://dx.doi.org/10.22394/2073-7203-2018-36-2-37-76.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

15

Выдрин, Андрей. „Review of: Jesus and Judaism / Series «Modern Bible Studies». Moscow: BBI, 2016. XVI + 724 p. ISBN 978-5-89647-338-1“. Theological Herald, Nr. 3(38) (15.10.2020): 357–87. http://dx.doi.org/10.31802/gb.2020.38.3.018.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

16

Выдрин, Андрей. „Review of: Jesus and Judaism / Series «Modern Bible Studies». Moscow: BBI, 2016. XVI + 724 p. ISBN 978-5-89647-338-1“. Theological Herald, Nr. 3(38) (15.10.2020): 357–87. http://dx.doi.org/10.31802/gb.2020.38.3.018.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

17

Грубарг, М. Д. „К истокам социального учения иудаизма“. Социологические исследования, Nr. 4 (2002): 86–96.

Den vollen Inhalt der Quelle finden

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

18

Грубарг, М. Д. „Государство, власть и закон согласно традициям иудаизма.“ Этнографическое обозрение, Nr. 1 (2002): 126–38.

Den vollen Inhalt der Quelle finden

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

19

Ахмаров, А. В. „СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА В ИСЛАМЕ И В ИУДАИЗМЕ“. Всероссийская научно-практическая конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Наука и молодежь», Nr. 2 (07.10.2022): 487–90. http://dx.doi.org/10.36684/52-2022-2-487-490.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

Работа посвящена анализу конфессиональных взглядов на благотворительную и милосердную деятельность, в частности в исламе и иудаизме, а также сопоставлению наиболее общих черт, которые в последующем оказали значительное влияние на развитие социальной работы. Природа филантропии в обоих мировоззрениях опирается на идентичные принципы и понятия, провозглашающие необходимость проявлять заботу и сострадание нуждающимся.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

20

Раевская, Наталья Юрьевна, Галина Васильевна Соловьева, Ирина Леонидовна Станиславова und Павел Иванович Ильичев. „EXISTENTIAL MEANING OF CHARITY: FROM SPIRITUAL FREEDOM AND SEARCH OF THE ESSENCE OF LIFE TO READINESS TO ASSIST AND COMPASSION“. Medicine and health care organization, Nr. 1 (03.06.2022): 80–92. http://dx.doi.org/10.56871/6357.2022.94.89.009.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

В статье обсуждается вопрос о смысле милосердия для самого человека, совершающего милосердный поступок (человека вообще и врача в частности). Приобретает ли что -нибудь «дающий» с учетом того, что подлинное милосердие не требует взамен благодарности, любви, признания; идет не от ума, а от сердца? Есть ли «внутренний» смысл в милосердии, которое нередко требует самопожертвования и, порой, не вознаграждается благодарностью? Что дает оно человеку как таковому? Что дает врачу, чья профессия так тесно ассоциируется с милосердием? Экзистенциальное (личностное) значение милосердия раскрывается на основании опыта ведущих религиозных традиций (буддизм, иудаизм, христианство, ислам); экзистенциальной философии и смежных учений (Н. Бердяев, Г. Марсель, М. Бубер, Э. Левинас); экзистенциальной психологии и психотерапии (И. Ялом, Р. Мэй, Э. Ван Дорцен, Е.Ю. Рязанцева). Всякий акт искреннего милосердия, как реализация специфически человеческой способности возвышаться над интересами самого себя, действовать не ради выгоды и не в поисках благодарности, видится проявлением духовной свободы. Это то, что раскрывает в человеке подлинно человеческие черты, дает ощущение наполненности бытия и придает жизни смысл. Профессия врача, сама суть которой состоит в помощи страдающим людям, содержит в себе максимальные возможности для экзистенциального развития, реализации в себе «подлинно человеческого» через раскрытие внутреннего ресурса милосердия. Истинное (искреннее) милосердие, не требующее признания или вознаграждения, это то, что наполняет врачебную деятельность высшим смыслом, поддерживает врача в его нелегком труде. The article discusses the question of the meaning of charity for the person who commits a merciful act (a person in general and a doctor in particular). Does the “giver” gain anything, taking into account the fact that genuine mercy does not require gratitude, love, and recognition in return; does not come from the mind, but from the heart? Is there “inner” meaning of mercy, which often requires self -sacrifice and, at times, is not rewarded with gratitude? What does it give to man as such? What is the benefit of a physician whose profession is so closely associated with mercy? The existential (personal) meaning of mercy is revealed on the basis of the experience of leading religious traditions (Buddhism, Judaism, Christianity, Islam); existential philosophy and related doctrines (N. Berdyaev, G. Marcel, M. Buber, E. Levinas); existential psychology and psychotherapy (I. Yalom, R. May, E. Van Dorzen, E. Ryazantseva). As the realization of a specifically human ability to rise above the selfish interests, to act not for profit and not in search of gratitude, an act of sincere mercy is seen as a manifestation of spiritual freedom. It reveals truly human traits in a person, gives a sense of the fullness of being and gives meaning to life. The profession of a doctor, the very essence of which is to help suffering people, contains the maximum opportunities for existential development, the realization of “truly human” in a person through the disclosure of the inner resource of mercy. True (sincere) mercy, which does not require recognition or rewards, makes the medical activity highly meaningful, supports the doctor in his hard work.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

21

Khlebnikov, Georgii. „THE CONCEPT OF GOD IN JUDAISM“. Filosofiya Referativnyi Zhurnal, Nr. 1 (2021): 115–46. http://dx.doi.org/10.31249/rphil/2021.01.08.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

The review examines the concept of God in Judaism as it is transmitted to the general public. Questions are considered: Who is God, is He knowable, does He have a body? What is His relationship with the world and people.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

22

Ковшов, М. В., Д. Ходарин und А. А. Тодиев. „The Theological Aspects of the Priesthood of Christ in the Epistle of St. Paul the Apostle to the Hebrews“. Библейские схолии, Nr. 2(3) (15.12.2022): 39–56. http://dx.doi.org/10.31802/bsch.2022.3.2.002.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

В Послании к Евреям впервые в Новом Завете ясно говорится о Христе как Первосвященнике, причём эта идея является одной из центральных и пронизывает большую часть Послания. Оригинальность такого именования Христа создаёт основания для утверждения, что данная концепция является собственным творением автора Послания. Вместе с тем, подобные концепции известны в среде эллинистического иудаизма; особые мессианские чаяния характерны для иудаизма периода Второго храма. В этом контексте важной для правильного понимания идей Послания видится реконструкция концептуальной схемы, которая используется для описания Христова первосвященства. For the first time in the New Testament, the Epistle to the Hebrews clearly refers to Christ as the High Priest. This idea is one of the central for the author and it follows throughout the whole Epistle. The newness and originality of this title of Christ may lead to the proposal that this concept is the author’s own invention. However, at the same time, similar concepts are rather widespread among Hellenistic Judaism. Besides, some specific Messianic aspirations are common for Judaism of the Second Temple period. Concerning this, it’s important to build the full reconstruction of the conceptual scheme that is used in the Epistle to the Hebrews to describe the high priesthood of Christ.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

23

Носенко-Штейн, К. Э. „Введение: антропология и иудаика - возможен ли симбиоз?“ Этнографическое обозрение, Nr. 6 (2009): 3–7.

Den vollen Inhalt der Quelle finden

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

24

Savin, Alexey E. „Criticism of Judaism in Hegel's Early “Theological” Writings“. History of Philosophy 23, Nr. 2 (Oktober 2018): 68–80. http://dx.doi.org/10.21146/2074-5869-2018-23-2-68-80.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

25

Aylarova, S. A., und L. T. Tebieva. „The material embodiment of sacrality of work (about labor ethics of Judaism)“. Vestnik of North-Ossetian State University, Nr. 3 (2018): 7–12. http://dx.doi.org/10.29025/1994-7720-2018-3-7-12.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

26

Sarsembaev, A., N. Anarbaev und B. Shaizan. „Riba in religious canons of Judaism, Christianity and Islam“. Eurasian Journal of Religious studies 20, Nr. 4 (2019): 27–38. http://dx.doi.org/10.26577/ejrs-2019-4-r4.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

27

Зеленина, Г. С. „«ЗОЛОТАЯ РУКА, НЕБЕСНОЕ НАМЕРЕНИЕ» И «ФЛЮИДНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ»: ГРАСИЯ НАСИ В ИСТОРИОГРАФИИ“. Средние века, Nr. 1 (2024): 187–214. http://dx.doi.org/10.7868/s0131878024010094.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

Донья Грасия Наси (Беатрис де Луна, ок. 1510-1569), богатая португальская марранка, жившая последовательно в Лиссабоне, Антверпене, Венеции, Ферраре и Стамбуле, прославилась своими деловыми качествами и успешными финансовыми и дипломатическими операциями, щедрой поддержкой бывших пиренейских марранов в Италии и филантропией в пользу еврейских общин в Османской империи, а главное, организацией эмиграции из Португалии сотен марранов. Статья посвящена динамике и разнообразию восприятия доньи Грасии в коллективной памяти и историографии, которая превозносила ее верность иудаизму, сравнивала ее деятельность по спасению соплеменников от инквизиции со спасением евреев в годы Второй мировой войны, восхищалась ее умением отстаивать свои позиции в конфликтах с европейскими монархами, но, сделав из нее национальную героиню и икону феминизма, принялась разбирать постамент возведенного памятника.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

28

Panteleeva, Anna. „The role of discourse practices in the emergence of marginal status of Messianic Jewish communities“. St.Tikhons' University Review 53, Nr. 3 (30.06.2014): 81–90. http://dx.doi.org/10.15382/sturi201453.81-90.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

29

Логвинова, Александра Александровна. „Эллинистическо-иудейские и древнехристианские исторические сочинения в «Библиотеке» Фотия“. Via in tempore. История. Политология 47, Nr. 4 (10.03.2021): 754–62. http://dx.doi.org/10.18413/2687-0967-2020-47-4-754-762.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

Статья посвящена изучению труда «Мириобиблион» константинопольского патриарха Фотия (IX в.), а конкретно протохристианских произведений в нем. Эти произведения играли важную роль в становлении ранней христианской литературы, стоя на стыке иудаизма, античной философии и христианства. Через них осуществлялся синтез восточной и западной традиции. В «Мириобиблионе» Фотия предпринята попытка интегрировать их в культурный пласт христианской литературы, несмотря на то, что религиозно-философские взгляды их авторов зачастую серьезно отличаются от христианских догматов. Особое внимание уделено эллинизированному иудею Иосифу Флавию, произведениям которого Фотий посвящает 4 кодекса. Изучение аннотаций Фотия показывает, что протохристианские произведения в целом позитивно воспринимались в византийском обществе, они вызывали интерес прежде всего с точки зрения описания новозаветных событий «изнутри». Однако все же таких произведений было мало, в «Мириобиблионе» всего 7 подобных сочинений из 280.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

30

GRIGOREVA, ALEKSANDRA K. „INTERPRETATION OF THE PLOT OF THE SACRIFICE OF ISAAC IN THE VISUAL ARTS OF JUDAISM OF LATE ANTIQUITY“. Study of Religion, Nr. 2 (2021): 128–35. http://dx.doi.org/10.22250/2072-8662.2021.2.128-135.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

This article deals with the disclosure of the meaning of the plot of Akeda, which it acquired in the artistic tradition of Judaism in late antiquity. When the Temple was destroyed a new worldview begins to form among the Jews of both the Holy Land and the Diaspora and the synagogue becomes the center of the study of the Scriptures. Synagogues of late antiquity are decorated with frescoes and mosaics on religious themes, and among the plots used in decoration, the plot of Akeda stands out - it is found in direct connection with Aron Kodesh, the repository of the Torah scrolls. Moreover, in artistic interpretations, Akeda’s plot begins to acquire new details, which form a certain part of the symbolic picture of Jewish late antique iconography. In the course of the article, three images of the sacrifice of Isaac in late antique synagogues are described, the features of each image are noted, and then, some features of the artistic interpretation are highlighted on the basis of the literary tradition, as well as concepts in which the artistic and literary interpretations differ...

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

31

Somov, Alexey B. „Lee Martin McDonald on the Canon of Holy Scripture in Judaism and Christianity“. Philosophy of Religion: Analytic Researches 3, Nr. 1 (2019): 164–73. http://dx.doi.org/10.21146/2587-683x-2019-3-1-164-173.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

32

Malinovskaya, N. V. „LEGAL INTERPRETATION IN JEWISH TRADITION: THE HISTORY OF FORMATION AND IMPACT ON THE MODERNITY“. Region:systems,economics,management 39, Nr. 4 (2017): 188–92. http://dx.doi.org/10.22394/1997-4469-2017-39-4-188-192.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

33

Ковшов, Михаил Всеволодович. „Рецензия на: Novenson M. Paul, Then and Now. Grand Rapids: Eerdmans, 2022. xvi + 264 pp. ISBN: 978-0-8028-8171-7“. Вопросы богословия, Nr. 2(10) (20.09.2023): 63–68. http://dx.doi.org/10.31802/pwg.2023.10.2.005.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

Мэтью Новенсон — старший преподаватель Нового Завета и раннего христианства в Эдинбургском университете (Шотландия), автор ряда статей и книг по новозаветной библеистике, включая монографию Christ among Messiahs: Christ Language in Paul and Messiah Language in Ancient Judaism (Oxford University Press; русс. «Христос среди мессий: христо- логический язык у Павла и мессианский язык в древнем иудаизме»). Новенсон также выступил соредактором Оксфордского справочни- ка по апостолу Павлу (The Oxford Handbook of Pauline Studies. Oxford University Press, 2022). Matthew Novenson is a senior lecturer in the New Testament and Early Christianity at the University of Edinburgh (Scotland), the author of a number of articles and books on New Testament biblical studies, including the monograph Christ among the Messiahs: Christ Language in Paul and Messiah Language in Ancient Judaism (Oxford University Press; russ. "Christ among the Messiahs: the Christ-logical language of Paul and the Messianic language in ancient Judaism"). Novenson also co-edited The Oxford Handbook of Pauline Studies (The Oxford Handbook of Pauline Studies. Oxford University Press, 2022).

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

34

ШЕВЕЛЁВ, Дмитрий Леонидович. „17-Й ВСЕМИРНЫЙ КОНГРЕСС ПО ИУДАИКЕ, "Восток. Афро-Азиатские общества: история и современность"“. Восток. Афро-Азиатские общества: история и современность, Nr. 1 (2018): 184–87. http://dx.doi.org/10.7868/s0869190818010168.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

35

АБДУЛЛИНА Э.И., АБДУЛЛИНА Э. И. „ON THE ISSUE OF USURY AND ITS CONSEQUENCES“. Экономика и предпринимательство, Nr. 5(166) (28.06.2024): 1053–56. http://dx.doi.org/10.34925/eip.2024.166.5.215.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

В рамках данной статьи проводится раскрытие сущности и особенностей зарождения ростовщичества. Подчеркивается осуждение ростовщичества со стороны ученых мыслителей и религиозных представителей. Рассматривая взгляд духовных институтов на проблему ростовщичества, наибольшей критики данное явление подвергалось со стороны индуизма, буддизма, иудаизма, христианства и ислама. В статье выявлены негативные последствия ростовщичества, в результате чего делается вывод о том, что корень всех социальных и экономических недугов выводится из несправедливого распределения, а в качестве одного из средств спасения от них выступает запрет на ростовщичество. Within the framework of this article, the essence and features of the origin of usury are revealed. The condemnation of usury by learned thinkers and religious representatives is emphasized. Considering the view of spiritual institutions on the problem of usury, this phenomenon was subjected to the greatest criticism from Hinduism, Buddhism, Judaism, Christianity and Islam. The article identifies the negative consequences of usury, resulting in the conclusion that the root of all social and economic ills is derived from unfair distribution, and a ban on usury is one of the means of salvation from them.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

36

Popkov, Roman. „The Radical New Perspective on Paul, or Paul within Judaism: Origins, Influences, Ideas“. State Religion and Church in Russia and Worldwide 42, Nr. 1 (2024): 268–91. http://dx.doi.org/10.22394/2073-7203-2024-42-1-268-291.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

37

Kulpinov, S. S., und A. E. Smirnov. „On the Question of Persian Influence in the Old Testament Judaism: the Problem of Evil, Monotheism, Thanatology and Eschatology“. Bulletin of Irkutsk State University. Series Political Science and Religion Studies 23 (2018): 117–26. http://dx.doi.org/10.26516/2073-3380.2018.23.117.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

38

Portnova, Anna V. „“…ONE LOT FOR THE LORD AND THE OTHER LOT FOR AZAZEL”. RECONSTRUCTION OF THE IMAGE AND CULT OF AZAZEL IN ANCIENT JUDAISM“. Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion, Nr. 4 (2022): 44–57. http://dx.doi.org/10.28995/2658-4158-2022-4-44-57.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

The article attempts to analyze the evolution of the image and cult of Azazel in ancient Judaism. The research was based on Middle Eastern cuneiform sources, texts of the Tanakh and other Jewish literature, as well as archeological data. The article aims to reveal how and why the image of Azazel was subsequently used in the ritual practice of the Jews. On the basis of a comparative mythological analysis, the author proposes a development scheme of the Azazel image as a deity of the desert, which is a typical deity ofthe Middle Eastern region. This article expresses the assumption that initially Azazel was a separate desert master, but in a length of time he retained only one of the main characteristics of the cult character – the communication function, the function of a «bridge», connecting two spaces – the sacred desert and the cities of Israel. Since the establishment of monotheism, no one else could appear as the owner of the desert, except for the One True God of the Jews. According to this theological logic, Yahweh should have absorbed all the functions, attributes and personalities of Azazel as the god of the desert, but, evidently, in this case, the image of Yahweh would become too cumbersome and uncomfortable, so it turned out easier to keep Azazel in the tradition

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

39

Регульский, Иван Тимофеевич. „Attempts to Identify the Theology of Isaac Newton: A Critical Analysis“. Вопросы богословия, Nr. 2(6) (15.11.2021): 67–80. http://dx.doi.org/10.31802/pwg.2021.6.2.005.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

Проблема идентификации богословия Ньютона возникла уже при его жизни. За прошедшиее столетия сформировалось несколько версий того, кем был Ньютон: англиканином, пуританином, сторонником Маймонида или социнианином. В работе даётся критический обзор данных версий. Автор приходит к выводу, что своебразие ньютоновского богословия не позволяет стопроцентно отждествить его ни с какой-либо из христианских конфессий, ни с иудаизмом. The problem of identification of Newton’s theology emerged during the life of Newton himself. Previous centuries brought to life a few versions of what Newton’s theological identity was: Arian, Socinian. Puritan, Anglican, or Maimonidean-like. This article provides a critical analysis of those versions. The author concludes that none of them can be fully attributed to Newton’s theology. Newton’s views can be reduced neither to any Christian confession nor to Judaism.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

40

Panteleev, Aleksey D. „“Decorative” and “Religious” Statues: Boundaries between Artistic and Religious Components in Graeco-Roman Paganism and Judaism in the Beginning of the Common Era“. Actual Problems of Theory and History of Art 9 (2019): 80–89. http://dx.doi.org/10.18688/aa199-1-8.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

41

Shishigina, Maria A. „“REFORMISTS EXPERIENCE EVERYTHING THEMSELVES, AND THEN THE ORTHODOX CATCH UP WITH US”: INTERPRETATION OF THE PERIOD OF THE COVID-19 PANDEMIC IN RUSSIAN REFORM JUDAISM“. RSUH/RGGU Bulletin. "Literary Theory. Linguistics. Cultural Studies" Series, Nr. 7 (2022): 199–210. http://dx.doi.org/10.28995/2686-7249-2022-7-199-210.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

The article is devoted to understanding of the interpretation of the period of the COVID-19 pandemic by members of the communities of Russian Reform Judaism. The problem studied is that in the religious field the reaction to the state quarantine measures was ambiguous. Thus, there is a need to analyze various cases. This article examines the reaction to the pandemic among the rabbis of the Jewish Reform communities in Russia, as well as the theological explanation of the chosen way to communicate during the crisis period. The key question of the study: how do leaders of the reform movement theologically define the need to move religious services online? The study was conducted using semi-structured interviews and participant observation. As a result of the analysis of interview data, the general position of the movement allowed changing the form of a religious ritual depending on the context. In this case, during a pandemic, the life of an individual believer is at risk. The leaders of the communities in question also did not meet resistance regarding the developed position among the believers (as opposed to the orthodox communities).

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

42

Волчков, А. „(Un)rejected Bible: The Legend of the Greek Translation of the Bible (LXX) in the Rabbinic Tradition“. Библия и христианская древность, Nr. 2(18) (15.08.2023): 177–201. http://dx.doi.org/10.31802/bca.2023.2.18.004.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

Считается, что в традиции раввинов перевод еврейской Библии на греческий язык расценивался как трагическое событие с роковыми для Израиля последствиями. В память об этом ошибочном начинании даже был установлен специальный день для поста и сетований, а сам перевод сравнивался с созданием золотого тельца. На основании некоторых раввинистических свидетельств в европейской науке возникло представление о свершившемся на рубеже I и II веков н. э. отказе иудеев от использования Септуагинты. Новейшие исследования свидетельствуют о полной неадекватности этой концепции по отношению к исторической реальности. Иудеи, жившие в пределах Римской, а затем Византийской империи активно использовали греческий перевод. Септуагинта была Библией иудаизма диаспоры в течение многих веков. Фактически, в самой литературе раввинов можно найти множество позитивных оценок LXX. В статье будет показано, как трансформировалась легенда о «Торе для царя Талмая (Птолемея)» в контексте литературы раввинов (II–IX веков н. э.). It is believed that in rabbinic tradition, the translation of the Hebrew Bible into Greek was regarded as a tragic event with fatal consequences for Israel. To commemorate this misguided undertaking, a special day of fasting and lamentation was even established, and the translation itself was compared to the creation of the golden calf. Based on some rabbinic testimonies, European scholarship has developed the notion that the Jews abandoned the Septuagint at the turn of the first and second centuries AD. The latest research shows the complete inadequacy of this concept in relation to historical reality. The Jews who lived within the Roman and later Byzantine empires made extensive use of the Greek translation. The Septuagint was the Bible of Diaspora Judaism for many centuries. In fact, there are many positive evaluations of the LXX in the rabbinic literature itself. This article will show how the legend of «Torah for King Tolmai (Ptolemy)» was transformed in the context of rabbinic literature (2nd–9th centuries CE).

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

43

Seleznev, M. G. „Βασιλεύς and ἄρχων in the Septuagint: Greek translations of the Hebrew word “king” and the attitude towards kings in the Egyptian Diaspora of the 3rd century“. Shagi / Steps 3, Nr. 4 (2017): 47–63. http://dx.doi.org/10.22394/2412-9410-2017-3-4-47-63.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

44

Кцоева, С. Г. „Особенности религиозно-мифологического мировоззрения осетин в конце XIX – начале ХХ вв. по данным нарративных источников“. Vestnik of North-Ossetian State University, Nr. 1(2020) (25.03.2020): 60–65. http://dx.doi.org/10.29025/1994-7720-2020-1-60-65.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

В статье анализируются различные аспекты переходности этнорелигиозного мировоззрения осетин на рубеже XIX – ХХ вв., заключающиеся в сочетании мифологических и религиозных его характеристик. Являясь уникальным культурным феноменом, этническая религия осетин насчитывает не одно тысячелетие. В ней обнаруживаются черты доисторических верований, религий древних цивилизаций, и одновременно прослеживаются параллели с различными авраамистическими религиями, прежде всего, православным христианством, реже – исламом и даже иудаизмом. В статье анализируется трансформация мифологического мировоззрения осетин в религиозное, отчетливо проявившаяся под влиянием процессов вовлечения в орбиту российской государственности и связанной с этим модернизации сознания горцев в этот период. Взяты именно горцы, поскольку в конце XIX – начале ХХ вв. некоторая часть осетин уже влилась в городскую среду и, как следствие, в большей мере подвергалась вовлечению в орбиту российской цивилизации и культуры, что, в свою очередь, обусловливало сравнительно скорые темпы модернизации этнического мировоззрения у этой части осетинского этноса. Вместе с тем религиозное сознание горской части этноса в большей степени продолжало оставаться традиционным. Зафиксированные в текстах и дошедшие до нас памятники фольклорной культуры – важнейший нарративный источник для исследования различных аспектов этнического мировоззрения, в том числе и религиозного. Мировоззрение горцев в упомянутый период было больше мифологическим, чем религиозным. Сделать данный вывод нам позволил анализ ряда народных легенд, зафиксированных в упомянутый период, в которых отчетливо проявлена переходность сознания: его предметно-чувственная ориентированность, присущая мифу, становится все более абстрактной.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

45

Лаврентьев, Андрей Валентинович. „Review of: Essays on the philosophy of Spinoza St. Petersburg: Publishing House of the Russian Academy of Fine Arts, 2018. 200 p. ISBN 978-5-88812-899-2“. Библия и христианская древность, Nr. 2(10) (10.07.2021): 328–34. http://dx.doi.org/10.31802/bca.2021.10.2.013.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

Книга «Очерки по философии Спинозы» представляет собой оригинальное исследование монистической концепции выдающегося западноевропейского философа Нового времени, осуществлённое в компаративном ракурсе вовлечения его идей в контекст еврейской (преимущественно средневековой) философии. Автор монографии - российский историк, востоковед и гебраист Игорь Романович Тантлевский, профессор и заведующий кафедрой еврейской культуры СПбГУ, директор международного Центра библеистики, гебраистики и иудаики при философском факультете СПбГУ, известный любителю библейских исследований своими монографиями «Введение в Пятикнижие» (2000 г.)1, «Загадки рукописей Мёртвого моря» (2011 г.)2, а также рядом работ по истории Древнего Израиля и Иудеи. The book "Essays on the Philosophy of Spinoza" is an original study of the monistic concept of the outstanding Western European philosopher of the New Age, carried out in the comparative perspective of the involvement of his ideas in the context of Jewish (mostly medieval) philosophy. The author of the monograph is Igor Romanovich Tantlevsky, a Russian historian, orientalist and gebraist, Professor and Head of the Department of Jewish Culture at St. Petersburg State University, Director of the International Center for Biblical, Gebraystic and Jewish Studies at the Faculty of Philosophy of St. Petersburg University, known to Biblical Studies enthusiasts for his monographs "Introduction to the Pentateuch" (2000). The author is well known to biblical scholarship enthusiasts for his monographs Introduction to the Pentateuch (2000),1 Enigmas of the Dead Sea Manuscripts (2011),2 as well as several works on the history of ancient Israel and Judea.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

46

Скобелев, Михаил Анатольевич. „Origin of the Pentateuch: Tradition and еру documentary hypothesis“. Theological Herald, Nr. 1(32) (15.03.2019): 39–51. http://dx.doi.org/10.31802/2500-1450-2019-32-39-51.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

В статье рассматривается проблема происхождения Пятикнижия. Согласно традиционному церковному взгляду, Пятикнижие всегда считалось произведением пророка Моисея. Однако уже в XVII веке - первой половине XVIII века появились исследователи (Бенедикт Спиноза, Ришар Симон, Жан Астрюк), утверждавшие, что весь текст Пятикнижия или отдельные его части не принадлежат пророку Моисею. Эти предположения получили дальнейшее развитие в трудах протестантских ученых Вильгельма Де Ветте, Э. Рейсса, Карла Графа, Г. Гупфельда и Ю. Велльгаузена. В результате Ю. Велльгаузен сформулировал гипотезу, согласно которой текст Пятикнижия состоит из четырех источников (документов): Ягвиста (J), Элогиста (E), Девтерономиста (D) и Жреческого Кодекса (P). Эта гипотеза получила название Документальной. Важно отметить, что самый ранний из этих источников, Ягвист, датируется Ю. Велльгаузеном IX в. до Р. Х. Таким образом, налицо очевидное противоречие между традиционным и критическим взглядами на происхождение книг Закона. Автор статьи излагает основные аргументы адептов Документальной гипотезы, отстаивающих компилятивный характер Пятикнижия, и пытается проследить отношение к ней в отечественной дореволюционной библеистике, католицизме и традиционном иудаизме. In the article the problem of Pentateuch’s origin is researched. According to the traditional Church position, the Pentateuch was always considered a work of the prophet Moses. But already in XVII century - first half of XVIII century they were scholars (Benedictus Spinoza, Richard Simon, Jean Astruc), who argued, that the entire text of Pentateuch or some of its parts do not belong to Moses. These assumptions received a development in the works of protestant scholars Wilhelm De Wette, E. Reuss, Karl Graf, G. Hupfeld and J. Wellhausen. As a result, J. Wellhausen formulated a hypothesis, that the Pentateuch’s text consists of four sources (documents) - Jahwist (J), Elohist (E), Deuteronomist (D) and Priesterkodex (P). This hypothesiswas called the Documentary hypothesis. It is important to notice, that the earliest of these sources was dated by Wellhausen to the IX century BC. So there is an obvious contradiction between the traditional and critical views on the Torah’s origin. The A. sets forth the main arguments of the followers of the documentary hypothesis, who argue a composite character of the Pentateuch, and tries to understand the attitude towards it in pre-revolotionary Russian biblical studies, in Catholicism and traditional Judaism.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

47

Chernina, L. V. „ПроблемырелигиозногообращениявюридическомтворчествеАльфонсоХ“. Istoricheskii vestnik, Nr. 22(2017) part: 22/2017 (27.09.2019): 56–85. http://dx.doi.org/10.35549/hr.2019.2017.36633.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

Статья посвящена разновидностям религиозного обращения в Кастилии в 13м веке, главным образом в том виде, в каком они появляются в легальных источниках эры Альфонсина. Заметное еврейское меньшинство существовало в средневековых христианских штатах Пиренейского полуострова наряду с более крупным мусульманским. Церковь и какимто образом государство поощряло членов этих групп принять христианство. Это было главной целью различных мер, некоторые из которых нашли свое отражение в Fuero Real , Especulo и Siete Partidas : защита собственности новообращенных, регулирование брачных отношений в связи с изменением веры, установление наказаний для тех, кто мешает человеку перейти в христианское общество. Особое внимание уделяется отступничеству отказу от христианства для иудаизма или ислама, а также методам противодействия ему, предложенным юристами Альфонсо. Широко распространено мнение, что законы, которые регулировали религиозное обращение в светской правовой теории 13го века, в основном копируют существующий канонический закон. Однако анализ показывает, что на процесс составления законов влияли как церковная традиция, так и непосредственные военные и политические интересы Кастилии.The article is dedicated to the varieties of religious conversion in Castile in the 13th century, mainly as they appear in the legal sources of Alfonsine era. A noticeable Jewish minority existed in medieval Christian states of the Iberian Peninsula alongside with a larger Muslim one. The Church and in some way the State encouraged the members of these groups to adopt Christianity. This was the main purpose of different measures some of which found their reflection in Fuero Real , Especulo and Siete Partidas : protection of the converts property, the regulation of marital relations in connection with the change of faith, establishment of punishments for those who prevent an individual from the conversion to Christian society. Special attention is paid to the apostasy a rejection of Christianity for Judaism or Islam, and to the methods to impede it, suggested by Alfonsos jurists. It is widely agreed that the laws which regulated the religious conversion in the secular legal theory of the 13th century mostly copy the existed canon law. However the analysis demonstrates that the process of composition of laws was influenced both by the ecclesiastic tradition and the immediate military and political interests of Castile.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

48

Ириней, Пиковский,. „Christ as King and High Priest in the Light of the Reign of the Hasmonean Dynasty (II-I Centuries B. C.)“. Theological Herald, Nr. 2(45) (15.06.2022): 21–42. http://dx.doi.org/10.31802/gb.2022.45.2.001.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

Цель настоящего исследования - определить предпосылки использования образа Мелхиседека автором Послания к Евреям для указания на царское и первосвященническое достоинство Иисуса Христа (Евр. 7, 24-26; 8, 1; 10, 21 и др.). Вопрос о том, почему автор Послания взял именно Мелхиседека (см.: Быт. 14, 18-20; Пс. 109, 4) как образ избавителя царя-первосвященника, зачастую обходится исследователями стороной. Ответ на него, на наш взгляд, может быть найден при обращении к источникам, относящимся к периоду правления династии Хасмонеев и Ирода Великого в Иудее (163-4 гг. до н. э.), когда впервые в истории Израиля у власти оказались цари и первосвященники, которые ни по кровному преемству, ни по личным качествам не соответствовали патриархальным идеалам. Сравнительно-сопоставительный анализ источников раннего иудаизма и библейских текстов показывает, что ещё до Рождества Христова в Израиле возникли ожидания двух мессий: от колена Левия и от колена Иуды. Оба атрибута власти, по нашему мнению, весьма подходили к Иисусу, первосвященство которого совершалосьв нерукотворенной скинии (Евр. 9, 11). Отсюда мы можем прийти к выводу: автор Послания к Евреям совершенно неслучайно выбрал образ Мелхиседека для того, чтобы описать характер «вечного первосвященства» Иисуса Христа. Этому способствовала религиозно-политическая ситуация в Иудее перед разрушением Второго Храма (70 г. н. э.). The purpose of this article is to determine the prerequisites for the use the image of Melchizedek by the author of the Epistle to the Hebrews (Heb. 7, 24-26; 8, 1; 10, 21, etc.). Why exactly Melchizedek (Gen. 14, 18-20; Ps. 109, 4) was taken by the author of the Epistle as the basis for the aspirations of the deliverer of the king-high priest, this question is often bypassed by researchers. The answer to it, in our opinion, can be found if we turn to the sources of the period of the Hasmonean dynasty and Herod the Great in Judea (163-4 BC), when for the rst time in the history of Israel, those kings and high priests came to power, who neither by blood succession nor by personal qualities did correspond to patriarchal ideals. A comparative analysis of the sources of early Judaism and biblical texts shows that even before the birth of Christ, there were expectations of two messiahs, from the tribe of Levi and from the tribe of Judah. Both attributes of power, in our opinion, were very appropriate for Jesus, whose high priesthood was performed in the «tabernacle not made by hands» (Heb. 9, 11). The writer of the Epistle to the Hebrews did not choose the image of Melchizedek by chance in order to describe the nature of the «eternal high priesthood» of Jesus Christ. This was facilitated by the religious and political situation in Judea before the destruction of the Second Temple (70 AD).

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

49

Kuznetsov, Igor. „A Review of Sergei Kan, Lev Shternberg: etnolog, narodnik, borets za prava evreev [Lev Shternberg: Anthropologist, Russian Socialist, Jewish Activist], transl. from English by A. Glebovskaya. St Petersburg; Boston: Bibliorossika; Academic Studies Press, 2023, 694 pp. (Contemporary Jewish Studies)“. Antropologicheskij forum 20, Nr. 61 (Juni 2024): 221–29. http://dx.doi.org/10.31250/1815-8870-2024-20-61-221-229.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

This book written by Sergei Kan is dedicated to Lev Shternberg (1961–1927), who was a major Russian ethnographer and public figure, one of the founders of the so-called Leningrad school. The Russian translation of the book is reviewed. The large-scale study, rich in archival sources from all possible collections (American Philosophical Society, American Museum of Natural History, the Kunstkammer, RAS Archives, etc.), has been written in the best traditions of the prominent historian George Stocking’s approach. The reviewer notes several undoubted merits of Kan’s work. The main one is an attempt to place the Russian scholar’s research in the context of the Western anthropology of his time. One of the most profound ideas of the book concerns the assessment of Morgan’s influence on Sternberg’s work, and, in a broader perspective, on the development of the social sciences in Russia and the USSR, where, according to the author, social evolutionism played a much more progressive role than in Europe or the USA. That theory served rather to confirm the necessity of social reform, and neither then nor later was it associated with the reaction in the natural sciences, Eurocentrism, and white racism that Boas saw in it. At the same time, the edition under review contains a few inaccuracies and factual errors, some of which were already present in the original edition, while others have arisen due to a not entirely accurate translation.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

50

Кцоева, Султана Гильмидиновна. „AGNUS DEI: ХРИСТИАНСКИЕ МОТИВЫ В ОБРАЗЕ И КУЛЬТЕ ФАЛВАРЫ У ОСЕТИН“. Вестник антропологии (Herald of Anthropology), Nr. 2 (54) (10.06.2021): 61–71. http://dx.doi.org/10.33876/2311-0546/2021-54-2/61-71.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

В последнее время в осетинском обществе нарастает стремление к реституции, воспринимаемой как возврат к «исконному»: категорически отрицаются любые «внешние» влияния на культуру осетин и, в частности, на их религию. У определенной части этноса (и она численно растет) сложилось убеждение, превратившееся в своеобразный социальный миф, что осетинская этническая религия – уникальный монотеизм, сформировавшийся без влияния авраамистических религий. Этническая религия осетин – действительно, уникальный феномен. Но уникальность его заключена в вечной открытости межкультурному взаимодействию при неизменном сохранении собственной идентичности. Помимо черт, пришедших из времен глубокой архаики, в культовой практике осетин причудливо и одновременно органично переплетаются элементы религий Древнего Ирана и Индии, зороастризма, иудаизма, христианства, ислама. Это объясняется тем, что этногенез осетин происходил на культурном стыке Запада и Востока. Статья посвящена христианскому влиянию, отразившемуся в культе покровителя мелкого рогатого скота Фалвары – божества осетинского этнорелигиозного пантеона. Какова степень этого влияния и в чем оно проявилось? Задача настоящей статьи состоит в обнаружении и изучении возможных христианских реминисценций в образе и характере небесного патрона. Сложность ее решения обусловлена крайней узостью источниковой базы, тем не менее основные выводы сделаны нами с опорой на данные нарративных источников последней трети XIX в. Работа основана на принципе синхронического исследования в рамках структурализма К. Леви-Стросса, с точки зрения которого все культурные системы (язык, мифология, религия, искусство, обычаи, традиции) могут изучаться как знаковые системы. Анализ мировоззренческих трансформаций этноса осуществлялся с привлечением методов исторической психологии. The article discusses the general issues of the ethnic religion of the Ossetians. Recently, there has been a growing trend to return to the “original”, and, consequently, to reject any “external” influence on the Ossetian culture in general and religion in particular. A certain part of the Ossetians (and their number is increasing) have developed the conviction that the Ossetian ethnic religion is a unique monotheism, which formed independently of the Abrahamic religions. This has become a kind of a social myth. Undoubtedly, the ethnic religion of the Ossetians is a unique phenomenon. But its uniqueness lies in its eternal openness to intercultural interaction while maintaining its own identity. Apart from its archaic features, it absorbed elements of religions from Ancient Iran, India, Zoroastrianism, Judaism, Christianity, Islam in a quaint and natural way. This is due to the fact that the Ossetians as an ethnic group formed at the East-West cultural border. Specifically, the article is devoted to the Christian reminiscences in the image and cult of Falvara, the deity of the Ossetian ethnoreligious pantheon – the patron saint of goats and sheep. The article aims to study how the Christian tradition influenced the image of Falvara and how strong this influence was. The extreme narrowness of the source base forces us to rely mainly on logical rather than historical research method. Nevertheless, the main conclusions were made based on the data of narrative sources of the last third of the 19th century. The research is based on the synchronic approach within the framework of structuralism, developed by K. Levi-Strauss. According to this approach, all cultural systems (language, mythology, religion, art, customs, traditions) can be studied as sign systems. Ideological transformations of the ethnic group were analyzed using methods of a relatively new methodological approach of historical psychology.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

Zeitschriftenartikel zum Thema „Иудаизм“

Geben Sie eine Quelle nach APA, MLA, Chicago, Harvard und anderen Zitierweisen an