Einloggen

Thematische Bibliographien / Ваххабизм / Zeitschriftenartikel

Zeitschriftenartikel zum Thema „Ваххабизм“

Um die anderen Arten von Veröffentlichungen zu diesem Thema anzuzeigen, folgen Sie diesem Link: Ваххабизм.

Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 25. Juli 2024

Geben Sie eine Quelle nach APA, MLA, Chicago, Harvard und anderen Zitierweisen an

Wählen Sie eine Art der Quelle aus:

Machen Sie sich mit Top-17 Zeitschriftenartikel für die Forschung zum Thema "Ваххабизм" bekannt.

Neben jedem Werk im Literaturverzeichnis ist die Option "Zur Bibliographie hinzufügen" verfügbar. Nutzen Sie sie, wird Ihre bibliographische Angabe des gewählten Werkes nach der nötigen Zitierweise (APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver usw.) automatisch gestaltet.

Sie können auch den vollen Text der wissenschaftlichen Publikation im PDF-Format herunterladen und eine Online-Annotation der Arbeit lesen, wenn die relevanten Parameter in den Metadaten verfügbar sind.

Sehen Sie die Zeitschriftenartikel für verschiedene Spezialgebieten durch und erstellen Sie Ihre Bibliographie auf korrekte Weise.

1

Осмаев, А. Д., und П. А. Осмаева. „А.А. КАДЫРОВ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ И РЕЛИГИОЗНОЙ БОРЬБЕ В ЧЕЧЕНСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ (1996 – 1999 гг.)“. Всероссийская науч.-прак. конф. с межд. участ., посвященной 70-летию со дня рождения Первого Президента ЧР, Героя России А.-Х.А. Кадырова, Nr. 1 (19.08.2021): 25–30. http://dx.doi.org/10.36684/55-2021-1-25-30.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

Политическая и религиозная жизнь Чеченской Республики второй половины 1990-х гг. была в основном связана с вопросами независимости и строительства исламского государства, противодействия радикальным лозунгам, выдвигаемым т.н. ваххабитскими лидерами, которые чаще всего находили отклик в молодежной среде. Жесткую и непримиримую позицию в отношении ваххабизма занимал муфтий Чеченской Республики Ичкерия А. Кадыров, который считал себя ответственным не только за состояние религиозных дел. Ваххабизм решительно отвергался как наиболее образованными, так и наиболее религиозными слоями чеченского общества во главе с А. Кадыровым.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

2

Казанцев, Андрей. „“Ваххабизм”: опыт когнитивного анализа институтов в ситуации социокультурного кризиса“. Полис. Политические исследования, Nr. 5 (2002): 96–109. http://dx.doi.org/10.17976/jpps/2002.05.11.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

3

Білозор, Д. „Основні ідеологічні засади ваххабізму“. Наука. Релігія. Суспільство, Nr. 1 (2008): 153–57.

Den vollen Inhalt der Quelle finden

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

4

Білозор, Д. В. „Ідейно-політичні основи ваххабізму“. Вісник Київського національного університету імені Тараса Шевченка. Філософія. Політологія, вип. 87/88 (2007): 10–13.

Den vollen Inhalt der Quelle finden

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

5

Солтамурадов, М. Д., В. З. Газиев und З. Э. Гантемирова. „РОЛЬ АХМАТ-ХАДЖИ КАДЫРОВА В ПРОТИВОДЕЙСТВИИ ЭКСТРЕМИСТСКИМ ПРОЯВЛЕНИЯМ ВАХХАБИЗМА (1990-2000 годы)“. Всероссийская научно-практическая конференция, посвященная 71-летию со дня рождения Первого Президента ЧР, Героя России А.-Х.А. Кадырова, Nr. 1 (22.08.2022): 64–67. http://dx.doi.org/10.36684/80-1-2022-64-67.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

В связи с ослаблением идеологического диктата коммунистической партии в конце 80-х годов XX века начался процесс реисламизации. В бывшей Чечено-Ингушетии появились и значительно активизировались религиозные группы, критически настроенные по отношению к власти и традиционному духовенству. Именно в такой напряженной атмосфере начался путь Ахмата-Хаджи Кадырова, когда он возглавил одно из таких учебных заведений – мусульманский институт в селении Курчалой, где проводилась подготовка и обучение мусульманского духовенства.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

6

Карпекіна, г. В. „Особливості ваххабізму як ісламської традиційної й ортодоксальної течії ханбалітського мазхабу“. Вісник Київського національного університету імені Тараса Шевченка. Філософія. Політологія, вип. 54/55 (2003): 104–5.

Den vollen Inhalt der Quelle finden

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

7

Маркосян, Ани Аветиковна. „«Дипломатия мечетей» Саудовской Аравии: есть ли место религии в XXI веке?“ Via in tempore. История. Политология 50, Nr. 1 (11.05.2023): 277–85. http://dx.doi.org/10.52575/2687-0967-2023-50-1-277-285.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

В статье анализируется роль религии во внешнеполитическом дискурсе Саудовской Аравии, использование религиозных инструментов для достижения целей и реализации национальных интересов страны, повышения ее роли и значимости на международной арене. Религия рассматривается как инструмент мягкой силы Саудовской Аравии, позволяющий формировать определенный имидж государства. Автор обращает внимание на существующие образовательные проекты и их религиозность. В то же время деятельность Саудовского правительства, в частности строительство мечетей, рассматривается рядом государств в качестве поддержки терроризма, что вынуждает искать новые пути распространения религиозного учения. Автор обращает внимание на то, что политика Саудитов приносит свои плоды и позволяет говорить о гомогенизации ислама и изменении баланса в пользу ваххабизма, ранее не признаваемого в качестве течений ислама. Делается вывод о серьезной значимости религиозного аспекта на политической арене, а также его эффективности как инструмента достижения внешнеполитических целей.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

8

Magomedova, M. A. „THE ROLE OF LOCAL GOVERNMENTS IN OPPOSITION TO RELIGIOUS AND POLITICAL EXTREMISM (WAHHABISM) IN THE NORTH CAUCASUS“. EurasianUnionScientists 3, Nr. 67 (2019): 6–10. http://dx.doi.org/10.31618/esu.2413-9335.2019.3.67.360.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

9

Ляушева, Светлана Аслановна, und Вячеслав Нурбиевич Нехай. „Review of the monograph by V.Kh. Akaev "Sufism in the Context of Arab-Muslim Culture. Monograph. Grozny: State Unitary Enterprise "Book Publishing House", 2020. 523 pp."“. Вестник Адыгейского государственного университета, серия «Регионоведение», Nr. 3(284) (13.01.2022): 157–61. http://dx.doi.org/10.53598/2410-3691-2021-3-284-157-161.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

Монографическое исследование В.Х. Акаева представляет собой самостоятельное авторское исследование, посвященное проблемам генезиса и эволюции суфизма в глобальном и региональном измерении. Отмечается, что суфизм, сформировавшись в лоне арабо-мусульманской культуры, как религиозно-мистический феномен проник в духовное пространство народов Северного Кавказа. Его отличительной чертой в рассматриваемом регионе стало то, что суфистские братства сумели встроиться в структуру традиционных этносоциальных институций ряда северокавказских народов. Однако деформация общественно-политической жизни Северного Кавказа в начале 1990-х гг. привела к активизации деятельности радикалистов и экстремистов в Чечне и Дагестане. В рецензируемой монографии осмыслен деструктивный потенциал религиозного радикализма, который активно продвигался идеологами ваххабизма, оперировавшими концептами шахидизма. Определены принципиальные расхождения ваххабизма и суфизма в интерпретации теологической доктрины ислама. Отдельного внимания заслуживает и авторское описание социально-политического портрета асоциальных акторов радикализма. Делается вывод о том, что наиболее эффективным инструментом профилактики религиозного радикализма является диалог культур, нацеленный на смягчение культурных конфликтов и обеспечивающий их активный обмен при сохранении культурно-исторической самобытности. The monographic study of V.Kh. Akaev is an independent author's research on the problems of genesis and the evolution of Sufism in the global and regional dimension. Having formed in the bosom of Arab-Muslim culture, Sufism as a religious-mystical phenomenon penetrated the spiritual space of the peoples of the North Caucasus. Its distinctive feature in the region under consideration was that Sufi fraternities managed to integrate into the structure of traditional ethnosocial institutions of a number of North Caucasian peoples. However, the deformation of the socio-political life of the North Caucasus in the early 1990s led to the activation of the activities of radicalists and extremists in Chechnya and Dagestan. The peer-reviewed monograph makes sense of the destructive potential of religious radicalism, which was actively promoted by Wahhabism ideologists who operated on the concepts of Shahidism. Fundamental differences between Wahhabism and Sufism in the interpretation of the theological doctrine of Islam were determined. The author's description of the socio-political portrait of asocial actors of radicalism deserves special attention. The research shows that the most effective tool for preventing religious radicalism is the dialogue of cultures aimed at mitigating cultural conflicts and ensuring their active exchange while preserving cultural and historical identity.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

10

Gonzalez, Sedillo Hoel Ivan. „The Important Role of Ummah in the Fight against Wahhabism as a Political Movement in Russia and Germany“. Islamovedenie 10, Nr. 1 (März 2019): 5–16. http://dx.doi.org/10.21779/2077-8155-2019-10-1-5-16.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

11

Идилов, И. И., А. Э. Джабраилов und М. М. Абубакарова. „ПРЕОДОЛЕНИЕ СИСТЕМНОГО КРИЗИСА НА ТЕРРИТОРИИ ЧЕЧЕНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ“. Всероссийская научно-практическая конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Наука и молодежь», Nr. 1 (22.10.2021): 420–24. http://dx.doi.org/10.36684/52-2021-1-420-424.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

Статья посвящена системному кризису, охватившему Советский Союз в начале 90-х годов прошлого века, который в наиболее трагичной форме проявился в Чеченской Республике. Актуальность изучения данной проблемы обусловлена тем, что не в полной мере определена роль Первого Президента Чеченской Республики, Героя России Ахмата-Хаджи Кадырова в сохранении территориальной целостности России. Доказано, что начало развитию сепаратистских настроений в российских регионах было положено 26 апреля 1990 года, когда в СССР был принят Закон «О разграничении полномочий между СССР и субъектами федерации», уравнивающий в правах автономные и союзные республики, который был направлен на развал Российской Федерации и закономерно воспринимался Верховным Советом РСФСР, во главе с Б. Н. Ельциным, как попытку, направленную на нарушение территориальной целостности Российской Федерации, так как 16 автономных республик признавались Законом СССР независимыми от РСФСР. Установлено, что хрестоматийная фраза Бориса Ельцина «Берите столько суверенитета, сколько сможете проглотить» была продиктована стремлением сохранить целостность России, которая «де-юре», была нарушена Законом СССР «О разграничении полномочий между СССР и субъектами федерации». Установлено, что принятие 27 ноября 1990 года, "Декларации о государственном суверенитете Чечено-Ингушской Республики" явилось питательной средой для развития сепаратистских настроений в Чеченской Республике. Доказано, что системный кризис, который затронул послевоенную Чечню наиболее полно затронул сферу идеологии из-за экспорта на ее территорию ваххабизма, которая была чужда чеченскому народу. Доказано, что главную роль в процессе преодоления системного кризиса в Чечне и сохранении территориальной целостности России сыграл Первый Президент Чеченской Республики, Герой России Ахмат-Хаджи Кадыров.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

12

Kravcova, Liudmila. „Reflection of the Religious Situation in the World View of Russian Native Speakers“. Respectus Philologicus 21, Nr. 26 (25.04.2012): 120–31. http://dx.doi.org/10.15388/respectus.2012.26.15480.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

The article documents the changing perceptions of the global religious landscape among Russian native speakers by analysing changes in the number of Russian nouns denoting the religious affiliation of the people they refer to. The research is based on the comparison of the Explanatory Dictionary of the Russian Language of the Early 21st Century – Contemporary Vocabulary, edited by G. N. Sklyarevskaya, and Ozhegov’s Dictionary, one of the most popular dictionaries of the Soviet period.The article also suggests reasons for the absence of certain lexicons in the dictionary of the Soviet era. Words denoting practitioners of Islam are one of the main focal points of this study. The ascending role of Islam in global politics, and the increasing attention paid to schisms within this religion, have created a demand for precise definitions of the various concepts of Islam. To capture this linguistic development, we have analysed the relationships and semantic connections among the words мусульманин, правоверный, исламист, ваххабит, шахид, and other words whose meanings contain an Islamic component.We conclude that dictionaries tend to capture the everyday meanings of words, which are often a product of only a superficial grasp of the underly ing concept and commonly formed on the basis of mass media discourse, which, in turn, is subject to uncertainties of meaning. The limited set of contextual components attached to words denoting religious concepts speaks to the fact that the understanding of the current religious situation and its ongoing developments is rather vague among Russian native speakers.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

13

„Васнецова А.С. Ваххабизм в России: характеристика, взаимосвязь с терроризмом и экстремизмом, перспективы государственного регулирования“. NB: Проблемы общества и политики 11, Nr. 11 (November 2013): 154–201. http://dx.doi.org/10.7256/2306-0158.2013.11.10185.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

14

„Х.В. Дзуцев, Ю.Ю. Синелина Распространение религиозного течения ваххабизм в республиках Северо-Кавказского Федерального округа Российской Федерации: этносоциологический анализ“. Национальная безопасность / nota bene 1, Nr. 1 (Januar 2013): 88–122. http://dx.doi.org/10.7256/2073-8560.2013.01.9.

Der volle Inhalt der Quelle

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

15

Эльбуздукаева, Т. У., und М. Д. Солтамурадов. „РОЛЬ А.А. КАДЫРОВА В СТАБИЛИЗАЦИИ ПРАВОПОРЯДКА НА ТЕРРИТОРИИ ЧЕЧЕНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ“. Всероссийская н/п конф. с международным участием, «А.А. Кадыров – выдающийся богослов, политик и государственный деятель», 22.08.2023, 67–71. http://dx.doi.org/10.36684/115-1-2023-67-71.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

В статье рассматривается роль А.-Х. Кадырова в становлении правопорядка на территории Чеченской Республики в начале 2000-х гг. В декабре 1999 года было принято решение о создании Управления внутренних дел МВД России по Чеченской Республике. Ахмат-Хаджи Кадыров активно участвовал в работе Управления, уверенный, что нормализация обстановки в республике и возвращение населения ЧР в правовое поле России возможно при функционировании органов внутренних дел. Он обоснованно полагал, что только сотрудникам, постоянно проживающим в республике, знающим язык, традиции и обычаи чеченского народа, под силу завоевать доверие населения, эффективно бороться с терроризмом и ваххабизмом, достигнуть положительных результатов в борьбе с преступностью и профилактике правонарушений.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

16

Осмаев, А. Д. „О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ А.А. КАДЫРОВА НА ПОСТУ ГЛАВЫ АДМИНИСТРАЦИИ ЧР И ПРЕЗИДЕНТА ЧЕЧЕНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ НА САЙТЕ ИНСТИТУТА ОСВЕЩЕНИЯ ВОЙНЫ И МИРА (IWPR)“. Всероссийская н/п конф. с международным участием, «А.А. Кадыров – выдающийся богослов, политик и государственный деятель», 22.08.2023, 21–28. http://dx.doi.org/10.36684/115-1-2023-21-28.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

Ситуация в Чеченской Республике и вокруг нее в конце ХХ-начале XXI вв. была в центре внимания политиков и политических организаций различного уровня, правозащитных организаций. С момента начала контртеррористической операции или второй войны осенью 1999 г. в ряду политических деятелей республики особое место занял А. Кадыров. Он был известен как бескомпромиссный борец с так называемым ваххабизмом, и сторонник достижения мира с Российской Федерацией во имя сбережения своего народа. С назначением 12 июня 2000 г. на должность Главы Администрации Чеченской Республики ему пришлось в условиях дефицита властных полномочий и ресурсов добиваться стабилизации в регионе, организовать референдум по Конституции ЧР в марте 2003 г. и президентские выборы в октябре того же года. Отсутствие опыта политической деятельности А. Кадыров компенсировал решимостью, мужеством, искренним стремлением к миру в измученной республике, умением найти компромисс и общий язык с различными политическими организациями, политиками, боевиками, федеральным центром. Его деятельность на высших должностях Чеченской Республики освещалась, кроме прочего, на сайте Института освещения войны и мира (IWPR) что и стало предметом исследования нашей статьи.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

17

Mikhaylov, Vyacheslav. „ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ ПРОЯВЛЕНИЯМ РЕЛИГИОЗНОГО ЭКСТРЕМИЗМА В МЕСТАХ ЛИШЕНИЯ СВОБОДЫ“. Vestnik Samarskogo iuridicheskogo instituta, Nr. 5(36) (25.03.2020). http://dx.doi.org/10.37523/sui.2019.36.5.011.

Der volle Inhalt der Quelle

Annotation:

В статье рассматривается специфика деятельности учреждений, исполняющих уголовные наказания в виде лишения свободы, по противодействию проявлениям религиозного экстремизма со стороны осужденных. Анализируются основные аспекты проблемы религиозного экстремизма, перечисляются и раскрываются виды религиозного экстремизма, такие как внутриконфессиональный, иноконфессиональный, личностно ориентированный, этнорелигиозный, а также религиозно-политический. Предлагается рассматривать экстремистские религиозные объединения с разделением на два основных типа, а именно обособленные религиозные течения и радикальные группы, возникающие внутри общепризнанных конфессий. Второй тип представлен мусульманским фундаментализмом, проявляющимся в форме ваххабизма, а также группировками так называемых православных патриотов. Раскрываются ключевые принципы религиозной экстремистской идеологии, допускающие по отношению к чужакам (неверным, отступникам) нетерпимость, отвращение, расчеловечивание и, как следствие, насилие. Для достижения целей агитации как средства «заражения» религиозной экстремистской идеологией используются основные компоненты религии: религиозное сознание человека, религиозная деятельность служителей культа, религиозные взаимоотношения людей в конкретной социальной группе. Поскольку лица, осужденные за преступления экстремистской направленности, поступают для отбывания наказания в места лишения свободы, со стороны органов и учреждений УИС требуется принятие адекватных мер воздействия на этих лиц. В связи с этим предлагается не допускать высокой концентрации осужденных за преступления террористической и экстремистской направленности в одном исправительном учреждении, организовать усиленный контроль за указанной категорией лиц, а также наладить деловое сотрудничество с различными общественными и религиозными объединениями в этом направлении.The article discusses the specifics of the activities of institutions executing criminal sentences in the form of imprisonment in order to counter manifestations of religious extremism by convicts. The main aspects of the problem of religious extremism are revealed, types of religious extremism, such as intra-confessional, non-confessional, personality-oriented, ethno-religious, and also religious-political, are listed and disclosed. It is proposed to consider extremist religious associations with a division into two main types, namely, separate religious movements and radical groups arising within recognized religions. The second type is represented by Muslim fundamentalism manifesting itself in the form of Wahhabism, as well as by groups of so-called Orthodox patriots. The key principles of religious extremist ideology are revealed, which allow intolerance, disgust, humanization and, as a result, violence towards strangers (infidels, apostates). To achieve the goals of agitation, as a means of «infection» with religious extremist ideology, the main components of religion are used: the religious consciousness of a person, the religious activities of worshipers, religious relationships of people in a particular social group. Since persons convicted of extremist crimes are sent to serve places of imprisonment, the bodies and institutions of the penal correction system require adequate measures to influence these people. In this connection, it is proposed not to allow a high concentration of convicts for terrorist and extremist crimes in one correctional institution, the organization of tightened control over this category of people, as well as the establishment of business cooperation with various public and religious associations in this direction.

APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

Wir bieten Rabatte auf alle Premium-Pläne für Autoren, deren Werke in thematische Literatursammlungen aufgenommen wurden. Kontaktieren Sie uns, um einen einzigartigen Promo-Code zu erhalten!