Zeitschriftenartikel zum Thema „История философии“
Um die anderen Arten von Veröffentlichungen zu diesem Thema anzuzeigen, folgen Sie diesem Link: История философии.
Geben Sie eine Quelle nach APA, MLA, Chicago, Harvard und anderen Zitierweisen an
Machen Sie sich mit Top-50 Zeitschriftenartikel für die Forschung zum Thema "История философии" bekannt.
Neben jedem Werk im Literaturverzeichnis ist die Option "Zur Bibliographie hinzufügen" verfügbar. Nutzen Sie sie, wird Ihre bibliographische Angabe des gewählten Werkes nach der nötigen Zitierweise (APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver usw.) automatisch gestaltet.
Sie können auch den vollen Text der wissenschaftlichen Publikation im PDF-Format herunterladen und eine Online-Annotation der Arbeit lesen, wenn die relevanten Parameter in den Metadaten verfügbar sind.
Sehen Sie die Zeitschriftenartikel für verschiedene Spezialgebieten durch und erstellen Sie Ihre Bibliographie auf korrekte Weise.
1
Римский, Виктор Павлович, und Ольга Николаевна Римская. „Вечная греческая античность“. NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право 49, Nr. 1 (30.03.2024): 194–98. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2024-49-1-194-198.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Представлена рецензия на двухтомник избранных работ Г.В. Драча, который подводит итоги почти 55-летней творческой работы выдающегося советского и российского учёного и философа, историка философии и культуролога, основателя и двигателя Ростовской философско-культурологической школы. В рецензии раскрыта идея о том, что история отечественной философии продолжается нашими современниками, она всегда персонифицирована и требует объективной оценки проделанной работы «здесь и сейчас», не дожидаясь оседания архивной пыли на опубликованных трудах. Это требует использования не только критико-аналитического метода, но и биографического, позволяющего выявлять контексты и смыслы концепций живых, реальных участников историко-философского и историко-научного процесса.
2
Pruzhinin, B. I., A. P. Kozirev, B. V. Mezhuev, Andrea Oppo, V. V. Sidorin, E. A. Takho-Godi, Hiroyuki Horie, Zhang Baichun und T. G. Shchedrina. „Vladimir Solovyov and the Future of Russian Philosophy (International “Round Table” Materials)“. Voprosy Filosofii, Nr. 2 (2024): 94–116. http://dx.doi.org/10.21146/0042-8744-2024-2-94-116.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
В апреле 2023 г. в «Доме А.Ф. Лосева» состоялся международный круглый стол «Владимир Соловьев и будущее русской философии», посвященный 170-летию со дня рождения философа. Организатором выступила редакция журнала «Вопросы философии» при участии «Дома А.Ф. Лосева – научной библиотеки и мемориального музея» и научного проекта «Литература сквозь призму философии: история русской лирики в эстетике Вл. Соловьева» (ИМЛИ РАН). В обсуждении приняли участие философы, историки философии, филологи. В центре их внимания оказались следующие вопросы: значение философских идей Владимира Соловьева для осмысления тенденций современной русской философии; актуальность метафизики «всеединства» Вл. Соловьева и современная эпистемология науки: против позитивизма; актуальные смыслы софиологии Соловьева: взгляд из будущего; вклад Вл. Соловьева в развитие «русского метафизического языка»; Вл. Соловьев в русской философской «сфере разговора»: собеседники и институции; социально-философская доктрина Вл. Соловьева и ее современные интерпретации; «соборность» как проблема русской философии; исторический опыт Вл. Соловьева как поиск «пределов»: как возможно «мыслить до конца»; Соловьев и его «Заслуженные современные собеседники»: А.Ф. Лосев, П.П. Гайденко, С.С. Хоружий; значение эстетических идей Вл. Соловьева для осмысления литературного процесса. Стержнем дискуссий, завязавшихся при обсуждении указанной тематики, стал вопрос о конкретной роли Вл. Соловьева в становлении русской философии. Ниже публикуются материалы «круглого стола».
3
Широкова, Г. А. „История русской философии в призме современных дискуссий. О чем предупреждали русские философы?“ Тенденции развития науки и образования 95, Nr. 2 (2023): 167–70. http://dx.doi.org/10.18411/trnio-03-2023-106.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Статья посвящена трансформации христианско-православного опыта в философском дискурсе XX века и его влиянию на тренды современных философских дискуссий. В рамках исследования определены и основные отличия философских воззрений богословов и философов на ключевые религиозные концепты. Из ключевых концепций русских философов о человеке, боге, душе формируется общая закономерность православного и религиозного осмысления картины мира в русской философской традиции. Даже отрицавшие православие философы и мыслители находились все же в православной парадигме мышления. На примере трудов В. Соловьева, видного русского мыслителя, проявляется идея о первоединстве, всеединстве, которая воплощается в фигуре Христа. Другие точки зрения русских философов основаны на противоположной мысли, что славянофильство стало первоосновой философского мышления, заложило определенный вектор его развития. Так, следует говорить о разграничении русской религиозной философской мысли и русской национальной философии.
4
Матвейчев, О. А. „Гермотим из Клазомен и начало афинской философии“. Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке 53, Nr. 3 (2020): 141–48. http://dx.doi.org/10.24866/1997-2857/2020-3/141-148.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Гермотим из Клазомен – фигура в истории греческой философии, можно сказать, маргинальная. В современной литературе он появляется разве что в ряду других колдунов и мистиков VII–VI вв. до н.э. В таком статусе он включается и в собрание Дильса. Анализируя сведения о Гермотиме, автор ставит перед собой цель найти ему место среди малоазийских философов первой величины, которых считают основателями греческой философии. Различение духа (души) и материи (тела) станет основополагающим принципом греческой философии, понятие Ума (нуса) выступит фундаментом для системы Анаксагора, первого афинского философа, с которого, собственно, и начнется история классической греческой философии. Автор разделяет точку зрения Э. Доддса и др., что появление нового для Греции представления о различии души и тела коренится в северной (гиперборейской?) ментальности, привнесенной в греческий мир во времена колонизации VII–VI вв. до н.э., а возможно – и в более ранние. Ключевые слова: история философии, Древняя Греция, Гиперборея, Гермотим из Клазомен, Анаксагор, шаманизм, нус, душа, тело Hermotimus of Clazomenae can be called a marginal figure in the history of Greek philosophy. In modern literature he is mentioned only among other sorcerers and mystics of the VIIth–VIth centuries BC. The collection of Hermann Diels describes him in the same manner. Analyzing available information about Hermotimus, the author makes an attempt to place him among the primary Anatolian philosophers who are considered the founders of Greek philosophy. The distinction between spirit (soul) and matter (body) will become the fundamental principle of Greek philosophy; the concept of Nous (cosmic Mind) will be the foundation for the system of Anaxagoras, the first Athenian philosopher, from which, in fact, the history of classical Greek philosophy begins. The author shares the point of view of E. Dodds and others that the emergence of a new concept about the difference between soul and body in Greece is rooted in the northern (Hyperborean?) mentality introduced into the Greek world during the colonization of the VIIth–VIth centuries BC or possibly in earlier times. Keywords: history of philosophy, Ancient Greece, Hyperborea, Hermotimus of Clazomenae, Anaxagoras, shamanism, nous, soul, body
5
Матвейчев, О. А. „Гермотим из Клазомен и начало афинской философии“. Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке 53, Nr. 3 (2020): 141–48. http://dx.doi.org/10.24866/1997-2857/2020-3/141-148.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Гермотим из Клазомен – фигура в истории греческой философии, можно сказать, маргинальная. В современной литературе он появляется разве что в ряду других колдунов и мистиков VII–VI вв. до н.э. В таком статусе он включается и в собрание Дильса. Анализируя сведения о Гермотиме, автор ставит перед собой цель найти ему место среди малоазийских философов первой величины, которых считают основателями греческой философии. Различение духа (души) и материи (тела) станет основополагающим принципом греческой философии, понятие Ума (нуса) выступит фундаментом для системы Анаксагора, первого афинского философа, с которого, собственно, и начнется история классической греческой философии. Автор разделяет точку зрения Э. Доддса и др., что появление нового для Греции представления о различии души и тела коренится в северной (гиперборейской?) ментальности, привнесенной в греческий мир во времена колонизации VII–VI вв. до н.э., а возможно – и в более ранние. Ключевые слова: история философии, Древняя Греция, Гиперборея, Гермотим из Клазомен, Анаксагор, шаманизм, нус, душа, тело Hermotimus of Clazomenae can be called a marginal figure in the history of Greek philosophy. In modern literature he is mentioned only among other sorcerers and mystics of the VIIth–VIth centuries BC. The collection of Hermann Diels describes him in the same manner. Analyzing available information about Hermotimus, the author makes an attempt to place him among the primary Anatolian philosophers who are considered the founders of Greek philosophy. The distinction between spirit (soul) and matter (body) will become the fundamental principle of Greek philosophy; the concept of Nous (cosmic Mind) will be the foundation for the system of Anaxagoras, the first Athenian philosopher, from which, in fact, the history of classical Greek philosophy begins. The author shares the point of view of E. Dodds and others that the emergence of a new concept about the difference between soul and body in Greece is rooted in the northern (Hyperborean?) mentality introduced into the Greek world during the colonization of the VIIth–VIth centuries BC or possibly in earlier times. Keywords: history of philosophy, Ancient Greece, Hyperborea, Hermotimus of Clazomenae, Anaxagoras, shamanism, nous, soul, body
6
Петренко, Виктор Федорович. „КОНСТРУИРОВАНИЕ ИСТОРИИ, "Методология и история психологии"“. Методология и история психологии, Nr. 1 (2018): 15–33. http://dx.doi.org/10.7868/s1819265318010028.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
В статье с позиции философии конструктивизма и культурно-исторической психологии рассматривается процесс воссоздания исторической картины прошлого. История психологии в этом контексте рассматривается как часть исторической психологии. В рамках культурно-исторической теории обосновывается активное участие самого интерпретатора в построении-конструировании модели прошлого, производ-ность создаваемой им модели от имплицитных целей исследования, движущих мотивов, категориального строя языка исследователя. Помимо понятийной рефлексии объекта исследования, полагается возможность эмпатичного вчувствования, идентификация с людьми той или иной эпохи.
7
Уздеева, Т. М., und М. С. Джабраилова. „ДВЕ ФИЛОСОФИИ ЖИЗНИ В РОМАНЕ И.А. ГОНЧАРОВА «ОБЫКНОВЕННАЯ ИСТОРИЯ»“. Известия Чеченского государственного университета, Nr. 3/23 (25.10.2021): 80–84. http://dx.doi.org/10.36684/12-2021-23-3-80-84.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
В статье сопоставляются две философии жизни племянника и дяди – героев романа И.А. Гончарова «Обыкновенная история». Герои противопоставлены друг другу. Александр – это мечтательный юноша, видящий жизнь в светлых тонах; Петр – расчетливый делец, который видит жизнь такой, какая она есть, без прикрас. Парадокс заключается в том, что со временем мечтательный, уверенный в правильности своей философии Александр не без помощи дяди и, конечно, видя окружающую его действительность, превращается в эгоистичного дельца, которым он не желал быть, отрицая при всякой возможности жизненные принципы Петра. Произошло полное перевоплощение и изменение нравственных ориентиров героя-мечтателя. Победила философия дяди, заключающаяся в том, что в этом мире выживают лишь люди с холодным расчетливым умом, которые напрочь отрицают лирику.
8
Джабраилова, М. С., und Т. М. Уздеева. „ДВЕ ФИЛОСОФИИ ЖИЗНИ В РОМАНЕ И.А. ГОНЧАРОВА «ОБЫКНОВЕННАЯ ИСТОРИЯ»“. Всероссийская научно-практическая конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Наука и молодежь», Nr. 1 (22.10.2021): 293–97. http://dx.doi.org/10.36684/52-2021-1-293-297.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
В статье сопоставляются две философии жизни племянника и дяди – героев романа И.А. Гончарова «Обыкновенная история». Герои противопоставлены друг другу. Александр – это мечтательный юноша, видящий жизнь в светлых тонах; Петр – расчетливый делец, который видит жизнь такой, какая она есть, без прикрас. Парадокс заключается в том, что со временем мечтательный, уверенный в правильности своей философии Александр не без помощи дяди и, конечно, видя окружающую его действительность, превращается в эгоистичного дельца, которым он не желал быть, отрицая при всякой возможности жизненные принципы Петра. Произошло полное перевоплощение и изменение нравственных ориентиров героя-мечтателя. Победила философия дяди, заключающаяся в том, что в этом мире выживают лишь люди с холодным расчетливым умом, которые напрочь отрицают лирику.
9
Уздеева, Т. М., und М. С. Джабраилова. „ДВЕ ФИЛОСОФИИ ЖИЗНИ В РОМАНЕ И. А. ГОНЧАРОВА «ОБЫКНОВЕННАЯ ИСТОРИЯ»“. Известия Чеченского государственного университета, Nr. 4/24 (27.10.2021): 98–102. http://dx.doi.org/10.36684/12-2021-24-4-98-102.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
В данной статье сопоставляются две философии жизни племянника и дяди – героев романа И. А. Гончарова «Обыкновенная история». Герои противопоставлены друг другу. Александр – это мечтательный юноша, видящий жизнь в светлых тонах. Петр – расчетливый делец, который видит жизнь такой, какая она есть, без прикрас. Парадокс заключается в том, что со временем мечтательный, уверенный в правильности своей философии Александр, не без помощи дяди, и, конечно, видя окружающую его действительность, превращается в эгоистичного дельца, которым он не желал быть, отрицая при всякой возможности жизненные принципы Петра. Произошло полное перевоплощение и изменение нравственных ориентиров героя-мечтателя. Победила философия дяди, заключающаяся в том, что в этом мире выживают лишь люди с холодным расчетливым умом, которые напрочь отрицают лирику.
10
Устименко, Дмитрий Леонидович. „Рассуждения о целевой проблеме философии в свете феноменологии“. NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право 48, Nr. 3 (30.09.2023): 434–43. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2023-48-3-434-443.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Автором осмысливается специфика философского знания. Указано, что история философии при всем историческом многообразии содержащихся в ней учений является единой традицией. Это подразумевает обязательное воспроизводство основных интуиций и теоретических концепций, выработанных первыми философами Платоном и Аристотелем. В их учениях содержится ряд основополагающих интуиций, среди которых реальность мира идей, дуалистическое строение познания, учение о понятиях, о категориях, а также о Благе и благовом измерении разума человека. Непосредственность этих интуиций требует методологии постоянного возвращения к их усмотрению и теоретической апробации, тем более что идея Блага заключает в себе решения многих генетических и экзистенциальных проблем. Однако в историческом развитии философии благовое измерение знания зачастую оказывается в забвении, его актуализация фрагментарна. Акцент в философском познании делается на формальном гносеологическом теоретизировании. Радикальное критическое осмысление гносеологического аспекта осуществляется в феноменологии, своеобразном современном платонизме. Перспективно и у Гуссерля, и у французских постфеноменологических философов осмысляется теологический аспект разума, правда, в функциональном срезе.
11
Дьяков, А. В. „История философии и современность: о трансформации статуса философии“. Философские науки, Nr. 2 (2014): 122–31.
Den vollen Inhalt der Quelle finden
12
Александрова, А. „История философии как дело мысли“. Філософія освіти, Nr. 2 (4) (2006): 242–54.
Den vollen Inhalt der Quelle finden
13
Драч, Геннадий Владимирович. „ИСТОРИЯ ОДНОГО ДОКЛАДА, "Вопросы философии"“. Вопросы философии, Nr. 5 (2018): 145–56. http://dx.doi.org/10.7868/s0042874418050114.
Der volle Inhalt der Quelle
14
Дамирли, М. А. „История философии права и история правовой мысли: вопросы соотношения“. Проблеми філософії права 3, Nr. 1/2 (2005): 351–55.
Den vollen Inhalt der Quelle finden
15
Адань, Наталья Александровна Дроботова und Роман Андреевич Дмитраков. „Культурно-историческая практика: к истории понятия“. NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право 48, Nr. 4 (29.12.2023): 665–74. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2023-48-4-665-674.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Понятие культурно-исторической практики, история которого прослеживается с Античности, достаточно популярное в философии XX века, сегодня оказалось вытесненным на периферию философского дискурса, тогда как оно все еще сохраняет потенциал для осмысления устройства постколониального мира, актуальных проблем многообразия культур и практик. Для выработки адекватной этим проблемам философской методологии необходимо изучение истории понятия культурно-исторической практики, что является целью данного исследования. Авторами показаны изменения в смысловом содержании понятия «практика» от античной философии до советской философской традиции; динамика ключевых смыслов практики от изначальной активности человека до разделения на теоретическую и практическую деятельность, а также специфики исторического изменения практики. Сделан вывод о сохранении потенциала понятия культурно-исторической практики для анализа современных проблем мироустройства.
16
Kusliy, P. S. „The Meaning of life and national philosophy: towards the publication of selected philosophical works by A.L. Nikiforov“. Voprosy Filosofii, Nr. 1 (2024): 67–75. http://dx.doi.org/10.21146/0042-8744-2024-1-67-75.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Статья представляет собой размышление над «Избранными философскими сочинениями» в двух томах [Никифоров 2023а; Никифоров 2023б] А.Л. Никифорова, известного отечественного логика, философа и методолога науки, вышедшими в 2023 г. незадолго до смерти автора. В сборник вошли работы, опубликованные в виде книг и научных монографий в разные годы (1983–2021). Это книги разной направленности: от специальных исследований в области философии естествознания и философии истории до популярного введения в логику, теорию аргументации и философию. Особое внимание в этом размышлении уделяется концепции смысла индивидуальной жизни человека, представленной А.Л. Никифоровым в одноименной книге (М., 2012). Автор статьи указывает, что эта концепция Никифорова наименее известна широкой общественности, и, излагая ее основные пункты, он стремится привлечь к ней большее внимание. В рамках предложенного рассуждения с опорой на цитаты из оригинальной работы Никифорова автор стремится показать, как именно Никифорову как философу удается представить смысл индивидуальной жизни человека способом, строго обоснованным с философской точки зрения, но одновременно и обращенным к любому человеку, даже не имеющему специальной подготовки в области философии, независимо от его занятий и жизненных обстоятельств. В заключении обсуждается вклад Никифорова в проект национальной философии, который тот считал одним из главных аспектов своей философской программы. В поздних работах А.Л. Никифорова философия, ее цели и задачи обсуждаются исключительно в терминах национального интеллектуального проекта. С этой общей установкой, практически всегда реализовывавшейся в том значительном внимании, которое Никифоров уделял обсуждению концепций именно отечественных философов, удивительным образом соединялся также и его уникальный литературный стиль, сочетавший юмор, иронию, простоту с глубиной и высочайшим уровнем профессионализма.
17
Киселева, М. С. „"Я" и история в философии Николая Бердяева“. Вопросы философии, Nr. 11 (2014): 88–99.
Den vollen Inhalt der Quelle finden
18
Ванчугов, В. В. „"История американской философии" в России : Б.В. Яковнеко“. Философские науки, Nr. 6 (2009): 80–91.
Den vollen Inhalt der Quelle finden
19
Бекарев, Адриан Михайлович, und Галина Станиславовна Пак. „Философские основания практико-ориентированного подхода в образовании“. Digital Scholar: Philosopher's Lab 2, Nr. 2 (2019): 74–85. http://dx.doi.org/10.5840/dspl20192226.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Практико-ориентированный подход предполагает смещение акцентов от предметного представления научного знания к его операциональному использованию. Здесь важен переход от описания к овладению способами получения знания, от устоявшегося знания к знанию о незнании. Формирование операционального знания предполагает использование технологий, соответствующих навигаторской модели в образовании. Актуальность исследования практико-ориентированного подхода в образовании не только логически вытекает из содержания того практического поворота, который произошел в современной философии, но и вызвана социальными реалиями. Изменения сегодня происходят быстрее, чем мы их ожидаем, и необходима адекватная реакция системы высшего образования на этот «неподвластный» нам факт. Цель статьи – артикулировать философские основания практико-ориентированного подхода в образовании и продолжить обоснование его эффективности в изучении курса «История и философия науки» в аспирантуре как третьем уровне высшего образования, используя идеи и результаты исследования Н.И. Мартишиной. Философская рефлексия в качестве универсальной интеллектуальной операции предполагает анализ трех уровней предметной реальности науки, описанных М.Б. Сапуновым. Результаты исследования. Философское знание, представленное в виде интеллектуальных операций, становится доступным для практического использования. Три уровня философской рефлексии по поводу предметной реальности науки обосновывают единство трех аспектов бытия науки. Обсуждения и заключения. Полученные результаты исследования являются основанием для предпочтения «навигаторской» (термин предложен С.А. Смирновым) или сетевой модели образования. Приводятся два кейса использования практико-ориентированного подхода в преподавании истории и философии науки.
20
Sorina, Galina. „Логико-методологические основания преподавания гуманитарных дисциплин“. Philosophy Journal of the Higher School of Economics 8, Nr. 1 (29.03.2024): 54–66. http://dx.doi.org/10.17323/2587-8719-2024-1-54-66.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
В статье на примере личного опыта преподавания таких дисциплин, как «Философия», «История философии», «История и философия науки», «Основы принятия решений», «Аналитика профессиональных текстов», «Коммуникационный менеджмент», «Психологизм и антипсихологизм как логико-культурная доминанта эпохи», других обсуждаются логико-методологические основания преподавания и изучения курсов гуманитарного цикла в системе высшего образования в современной России. Показывается значение Методологии экспертного анализа текста (МЭАТ) для проблем образования. Подчеркивается, что в ходе практической работы в рамках конкретных дисциплин выявляются не только логико-методологические основания соответствующих дисциплин, но и развивается критическое мышление студентов, их способность к проведению рефлексивного анализа, понимание особенностей научно-практической деятельности, идеи теоретической нагруженности любого практического подхода к исследованию науки. В качестве логического инструмента аналитики текста в статье рассматривается понятие, прочерчивается линия развития теории понятия от античности до современности, особенности современных интерпретаций понятия. Показывается, что работа студентов на платформе МЭАТ формирует у них способность слушать других, профессионально оценивать звучащие точки зрения, вести экспертную работу, самостоятельно формулировать выводы, работать в команде. В статье рассматриваются разные этапы аналитики текста, особенности разработки стратегии по организации совместной работы группы.
21
Жукова, Нина Васильевна, Вячеслав Александрович Лихошерстов, Денис Викторович Лобынцев und Станислав Вацлавович Морозов. „Древняя история в национальных идеях румынских интеллектуалов межвоенного периода“. Via in tempore. История. Политология 50, Nr. 1 (05.05.2023): 93–101. http://dx.doi.org/10.52575/2687-0967-2023-50-1-93-101.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
В комплексе идей восточноевропейских мыслителей первой половины XX в. особое место занимала древняя история. С целью легитимации и формирования национальной идеологии румынского государства в интеллектуальную традицию широко вовлекались образы и идеи греко-римской античности и истории древнебалканских этносов. Статья рассматривает их влияние на румынскую национальную идею в рамках литературного, мистико-философского и историко-археологического наследия конца 1910-х – нач. 1940-х гг. Обращается внимание на связи данных мыслителей с румынским «Легионерским движением». Особый интерес представляют анализ развития идеи дакианства как идеи о румынской этнической идентичности, археологические изыскания В. Пырвана, а также рецепция мифа о Замолксисе, благодаря переосмыслениям Л. Благи и М. Элиаде воплотившегося в румынский национальный миф. Также в статье рассмотрено, как образы и мифы древности, отражённые в западноевропейской континентальной философии конца XIX – нач. XX вв., повлияли на межвоенную румынскую интеллектуальную традицию.
Благодарности: работа подготовлена при поддержке гранта НИУ «БелГУ» для создания и развития молодежных студий научно-инновационного творчества (приказ ФГАОУ ВО НИУ «БелГУ» № 992-ОД от 22.08.2022). Студия «Цитадель «Хронос»; проект «От древней истории к новым нациям: этнос, нация, национализм в прошлом и настоящем» (научный руководитель студии д-р ист. наук, проф. Н.Н. Болгов).
22
Демидова, Ольга. „«Чудо перевоплощения» как проблема историософии перевода“. Acta Polono-Ruthenica 4, Nr. XXV (30.12.2020): 177–91. http://dx.doi.org/10.31648/apr.5950.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
В статье, основанной на текстах русских переводчиков XVIII–XX вв., посвященных переводу (предисловиях, послесловиях, комментариях, интервью, письмах, воспоминаниях и пр.), представлен концептуальный диахронический обзор истории и философии перевода в России в оценках самих переводчиков. Предметом анализа являются проблемы роли и функции перевода в русской культуре; история перевода в России и развитие жанровой парадигмы русской литературы; круг вопро-сов, к которым обращались переводчики в различные эпохи, и их соотнесенность со стоявшими перед русской литературой задачами; феноменологическая, эстетиче-ская и экзистенциальная роли переводческой деятельности в понимании переводчиков.
23
Стржалковская, Анастасия Дмитриевна. „Краткий историографический обзор по вопросам изучения распространения оригенизма в IV–VI вв. в Византии“. Via in tempore. История. Политология 50, Nr. 2 (30.06.2023): 330–34. http://dx.doi.org/10.52575/2687-0967-2023-50-2-330-334.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Приступая к попытке описания историографии по вопросам личности Оригена и распространения оригенизма, нам представляется начать данный обзор с наиболее крупных исследований, затрагивающих эту тему. В своей публикации «Противоречия Оригенизма» Г.В. Флоровский критически оценивает некоторые монографии европейских исследователей. Исследование П.М. Сладкопевцева «Древние палестинские обители и прославившие их святые подвижники» и его описание древних обителей Палестины и их насельников. Н.П. Кондаков сделал обзор монастырей Палестины в книге «Археологическое путешествие по Сирии и Палестине». В книге А.В. Карташева «Вселенские соборы» подробнейшим образом описан важный для нас V Вселенский собор 553 г. Ю.Б. Циркин даёт краткое описание истории Палестины ранневизантийского периода. В.М. Лурье («История Византийской философии») вводит понятие «история идей», где своё место занял и оригенизм. М.В. Грацианский в монографии «Император Юстиниан Великий и наследие Халкидонского Собора» освещает важные факты и имена наиболее влиятельных приверженцев оригенистического учения.
24
Sarakaeva, Elina A., und Irena V. Lebedeva. „Культурные элиты и высшее образование: рецензия на монографию Г. Е. Р. Ллойда «Становление научных дисциплин: элиты, образование и инновации»“. Вопросы элитологии 3, Nr. 1 (20.02.2022): 95–100. http://dx.doi.org/10.46539/elit.v3i1.98.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
В статье приводится рецензия на монографию Г.Е.Р. Ллойда «Становление научных дисциплин: элиты, образование и инновации» написанную в рамках социальной антропологии опубликованную Издательством Оксфордского Университета в 2009 году. Издание насчитывает 224 страницы и включает в себя Введение, 8 глав и Приложение, состоящее из Глоссария специфических китайских терминов, Списка литературы и Индекса. Оригинальное название «Disciplines in the Making: Perspectives on Elites, Learning and Innovation».
В монографии рассматривается история возникновения и развития научных дисциплин: так, из первой главы читатель узнает об истории и роли философии в разных цивилизациях и культурах, во второй главе речи идет об истории происхождения и становления математики как науки, далее рассматриваются такое дисциплины как история, медицина, искусство, юриспруденция, религия и естественные науки.
Автор обращает особое внимание на то, какую роль играли и играют культурные элиты человечества в становлении научных дисциплин, религии и искусства, выделяя как позитивный, так и негативный вклад элиты. В монографии автор рассматривает как положительную, так и отрицательную роль элит.
25
Ищенко, Елена Николаевна. „Специфика философского подхода к пониманию конфликта: история и современность“. Proceedings of Voronezh State University Series Law, Nr. 4 (24.12.2020): 332–37. http://dx.doi.org/10.17308/vsu.proc.law.2020.4/3181.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Представления об амбивалентности конфликта, его противоречивом характере играли особую роль в западной философской традиции с момента ее возникновения. В современном контексте новое концептуальное понимание конфликта разрабатывается в рамках философии диалога.
26
Михайлов, И. А. „МАРВИН ФАРБЕР И НАЧАЛА АМЕРИКАНСКОЙ ФЕНОМЕНОЛОГИИ“. Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке 58, Nr. 4 (2021): 60–69. http://dx.doi.org/10.24866/1997-2857/2021-4/60-69.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
В статье анализируются основные вехи рецепции трансцендентальной феноменологии Э. Гуссерля в США. Автор прослеживает, как благодаря теоретическим и организационным усилиям М. Фарбера, одного из слушателей Э. Гуссерля середины 1920-х гг., феноменология превращается в общенаучно признанный метод философских исследований. В статье показано, как в своей критике феноменологии М. Фарбер постепенно занимает методологически все более осознанную позицию, двигаясь от анализа логических основ феноменологии к противопоставления ее натурализму, а от него – к марксистской критике феноменологии. Ключевые слова: феноменология, М. Фабер, Э. Гуссерль, рецепция, американская философия, история философии Marvin Farber and the beginnings of the American phenomenology. IGOR A. MIKHAYLOV (Institute of Philosophy, Russian Academy of Sciences)
27
Евдокимцев, Д. В. „История философии как открытая сознанию "паутина" компетенций (попытка построения холистической модели научного пространства философии)“. Вопросы культурологии, Nr. 10 (2009): 50–54.
Den vollen Inhalt der Quelle finden
28
Фатенков, А. Н. „History as a Dictatorship of Time“. Диалог со временем, Nr. 78(78) (24.04.2022): 20–31. http://dx.doi.org/10.21267/aquilo.2022.78.78.031.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Текст выстраивается на пересечении онтологических проекций времени и истории. Очерченная область (предмет исследования) рассматривается с позиции экзистенциальной философии. Автор говорит о власти, которую время и история имеют над людьми. Эта власть, сочетающая законосообразные действия и произвол, опознаётся как диктаторская. Формулируется основной закон истории: после этого не значит вместо этого. Обсуждается соотношение временного и исторического с каузальным. Уточняется концептуальная композиция, базовыми элементами которой наряду со временем и историей являются вечность и мгновение. Теоретические выкладки сопровождаются экзистенциально окрашенными картинами восприятия исторической реальности. Указываются ориентиры сопротивления диктату времени и истории. The text is being constructed at the intersection of ontological projections of time and history. The outlined area (subject of research) is seen from the standpoint of existential philosophy. The author addresses power of time and history over people. This power that combines legal actions and arbitrariness is defined as a dictatorial one. The main history law is being formulated: after that does not mean instead of that. The correlation of temporary and historical with causal is being discussed. The conceptual composition, which basic elements are eternity and instant along with time and history, is being specified. The theoretical assumptions are accompanied by existential pictures of historical reality’s perception. The guiding lines of resisting dictate of time and history are pointed out.
29
Bembel, Irina O. „«Суперстили» и периодизация в архитектуре“. Scientific journal “ACADEMIA. ARCHITECTURE AND CONSTRUCTION”, Nr. 4 (25.12.2018): 29–34. http://dx.doi.org/10.22337/2077-9038-2018-4-29-34.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Автор статьи ставит перед собой две цели. Первая -подведение философского основания под тезис С.О. Хан-Магомедова о двух «суперстилях», которые автор трактует как архитектурные проекции двух философских парадигм: Традиции и Современности. Вторая - рассмотрение архитектурной истории и принятой периодизации в контексте смены первого «суперстиля» вторым.Задача автора - рассмотрение тезиса С.О. Хан-Магомедова о двух су перстнях в контексте переосмысления архитектурной периодизации. Ещё одной важной параллелью становится история философии. В контексте больших мировоззренческих сдвигов от теизма к деизму и, наконец, к атеизму суперстили обретают значение архитектурных проекций двух философских парадигм: Традиции и Современности, каждая из которых диктует собственные принципы формообразования. Центральным моментом здесь является вопрос ценностной ориентации: первый суперстиль как язык Традиции ориентирован на идеальный сверхчувственный мир (эстетика Платона, развитая христианством); второй суперстиль как язык Современности всецело обращен на мир чувственный, земной и тесно связан с идеей линейного прогресса. Сама архитектурная история предстаёт как постепенная, а затем скачкообразная смена первого «суперстиля» вторым. Эти универсальные выводы помогают понять логику больших процессов в истории архитектуры, а также объясняют причины повсеместных конфликтов старой и новой эстетики в исторической среде, которые кроются в их генетической разнородности.
30
Секундант, С. „Вильгельм Виндельбанд: история как органон и составная часть философии“. Sententiae 37, Nr. 2 (2018): 62–92.
Den vollen Inhalt der Quelle finden
31
Михайлов, П. Б. „Предмет и история философии религии по публикациям В.К. Шохина“. Вопросы философии, Nr. 9 (2011): 120–25.
Den vollen Inhalt der Quelle finden
32
Чешев, В. В. „История и методология технических наук как раздел философии техники“. Epistemology & Philosophy of Science 38, Nr. 4 (2013): 246–51. http://dx.doi.org/10.5840/eps201338425.
Der volle Inhalt der Quelle
33
Рупова, Розалия Моисеевна. „Truth and History. Biblical Historicism as a Path to Theological Synthesis“. Библейские схолии, Nr. 1(1) (15.06.2020): 231–48. http://dx.doi.org/10.31802/bsch.2020.1.1.014.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
В статье описана специфика библейской философии истории, прослеживаются библейские основания формирования европейской исторической мысли, а также пути её трансформации в эпоху Ренессанса, в Новое и Новейшее время. В кризисный ХХ в. так называемый «антропологический поворот» приводит к антропологизации, среди прочих направлений научного знания, и историософской мысли. Происшедшая встреча Восточно-христианской традиции с философией, антропологией и историей открывает перспективу нового богословского синтеза. The article describes the specifics of the biblical philosophy of history, traces the biblical foundations of the formation of European historical thought, as well as the ways of its transformation in the Renaissance, in the New and Modern times. In the crisis of the twentieth century, the so-called «anthropological turn» leads to anthropologization, among other areas of scientific knowledge, and historiosophical thought. The meeting between the East Christian tradition and philosophy, anthropology and history opens up the prospect of new theological synthesis.
34
Batukhtin, Alexander Sergeevich, und Oleg Dmitrievich Naumov. „ПАМЯТЬ VS ЗАБВЕНИЕ: СТАНОВЛЕНИЕ КЛАССИЧЕСКОЙ СТРАТЕГИИ ВОПРОШАНИЯ О БЫТИИ“. Sovremennye issledovaniya sotsialnykh problem 9, Nr. 2 (23.06.2017): 7. http://dx.doi.org/10.12731/2077-1770-2017-2-7-28.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Цель статьи сводится к реконструкции и концептуальному анализу специфики мифоархаической стратегии понимания бытия. Основная задача заключается в репрезентации феномена забвения в качестве одной из главных стратегий вопрошания о бытии в рамках архаической эпохи. Феномен забвения концептуализируется и рассматривается в следующих аспектах: метафилософском, онтологическом, гносеологическом, антропологическом. В результате, феномен забвения анализируется в качестве одного из механизмов, актуализирующих процесс трансформации архаического Мифа в античный Логос.Исследование основано на применении следующих методов: метод концептуального анализа, герменевтический метод, метод деконструкции, компаративистский анализ, а также психоаналитическая традиция исследования вытесненных феноменов сознания.В ходе исследования было установлено, что архаическая мифоонтология представляет собой своего рода предконцептуальный пролог к философии, история которой осуществляется как процесс взаимодействия субъекта и бытия, традиционно концептуализируемый классической традицией в таких формах, как открытие, явленность, говорение, обусловленных ситуацией забвения предъизначального начала и самоистиранием им самого себя. Смысловым центром архаической мифоонтологии является фигура героя, основная функция которого сводится к выявлению и поддержанию существующего миропорядка с помощью сохранения и восстановления различий, осуществляемых благодаря ритуальным практикам. Мифоонтология – это досимволическая онтология жеста, строящаяся на следующих принципах: а) онтогносеологической интерпретации ощущения в качестве онтической процедуры, предшествующей и обуславливающей всякую попытку оформления и выражения мира в качестве единого целого; б) преимущественно топографическом восприятии мира, впоследствии дополненном историческим измерением, необходимым для включения субъекта в сакральное измерение динамичного бытия, представленного схемой: космос-боги-люди.Настоящая статья адресована специалистам по истории философии, философии, истории и теории культуры; аспирантам, магистрантам, студентам гуманитарных направлений, широкому кругу читателей, интересующихся актуальными проблемами социально-гуманитарных наук.
35
ЖУКОВ, В. Н. „ДОГМАТИЧЕСКИЙ МЕТОД И МИФЫ ЮРИДИЧЕСКОГО ПОЗИТИВИЗМА, "Государство и право"“. Государство и право, Nr. 5 (2018): 44–51. http://dx.doi.org/10.7868/s0132076918050050.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
В статье рассматриваются история возникновения и существо догматического метода. Показывается роль догматического метода в общей теории права, философии права и отраслевой юридической науке. Анализируются теория юридического позитивизма, его становление и основные признаки. Предлагается во многом новое понимание основных свойств юридического позитивизма.
36
Тоштендаль, Р. „History and Theory“. Диалог со временем, Nr. 79(79) (20.08.2022): 5–10. http://dx.doi.org/10.21267/aquilo.2022.79.79.033.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
В статье автор хочет показать, что ставшему в последние десятилетия общепринятым понятию теории истории (или философии истории) не достает непосредственной связи с исторической дисциплиной. Прежде под этим термином подразумевались в первую очередь анализ и критика того, что делает историк и к каким выводам он приходит. Кроме того, философы-обществоведы стремились к созданию теорий развития всемирной истории. Карл Маркс, а позднее Освальд Шпенглер и Арнольд Тойнби – наиболее известные из них. Те же, кто теперь доминируют в тео-рии истории – в первую очередь Хейден Уайт, Франк Анкерсмит и их многочисленные последователи – не анализируют исторические исследования и не рассуждают на тему основ развития истории. Их дискуссии представляют собой внутренние, ведущиеся между теоретиками истории споры, которые не имеют прямого отношения к деятельности историков. In this article the author wants to show that the term “theory of history” (alternatively, “philosophy of history”) has been given a new sense during the last few decades, a sense that is not connected with the discipline of history. Earlier the term meant primarily analysis and criticism of what historians do and of their inferences from their materials in their accounts of history. Beside this, there were social philosophers who wanted to establish theories for the development of world history – Karl Marx and later Oswald Spengler and Arnold Toynbee are most well-known. The theorists who are now dominating the theory of history – foremost Hayden White and Frank Ankersmit and those inspired by them – are neither analysts of historical research works nor philosophers discussing the causes for the development of history. Their discussions are internal for the group of historical theorists and are devoid of relevance for what historians actually do.
37
Петровская, Анастасия Владимировна. „История термина и понятия «рассуждение» в русской логике“. Logical Investigations 28, Nr. 1 (26.06.2022): 98–124. http://dx.doi.org/10.21146/2074-1472-2022-28-1-98-124.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Предпринята попытка проследить историю термина и понятия «рассуждения» в русской логике с середины XVIII до начала XIX века. Становление понятия «рассуждения» в России происходит в период эпохи Просвещения и связано с развитием академической науки и образования, появлением национальных учебников по логике, риторике и грамматике. В этот период термин «рассуждение» встречается в трех случаях: (1) как архаизм термина суждение – «разсуждение», (2) как самостоятельный термин риторики, обозначающий тип литературного произведения, ближе всего по смыслу к «научному дискурсу», и (3) в качестве обыденного употребления в смысле «рассуждение о чем-то» как в логике, так и вне ее. Логическая проблематика выводится из общих начал философии, в которой представлена теоретическая трактовка познавательных способностей человека, что в последствии составит содержание психологии и антропологии. Логика при этом понимается в качестве пропедевтики философии, обеспечивающей получение истинного знания, что сейчас проблематизируется эпистемологией или теорией познания.
В центре логической проблематики на протяжении всей ее истории остается слово «рассуждение», в разных своих значениях употребления как в теоретической части логики, изучающей основные логические действия: понятия, суждения, умозаключения (силлогизмы), так и в практической, включающей материал от эристики (искусство спора) и педагогики до теории доказательства и методологии науки. В полной мере логическим термином «рассуждение» становится уже в формальной логике XX веке, когда выступает общим понятием для любых логических действий, включая умозаключение и силлогизм. Однако будет показано, как в XIX веке в практической части логик понятие «рассуждение» из риторического термина становится логическим, вбирая в себя значение понятия доказательства, но сохраняя при этом специфику риторического понятия: дискурсивность, материалистичность, неформальность, требование убедительности, что, в свою очередь, найдет свое развитие в отдельной философской дисциплине нашего времени – теории аргументации.
38
Sevostyanov, Dmitry. „Philosophy or the History of Philosophy: an Analysis of Inversive Relations“. Ideas and Ideals 15, Nr. 2-1 (28.06.2023): 112–26. http://dx.doi.org/10.17212/2075-0862-2023-15.2.1-112-126.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
The article examines the current situation related to the prospects for further development of philosophical knowledge. It is pointed out that in the interpretation of a number of authors, philosophy is now actually reduced to the history of philosophy, turning into a purely historical discipline. Philosophical thought boils down to the analysis and systematization of what was created before, but not to the free search and creation directed to the future. The current situation has been created due to the practice in which every thought does not arise by itself, but is necessarily based on previously expressed thoughts. Philosophy deals mainly not with the actual, but with the previously described and interpreted reality. Therefore, it is almost impossible for modern philosophers to create on virgin soil. In addition, the amount of philosophical knowledge has reached such a volume that it is almost impossible to keep it within individual human memory. A significant part of philosophical research at present is actually aimed at studying the history of philosophy, while such works sometimes do not contain their own thoughts at all. This situation is considered in philosophy as a systemic inversion: the service, subordinate element of the system acquires a dominant meaning in it. Of course, the role of the history of philosophy in this discipline itself cannot be disputed. Philosophy is a kind of cumulative knowledge in which the past is inseparable from the present and the future. However, it is impossible to identify the history of philosophy with philosophy itself, because this approach closes any path leading to the future for philosophical thought. It is implied that philosophers from now on should be engaged exclusively in rethinking what was created earlier. The further development of philosophical thought with this approach is actually denied. However, Aristotle pointed out that even the complete denial of philosophy implies the use of philosophical argumentation, and therefore, willingly or unwittingly forces one to accept the existence of a philosophical discipline. The most important point is that philosophy is a discipline of interest not only for philosophers themselves. Philosophy is not a ‘toy for philosophers’, it is a cognitive tool that is in demand in all other areas of human knowledge. And since science and practice as a whole continue to develop, philosophy will remain in demand precisely as a living, developing discipline, and not as a frozen collection of accumulated thoughts.
39
Морозова, С. В. „Mathematische Psychologie: история конфликта“. Психология. Журнал Высшей школы экономики 18, Nr. 1 (30.03.2021): 145–66. http://dx.doi.org/10.17323/1813-8918-2021-1-145-166.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
В исследовании рассматривается роль математической психологии (mathematische Psychologie) в немецком философском дискурсе XIX – начала XX в. История математической психологии рассматривается с позиций дисциплинарного подхода в историографии. Автор акцентирует внимание на реконструкции социальных механизмов определения и поддержания границ содержания дисциплины, их связи со структурой и особенностями функционирования университетов и научных учреждений, а также академических корпораций. Автор показывает, как математическая психология несколько раз оказывалась в центре дисциплинарных конфликтов. Сначала она была предметом полемики между гербартарианцами и неокантианцами. В середине века, после публикации «Элементов психофизики» Фехнера, физиологическое направление психологии представителями академической философии воспринималось как «математическая психология». К концу XIX в., уже после расцвета психофизики, во время подъема новой волны неокантианства гербартовские психология и психофизика стали предметом полемики Дильтея и Эббингауза о пересмотре методологических оснований психологии. Дискуссия начала ХХ в. об исключении экспериментальной психологии из состава философских дисциплин подводит итог обращению к математической психологии для определения дисциплинарных границ. История математической психологии показала, что даже в том случае, когда речь шла о математике как о методе, в философских дисциплинах разворачивались настоящие баталии, в которых представители разных методологических лагерей пытались отстоять свою независимость. Начавшись как философский спор, полемика постепенно приобрела иное значение. Негативное отношение к математической психологии стало восприниматься как признак всего методологически отсталого и потерявшего свою актуальность.
40
Kruglova, Inna N. „The History of Philosophy as a Philosophy, or Derrida Reading Plato“. Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta, Nr. 451 (01.02.2020): 77–82. http://dx.doi.org/10.17223/15617793/451/10.
Der volle Inhalt der Quelle
41
Гантамиров, Т. Т. „ИНТЕГРАЦИЯ ГУМАНИТАРНЫХ ДИСЦИПЛИН В МЕДИЦИНСКУЮ ПРОГРАММУ САУДОВСКОЙ АРАВИИ: ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ЭКСПЕРИМЕНТ“. Итоговая научно-практическая конференция профессорско-преподавательского состава, Nr. 1 (25.02.2022): 138–45. http://dx.doi.org/10.36684/57-2022-1-138-145.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
В данной статье представлен научный анализ педагогического эксперимента по интеграции гуманитарных дисциплин в медицинскую программу в Саудовской Аравии. Исследован процесс отхода от современной позитивистской материалистической философии, которая более века влияла на медицинское образование. Выявлены роль и значение духовного элемента человеческой природы в деятельности медицинских педагогов. Изучен достигнутый в настоящее время в Европе, Северной Америке и Саудовской Аравии консенсус в отношении необходимости уделять больше внимания изучению гуманитарных дисциплин, таких как история медицины, этика, религия, философия, медицинская поэзия, литература, искусство и медицинская социология в медицинских колледжах. Раскрыта цель современных образовательных стратегий, которая состоит в том, чтобы позволить выпускникам проникнуть в суть человеческих знаний о смысле жизни и смерти и стать более добрыми и вдумчивыми практиками. Отмечено, что медицина, преподаваемая и практикуемая в эпоху исламской цивилизации, была ярким примером единства двух компонентов медицинского знания: естественнонаучного и гуманитарного. Кроме того, это была блестящая иллюстрация медицинской этики, основанной на божественном моральном кодексе. Этот исторический факт лег в основу трех медицинских гуманитарных курсов, представленных в данной статье, в которых рассказывается о педагогическом эксперименте в рамках подготовки к началу гуманитарной программы в Медицинском колледже Университета Аль-Фейсал в Эр-Рияде. В серии лекций, чередующихся с интерактивными занятиями, использовались стратегии активного обучения при преподавании курса истории медицины в исламскую эпоху и курса исламской медицинской этики. Кроме того, аналогичным образом был разработан и подготовлен третий курс по медицинской арабской поэзии.
42
Потамская, Вера Павловна. „I. BERLIN’S INTELLECTUAL HISTORY: INTERPRETATION OF PLURALISM OF VALUES“. Вестник Тверского государственного университета. Серия: Философия, Nr. 2(56) (17.08.2021): 234–45. http://dx.doi.org/10.26456/vtphilos/2021.2.234.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Рассматривается история идей Исайи Берлина, представляющая собой историю изменения и смены моделей человеческого развития. Указывается, что одной из фундаментальных установок Берлина является ценностный плюрализм, корни которого он обнаруживает в философии Дж. Вико, И. Гердера. Определяется, что ценностный плюрализм Берлина подразумевает под собой наличие множественных и несоизмеримых человеческих ценностей, которые находятся в состоянии противостояния и даже конфликта друг с другом. The article is devoted to I. Berlin's history of ideas, which is the history of change and shifts of models of human development. It is pointed out that one of his fundamental ideas is pluralism of values, the roots of which he discovered in the philosophy of G. Vico, I. Herder. It is maintained that the pluralism of values implies the presence of multiple and incommensurable human values, which are in a state of confrontation and even conflict with each other.
43
Резник, Сергей Васильевич, und Алексей Викторович Римский. „Христианство и пацифизм: история и современность“. NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право 48, Nr. 2 (30.06.2023): 374–82. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2023-48-2-374-382.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Обращения к теме христианского пацифизма продиктовано значимостью вопроса о безусловном пацифизме ранней христианской церкви и неоднозначности позиций современных христианских конфессий в постановке вопросов войны и мира, насилия и ненасилия. Отсутствие в современном религиоведении и философии научных исследований, в которых данная проблематика рассмотрена в целостном виде методами кросскультурного и сравнительно-философского анализа, заставляет обратиться к постановке проблем войны и мира, насилия и ненасилия в учениях христианских конфессий. Авторами рассмотрена эволюция пацифистских идей в истории христианства с целью выявить постановку вопросов войны и мира, отношения к военной службе в ранней христианской церкви, а также понять, как христианство пришло к развитию концепции справедливой войны. Авторы приходят к выводу о том, что со времени укрепления позиций христианства как государственной религии произошел существенный отход от первоначального пацифизма в сторону разработки концепций справедливой войны. На протяжении многовековой истории христианства пацифизм никогда не являлся доктринальной линией ни в западно-христианской, ни в восточно-православной традиции и оставался маргинальной линией развития данной религии. Одной из основных проблем на пути христианских пацифистских движений к безоговорочному пацифизму был и остается вопрос о том, как придерживаться евангельского пацифизма, не вступая при этом в конфронтацию со светскими властями и официальной церковью.
44
РУДЕНКО, Николай Владимирович. „КОНФЕРЕНЦИЯ ЕВРОПЕЙСКОЙ АССОЦИАЦИИ КИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ, "Восток. Афро-Азиатские общества: история и современность"“. Восток. Афро-Азиатские общества: история и современность, Nr. 1 (2018): 197–98. http://dx.doi.org/10.7868/s0869190818010193.
Der volle Inhalt der Quelle
45
Кротов, А. А. „ПОДЛИННОЙ РЕВОЛЮЦИИ НЕ БЫЛО: ТЕНДЕНЦИЯ АНАРХИЗМА В ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОЙ ФИЛОСОФИИ СИЛЬВЕНА МАРЕША“. Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке 55, Nr. 1 (2021): 73–82. http://dx.doi.org/10.24866/1997-2857/2021-1/73-82.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Руссоист, национальный гвардеец, журналист, участник «заговора равных», Сильвен Марешаль приобрел популярность своими выпадами против королевской власти и церкви. Кодекс законов он ставил выше личности монарха. Осуждая роскошь, клерикализм и политический произвол, он эволюционировал от республиканизма к одной из форм анархизма. В своей философии истории он обращался к идее «золотого века». Создание государства, по Марешалю, подрывает свободу. Благополучие человеческого рода он связывал с возвратом к прошлому, к естественному состоянию. С его точки зрения, хотя французская революция и свергла монархию, но она не принесла настоящего равенства, не упразднила деление на слуг и господ. Поэтому подлинная революция, возвращающая людям свободу, еще впереди, она еще не совершена. Свою философию истории Марешаль выстраивает исходя из атеистической концепции бытия. Преобразованное опытом свершившейся революции, просветительское наследие получает в философии Марешаля новое истолкование: намереваясь предложить более глубокое понимание равенства, он радикализирует идеи недавнего прошлого, доводит их до крайней точки. Ключевые слова: Сильвен Марешаль, французская философия, философия истории, французская революция XVIII в.
46
Егоров, Никита Сергеевич. „Античное авторство в лабиринтах культурного самосознания: заметки на полях книги Г.В. Драча «История античной философии и культуры»“. NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право 49, Nr. 1 (30.03.2024): 181–86. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2024-49-1-181-186.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Древняя Греция стала местом рождении первых классических авторов, явивших европейской цивилизации образец осознанной творческой деятельности. Несмотря на то, что творческая и творческо-ремесленная деятельность древних греков осмыслялась в работах крупнейших отечественных антиковедов тема авторства звучала редко. На материале книги Г.В. Драча «История античной философии и культуры» было предпринято новое исследование ранней авторской деятельности, имеющее целью уточнение авторской фигуры в контексте культурно-цивилизационной инфраструктуры античного мира. В результате исследования сформулированы выводы, подкрепленные положениями из книги Г.В. Драча. Гомер – осознанный автор. Ключевым критерием осознанного авторства в отношении Гомера может считаться способность к художественному вымыслу, находящему внутрихудожественную параллель в хитроумии Одиссея. По отношению к Гесиоду были даны иные маркеры осознанного авторства (единство замысла, тенденциозность, биографическая конкретика). Были исследованы общие культурно-исторические основания авторской деятельности. Сделан вывод о том, что грамотность, впервые в истории ставшая личным, а не профессиональным навыком, позволила устанавливать личную связь с текстом; агональность и стремление к славе составили единый социокультурный механизм, конвертирующий борьбу и победу в факт общественного признания индивидуального творческого достижения.
47
Rykov, Stanislav. „History of Philosophy Not Like Philosophy: How to Read an Ancient Chinese Text“. Ideas and Ideals 12, Nr. 3-1 (23.09.2020): 36–56. http://dx.doi.org/10.17212/2075-0862-2020-12.3.1-36-56.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
This article presents a philosophical and methodological remark on the paper of A. Krushinskiy “Subject, Space, Time: How to Read Ancient Chinese Text” at the Round Table on the project “Geography of Rationality” (Moscow, RAS Institute of Philosophy, March 31, 2020), which gives an alternative explanation for the appearance of translations and studies of unsatisfactory quality in modern Russian sinology. A. Krushinskiy attributes this to the fact that authors of these unsatisfactory works do not take into account the specifics of reading ancient Chinese texts, namely, ignoring the methodological theory of V. Spirin according to which ancient Chinese texts reveal additional semantic content, if read nonlinearly. The present article points that this is not due to ignoring the particular methodological achievements of V. Spirin, but because of the general methodological attitudes of authors writing about ancient Chinese philosophy. The article distinguishes three types of general methodological attitudes: “sophistic” (when material from the history of philosophy is used for the author’s self-realization), “philosophical” (when material from the history of philosophy is used to solve a particular philosophical problem) and “historical” (when the description of material from the history of philosophy is the end in itself). It also shows methodological differences between these types that affect the style and methodology of scholars. The article pays special attention to the description of the general regulatory principles of the historian of philosophy, i.e. 1) accuracy in ‘modernization’, ‘actualization’ and ‘comparative method’; 2) moderation in ‘universalizations’ and ‘author’s interpretations’; 3) distinction between ‘subjects’ of historical philosophical material (author/s, text, tradition); 4) special attention to contradictions and uncertainties in it; and 4) understanding that for a historian of philosophy ‘true” is ‘admissible’. It is concluded that problems with translations and studies of unsatisfactory quality arise mainly when authors consciously or unconsciously confuse these three general methodological attitudes in their texts and thereby mislead readers.
48
Задорожнюк, И. Е., und Э. Г. Задорожнюк. „About One Page from the Subject Area "History of Ideas"“. Диалог со временем, Nr. 85(85) (01.12.2023): 52–67. http://dx.doi.org/10.21267/aquilo.2023.85.85.030.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Авторы анализируют творческое наследие историка литературы Д.П. Святополк-Мирского. Оно трактуется как продолжение отечественной традиции, заложенной в трехтомных трудах по истории идей Иванова-Разумника, Г.В. Плеханова и Т.Г. Ма-сарика. Подчеркивается новаторский подход Д.П. Святополк-Мирского: привлечение к анализу истории идей инструментария психологии искусства, достижений представителей формальной школы и Общества изучения поэтического языка (ОПОЯЗ), зарождавшейся в то время философии науки. The authors analyze the creative heritage of the literary historian D.P. Svyatopolk-Mirsky. It is interpreted as a continuation of the domestic tradition laid down in three-volume works on the history of the ideas of Ivanov-Razumnik, G.V. Plekhanov and T.G. Masaryk. His innovative approach is emphasized: attracting to the analysis of the history of the ideas of the toolkit of the psychology of art, the achievements of representatives of the formal school and the Society for the Study of the Poetic Language (OPOYAZ), the philosophy of science that was emerging at that time.
49
Дьяков, Александр. „Политическая функция интеллектуала: история и современность“. Полис. Политические исследования, Nr. 1 (Januar 2019): 21–32. http://dx.doi.org/10.17976/jpps/2019.01.03.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
В статье представлен анализ политической функции интеллектуала с эпистемологических позиций. Хотя тема “интеллектуал и политика” давно привлекает внимание исследователей, основной круг проблем почти всегда сводится к вопросу о том, должен ли интеллектуал быть ангажирован той или иной идеологией или партией. При этом в тени остается эпистемологический ракурс проблемы, который освещается в настоящей статье. Автор рассматривает политическую ангажированность интеллектуала не как зависящую от его ближайшего окружения или биографических данных, но как непосредственно вытекающую из той дискурсивной модификации, в которой протекает его теоретическая деятельность. Это позволяет представить связь философии и политики на дискурсивном, а не на психологическом уровне. В статье показано, каким образом сам теоретический дискурс может быть политическим действием. Обосновывается тезис о том, что политическая функция интеллектуала является не произвольным выбором, посторонним по отношению к его основной работе. Напротив, теоретическая позиция интеллектуала обосновывает его политический выбор и дает ему возможность стать субъектом политического действия. Политическое действие, в свою очередь, служит оправданием теоретической работы и активным моментом саморефлексии для интеллектуала. При исчезновении одной из составляющих утрачивает свой смысл и другая. В статье осуществляется схематический обзор отношений теоретического и политического дискурсов, непосредственно связанных в работе интеллектуала традиционного типа, обозначаются основные параметры и следствия упразднения этой связи, происходящего в современном политическом пространстве. Показаны негативные последствия этого разрыва, пагубно сказывающегося как на характере теоретической деятельности интеллектуала, так и на практическом смысле его политической жестикуляции. Анализ современного состояния проблемы позволяет автору обозначить потребность в переопределении политической ангажированности интеллектуала и проблематизации новых отношений политической практики и теоретической работы. Статья содержит ряд конкретных примеров, иллюстрирующих обозначенную в ней тематику.
50
Губанов, Н. Н., und Н. И. Губанов. „The history of scientific ideas through the prism of the history of philosophical ideas“. Диалог со временем, Nr. 76(76) (17.08.2021): 5–19. http://dx.doi.org/10.21267/aquilo.2021.76.76.026.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
В статье предлагается метод, который наводит мост между историей науки и историей философии – метод параллельной реконструкции истории становления научной теории и её философского прообраза, под которым понимается совокупность философских предпосылок и оснований этой теории. Метод основан на концепции, согласно которой актуальное бытие философских идей представляет собой, помимо возможностей собственного развития, потенциальное бытие научных идей. Из обширного и многомерного резервуара философских идей развитие науки актуализирует лишь некоторые смыслы и только в исторически специфической конкретно-научной интерпре-тации. Мы не знаем заведомо, какие новые преломления в научном сознании может получить та или иная старая философская идея: теоретически количество таких интерпретаций бесконечно. Но в имеющейся научной теории мы в состоянии проследить её философскую подоплёку до самых базовых её предпосылок. По мнению авторов, рассмотрение истории науки в таком ключе способствует видению интеллектуальной истории как единого процесса, в котором постоянно перекликаются история философских идей и история научных идей, взаимно стимулируя друг друга и сливаясь в процессе интеллектуального прогресса. Нахождение философских оснований какой-либо современной научной теории позволяет провести её определённое философское обоснование, что в ситуации конкуренции с другой научной теорией, при прочих равных условиях, может служить дополнительным аргументом в пользу данной теории. The article proposes a method that builds a bridge between the history of science and the history of philosophy - a method of parallel reconstruction of the history of the formation of a scientific theory and its philosophical prototype, which is understood as a combination of philosophical premises and foundations of this theory. The method is based on a concept, according to which the actual being of philosophical ideas is, besides the possibilities of their own development, the potential being of scientific ideas. From the vast and multidimensional reservoir of philosophical ideas, the subsequent development of science actualizes and develops only some meanings and only in a historically specific concrete scientific interpretation. We certainly do not know what new reflections in the scientific consciousness one or another old philosophical idea can receive: theoretically, the number of such interpretations is infinite. But in the existing scientific theory, we are able to trace its philosophical background to its most basic premises. According to the authors, the consideration of the history of science in this vein contributes to the vision of intellectual history as a single process in which the history of philosophical ideas and the history of scientific ideas constantly resonate, mutually stimulating each other and merging in the process of intellectual progress. Finding the philosophical foundations of any modern scientific theory allows us to carry out its certain philosophical justification, which in a situation of competition with another scientific theory, ceteris paribus, can serve as an additional argument in favor of this theory.