Thematische Bibliographien / Атеизм / Zeitschriftenartikel

Zeitschriftenartikel zum Thema „Атеизм“

Um die anderen Arten von Veröffentlichungen zu diesem Thema anzuzeigen, folgen Sie diesem Link: Атеизм.
Autor: Grafiati
Veröffentlicht am 26. Juli 2024

Geben Sie eine Quelle nach APA, MLA, Chicago, Harvard und anderen Zitierweisen an

Wählen Sie eine Art der Quelle aus:

Machen Sie sich mit Top-50 Zeitschriftenartikel für die Forschung zum Thema "Атеизм" bekannt.

Neben jedem Werk im Literaturverzeichnis ist die Option "Zur Bibliographie hinzufügen" verfügbar. Nutzen Sie sie, wird Ihre bibliographische Angabe des gewählten Werkes nach der nötigen Zitierweise (APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver usw.) automatisch gestaltet.

Sie können auch den vollen Text der wissenschaftlichen Publikation im PDF-Format herunterladen und eine Online-Annotation der Arbeit lesen, wenn die relevanten Parameter in den Metadaten verfügbar sind.

Sehen Sie die Zeitschriftenartikel für verschiedene Spezialgebieten durch und erstellen Sie Ihre Bibliographie auf korrekte Weise.

1

Голубов, Михаил Дмитриевич, und Иван Сергеевич Курилович. „Атеизм без свободы“. Philosophy Journal of the Higher School of Economics 7, Nr. 3 (30.09.2023): 98–128. http://dx.doi.org/10.17323/2587-8719-2023-3-98-128.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
В статье рассматривается проблема гетерономности субъекта самосознания в рамках философского проекта французского неогегельянца Александра Кожева. Цель атеистической философии Кожева — возвращение человеку достоинства свободного существа в ситуации отсутствия внемирного бессмертного бога, например, в его христианском понимании. С этой целью Кожев прибегает к найденной или сконструированной им феноменологии Гегеля — Хайдеггера. Она помогает ему обнаружить происхождение человеческого самосознания из желания, а не из разума, как полагала классическая философия. Эта же феноменология используется им для аргументации принципиальной конечности (смертности) человека. В статье демонстрируется, что Кожев неэссенциалистски выводит появление человеческого самосознания из неприродного желания признания. Его аргументы, направленные в первую очередь против Декарта, призваны доказать автономность самосознания, что, согласно мысли Кожева, совпадает с атеистической интуицией о несуществовании Бога — как монотеистического, так и философского. Противоположный атеистскому теистический тезис, по мнению Кожева, делает самосознание гетерономным: мыслит и действует не человек, а бесконечный Бог, в то время как человек полностью лишается агентности как субъект. В статье предлагаются реконструкция аргументации Кожева по его текстам разных лет и ее анализ. Мы приходим к выводу, что свобода человека доказана Кожевом только в одном из узких смыслов этого слова. Критика теистической позиции необязательно приводит к доказательству автономности эго, как рассчитывал Кожев. Кроме того, исходя из поставленных им самим условий, мы делаем вывод, что контринтуитивный атеисту Бог не является единственным возможным условием гетерономности эго, что сближает Кожева с «мастерами подозрения».
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
2

Ермекбай, Ж. А. „ИСЛАМ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ ЧЕЧЕНЦЕВ КАЗАХСТАНА“. Всероссийская научно-практическая конференция, посвященная 71-летию со дня рождения Первого Президента ЧР, Героя России А.-Х.А. Кадырова, Nr. 1 (22.08.2022): 45–49. http://dx.doi.org/10.36684/80-1-2022-45-49.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
3

Bubnov, Evgeniy. „Methodological Atheism of Peter Berger“. State Religion and Church in Russia and Worldwide 41, Nr. 1 (2023): 269–98. http://dx.doi.org/10.22394/2073-7203-2023-41-1-269-298.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
4

Brovkin, V. V. „Theodorus the Atheist and Ancient Atheism“. Siberian Journal of Philosophy 17, Nr. 2 (2019): 115–27. http://dx.doi.org/10.25205/2541-7517-2019-17-2-115-127.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
It is established that Theodore’s anti-religious views were closely connected with his moral and ethical teaching. It is shown that all known ancient atheists, except Theodore, were inconsistent in their criticism of religious views. It is established that Theodore’s views on the gods and religion were formed in the conditions of the deepening crisis of the Greek polis and the formation of Hellenistic monarchies. It is concluded that Theodore was the most consistent and radical ancient atheist.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
5

Gaginsky, Alexei M. „Heidegger’s Methodological Atheism: Biography and Philosophy“. History of Philosophy 28, Nr. 1 (2023): 67–81. http://dx.doi.org/10.21146/2074-5869-2023-28-1-67-81.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
The article is devoted to an investigation of the preconditions of Heidegger’s methodological atheism, according to which “philosophy is fundamentally atheistic”. Based on biographical evidence which sheds light on the mental experience of the young philosopher (“darkness of depressive sensitivity”, according to H. Ott) the author maintains that Heidegger was very prejudiced against the Catholic tradition. The author suggests that the origins of Heidegger’s methodology should be sought in the first and most important of the “turns” which took place around 1916, when Heidegger was in deep crisis. Two main components can be distinguished in this religious-philosophical turn: (1) the rejection of Catholicism, linked to a youthful experience of dependence on the church that stretched over decade; (2) the Protestant influence of his wife and teacher (but no less so of Luther and Kierkegaard) along with the existential experience of the First World War, in which Heidegger became involved. As a result, the author concludes that Heidegger chooses philosophy as opposed to theology, which sets up a specific understanding of philosophy and a negative attitude towards theology. According to Heidegger, only by renouncing ungenuine religiosity one can stand honestly before God, but this “purifying atheism” ultimately leads not to God, but to Nothing.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
6

Galanin, Rustam. „The Religious beliefs of Critias the Sophist: Rational Theology or Atheism?“ ΣΧΟΛΗ. Ancient Philosophy and the Classical Tradition 16, Nr. 1 (2021): 113–38. http://dx.doi.org/10.25205/1995-4328-2022-16-1-113-138.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Sextus Empiricus (Adv. Math. IX. 54. = B 25 DK) has preserved a fragment of a work attributed to the sophist and tyrant Critias. This fragment has long been considered a manifesto not only of atheism but also, perhaps, the first text in which religion is a purely political matter and the work of men's hands. Nevertheless, this text is still very problematic, because, taking into account the evidence of the primary sources, there is no real reason to believe that a) its author is precisely Critias who lead the Thirty Tyrants, b) that this is the fragment of the play "Sisyphus", c) that the "Sisyphus" is a satyr-play, d) that its author is not Euripides, and e) that it is indeed the manifesto of atheism and not a rational theological system that is completely loyal to everyday religious beliefs, which, without belittling religion, on the contrary, postulates its permanent benefit for any society. Whoever the author of this hypothetical "Sisyphus" might have been, he acted as a true sophist and rhetorician - by influencing one of the most important existential human experiences - the feeling of fear. And he had done it using logos and persuasion. The philosophical and moral issues of the fragment in question are entirely within the scope of intellectual debate in the second half of the fifth century BC. And one of the most important topics is the possibility of committing a secret crime that would not be detected not only by the law of the city of Athens but also by the gods.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
7

Клисторин, В. И. „К СТОЛЕТИЮ ПАДЕНИЯ ЗАПАДА И ЗАКАТА ЕВРОПЫ“. Журнал «ЭКО» 47, Nr. 7 (09.07.2018): 162. http://dx.doi.org/10.30680/eco0131-7652-2017-7-162-177.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
<p align="justify">В статье обсуждаются основные идеи известной работы Освальда Шпенглера Закат Европы, написанной сто лет назад, тема которой - упадок культуры, деградация морали, политики и экономической системы европейской или, шире - западной цивилизации, активно обсуждается и в настоящее время. Шпенглер полагал, что закат любой великой культуры неизбежен и выражается ее вступлением в фазу цивилизации. В качестве основных критериев такого перехода он выделял урбанизацию, империализм и социализм, которые он трактовал скорее в духовном, нежели материальном плане. Кроме того, в духовной жизни общества, вступившего в стадию цивилизации, широко распространяются рационализм, скептицизм и атеизм, которые также рассматриваются как свидетельство упадка традиционной культуры. Сделана попытка рассмотреть современную ситуацию в странах Европы с позиций указанных критериев. </font>
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
8

Спирин, Тихон Викторович. „Религия и философия: возможность синтеза (С. Кьеркегор и П. Флоренский)“. NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право 48, Nr. 2 (30.06.2023): 383–95. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2023-48-2-383-395.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Понимание истоков, развития и современного состояния философии показывает неоднозначность проблемы взаимодействия философии и религии, далеко выходящей за пределы привычного противопоставления «теизм – атеизм». В настоящей статье рассматривается вопрос о возможности синтеза философии и религии в контексте европейской философии и христианства. Показано проведенное С. Кьеркегором противопоставление философии свободы и философии разума, причем философия свободы веры, осмысливаемая поначалу исключительно в логических категориях, доходит до предела, становится парадоксом наличного существования. Аргументировано, что, согласно философии П.А. Флоренского, все, в том числе философия, исходит из культа, а культ содержится в религии; следовательно, синтез религии и философии не столько возможен, сколько необходим, а модус возможного относится, наоборот, к их разъединению. Сделан вывод, что религия как носитель культа может находиться в составе философской системы, построенной на атеистической основе, либо как рудимент, либо как центр, соединяющий совершенно различные культурные практики.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
9

Gasparov, Igor G. „Evil and atheism: Ontological and ethical prerequisites in arguments from evil“. Philosophy Journal 13, Nr. 1 (2020): 53–68. http://dx.doi.org/10.21146/2072-0726-2020-13-1-53-68.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
10

Семенова, Н. С. „The Concept of a Laic Legal State: Genesis and Evolution in the Context of Globalization“. Праксис, Nr. 2(7) (27.12.2021): 125–38. http://dx.doi.org/10.31802/praxis.2021.7.2.009.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Проблема неправильного понимания светскости государства, которая является во многом данью нашего советского атеистического наследия, часто мешает в современных государственно-конфессиональных отношениях, поэтому цель статьи донести изначальное понятие светскости государства, показать, какую трансформацию оно претерпело, а также представить последствия этой трансформации в России и на Западе. Автор анализирует причины появления принципа светскости государства в Конституции России 1993 года и сложившейся стереотип его толкования в российском обществе, объясняет несоответствие данного стереотипа толкования российской правовой и церковной традиции, обращает внимание на отличие принципа светскости государства от принципа отделения религиозных объединений от государства и от принципа «нейтралитета и беспристрастности» государства по отношению к религиозным объединениям, а так-же на нетождественность понятий светскость — секуляризм — атеизм. В статье кратко приводятся примеры последствий подмены или смешения понятий светскости и секуляризма в западных странах и понятий светскости и атеизма — в России. The problem of misunderstanding the laicity of the state, which is in many ways a tribute to our Soviet atheistic heritage, often interferes modern state-confessional relations, therefore, the purpose of the article is to convey the original concept of the laicity of the state, to show what kind of transformation it has undergone, as well as to present the consequences of this transformation in Russia and in the West. The author analyzes the reasons for the emergence of the principle of laicity of the state in the Russian Constitution of 1993 and the existing stereotype of its interpretation in Russian society, explains the inconsistency of this stereotype of interpretation in the Russian legal and church traditions. The author draws attention to the difference between the principle of laicity of the state and the principle of separation of religious associations from the state, and between the principle of laicity and principle of “neutrality and impartiality” of the state in relation to religious associations, as well as to the non-identity of the concepts of laicity — secularism — atheism. The article briefly provides examples of the consequences of the substitution or confusion of the concepts of laicity and secularism in Western countries and the concepts of laicity and atheism in Russia.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
11

Smirnova, Yu D., und R. R. Fazleeva. „New Atheism as a System of Views in Alan Nixon's Interpretation: Introduction and Methodology“. Bulletin of Irkutsk State University. Series Political Science and Religion Studies 44 (2023): 136–49. http://dx.doi.org/10.26516/2073-3380.2023.44.136.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
The paper focuses on A. Nixon's approach to understanding new atheism as a new relevant form of religiosity in society. Analysis of the dissertation study helps to understand how the author's position was formed and what is the methodology for his understanding of new atheism. Nixon defines his task when discussing the history of free thought in an attempt to contextually analyze the antireligious movement of the 21st century (new atheists and subgroups). His historical analysis of irreligia is a story that focuses on the appearance of differences between groups over time and the motives for such divergence and the appearance of groups. He links the measurements he discovered in his research to a longer history of the anti-religious movement.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
12

Shubkin, Valeriy. „Militant atheism as the government policyduring the pre-war period in the Orenburg (Chkalov) region“. St.Tikhons' University Review 58, Nr. 3 (30.06.2014): 61–81. http://dx.doi.org/10.15382/sturii201458.61-81.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
13

Белова, Мария Александровна. „THE IMPACT OF A LINGUACULTURAL SITUATION ON THE VERBALISATIONS OF THE CO N CEPT “ATHEISM” IN RUSSIAN IRONIC CREOLISED TEXTS“. Bulletin of the Chuvash State Pedagogical University named after I Y Yakovlev, Nr. 2(111) (07.07.2021): 19–31. http://dx.doi.org/10.37972/chgpu.2021.111.2.003.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Статья посвящена анализу вербальных и невербальных средств актуализации лингвокультурной ситуации в антиклерикальных и антиатеистических иронических креолизованных текстах на примере концепта «Атеизм». Материал рассматривается в рамках лингвокультурологии, выделяются культурные смыслы реализаций заданного концепта, переданные единицами языка, в их взаимодействии с невербальными знаковыми системами. Актуальность такой работы, с одной стороны, обусловлена отсутствием всестороннего анализа концепта «Атеизм» в русской языковой картине мира, особенно иронической. С другой стороны, направление исследования не противоречит тенденции рассмотрения религиозных концептов в религиозном и нерелигиозном дискурсах. В работе представлены три лингвокультурные ситуации и проиллюстрирована их роль в реализации концепта. Для иллюстрации ситуативного влияния было отобрано 17 текстов по сходству структур, интенции, тематики и наличию искомого концепта. Каждый проанализированный пример сопровождается культурологическим и историческим комментарием выделенных лингвистических и иконических деталей, а также анализом структуры, типа связи негомогенных кодов и лингвистических особенностей. Диахроническая природа изучения одного культурно-тематического поля способствует более глубокому пониманию особенностей лингвокультуремы, ее самобытности. В заключении статьи содержится утверждение, что все три лингвокультурные ситуации оказали влияние на репрезентацию концепта, но не изменили общих принципов построения креолизованных иронических текстов. The present study aims to characterise the verbal and non-verbal means of actualization of a linguacultural situation in anticlerical and antiatheistic ironic creolized texts as exemplified by the concept “atheism”. The material of the study is considered within the framework of linguocultureology, the cultural meanings of the implementations of a given concept, transferred by units of the language, in their interaction with non-verbal semiotic systems.The urgency of such a work lies, on the one hand, in the absence of complete linguacultural analysis of the concept “atheism”, especially in the ironic view, and on the other hand, the focus area of the of the study does not contradict the trend of consideration of religious concepts in religious and non-religious discourses. The paper presents three linguacultural situations and makes obvious their role in the concept realisation. To illustrate the situational influence, 17 texts were selected for the similarity of structures, intentions, themes and the presence of a desired concept. Each text under analysis is accompanied by a historical and cultural comment to the identified linguistic and iconic details, as well as the analysis of the structure, type of communication of non-homogeneous codes and linguistic features. The diachromic nature of the study of one cultural and thematic field contributes to a deeper understanding of the features of the linguocultureme, its identity. The article concludes by stating that all the three linguacultural situations affected the representation of the concept, but did not change the general principles for the construction of the creolised ironic texts.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
14

Barbierato, Federico. „How to Accept the Unacceptable: Blasphemy and Atheism in the Judicial Practice of the Roman Inquisition in the Seventeenth Century“. State Religion and Church in Russia and Worldwide 35, Nr. 2 (2017): 74–91. http://dx.doi.org/10.22394/2073-7203-2017-35-2-74-91.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
15

Joukotski, Vladimir. „Luther et Lénine, deux modèles culturels de la Réformation“. Chroniques slaves 1, Nr. 1 (2005): 35–48. http://dx.doi.org/10.3406/chros.2005.846.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Лютер и Ленин, две культурные модели Реформации. Оспаривая власть церкви, Лютер и его эпигоны утверждают свободу веры и совести, затем основные гражданские и индивидуальные права. Ленин и вслед за ним русская революция-реформация осуждают капиталистический строй и утверждают права трудящегося. Чтобы осознать советскую эпоху, можно провести параллели между Лютером и Лениным, между процессом реакции на догматизацию христианской веры на Западе, между универсалией Возрождение-Реформа-Просвещение, и аналогичным процессом в России, Возрождением, ведущим к русской Реформации, к светской религии, к советизму. Светский гуманизм итальянского Возрождения, как позднее либерализм, ограничивается узким кружком образованной и творческой элиты ; христианский гуманизм северной Европы охватывает изнутри враждебную социальную и культурную действительность и принимает форму, зачастую жестокую, массовых движений, ведущих в дальнейшем к социализму, светскому варианту Реформации. Этот процесс позволяет понять логику русской революции с её ещё более жестокими проявлениями. Русский XIX век, это русское Возрождение, мирская культура, суверенная в своей национальной независимости. Её утонченность будет позднее отброшена примитивной христианской психологией, общинной и уравнительной. Эта Реформация XX века, уникальное историческое явление, объединяет внешне противоречивые феномены Возрождения, Реформы и Просвещения на основе древней восточной православной традиции. Чтобы доказать эту гипотезу, следует решить проблему большевистской партии как варианта протестантской церкви. По мнению Лютера, церковная иерархия, пригвоздившая Христа над алтарем, распинает его во второй раз духовно. Этот образ повлиял на молодого Маркса : атеизм не убивает Бога, он освобождает его от церковных пут и ставит его на службу совершенствования человека.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
16

Иванов, Михаил Степанович. „Faith and Disbelief of Friedrich Nietzsche“. Theological Herald, Nr. 3(34) (15.08.2019): 55–66. http://dx.doi.org/10.31802/2500-1450-2019-34-55-66.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
В статье анализируются феномены веры и неверия в миросозерцании знаменитого немецкого философа Фридриха Ницше. При этом отмечается, что их специфика обнаруживает себя на фоне тотального пессимизма всего творчества философа, доходящего до того, что автором отрицается не только Бог, религиозная вера, но и все вообще формы мировоззрения и даже существование самой истины, а его вера в сверхчеловека оказывается абсолютно утопической, ибо своё основание она находит в культе силы по ту сторону добра и зла. Внимание читателя статьи обращается также на то, что Ницше при всех неоспоримых достоинствах его литературного стиля в своих суждениях и выводах не всегда последователен, а иногда даже и противоречив. Печальный религиозно-философский опыт, в котором немецкий философ хотя и пытался, по выражению Е. Трубецкого, «осмыслить свой атеизм», сделал тем не менее из Ницше «бесприютного скитальца мысли». The article analyzes the phenomena of faith and disbelief in the worldview of the famous German philosopher Friedrich Nietzsche. At the same time, it is noted that their specificity reveals itself against the background of total pessimism of all the creativity of the philosopher, reaching the point that the author denies not only God, religious faith, but all forms of worldview and even the existence of the truth itself, and his faith in the Superman is absolutely utopian, because it finds its basis in the cult of power on the other side of good and evil. The attention of the reader is also drawn to the fact that Nietzsche, despite all the undeniable advantages of his literary style in his judgments and conclusions, is not always consistent, and sometimes even contradictory. The sad religious and philosophical experience in which the German philosopher though tried, in E. Trubetskoy’s expression, «to comprehend the atheism», made nevertheless of Nietzsche «the homeless wanderer of thought».
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
17

Kuzembayeva, G. A., und T. Е. Shonmurinov. „Conceptualization of religion in Linguistic Consciousness of Kazakh Ethnicity“. Bulletin of L.N. Gumilyov Eurasian National University. PHILOLOGY Series 140, Nr. 3 (17.12.2022): 32–40. http://dx.doi.org/10.32523/2616-678x-2022-140-3-32-40.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Religion is the only area where rational-analytical activity, which is obligatory for science, provokes a tense attitude towards itself. In this respect, the identification of religion as a concept, describing its content, structure, and development, as well as its impact on the nation causes a high interest. The article presents the results of a psycholinguistic study, the purpose of which was to describe the ways of conceptualizing religion by the representatives of the Kazakh language and culture, modeling the associative field “religion” in the Kazakh language, identifying the features of conceptualizing religion in the Kazakh linguistic culture. The material of the research was the data of psycholinguistic study conducted with the native speakers of the Kazakh language. The method of obtaining data was a free associative experiment with the registration of answers given for a certain period of time to the stimulus word дін / religion. The obtained associative data were distributed according to the frequency criterion, followed by modeling the associative field and its cognitive structure. The associative field “religion” in the Kazakh linguistic consciousness includes agents and artifacts of religion, rituals, beliefs, immaterial aspects, figures, and types of religion. The most frequent associations with religion in the Kazakh linguistic consciousness are мешіт / mosque (13%), Құдай / God (11%), сенім / faith (10%), Ислам / Islam (10%), шіркеу / church (9.5%), Құран / Quran (7.5%), жан / soul (7%), жарық / light (6%), атеизм / atheism (5.5%), дұға ету / pray (5%). The associative field “religion / дін” modelled as a result of the psycholinguistic study consists of the features ‘Islam’, ‘mosque’, ‘God’, and ‘faith’ in the centre of the field, and the features ‘bata’, ‘pray, ‘zeket’, and ‘oraza’ in the near periphery of the field model “religion / дін”, which demonstrates the relevance of these Islamic religious artifacts and acts to the Kazakh linguistic consciousness.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
18

Shakhnovich, Marianna M. „Scientific Atheism of the Era of “Developed Socialism” in the Visual Arts: a Series of Decorative Panels “Soviet Way of Life” (1983–1986) from the Collection of the State Museum of the History of Religion“. Study of Religion, Nr. 3 (2019): 100–109. http://dx.doi.org/10.22250/2072-8662.2019.3.100-109.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
The article deals with the history of the creation of a series of decorative panels “The Soviet way of life” (1983–1986) from the collection of the State Museum of the History of Religion, created by artists from the village Mstyora. The discussion on the essence of atheism, unfolded in the Soviet social science literature of the period of “developed socialism”, was indirectly reflected in the concept of the new Museum exhibition on the atheism in contemporary society. Some authors searched for the “positive” content of atheism, developing the so-called “theory of scientific atheism”, others, relying on the traditions of European free-thinking, considered atheism only a negation of theism and a feature of the materialistic worldview, suggesting searching for “positive” content not in atheism, but in science, culture and new civil traditions.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
19

Беркута, І. „Атеїзм без маски“. Український церковно-історичний журнал, Nr. 1 (5) (2006): 134–43.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
20

Кашуба, М. „Про "атеїзм" Григорія Сковороди“. Переяславські Сковородинівські студії, Вип. 2 (2013): 185–90.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
21

Кириченко, Олег Викторович. „ВЕРУЮЩИЕ КОММУНИСТЫ В СОВЕТСКОЕ ВРЕМЯ“. Традиции и современность, Nr. 23 (01.10.2019): 18–33. http://dx.doi.org/10.33876/2687-119x/2019-23/18-33.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Статья обращена к важной теме сосуществования внутри советской номенклатуры взаимоисключающих вещей — веры и атеизма, церковности и принадлежности к коммунистической партии. Вопрос, насколько нам известно, впервые ставится как научная проблема, поскольку источников не так много, они рассыпаны, не описаны, эта тема сильно мифологизирована. Большая часть источников, используемых в статье, была собрана автором в этнографических экспедициях. Автор прослеживает определенную эволюцию в сращивании веры и атеизма с 1920 х и до начала 1990 х годов. Особым временем активизации веры среди коммунистов (всех иерархических уровней) была Великая Отечественная война. Рассмотрение указанного процесса за весь исторический период существования советской власти позволило автору статьи прийти к выводу, что сосуществование и даже сближение веры и атеизма было вызвано не их внутренней природой, а невозможностью для части коммунистов отказаться от традиционных норм жизни. Таким образом, это сосуществование было формой борьбы, а не формой согласия и единения.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
22

Климова, С. М. „Религиозный ренессанс в стране воинствующего атеизма“. Человек, Nr. 6 (ноябрь - декабрь) (2012): 104–15.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
23

Бойчук, А. Р. „Латентний атеїзм дитячої літератури радянського часу“. Питання літературознавства, Вип. 92 (2015): 61–77.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
24

Бойчук, А. Р. „Латентний атеїзм дитячої літератури радянського часу“. Питання літературознавства, Вип. 92 (2015): 61–77.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
25

Плавшић, Ненад Д. „Проблем атеизма у хришћанској философији Николаја Берђајева“. Theological Views – Religious and Scientific Journal / Теолошки погледи – версконаучни часопис LII, Nr. 3 (26.12.2019): 737–62. http://dx.doi.org/10.46825/tv/2019-3-737-762.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
26

Котляр, Г. Є. „Атеїзм і релігія в контексті духовної культури суспільства“. Наука. Релігія. Суспільство, Nr. 1 (2008): 168–73.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
27

Кисельов, О. „"На периферії": науковий атеїзм у структурі Інституту філософії“. Філософська думка, Nr. 6 (2016): 48–53.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
28

Вежель, Л. М. „На вістрі алебарди атеїзму“. Інформаційне суспільство, Вип. 2/3 (2005): 17–23.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
29

Sleptsova, Valeria. „Theological Critique of the “New Atheism”“. St.Tikhons' University Reviews 65, Nr. 3 (30.06.2016): 112–25. http://dx.doi.org/10.15382/sturi201665.112-125.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
30

Korostichenko, Ekaterina I., und Yaroslav I. Klimov. „The social dimension of the new atheism“. Philosophy Journal 16, Nr. 2 (2023): 96–114. http://dx.doi.org/10.21146/2072-0726-2023-16-2-96-114.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
The article examines the socio-political aspect of the new atheism. Within the framework of this phenomenon, initially associated with the four bestselling authors R. Dawkins, S. Harris, K. Hitchens, D. Dennett, who launched the “fight against religion” in the mid-2000s, a community and a weakly organized movement eventually formed. A number of connected questions are considered: characteristics of the phenomenon of new atheism (origins, sources, specifics); perception of atheism and new atheism by society in the USA and Great Britain; political views of key figures of the new atheism, external assess­ment of their political influence; views and activity of supporters, external assessment of the socio-political influence of the movement. The article focuses on the aspects of the new atheism as a movement in the USA and the UK. The author comes to the fol­lowing conclusions: the “creators” of the new atheism scarcely touch upon the socio-po­litical agenda in their activities (the main foreign policy interest is the fight against Is­lamic terrorism); currently, the new atheism as a movement and a community reacts to politics rather than forms it; not all actions of new atheists aimed at reducing the social and political presence of religion or at reducing discrimination against atheists achieve their goals; the main achievement of the new atheism movement is that atheism as a worldview ceases to be a marginal agenda, and non-believers receive a formalized, pos­itively colored identity for themselves. The latter is important in the context of discrimi­nation of non-believers against believers, which in the United States takes place both in the public consciousness and even at the highest political level.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
31

Любецкая, Виктория. „Антиномика как форма атеизма в «Братьях Карамазовых» Ф. М. Достоевского“. Літератури світу: поетика, ментальність і духовність 12 (13.12.2018): 42–51. http://dx.doi.org/10.31812/world_lit.v12i0.2230.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
У даній статті осмислюється складна філософська проблема – проблема антиномії, яка пов’язана з діалектичністю процесу пізнання. У творах Ф. М. Достоєвського присутня антиноміка, проте вона не є визначальним творчим принципом письменника. У романі «Брати Карамазови» розглядається антиномічна думка Івана Карамазова про неприйняття світу божого, але прийняття Творця. Однак, не приймаючи світу божого, людина вже не приймає і Бога, хоча може стверджувати зворотне. Цей поділ призводить в результаті до атеїзму, до богоборства та духовної загибелі героя.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
32

Boychuk, Alyona. „Latent Atheism of the Soviet-Era Children’s Books“. Pitannâ lìteraturoznavstva 92 (25.12.2015): 61–77. http://dx.doi.org/10.31861/pytlit2015.92.061.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
33

Ershova, Irina I. „The Study of Religion, not Atheism Propaganda“. Voprosy Filosofii, Nr. 2 (2020): 110–19. http://dx.doi.org/10.21146/0042-8744-2020-2-110-119.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
34

Ivanov, M. S. „Signs of atheism in the Western radical theologies“. Theological Herald 30, Nr. 3 (2018): 48–68. http://dx.doi.org/10.31802/2500-1450/2018-30-3-48-68.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
35

Петев, Николай Иванович. „ЦИФРОВОЕ ПРОСТРАНСТВО КАК СТИМУЛ ФОРМИРОВАНИЯ ИНДИВИДУАЛИЗАЦИИ И САМООПРЕДЕЛЕНИЯ“. Векторы благополучия, Nr. 1(40) (09.04.2021): 79–96. http://dx.doi.org/10.18799/26584956/2021/1(40)/1071.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
В статье рассматривается влияние цифрового пространства на формирование индивидуальности и анализируется её специфика. Иными словами, автор изучает генезис индивидуальности и личностные метаморфозы, которые инициируются под влиянием специфики цифрового мира. Цель работы: выявление специфики формирования новой личности в современном мире (как динамично развивающийся комплекс социальных, политических, экономических, технологических, коммуникационных, моральных и других компонентов в совокупности с природой, с которой у человека двойственное отношение), инициируемой в пределах цифрового пространства. Для достижения поставленной цели необходим анализ данного процесса как специфического мифотворчества, т. к. плюралистическое содержание цифровой области способствует формированию элементов, не свойственных объективной реальности, создавая алиби происхождения (легитимность и правдоподобие выстроенной индивидуализации наличествуют и не требуют эмпирической проверки). Кроме того, в работе необходимо вскрыть формирование в современном мире нового соотношения религиозного и атеистического, принимающего форму «обожествления», «богоподобия» личности как некоего явления атеизма в цифровом пространстве. Атеистическое в данном случае является показателем радикального антропоцентризма и эгоизма, способствующим созданию некой абсолютной и исключительной индивидуальности, что впоследствии влияет на сознание, отношение и поведение человека. Религиозное имеет двойственный характер: с одной стороны, девальвация традиционно религиозных представлений является условием создания индивидуальности с абсолютными и желаемыми качествами, с другой – мифологизация как процесс мистификации становится эффективным орудием для реализации различных, даже радикально-репрессивных тенденций. Методы: диалектический метод как инструмент рассмотрения внутренних противоречий, которые находят своё проявление в генезисе и последующем функционале новой индивидуальности, в частности для выявления двойственности состояния в цифровом пространстве: мнимая автономность/категорическая гетерономность, индивидуализм/репликация, самоопределение/отчуждённость; метод анализа аутентичности (как соответствие позиционирования и содержания), отношения, сознания и поведения современного индивида в цифровом пространстве для выявления соответствия позиционированному и наличествующему содержанию. Это необходимо для синтезирования полученных результатов. Кроме того, данный метод направлен на выявление современных тенденций мифотворчества в аспекте «обожествления» собственной индивидуальности в цифровом пространстве как формы атеизма. Метод моделирования позволил сформировать характерные черты цифровой личности, отражающие содержание создаваемой индивидуальности. Также использовались элементы этического и психологического подходов для выявления специфики поведения и мышления цифровой личности, в частности для раскрытия особенности «нравственности» двойных стандартов и стереотипного (массового) типа ментальности. Выводы: цифровое пространство способствует внутреннему опустошению индивида, что приводит к искажению подлинной личности и подчинению её системе цифрового пространства. Процесс «перестройки» личности снимает с индивида ответственность и инициирует его «обожествление». Генезис «новой личности» имеет автопойетический характер, который в действительности создаёт лишь копию цифрового пространства. Состояние «божественности» в цифровом пространстве является современной формой эгоцентризма, антропоцентризма и атеизма.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
36

Тулепбергенов, Г. М. „РОЛЬ МУСУЛЬМАНСКОГО ДУХОВЕНСТВА В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ КАЗАХОВ СЕВЕРНОГО КАЗАХСТАНА В 50-80-е гг. ХХ ВЕКА“. Всероссийская научно-практическая конференция, посвященная 71-летию со дня рождения Первого Президента ЧР, Героя России А.-Х.А. Кадырова, Nr. 1 (22.08.2022): 209–15. http://dx.doi.org/10.36684/80-1-2022-209-215.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
В статье расматривается проблема степени религиозности в культурной идентичности казахского населения Северного Казахстана в 50-80-е гг. ХIХ века и первой половине ХХ века. Анализируются основные труды российских и казахстанских исследователей по этой тематике. Прослеживаются процессы укоренения мусульманской религии и культуры в степной зоне Казахстана. Уясняется роль мусульманского духовенства в повседневной жизни казахов Северного Казахстана, определяются причины упадка и подъема мусульской религии и культуры в данном регионе. Характеризуются специфические особености становления исламских институтов на территории кочевых казахов. Затрагиваются некоторые вопросы воинствующего атеизма в период существования советского режима.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
37

Kуselov, Oleh. „Прикладні аспекти вивчення обрядовості в науковому атеїзмі (на прикладі Інституту філософії АН УРСР).“ Multiversum. Philosophical almanac, Nr. 7-8 (18.05.2018): 150–59. http://dx.doi.org/10.35423/2078-8142.2016.7-8.11.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
У статті аналізується діяльність відділу наукового атеїзму Інституту філософії у сфері розробки та впровадження радянської обрядовості. Показано, що проблематикою нової обрядовості наукові атеїсти займалися як у відповідь на замовлення державних та партійних організацій, так і в контексті розробки «позитивних аспектів атеїзму». З’ясовано, що обґрунтування соціалістичної обрядовості цікавило науковців Інституту філософії більше, аніж дослідження релігійного культу. Аналізуючи документи планової теми, присвяченої новій обрядовості, що виконувалася у 1978–1980 рр., автор статті підсумовує, що вона мала тільки прикладні результати і не залишила по собі яких-небудь нових теоретичних положень; загалом тематика радянської обрядовості виводила наукових атеїстів за межі релігієзнавчої проблематики.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
38

Simush, Petr. „Marina Tsvetaeva's Life as the Death of State Atheism“. Philosophical anthropology 5, Nr. 2 (2019): 89–101. http://dx.doi.org/10.21146/2414-3715-2019-5-2-89-101.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
39

Кисельов, О. „Науковий атеїзм в Академії наук УРСР за постсталінської доби: між дослідженнями та пропаґандою“. Філософська думка, Nr. 6 (2018): 26–39.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
40

Mints, Mikhail. „РЕЦ. НА КН.: СМОЛКИН В. СВЯТО МЕСТО ПУСТО НЕ БЫВАЕТ: ИСТОРИЯ СОВЕТСКОГО АТЕИЗМА“. Istoriya: Informatsionno-analiticheskii Zhurnal, Nr. 4 (2022): 133–38. http://dx.doi.org/10.31249/rhist/2022.04.10.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
41

Кирьянов, Д. „Review of: Brink G., van den. «I proizvela zemlya…» Khristianskaya vera i evolyutsiya. [«And the Earth Produced...» Christian Faith and Evolution] / trans. from the Netherlands and English. Moscow: Biblical and Theological Institute of St. Apostle Andrew“. Theological Herald, Nr. 4(47) (15.12.2022): 307–17. http://dx.doi.org/10.31802/gb.2023.47.4.017.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Вопросы взаимоотношения христианской веры и эволюционной теории являются одними из наиболее острых и дискуссионных, вызывающих множество споров как среди прихожан, так и среди профессиональных богословов. Сегодня среди христиан широко распространено мнение о том, что необходимо придерживаться строго буквального понимания текстов Священного Писания, отвергнуть современную эволюционную биологию, как пропитанную идеологией натурализма и атеизма, и разработать собственную христианскую науку о сотворении, построенную на правильных библейских (в протестантской среде) или святоотеческих (в православной среде) принципах. С другой стороны, несовместимость религиозной веры и эволюционной биологии стремятся подчёркивать такие представители «нового атеизма», как Р. Докинз, Д. Деннетт и др. Трудность согласования христианского учения и современной эволюционной биологии была наглядно продемонстрирована во множестве современных публичных дискуссий, в частности, в популярной телепрограмме «Не верю» (телеканал «Спас»). The relationship between Christian faith and evolutionary theory is one of the most acute and debatable issues, causing many disputes among both churchgoers and professional theologians. Today there is a widespread belief among Christians that a strictly literal understanding of the texts of Holy Scripture must be adhered to, rejecting modern evolutionary biology as imbued with the ideology of naturalism and atheism, and developing our own Christian science of creation, built on correct biblical (in the Protestant environment) or sacred-theological (in the Orthodox environment) principles. On the other hand, the incompatibility of religious faith and evolutionary biology is emphasized by such representatives of the "new atheism" as R. Dawkins, D. Dennett and others. The difficulty of reconciling Christian doctrine and modern evolutionary biology has been clearly demonstrated in many contemporary public discussions, in particular in the popular television program "I Do Not Believe" (TV channel "Spas").
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
42

Цибулько, Ольга. „ДУХОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВЕТСКОЙ ПЕДАГОГИКИ“. SWorldJournal, Nr. 03-01 (28.02.2018): 135–38. http://dx.doi.org/10.30888/2410-6615.2020-03-01-040.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Адже освіта в СРСР орієнтувалася на прихильність ідеалам марксизму-ленінізму, прийняття войовничого атеїзму, демонстрацію переваг радянського способу життя. Ці факти є свідченням консервативності освітніх технологій та складності розв’язання пов'язаних з
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
43

Цибулько, Ольга. „ДУХОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВЕТСКОЙ ПЕДАГОГИКИ“. SWorldJournal, Nr. 03-01 (28.02.2018): 135–38. http://dx.doi.org/10.30888/2663-5712.2020-03-01-040.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Адже освіта в СРСР орієнтувалася на прихильність ідеалам марксизму-ленінізму, прийняття войовничого атеїзму, демонстрацію переваг радянського способу життя. Ці факти є свідченням консервативності освітніх технологій та складності розв’язання пов'язаних з
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
44

Sleptsova, Valeriya. „Criticism of positive theistic arguments in the polemic of theism and atheism“. St.Tikhons' University Review 101 (30.06.2022): 82–95. http://dx.doi.org/10.15382/sturi2022101.82-95.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
In the article the author analyzes the arguments of the theist W.L. Craig for the existence of the omnipotent, all-good, timeless God of classical theism as well as counter-arguments of W. Sinnot-Armstrong. W.L. Craig used five arguments, they are Kalam cosmological argument, fine-tuning argument, objective moral values argument, argument from the testimonies of the gospels and argument from religious experience. Craig seeks to show that when we take all these arguments together, they increase the probability of the existence of the God of classical theism. Sinnot-Armstrong, in turn, criticized all these arguments and seeks to show with varying levels of credibility that every Craig’s argument can be refuted within the framework of an atheistic approach. He exposes the argument from the existence of objective moral values to the most detailed criticism, while speaking from the position of moral realism and Platonism. Sinnot-Armstrong criticized fine-tuning argument least convincingly. He accepted the fact that there is no good atheistic response to this argument, but he used usual rhetorical attacks against theism. He uncritically repeated the model of the war between science and religion. As a result of the analysis of the controversy between Craig and Sinnot-Armstrong, the author of the article comes to several conclusions. Firstly, atheism is combined with various metaphysical attitudes, from naturalism to Platonism. Secondly, an atheist may hold different views on the problem of free will between determinism and indeterminism. Thus, since atheism is very heterogeneous in itself, most of the Sinnot-Armstrong counter-arguments are not universally applicable to atheists.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
45

Лебедєв, В. С. „Від політики державного атеїзму до релігійної та релігієзнавчої освіти“. Вісник Національної академії керівних кадрів культури і мистецтв, Nr. 2 (2014): 24–29.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
46

Riha, Jelica, und Elisaveta Popovska. „A propos de la décision chez A. Badiou ou peut-on être atheiste“. Identities: Journal for Politics, Gender and Culture 5, Nr. 1 (01.01.2006): 39–57. http://dx.doi.org/10.51151/identities.v5i1.167.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Author(s): Jelica Riha | Јелица Риха Title (French): A propos de la décision chez A. Badiou ou peut-on être atheiste Title (Macedonian): По повод одлуката кај А. Бадју или дали може да се биде атеист Translated by (French to Macedonian): Elisaveta Popovska | Елисавета Поповска Journal Reference: Identities: Journal for Politics, Gender and Culture, Vol. 5, No 1 (Winter 2006) Publisher: Research Center in Gender Studies - Skopje and Euro-Balkan Institute Page Range: 39-57 Page Count: 18 Citation (French): Jelica Riha, “A propos de la décision chez A. Badiou ou peut-on être atheiste,” Identities: Journal for Politics, Gender and Culture, Vol. 5, No 1 (Winter 2006): 39-57. Citation (Macedonian): Јелица Риха, „По повод одлуката кај А. Бадју или дали може да се биде атеист“, превод од француски Елисавета Поповска, Идентитети: списание за политика, род и култура, т. 5, бр. 1 (зима 2006): 39-57.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
47

Хун, Ульрике. „РОЖДЕНИЕ ЭТНОГРАФИИ ИЗ ДУХА АТЕИЗМА? ИССЛЕДОВАНИЯ “СОВРЕМЕННОГО СЕКТАНТСТВА” В КОНТЕКСТЕ АНТИРЕЛИГИОЗНЫХ КАМПАНИЙ Н.С. ХРУЩЕВА, "Этнографическое обозрение"“. Этнографическое обозрение, Nr. 2 (2018): 100–121. http://dx.doi.org/10.7868/s0869541518020082.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
48

Smirnova, Yulia, und Regina Fazleeva. „Ideology of the New Atheism as a Variant of the “Multiple Versions of Modernity” of Post-Secular Society“. Ideas and Ideals 15, Nr. 3-1 (28.09.2023): 110–25. http://dx.doi.org/10.17212/2075-0862-2023-15.3.1-110-125.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
The article analyzes the main ideas of Alan Gilbert Nixon, a contemporary sociologist of religion and researcher of the new atheism movement. The subject of the study is the ideology of the new atheism movement as a special anti-religious worldview associated with the work of Richard Dawkins, Sam Harris, Daniel Dennett and Christopher Hitchens, which arose in 2006. Nixon himself, studying this movement, uses an original methodology, which he calls ‘grounded theory’ and explores the development of a new atheism in the actual contextual space of interaction between participants and the prospects of this interaction. The methodology of the authors of this article is based on the principle of the unity of the historical and logical interpretation of the key concepts and positions of A. Nixon in the process of a systematic analysis of historical background, ideological foundation, self-presentation of representatives of the new atheism movement. In addition, in the context of this study, a number of social changes (the globalization of capitalism, the development of the Internet and the related “leaps of communication”, the religious renaissance) are considered as a necessary context for the formation of a special “narrative mythology” of the new atheism, expressed in the idea of the greatness of Nature and Science. and suggesting a kind of piety within the worldview of the new atheism. As the main result of the presented analysis, one can single out the conceptual design of key aspects of the existence of a modern anti-religious worldview: hyperskepticism in the knowledge of the world, nihilism and the denial of classical metaphysics of rationality, criticism of the values of religious morality; a postmodern paradox that erases the boundaries between religious/non-religious and cancels the very possibility of discrimination on religious grounds, which nullifies the confrontational logic of the new atheism; the emergence of secular non-religious missionary work as a result of the process of competition of ideas in the space of “multiple modernities”; and, finally, the fact that the new atheistic message is gaining adherents because the anti-religious worldview is subject to the cultural logic of late capitalism with its postmodern spread of pluralism of cultures, discourses, organizations.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
49

Takova, A. N. „CULT BUILDINGS UNDER THE POLICY OF STATE ATHEISM IN SOVIET KABARDINOBALKARIA“. BULLETIN of the Kabardian-Balkarian Institute for the Humanities Research 4-1, Nr. 51 (2021): 30–38. http://dx.doi.org/10.31007/2306-5826-2021-4-1-51-30-38.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
50

Chernova, Elizaveta L. „KNOWLEDGE SHARING. THE SOCIAL CONTEXT IN THE SYSTEM OF SOVIET ATHEISM IN THE 1920S“. RSUH/RGGU Bulletin. Series Psychology. Pedagogics. Education, Nr. 2 (2017): 82–91. http://dx.doi.org/10.28995/2073-6398-2017-2-82-91.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
Die Auswahlen zum Thema "Атеизм" für andere Quellenarten können Sie auch interessieren:
Bücher
Wir bieten Rabatte auf alle Premium-Pläne für Autoren, deren Werke in thematische Literatursammlungen aufgenommen wurden. Kontaktieren Sie uns, um einen einzigartigen Promo-Code zu erhalten!

Zur Bibliographie