Thematische Bibliographien / История философии

Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „История философии“

Autor: Grafiati
Veröffentlicht am 25. Juli 2024

Geben Sie eine Quelle nach APA, MLA, Chicago, Harvard und anderen Zitierweisen an

Wählen Sie eine Art der Quelle aus:

Inhaltsverzeichnis

Machen Sie sich mit den Listen der aktuellen Artikel, Bücher, Dissertationen, Berichten und anderer wissenschaftlichen Quellen zum Thema "История философии" bekannt.

Neben jedem Werk im Literaturverzeichnis ist die Option "Zur Bibliographie hinzufügen" verfügbar. Nutzen Sie sie, wird Ihre bibliographische Angabe des gewählten Werkes nach der nötigen Zitierweise (APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver usw.) automatisch gestaltet.

Sie können auch den vollen Text der wissenschaftlichen Publikation im PDF-Format herunterladen und eine Online-Annotation der Arbeit lesen, wenn die relevanten Parameter in den Metadaten verfügbar sind.

Zeitschriftenartikel zum Thema "История философии"

1

Римский, Виктор Павлович, und Ольга Николаевна Римская. „Вечная греческая античность“. NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право 49, Nr. 1 (30.03.2024): 194–98. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2024-49-1-194-198.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Представлена рецензия на двухтомник избранных работ Г.В. Драча, который подводит итоги почти 55-летней творческой работы выдающегося советского и российского учёного и философа, историка философии и культуролога, основателя и двигателя Ростовской философско-культурологической школы. В рецензии раскрыта идея о том, что история отечественной философии продолжается нашими современниками, она всегда персонифицирована и требует объективной оценки проделанной работы «здесь и сейчас», не дожидаясь оседания архивной пыли на опубликованных трудах. Это требует использования не только критико-аналитического метода, но и биографического, позволяющего выявлять контексты и смыслы концепций живых, реальных участников историко-философского и историко-научного процесса.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
2

Pruzhinin, B. I., A. P. Kozirev, B. V. Mezhuev, Andrea Oppo, V. V. Sidorin, E. A. Takho-Godi, Hiroyuki Horie, Zhang Baichun und T. G. Shchedrina. „Vladimir Solovyov and the Future of Russian Philosophy (International “Round Table” Materials)“. Voprosy Filosofii, Nr. 2 (2024): 94–116. http://dx.doi.org/10.21146/0042-8744-2024-2-94-116.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
В апреле 2023 г. в «Доме А.Ф. Лосева» состоялся международный круглый стол «Владимир Соловьев и будущее русской философии», посвященный 170-летию со дня рождения философа. Организатором выступила редакция журнала «Вопросы философии» при участии «Дома А.Ф. Лосева – научной библиотеки и мемориального музея» и научного проекта «Литература сквозь призму философии: история русской лирики в эстетике Вл. Соловье­ва» (ИМЛИ РАН). В обсуждении приняли участие философы, историки фи­лософии, филологи. В центре их внимания оказались следующие вопросы: значение философских идей Владимира Соловьева для осмысления тенден­ций современной русской философии; актуальность метафизики «всеедин­ства» Вл. Соловьева и современная эпистемология науки: против позити­визма; актуальные смыслы софиологии Соловьева: взгляд из будущего; вклад Вл. Соловьева в развитие «русского метафизического языка»; Вл. Со­ловьев в русской философской «сфере разговора»: собеседники и институ­ции; социально-философская доктрина Вл. Соловьева и ее современные интерпретации; «соборность» как проблема русской философии; истори­ческий опыт Вл. Соловьева как поиск «пределов»: как возможно «мыс­лить до конца»; Соловьев и его «Заслуженные современные собеседники»: А.Ф. Лосев, П.П. Гайденко, С.С. Хоружий; значение эстетических идей Вл. Соловьева для осмысления литературного процесса. Стержнем дискус­сий, завязавшихся при обсуждении указанной тематики, стал вопрос о кон­кретной роли Вл. Соловьева в становлении русской философии. Ниже пуб­ликуются материалы «круглого стола».
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
3

Широкова, Г. А. „История русской философии в призме современных дискуссий. О чем предупреждали русские философы?“ Тенденции развития науки и образования 95, Nr. 2 (2023): 167–70. http://dx.doi.org/10.18411/trnio-03-2023-106.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Статья посвящена трансформации христианско-православного опыта в философском дискурсе XX века и его влиянию на тренды современных философских дискуссий. В рамках исследования определены и основные отличия философских воззрений богословов и философов на ключевые религиозные концепты. Из ключевых концепций русских философов о человеке, боге, душе формируется общая закономерность православного и религиозного осмысления картины мира в русской философской традиции. Даже отрицавшие православие философы и мыслители находились все же в православной парадигме мышления. На примере трудов В. Соловьева, видного русского мыслителя, проявляется идея о первоединстве, всеединстве, которая воплощается в фигуре Христа. Другие точки зрения русских философов основаны на противоположной мысли, что славянофильство стало первоосновой философского мышления, заложило определенный вектор его развития. Так, следует говорить о разграничении русской религиозной философской мысли и русской национальной философии.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
4

Матвейчев, О. А. „Гермотим из Клазомен и начало афинской философии“. Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке 53, Nr. 3 (2020): 141–48. http://dx.doi.org/10.24866/1997-2857/2020-3/141-148.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Гермотим из Клазомен – фигура в истории греческой философии, можно сказать, маргинальная. В современной литературе он появляется разве что в ряду других колдунов и мистиков VII–VI вв. до н.э. В таком статусе он включается и в собрание Дильса. Анализируя сведения о Гермотиме, автор ставит перед собой цель найти ему место среди малоазийских философов первой величины, которых считают основателями греческой философии. Различение духа (души) и материи (тела) станет основополагающим принципом греческой философии, понятие Ума (нуса) выступит фундаментом для системы Анаксагора, первого афинского философа, с которого, собственно, и начнется история классической греческой философии. Автор разделяет точку зрения Э. Доддса и др., что появление нового для Греции представления о различии души и тела коренится в северной (гиперборейской?) ментальности, привнесенной в греческий мир во времена колонизации VII–VI вв. до н.э., а возможно – и в более ранние. Ключевые слова: история философии, Древняя Греция, Гиперборея, Гермотим из Клазомен, Анаксагор, шаманизм, нус, душа, тело Hermotimus of Clazomenae can be called a marginal figure in the history of Greek philosophy. In modern literature he is mentioned only among other sorcerers and mystics of the VIIth–VIth centuries BC. The collection of Hermann Diels describes him in the same manner. Analyzing available information about Hermotimus, the author makes an attempt to place him among the primary Anatolian philosophers who are considered the founders of Greek philosophy. The distinction between spirit (soul) and matter (body) will become the fundamental principle of Greek philosophy; the concept of Nous (cosmic Mind) will be the foundation for the system of Anaxagoras, the first Athenian philosopher, from which, in fact, the history of classical Greek philosophy begins. The author shares the point of view of E. Dodds and others that the emergence of a new concept about the difference between soul and body in Greece is rooted in the northern (Hyperborean?) mentality introduced into the Greek world during the colonization of the VIIth–VIth centuries BC or possibly in earlier times. Keywords: history of philosophy, Ancient Greece, Hyperborea, Hermotimus of Clazomenae, Anaxagoras, shamanism, nous, soul, body
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
5

Матвейчев, О. А. „Гермотим из Клазомен и начало афинской философии“. Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке 53, Nr. 3 (2020): 141–48. http://dx.doi.org/10.24866/1997-2857/2020-3/141-148.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Гермотим из Клазомен – фигура в истории греческой философии, можно сказать, маргинальная. В современной литературе он появляется разве что в ряду других колдунов и мистиков VII–VI вв. до н.э. В таком статусе он включается и в собрание Дильса. Анализируя сведения о Гермотиме, автор ставит перед собой цель найти ему место среди малоазийских философов первой величины, которых считают основателями греческой философии. Различение духа (души) и материи (тела) станет основополагающим принципом греческой философии, понятие Ума (нуса) выступит фундаментом для системы Анаксагора, первого афинского философа, с которого, собственно, и начнется история классической греческой философии. Автор разделяет точку зрения Э. Доддса и др., что появление нового для Греции представления о различии души и тела коренится в северной (гиперборейской?) ментальности, привнесенной в греческий мир во времена колонизации VII–VI вв. до н.э., а возможно – и в более ранние. Ключевые слова: история философии, Древняя Греция, Гиперборея, Гермотим из Клазомен, Анаксагор, шаманизм, нус, душа, тело Hermotimus of Clazomenae can be called a marginal figure in the history of Greek philosophy. In modern literature he is mentioned only among other sorcerers and mystics of the VIIth–VIth centuries BC. The collection of Hermann Diels describes him in the same manner. Analyzing available information about Hermotimus, the author makes an attempt to place him among the primary Anatolian philosophers who are considered the founders of Greek philosophy. The distinction between spirit (soul) and matter (body) will become the fundamental principle of Greek philosophy; the concept of Nous (cosmic Mind) will be the foundation for the system of Anaxagoras, the first Athenian philosopher, from which, in fact, the history of classical Greek philosophy begins. The author shares the point of view of E. Dodds and others that the emergence of a new concept about the difference between soul and body in Greece is rooted in the northern (Hyperborean?) mentality introduced into the Greek world during the colonization of the VIIth–VIth centuries BC or possibly in earlier times. Keywords: history of philosophy, Ancient Greece, Hyperborea, Hermotimus of Clazomenae, Anaxagoras, shamanism, nous, soul, body
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
6

Петренко, Виктор Федорович. „КОНСТРУИРОВАНИЕ ИСТОРИИ, "Методология и история психологии"“. Методология и история психологии, Nr. 1 (2018): 15–33. http://dx.doi.org/10.7868/s1819265318010028.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
В статье с позиции философии конструктивизма и культурно-исторической психологии рассматривается процесс воссоздания исторической картины прошлого. История психологии в этом контексте рассматривается как часть исторической психологии. В рамках культурно-исторической теории обосновывается активное участие самого интерпретатора в построении-конструировании модели прошлого, производ-ность создаваемой им модели от имплицитных целей исследования, движущих мотивов, категориального строя языка исследователя. Помимо понятийной рефлексии объекта исследования, полагается возможность эмпатичного вчувствования, идентификация с людьми той или иной эпохи.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
7

Уздеева, Т. М., und М. С. Джабраилова. „ДВЕ ФИЛОСОФИИ ЖИЗНИ В РОМАНЕ И.А. ГОНЧАРОВА «ОБЫКНОВЕННАЯ ИСТОРИЯ»“. Известия Чеченского государственного университета, Nr. 3/23 (25.10.2021): 80–84. http://dx.doi.org/10.36684/12-2021-23-3-80-84.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
В статье сопоставляются две философии жизни племянника и дяди – героев романа И.А. Гончарова «Обыкновенная история». Герои противопоставлены друг другу. Александр – это мечтательный юноша, видящий жизнь в светлых тонах; Петр – расчетливый делец, который видит жизнь такой, какая она есть, без прикрас. Парадокс заключается в том, что со временем мечтательный, уверенный в правильности своей философии Александр не без помощи дяди и, конечно, видя окружающую его действительность, превращается в эгоистичного дельца, которым он не желал быть, отрицая при всякой возможности жизненные принципы Петра. Произошло полное перевоплощение и изменение нравственных ориентиров героя-мечтателя. Победила философия дяди, заключающаяся в том, что в этом мире выживают лишь люди с холодным расчетливым умом, которые напрочь отрицают лирику.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
8

Джабраилова, М. С., und Т. М. Уздеева. „ДВЕ ФИЛОСОФИИ ЖИЗНИ В РОМАНЕ И.А. ГОНЧАРОВА «ОБЫКНОВЕННАЯ ИСТОРИЯ»“. Всероссийская научно-практическая конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Наука и молодежь», Nr. 1 (22.10.2021): 293–97. http://dx.doi.org/10.36684/52-2021-1-293-297.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
В статье сопоставляются две философии жизни племянника и дяди – героев романа И.А. Гончарова «Обыкновенная история». Герои противопоставлены друг другу. Александр – это мечтательный юноша, видящий жизнь в светлых тонах; Петр – расчетливый делец, который видит жизнь такой, какая она есть, без прикрас. Парадокс заключается в том, что со временем мечтательный, уверенный в правильности своей философии Александр не без помощи дяди и, конечно, видя окружающую его действительность, превращается в эгоистичного дельца, которым он не желал быть, отрицая при всякой возможности жизненные принципы Петра. Произошло полное перевоплощение и изменение нравственных ориентиров героя-мечтателя. Победила философия дяди, заключающаяся в том, что в этом мире выживают лишь люди с холодным расчетливым умом, которые напрочь отрицают лирику.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
9

Уздеева, Т. М., und М. С. Джабраилова. „ДВЕ ФИЛОСОФИИ ЖИЗНИ В РОМАНЕ И. А. ГОНЧАРОВА «ОБЫКНОВЕННАЯ ИСТОРИЯ»“. Известия Чеченского государственного университета, Nr. 4/24 (27.10.2021): 98–102. http://dx.doi.org/10.36684/12-2021-24-4-98-102.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
В данной статье сопоставляются две философии жизни племянника и дяди – героев романа И. А. Гончарова «Обыкновенная история». Герои противопоставлены друг другу. Александр – это мечтательный юноша, видящий жизнь в светлых тонах. Петр – расчетливый делец, который видит жизнь такой, какая она есть, без прикрас. Парадокс заключается в том, что со временем мечтательный, уверенный в правильности своей философии Александр, не без помощи дяди, и, конечно, видя окружающую его действительность, превращается в эгоистичного дельца, которым он не желал быть, отрицая при всякой возможности жизненные принципы Петра. Произошло полное перевоплощение и изменение нравственных ориентиров героя-мечтателя. Победила философия дяди, заключающаяся в том, что в этом мире выживают лишь люди с холодным расчетливым умом, которые напрочь отрицают лирику.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
10

Устименко, Дмитрий Леонидович. „Рассуждения о целевой проблеме философии в свете феноменологии“. NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право 48, Nr. 3 (30.09.2023): 434–43. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2023-48-3-434-443.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Автором осмысливается специфика философского знания. Указано, что история философии при всем историческом многообразии содержащихся в ней учений является единой традицией. Это подразумевает обязательное воспроизводство основных интуиций и теоретических концепций, выработанных первыми философами Платоном и Аристотелем. В их учениях содержится ряд основополагающих интуиций, среди которых реальность мира идей, дуалистическое строение познания, учение о понятиях, о категориях, а также о Благе и благовом измерении разума человека. Непосредственность этих интуиций требует методологии постоянного возвращения к их усмотрению и теоретической апробации, тем более что идея Блага заключает в себе решения многих генетических и экзистенциальных проблем. Однако в историческом развитии философии благовое измерение знания зачастую оказывается в забвении, его актуализация фрагментарна. Акцент в философском познании делается на формальном гносеологическом теоретизировании. Радикальное критическое осмысление гносеологического аспекта осуществляется в феноменологии, своеобразном современном платонизме. Перспективно и у Гуссерля, и у французских постфеноменологических философов осмысляется теологический аспект разума, правда, в функциональном срезе.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
Mehr Quellen

Dissertationen zum Thema "История философии"

1

Кабанец, К. Г. „История философии права“. Thesis, НТУ "ХПИ", 2016. http://repository.kpi.kharkov.ua/handle/KhPI-Press/22237.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
2

Мустафин, А. А. „Генезис геосоциологической парадигмы в России и ее современное методологическое значение : автореф. дис. … канд. филос. наук : 09.00.03“. Thesis, б. и, 2013. http://hdl.handle.net/10995/4627.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
3

Васильев, Е. А. „Философия истории Кристофера Даусона : Автореф. дис. ... канд. филос. наук: 09.00.03“. Thesis, Изд-во Урал. гос. ун-та, 2000. http://hdl.handle.net/10995/615.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
4

Савельева, Е. А. „Концепты искусства и истории в философии славянофилов (историко-философский анализ) : автореф. дис. … канд. филос. наук : 09.00.03“. Thesis, б. и, 2014. http://hdl.handle.net/10995/24824.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
5

Шекунова, Т. В. „История русской философии в журнале «Под знаменем марксизма» : автореф. дис. … канд. филос. наук : 09.00.03“. Thesis, б. и, 2012. http://hdl.handle.net/10995/4310.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
6

Никитин, П. В., und P. V. Nikitin. „История русской философии в информационной среде : магистерская диссертация“. Master's thesis, б. и, 2020. http://hdl.handle.net/10995/95073.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Тема магистерской диссертации – «История русской философии в информационной среде», в рамках которой было проведено исследование с использованием количественного метода сбора данных в информационной среде интернет-ресурсов. Цель исследования – выяснить популярность истории русской философии среди пользователей Интернета. Исследование состоит из двух частей, первая часть включает в себя теоретическое описание информационной среды. Вторая часть состоит из данных, собранных с интернет-ресурсов, и их интерпретации. Используя аналитические интернет-сервисы: «https://be1.ru/» и «https://www.liveinternet.ru/», мы проанализировали 5 популярных интернет-ресурсов: «https://ilibrary.ru/», «http://Lib.ru», «https://filosof.historic.ru», «https://arzamas.academy/» и «https://platona.net/», используя количественный метод, мы получили результаты, которые показывают, что история русской философии является популярным и востребованным предметом среди пользователей Интернета. Данное исследование уникально тем, что впервые мы получим ответ на вопрос, насколько история русской философии востребована современными пользователями Интернета.
The subject of the master's thesis is «history of Russian philosophy in the information environment», in within the was conducted research using a quantitative method of data collection in the information environment of Internet resources. The purpose of the research is to find out the popularity of the history of Russian philosophy among Internet users. The study consists of two parts, the first part includes a theoretical description of the information environment. The second part consists of data collected from Internet resources and their interpretation. By using analytical Internet services: «https://be1.ru/» and «https://www.liveinternet.ru/», we analyzed 5 popular Internet resources: «https://ilibrary.ru/», «http://Lib.ru», «https://filosof.historic.ru», https://arzamas.academy/» and «https://platona.net/», using the quantitative method, we obtained results that show that the history of Russian philosophy is a popular and popular subject among Internet users. The research is unique because for the first time we will get an answer to the question of how much the history of Russian philosophy is in demand by modern Internet users.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
7

Комаров, С. В. „Проблема субъективности в трансцендентально-феноменологической традиции западной философии : автореф. дис. … д-ра филос. наук : 09.00.03“. Thesis, Изд-во Перм. техн. ун-та, 2007. http://hdl.handle.net/10995/1705.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
8

Южанинова, Е. Р. „Ценностные и рационально-теоретические компоненты в мировоззрении М. А. Булгакова : автореф. дис. ... канд. филос. наук : 09.00.03“. Thesis, б. и, 2008. http://hdl.handle.net/10995/1193.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
9

Макакенко, Я. А. „Обоснование онто-логического метода в философии Мартина Хайдеггера : автореф. дис. ... канд. филос. наук : 09.00.03“. Thesis, б. и, 2006. http://hdl.handle.net/10995/821.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
10

Чащегорова, Н. А. „Становление и развитие интуитивизма в истории европейской и русской философии : автореф. дис. … канд. филос. наук : 09.00.03“. Thesis, Издательство УГГУ, 2014. http://hdl.handle.net/10995/24825.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
Mehr Quellen

Bücher zum Thema "История философии"

1

Зеньковский, Василий Васильевич. История русской философии. М: ЭКСМО-Пресс, 2001.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
2

Рассел, Б. История западной философии. Bd. 3. Москва: Миф, 1993.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
3

Евлампиев, И. И. История русской философии. Москва: Высшая школа, 2002.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
4

Зеньковский, В. История русской философии. Москва: Академический Проект, Раритет, 2001.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
Annotation:
Читая данную работу автора, мы вступаем в удивительно сложный и многообразный мир русской мысли, убеждаемся в том, насколько интеллектуально насыщенной и философичной была сама отечественная культурная традиция
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
5

Лосский, Н. О. История русской философии. Москва: Академический Проект, 2007.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
6

Лосский, Н. О. История русской философии. Москва: Советский писатель, 1991.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
7

Лосский, Н. О. История русской философии. Москва: Высшая школа, 1991.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
8

Зеньковский, В. В. История русской философии. В 2-х т. Bd. 2. Ленинград: Эго, 1991.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
9

Зеньковский, В. В. История русской философии. В 2-х т. Bd. 1. Ленинград: Эго, 1991.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
10

Зеньковский, В. В. История русской философии. В 2-х т. Bd. 1. Ленинград: Эго, 1991.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
Mehr Quellen

Buchteile zum Thema "История философии"

1

„Социальная философия и философия истории“. In Proceedings of the XXII World Congress of Philosophy, 1003–10. Philosophy Documentation Center, 2008. http://dx.doi.org/10.5840/wcp22200850164.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
2

„О месте Византии в системе «Философии истории» Гегеля“. In Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций. Выпуск 3: сборник статей. Издательство РХГА, 2023. http://dx.doi.org/10.31119/berst.2023.3.36.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
3

Щавинская, Лариса Леонидовна. „Григорий Сковорода — украинский писатель и философ XVIII в.“ In Материалы для виртуального Музея Славянских Культур. Выпуск 1, 405–10. Институт славяноведения РАН, 2020. http://dx.doi.org/10.31168/0436-7.64.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
В статье рассматривается деятельность и учение Григория Саввича Сковороды (1722–1794) — выдающегося украинского писателя, философа и педагога-просветителя. Его учение о «трех мирах» до сих пор вызывает весьма различные толкования в научных кругах. Сковорода был поэтом, писавшим духовные стихи. Он сочинял стихотворные произведения, прежде всего различного рода песни, писал трактаты, притчи, диалоги, басни, делал переводы. Еще при жизни писатель Сковорода стал широко известен. Но интерес к его философским произведениям стал возрастать лишь через много лет после кончины их автора. Сковорода является одним из самых замечательных мыслителей в истории славянских культур и литератур.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

Konferenzberichte zum Thema "История философии"

1

Макарьев, И. В. „Friedrich Schlegel's understanding of history in the context of the philosophy of history of the XX – early XXI centuries“. In Современное социально-гуманитарное образование: векторы развития в год науки и технологий: материалы VI международной конференции (г. Москва, МПГУ, 22–23 апреля 2021 г.). Crossref, 2021. http://dx.doi.org/10.37492/etno.2021.83.19.061.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
в философии истории ХХ в. можно выделить двоякую тенденцию. С одной стороны, классическая философия истории подвергается радикальной критике (в немецкой философской герменевтике, французском структурализме и постструктурализме, англоязычной аналитической философии), а с другой стороны, она продолжается и развивается в различных концепциях и теориях («столкновение цивилизаций» С. Хантингтона, «конец истории» Ф. Фукуямы). Такая двойственность (критика философии истории и ее развитие) не является характеристикой только нашей современности. Выдающийся немецкий филолог и философ Фридрих Шлегель (1772–1829) в ситуации философской революции рубежа XVIII–XIX вв. постарался соединить эти две позиции в одну, что и стало предметом анализа автора статьи. in the philosophy of the history of the twentieth century, a twofold tendency can be distinguished. On the one hand, the classical philosophy of history is subjected to radical criticism (in German philosophical hermeneutics, French structuralism and poststructuralism, English-speaking analytical philosophy), and on the other hand, it continues and develops in various concepts and theories (S. Huntington's "clash of civilizations", "end of history" F. Fukuyama). Such duality (criticism of the philosophy of history and its development) is not a characteristic only of our modernity. The outstanding German philologist and philosopher Friedrich Schlegel (1772–1829), in the situation of the philosophical revolution at the turn of the 18th–19th centuries, tried to combine these two positions into one, , which became the subject of the analysis of the author of the article.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
2

Авдеева, Варвара Сергеевна. „РЕЦЕПЦИЯ МЕТОДОЛОГИИ МИРОВОЙ ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ В ОТЕЧЕСТВЕННЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХ 2000-2020 ГГ.“ In IX ИНФОРМАЦИОННАЯ ШКОЛА МОЛОДОГО УЧЕНОГО. Центральная научная библиотека УрО РАН, 2021. http://dx.doi.org/10.32460/ishmu-2021-9-0005.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Доклад посвящен рецепции методологии мировой истории философии в современных российских исследованиях. Показано, что работы по истории философии включаются в проблематику легитимации историко-философского знания. Обозначены общие стратегии решения вопроса о статусе истории философии и определяющие актуальность исследований по этой проблематике в отечественной традиции социально-исторические рамки. Ориентация историков философии на переосмысление и актуализацию философских концепций прошлого, согласно методологическим установкам, мыслится как удостоверяющее критерии научности основание.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
3

Степанов, И. В. „Criticism of the Imperial Worldview in the Post-Positivist and PostStructuralist Philosophy of the XX Century“. In Конференция памяти профессора С.Б. Семёнова ИССЛЕДОВАНИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ИСТОРИИ. Crossref, 2023. http://dx.doi.org/10.55000/semconf.2023.3.3.034.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Двумя ведущими направлениями западной философии второй половины XX – начала XXI в. выступают постпозитивизм и постструктурализм. В рамках постструктурализма по сей день достаточно популярной остается концепция французских философов Жиля Делёза и Феликса Гваттари о различиях философии и религии. Они объясняют данное различие через противопоставление имперского и полисного способов организации социально-политического пространства. При этом четкой демаркации между философией и религией не проводится. Религия выступает одновременно и как равноправный конкурент философии, и как «предфилософия». Тем самым ей приписывается более низкий статус среди видов культурной деятельности по сравнению с философией. Соответственно, и оценка имперского способа организации пространства отличается двойственностью и противоречивостью. С одной стороны, империя выступает альтернативой полису, с другой стороны, все же следует предпочесть полис с его свободой мышления и демократическими политическими институтами. Основоположник постпозитивизма Карл Раймонд Поппер является автором концепций открытого общества и антиисторицизма. Под историцизмом Поппер понимает попытки научного обоснования закономерностей в развитии общества, опираясь на опыт прошлого. Такие попытки, согласно Попперу, не могут быть фальсифицированы, то есть опровергнуты эксперементально, а следовательно, носят ненаучный характер. Англо-австрийский философ усматривает прямую связь между имперским социально-политическим универсализмом, историцизмом и тоталитаризмом. При этом Поппер игнорирует тот факт, что предложенная им самим концепция открытого общества так же не может быть фальсифицирована, следовательно, не соответствует им же самим введенному критерию научности. The two leading trends of Western philosophy of the second half of the XXth – early XXIth century are postpositivism and poststructuralism. Within the framework of poststructuralism, the concept of the French philosophers Gilles Deleuze and Felix Guattari about the differences between philosophy and religion remains quite popular to this day. Deleuze and Guattari explain this difference through the opposition of imperial and polis ways of organizing socio-political space. At the same time, there is no clear demarcation between philosophy and religion. Religion acts both as an equal competitor to philosophy and as "pre-philosophy". Thus, it is attributed a lower status among the types of cultural activities, compared with philosophy. Accordingly, the assessment of the imperial way of organizing space is characterized by duality and inconsistency. On the one hand, the empire is an alternative to the policy, on the other hand, one should still prefer the policy with its freedom of thought and democratic political institutes. The founder of postpositivism, Karl Raymond Popper, is the author of the concepts of open society and anti-historicism. By historicism, Popper understands attempts to scientifically substantiate patterns in the development of society, based on the experience of the past. Such attempts, according to Popper, cannot be falsified, that is, refuted, and, therefore, are not scientific in nature. The Anglo-Austrian philosopher sees a direct connection between imperial socio-political universalism, historicism and totalitarianism. At the same time, Popper ignores the fact that the concept of an open society proposed by himself cannot also be falsified, and therefore does not correspond to the criterion of scientific character introduced by himself.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
4

Карпин, Владимир Александрович, und Ольга Ивановна Шувалова. „PHILOSOPHY AND SCIENCE: THE PROBLEM OF INTERRELATION“. In Перспективные исследования в современном мире: сборник статей международной научной конференции (Санкт-Петербург, Январь 2024). Crossref, 2024. http://dx.doi.org/10.58351/240130.2024.35.68.002.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Проблема взаимосвязи философии и науки пережила бурную многовековую историю от полного слияния до полного разрыва. Важнейшей причиной являлась неудовлетворенность различными философскими системами. Философия должна решать не предметы, а научные проблемы. На этом уровне можно достигнуть полного взаимопонимания философии и естествознания. The problem of the relationship between philosophy and science has experienced a turbulent centuries-old history from complete fusion to complete rupture. The most important reason was dissatisfaction with various philosophical systems. Philosophy should not solve subjects, but scientific problems. At this level, it is possible to achieve a complete understanding of philosophy and natural science.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
5

Маслаков, А. С. „Philosophical Criticism as a Phenomenon of Free Thinking“. In Современное образование: векторы развития. Роль социально-гуманитарного знания в подготовке педагога: материалы V международной конференции (г. Москва, МПГУ, 27 апреля – 25 мая 2020 г.). Crossref, 2020. http://dx.doi.org/10.37492/etno.2020.76.53.023.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
в решении своих вопросов философия выступает как рефлексия и самокритика мышления. Такая критика является самообнаружением мышления. Поэтому университетский курс философии неизбежно становится школой самокритики мысли, а историко-философский материал – непосредственным объектом для повседневной учебной работы и интеллектуальной практики. Внутри этой практики критическое мышление неизбежно обретает себя как свободное мышление. Рассматривается вопрос преподавания философии в условиях перехода на новые стандарты высшего образования, ставится проблема статуса философии в современной ситуации. in solving its problems, philosophy acts as self-reflection and self-criticism of thinking. Such criticism is self-discovery of thinking. Therefore, the university course of philosophy inevitably becomes a school of self-criticism of thought, and historical and philosophical material is a direct object for everyday academic work and intellectual practice. Within this practice, critical thinking inevitably acquires itself as free thinking. The question of teaching philosophy in the areas of transition to new standards of higher education in accordance with the requirements of federal law is considered, the problem of the status of philosophy in the current situation is posed.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
6

Трофимцева, С. Ю. „Мифологизация истории в контексте государственной информационной политики“. In Научный диалог: Вопросы философии, социологии, истории, политологии. ЦНК МНИФ «Общественная наука», 2017. http://dx.doi.org/10.18411/spc-01-11-2017-01.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
7

Печерских, Светлана Павловна. „ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ИСТОРИИ РУССКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ“. In Фундаментальные и прикладные исследования в науке и образовании: сборник статей международной научной конференции (Санкт-Петербург, Июнь 2024). Crossref, 2024. http://dx.doi.org/10.37539/240607.2024.53.28.005.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Интерес ко всему русскому в современном мире невероятно высок. Русское вызывает слишком контрастное отношение к себе: от восхищения и уважения к достижениям современной России до воинственного неприятия, не желания признавать и принимать русское, как одно из важнейших факторов мирового развития. В статье рассматривается проблема человека в русской социальной философии и её место в дискурсе становления техногенной цивилизации в России.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
8

Кирсанова, A. B. „ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ РАМИРО ЛЕДЕСМЫ РАМОСА.“ In АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ И ПРЕПОДАВАНИЯ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ И МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ. Crossref, 2021. http://dx.doi.org/10.37724/rsu.2021.44.40.036.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
9

Кравченко, В. И., und М. Л. Бежиашвили. „Человек как «родовое существо» в философии Х. Ортеги-и-Гассета“. In Научный диалог: Вопросы философии, социологии, истории, политологии. ЦНК МНИФ «Общественная наука», 2018. http://dx.doi.org/10.18411/spc-01-04-2018-01.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
10

Сидорчук, И. В. „Социология девиантного поведения и изучение истории досуга в России 1920-х гг.“ In Научный диалог: Вопросы философии, социологии, истории, политологии. ЦНК МНИФ «Общественная наука», 2017. http://dx.doi.org/10.18411/spc-01-12-2017-04.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

Berichte der Organisationen zum Thema "История философии"

1

Vlasova, E. V. The use of visual images in the study of Philosophy (pictorial method). SIB-Expertise, November 2021. http://dx.doi.org/10.12731/er0504.22112021.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Книга представляет собой учебно-методическое пособие, которое знакомит преподавателей философии с основными принципами и приёмами использования оригинальной авторской методики, позволяющей активизировать образное мышление студентов в процессе изучения курсов философии и истории философии.Издание предназначено для студентов медицинских и фармацевтических вузов, а также для тех, кто интересуется философией. Русское издание получило в 2013 гриф ФИРО, имеет три золотые медали международных книжных выставок. Русская книга выдержала 4 издания. Перевод выполнен носителем языка.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
Die Auswahlen zum Thema "История философии" für konkrete Quellenarten können Sie auch interessieren:
Zeitschriftenartikel Dissertationen Bücher
Wir bieten Rabatte auf alle Premium-Pläne für Autoren, deren Werke in thematische Literatursammlungen aufgenommen wurden. Kontaktieren Sie uns, um einen einzigartigen Promo-Code zu erhalten!

Zur Bibliographie